2024年10月自考09073唐詩研究押題及答案

唐詩研究

課程代碼：09073

一、填空題

1、唐詩以【情韻】勝，宋詩以【意理】勝。明人【何喬遠(yuǎn)】可算宋詩派，但對唐詩非常推重。在對唐宋詩的比較和品評中，揭示了唐

詩一個方面的重要風(fēng)貌特征——反映【社會生活的深廣與唐人在將豐富的生活體驗化】為精神產(chǎn)品時超勝于其他時代的詩美。P1

2、唐詩具體地、細(xì)致地反映了唐代各種類型人物精神生活的各個側(cè)面。【李白】式的對權(quán)貴的蔑視和傲岸；【杜甫】式的對國家和人

民的憂念；【王維、孟浩然】式的希企隱逸、愛好自然；【岑參、高適】式的負(fù)氣橫行、向往邊疆。P2

3、【時事、政治、邊疆、市井、民間的歡樂與痛苦、征夫思婦的哀怨與憂傷】是唐詩最習(xí)見的題材。P5

4、【自然景物和生活感受】的詩意的結(jié)合，是唐代山水詩的突出特點。P7

5、把【冰冷的悲感與生活中溫暖的成分】融合在一起描寫，構(gòu)成豐富的色調(diào)，幾乎是中唐以后一些優(yōu)秀的古體長篇的共同傾向。P11

6、“欲濟無舟楫，端居恥圣明”是對【魏闕】的追求；“男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州”是對【功名】的追求；“隨意春芳歇，

王孫自可留”是對【隱逸】的追求；“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休”是對【創(chuàng)作】的追求；“蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探

看”是對【愛情】的追求；“何時石門路，重有金樽開”是【方握手言別，又追求他日再會】……P13

7、【姿態(tài)萬千而皆內(nèi)秉剛健之質(zhì)】是唐詩在表現(xiàn)出特有的生活美與精神美的同時，所具的又一方面帶總體性的風(fēng)貌特征。P18

8、【魏征】從隋和唐初大一統(tǒng)的形勢出發(fā)，展望南北文學(xué)能夠在融合中取長補短，實現(xiàn)文與質(zhì)的統(tǒng)一。唐初，魏征等人評論南北文風(fēng)

時，【較多肯定北朝文風(fēng)，對南朝方面則持嚴(yán)峻態(tài)度】。唐初批評家的意見，從地域角度看，是【伸北而絀南】的。唐初君臣的文學(xué)

主張確實體現(xiàn)了【尚質(zhì)】的精神。P20

9、隋煬帝在文學(xué)方面也曾受南朝宮體的影響，但又畢竟“稍知尚質(zhì)”，他的兩首【《春江花月夜》】在一定程度上可以說是南北文風(fēng)

斗爭在他身上的反映。把隋、唐對照起來看，文學(xué)發(fā)展是呈【螺旋式上升】的?！舅宕膶W(xué)】已像是給南北文學(xué)融合做了某種預(yù)演。

P20-21

10、只有當(dāng)【陳子昂高倡漢魏風(fēng)骨、推尊建安文學(xué)】時，南北文風(fēng)斗爭在局面上才有了根本的改變。P21

11、唐詩初盛中晚四個階段，【前三個階段】無論從詩歌創(chuàng)作的主體(作者)還是客體(描寫對象)看，創(chuàng)作主要基地都在北方，而【晚

唐】則更多受南方風(fēng)土人情影響。晚唐出于北方籍的幾位主要詩人如【杜牧、李商隱、溫庭筠】在南方生活和仕宦的時間都很長。唐

詩中所展現(xiàn)的形象，以前多為北方的喬岳平陸與慷慨悲歌之士，至此轉(zhuǎn)為【南國的煙雨樓臺、才子佳人】。唐詩最后階段正是隨著創(chuàng)

作方面南方因素的增長，氣質(zhì)發(fā)生【由剛向柔的轉(zhuǎn)化】。P21-22

12、唐詩中【千秋、萬世、乾坤、日月、萬國、八方、大漠、長河】等詞語，出現(xiàn)頻率特別高。P26

13、初唐宮廷以外詩人最有影響的是【四杰和陳子昂】。P37

14、【駱賓王《帝京篇》、盧照鄰《長安古意》、王勃《臨高臺》、宋之問《明河篇》、李嶠《汾陰行》】就是把類似宮廷詩描寫性

的對感官世界的刻畫鋪陳與傳統(tǒng)的表現(xiàn)性的抒情結(jié)合在一起的。P37

15、四杰和陳子昂在詩史演進中對宮廷詩的補救，最重要的方面是他們所強調(diào)的【風(fēng)骨】。P38

16、風(fēng)骨問題從根本上看離不開【性情】。盛唐高潮到來前的期待，也就是對使風(fēng)骨真正能夠樹立起來的【性情】的期待。P39-40

17、初唐【宮廷詩】的性情無疑是貧乏的，并因性情貧乏而風(fēng)骨不揚。詩中得見性情的，在初唐主要是【宮廷以外詩人，以及沈佺期、

宋之問、杜審言】等在貶逐失意中的作品。但性情是有不同類型和等差的，【王績】的情調(diào)與時代主潮分離，他的性情在遠(yuǎn)離世俗和

長日昏飲中消歇而未能得到發(fā)揚。對盛唐人的性情有導(dǎo)夫先路意味的是【四杰】。【陳子昂】高倡風(fēng)骨，作品亦以此為突出特征，但

陳詩的藝術(shù)感染力并不強。陳子昂《感遇》一類作品似乎主要憑【興寄】顯其風(fēng)骨?！旧騺缙?、宋之問】的后期詩歌，特別是其貶謫

詩，在性情和聲色結(jié)合方面，較四杰及陳子昂前進一步。但作為依附性極強的文學(xué)侍從之臣，沈、宋等人的性情是被扭曲的。P40-42

18、由初唐到盛唐，對詩人性情起制約作用的一個重要方面是由詩人【門第出身、在朝與在野】等因素所標(biāo)志的身份地位的變化。從

初唐到盛唐，對詩人性情發(fā)展起重大推動作用的又一重要因素是【思想解放進程】。P42-44

19、從詩人身份地位變化與思想解放過程看，性情的充分發(fā)揚與表露，在【初唐時期】尚處于醞酬和漸進階段，而到【玄宗開元時期】，

這一過程趨于完成?！臼⑻啤空址€(wěn)定，國力強大，經(jīng)濟繁榮，以及唐玄宗的開明風(fēng)流，愛好文藝，無疑起了加速作用。盛唐詩歌高

潮最為動人的景觀，正是那生動活潑、精力彌滿的眾多詩人的性情表現(xiàn)：【孟浩然】之清雅風(fēng)流，潔身自好；【王維】之禪心睿智，

2

泉石膏肓；【賀知章】之縱誕詼諧；【王之渙】之慷慨倜儻；【常建】之性僻意遠(yuǎn)；【儲光羲】之樂在畋漁；【王翰】之豪邁不羈，

自比王侯；【岑參】之意氣風(fēng)發(fā)，熱情好奇；【王昌齡】之不矜細(xì)行，玉壺冰心；【李頎】之豪宕疏簡，契心玄理；【高適】之務(wù)功

名，尚節(jié)義，好言王霸大略；【李白】之意興飄逸，合儒仙俠以為氣；【崔顥】少時之輕薄與入塞后之剛腸俠氣；【杜甫】生活上之

放曠不檢與政治上之忠君愛國……P46

20、殷璠曾以【風(fēng)骨聲律兼?zhèn)洹孔鳛槭⑻圃姼韪叨瘸墒斓臉?biāo)志，亦可視為對盛唐詩歌風(fēng)貌的一種概括。殷璠提出“風(fēng)骨”和“興象”，

“風(fēng)骨”為情辭勁健，“興象”為情與景毫不著意地相融且時帶比興意味。興象與風(fēng)骨結(jié)合，給人的藝術(shù)感受與嚴(yán)羽所云的“雄壯渾

厚”是比較一致的。P50-51

21、盛唐詩美是一種【淵灝博大的詩美，開敞大方，自在自足】。這在【開元時期和天寶初年】一些詩中表現(xiàn)得尤其明顯。如【王灣

《次北固山下》，王維《送元二使安西》】。P51

22、唐詩學(xué)上“盛唐氣象”的概念來自【嚴(yán)羽】。P53

23、具有“盛唐氣象”的詩可以分兩類：【一類是感動激發(fā)，希望趁時而起，建立功業(yè)；一類是理想與現(xiàn)實矛盾，針對自身所受到的

不公平待遇和社會上的不公平現(xiàn)象發(fā)出怨懟之詞】。感激而望成就功業(yè)，遇挫即成怨懟。在具體作品中，兩者常常交織在一起。有關(guān)

作品，在風(fēng)貌上往往都具有“筆力雄壯，氣象渾厚”的特點。P53

24、天寶時期，對權(quán)貴憤怒地加以抨擊，對時代陰暗面大膽地加以揭露，對糟蹋人才的現(xiàn)象激烈地抗?fàn)帲瑥姆N種方面表現(xiàn)理想與現(xiàn)實

的尖銳沖突，無疑以【李白】的詩歌最為突出。P55

25、【筆力雄壯，氣象渾厚】這種藝術(shù)風(fēng)貌在盛唐后期詩歌中同樣鮮明突出地呈現(xiàn)著?！纠畎缀投鸥Α科鋭?chuàng)作歷程跨越了盛唐詩歌的

前后兩期，但孕育植根于盛唐的總體風(fēng)貌仍然在發(fā)展中保持了完整統(tǒng)一。P56

26、盛唐之后，經(jīng)歷大歷、建中一段詩歌創(chuàng)作相對薄弱的時期，到了【貞元、元和年間，唐詩又掀起第二次高潮】。中唐詩壇難以見

到盛唐那種和諧的局面，它突出地呈現(xiàn)了【多元化】的傾向。P59

27、【韓(韓愈)詩奇險，白(白居易)詩平易】，在詩歌創(chuàng)作上是兩個極端。P61

28、白居易詩歌創(chuàng)作有敘事詩、諷諭詩、自我抒情詩等多種類型，其中【抒情詩】數(shù)量最多，與詩人內(nèi)在情感關(guān)系最為密切，最能代

表白詩的特點，在詩史上又影響最深。P63

29、唐代科舉，尤其是最為人所重的【進士科】，考試中有一個很突出的現(xiàn)象，即【文辭優(yōu)劣】在主司選入中居于決定性地位。進士

科甚至經(jīng)常被稱為文學(xué)科?？贾晕?，而用之于政，形成【科舉、文學(xué)、政治】三位一體的結(jié)合。這種結(jié)合，在唐代，特別是在貞元、

元和前后，成為深刻影響士人前途，乃至政治、文化和社會心理、社會風(fēng)習(xí)的重要因素。進士科最重文辭，卻也最招非議。進士科在

重視文辭的同時，實亦兼顧【儒學(xué)】。唐代從國子監(jiān)到州學(xué)、縣學(xué)，以【儒家經(jīng)典】為主要教學(xué)內(nèi)容。進士考試一般需要經(jīng)過三場；

【雜文、經(jīng)義、策目】。詩歌中【韓愈一派，即有通之于儒學(xué)政教的雄桀瑰偉，而白居易一派則有俊才達士那種通脫自在】。P64-65

30、韓愈在進士出身文士中，可算屬于【儒學(xué)政教類型】。此型人物，思想行為上的突出特點：【尊奉儒學(xué)，排斥被其視為異端的佛

道諸教；強調(diào)君權(quán)，干預(yù)政治的愿望強烈；思想作風(fēng)嚴(yán)肅】。P66

31、【不平則鳴】是韓愈關(guān)于作家生平遭際與創(chuàng)作關(guān)系的一個著名命題。強烈復(fù)雜的沖突，反映在詩中，給人以富有刺激性的奇險之

感。與體現(xiàn)多方面矛盾沖突相聯(lián)系，韓詩深層的另一突出之點是【利欲斗進……勃然不釋，充滿著亢進奮發(fā)、躁郁不平的情緒】。P66-67

32、韓愈詩中的躁，一般表現(xiàn)為【躁郁不平或躁動不寧】?！久軟_突，躁郁斗進】，精神總是處在履險犯難之中，是韓詩在意象、

結(jié)構(gòu)、語言、聲韻等方面，與傳統(tǒng)詩美顯出區(qū)別的根本原因。P68-69

33、韓愈比較獨特的娛樂方式，不外【好博塞之戲與滑稽詼諧】。實際上，【詼諧戲謔】是韓愈發(fā)泄無聊、放縱精神的一種方式，對

其詩文創(chuàng)作有重要意義。P70-71

34、白居易等世俗才子型進士，其立身行事、思想作風(fēng)，與韓愈等儒學(xué)政教型頗多不同，主要表現(xiàn)在：【不為儒教所囿，習(xí)儒而兼奉

佛道；自我意識增強，傳統(tǒng)的朝士對君主的依附性下降；開放浪漫，思想作風(fēng)接近世俗潮流】。P71-72

35、韓愈到后期以【《南溪始泛》】等閑適之作為標(biāo)志，詩風(fēng)逐漸由奇險稍趨坦易。白居易于元和后期已基本上不再創(chuàng)作諷諭詩，而

代之以【閑適詩】。P79

36、晚唐詩壇顯然有【兩種】類型的詩人或者說有兩個大的詩人群體：(1)“溫李”并稱，指的是【溫庭筠和李商隱】，代表晚唐一種

新的詩歌風(fēng)貌?！靶±疃拧辈⒎Q，指的是【李商隱和杜牧】，同樣代表晚唐的風(fēng)氣?！纠钌屉[、溫庭筠、杜牧】均以近體擅長，他們

近體詩的清詞麗句，與賈島及其后繼者的清幽冷寂迥然不同。(2)賈島、孟郊：“郊寒島瘦”，所謂“孟東野、賈浪仙之徒”，無非是

取其【窮寒】作為主要特點，來標(biāo)志晚唐最為廣大的一群詩人。這群詩人從身份上看多為【窮士】，從詩歌內(nèi)容上看多為“窮苦之言”，

這類詩歌為窮士之詩。P80-82

37、最早在較大范圍內(nèi)給中晚唐詩人劃分流派的，當(dāng)推《詩人主客圖》的作者【張為】。P80

3

38、晚唐真正收向內(nèi)心、表現(xiàn)心靈世界豐富復(fù)雜情感的是【李商隱】等人的詩歌。P84

39、【李商隱、溫庭筠、杜牧】在詩史上的創(chuàng)變，成就是多方面的。在多種創(chuàng)變中最有意義的莫過于【對心靈世界和綺艷題材的開拓】。

李商隱在表現(xiàn)心靈世界方面突出的貢獻是以【心象融鑄物象】。P89

40、以心象為主體的主觀化和客觀化的交融，在李賀部分作品中已經(jīng)濫觴，但真正成熟，達于極致，卻推【李商隱】。P90

41、中國五、七言詩歌發(fā)展過程中，有兩個時期綺艷題材成為熱門：一是【南朝后期】，一是【晚唐】。從綺艷題材出現(xiàn)在五、七言

詩中的情況看，剛好形成兩次回旋。如果把【漢魏古詩發(fā)展到梁陳看作一次回旋，則從初盛唐發(fā)展到晚唐，又是一次回旋】。綺艷詩

在齊梁和晚唐的兩次回旋，是【螺旋式上升】，而不是重復(fù)。P95

42、李白，杜甫是盛唐時期最偉大的詩人，兩人的創(chuàng)作歷程與唐代(特別是玄、肅、代三朝)【政治】有密切關(guān)系。P99

43、唐前期政治，【一方面堪稱扎實穩(wěn)??；另一方面又比較開放自由】。這兩個方面導(dǎo)致政治空前成功，它對【李白、杜甫】這兩位

盛唐文化代表人物理想的形成，也有極深的影響。李杜二人，以【李白】的理想帶有更多的傳奇色彩與自由傾向。杜甫也有浪漫、富

于幻想的一面。但論主導(dǎo)傾向，對于杜甫有更深刻意義的，還是唐前期政治中【扎實穩(wěn)健】的一面。P99-100

44、李白因【永王李璘之辟】走出廬山投入政治活動，而由此引起的牽纏及馀波，幾乎影響了他整個晚年的生活和思想。永王失敗，

李白經(jīng)歷了下獄——出獄——參謀宋若思幕府——再下獄，以至流放的過程。最初幫助他推覆清雪的是【崔渙和宋若思】。李白晚年

的詩，保持了他一貫的【飛揚豪邁】的風(fēng)貌。如與李曄、賈至在洞庭湖的唱和以及【《早發(fā)白帝城》】等篇，并不因為曾受遣逐而失

去逸志凌云、豪放灑脫的風(fēng)度。且晚年神仙隱逸之語明顯減少，詩歌的現(xiàn)實性加強，憂憤更加深廣。特別是一系列五、七古長詩，如

【《憶舊游書懷贈江夏韋太良宰》】等篇，汪洋浩瀚，敘寫時事遭遇與抒情言志融為一體，顯出新的特色和思想深度。P105-106

45、促成杜甫政治心理變化的是皇位的更替。代宗繼位，房琯一派成員內(nèi)召或升遷，使杜甫很受鼓舞，【改變了蟄居成都草堂、避官

且又避世的生活態(tài)度】。P107

46、唐代山水田園詩的創(chuàng)作和邊塞詩一樣在【盛唐】時達到高峰。從文學(xué)史上看，邊塞詩主要出現(xiàn)在唐代，而它真正能在當(dāng)代詩壇上

占有突出地位的時期，則只有【盛唐】。P115

47、唐代山水田園詩創(chuàng)作的社會生活背景是【隱逸和漫游】。P115-116

48、山水田園詩應(yīng)有較強的山水田園意識，所謂【登山則情滿于山，觀海則意溢于?！?。P116

49、【李白《蜀道難》《夢游天姥吟留別》，韓愈《謁衡岳廟遂宿岳寺題門樓》《山石》】等，是主體超越客體、凌駕客體一類詩的

代表。P117

50、王維、孟浩然的詩，【恬淡優(yōu)美，自然景物和生活感受詩意地結(jié)合在一起。一方面有超塵脫俗的氣味，一方面又體現(xiàn)著宇宙間生

生不已的韻律，流露出對大自然、對生活的熱愛】。P118

51、韋應(yīng)物在大歷前后詩人中是比較杰出的，他的詩【盡管可以做到“韻高氣靜”，從景物到詩人精神狀態(tài)都閑遠(yuǎn)、澄徹，可是冷落

蕭疏的暗影總是或隱或現(xiàn)】，不像王維那樣自適自足。柳宗元則是帶著仕途的創(chuàng)傷，投入山水的懷抱。柳宗元的山水田園詩有兩類：

一類如【《構(gòu)法華寺西亭》《與崔策登西山》《界圍巖水簾》《法華寺石門精室三十韻》】等有意模仿謝靈運的精深典奧。一類像【《江

雪》《漁翁》】，篇幅較短，注意在總體氣氛的烘托中突出重點，但在語意方面，也往往顯得峭拔。就作品的精神內(nèi)質(zhì)看，在柳宗元

的詩中，【山水意識和遷謫意識】常常融合在一起。故柳詩【簡淡高逸】的氣象與孟浩然、王維、韋應(yīng)物雖有一脈相承之處，但王、

孟的沖融和平，柳宗元是沒有的，就連韋應(yīng)物的淡緩也做不到。P118-120

52、【王維、孟浩然】是唐代聲名最盛的山水田園詩人，兩人的作品在當(dāng)時和后世都有很大影響。P121

53、初唐邊塞詩：【內(nèi)容比較單純，數(shù)量比較少】。較多地繼承了北朝民歌，乃至建安詩歌的作風(fēng)，往往顯得【健拔雄渾】?！精I身

精神】表現(xiàn)得更為集中感人。P131

54、【盛唐】邊塞詩：是唐代邊塞詩的高潮期，內(nèi)容豐富多彩，藝術(shù)上高度成熟，名作、名家集中涌現(xiàn)，不僅在唐詩中顯得光輝耀眼，

在整個中國文學(xué)史上也是絕無僅有。從創(chuàng)作方面看，還有兩點顯得特別突出：一是出現(xiàn)像【岑參、高適】那樣在邊塞詩上集中用力的

杰出作家。二是邊塞意識廣泛進入這一時期詩人創(chuàng)作之中，詩人們精神外向，【邊塞主題】成為一切題材中最富有吸引力的熱門。P132

55、中晚唐邊塞詩：創(chuàng)作的熱潮逐漸減退。大歷至貞元初，【李益、盧綸】等的邊塞詩，筆力和氣象還比較接近盛唐。李益邊塞詩達

五六十首之多，是唐代邊塞詩的重要作者之一。其后，邊塞詩中浪漫豪情進一步讓位給【現(xiàn)實主義精神】。好一點的邊塞詩是追隨時

代變遷，從邊塞這個側(cè)面反映唐帝國的沒落。由此而來，【反映西南邊疆的詩，在中晚唐數(shù)量增多】。南疆詩就其所體現(xiàn)的邊塞意識

看，不如北疆詩強烈，當(dāng)然，南北風(fēng)土人情不同，邊塞意識的具體內(nèi)容也很不相同P132

56、盛唐邊塞詩的分類：一類出自社會上一般詩人之手，抒情主人公可以看作邊防士卒，不妨稱之為【戰(zhàn)士之歌】；另一類是被征聘

到邊防節(jié)度使幕府中的文士之作，抒情主人公即作者自身，可稱為【軍幕文士之歌】。邊塞詩中在思想和藝術(shù)上最有代表性的作品，

以屬于戰(zhàn)士之歌和軍幕文士之歌兩種類型為多。P134

4

57、戰(zhàn)士之歌，從作者看，雖然并非真正是封建社會中處于文盲狀態(tài)的戰(zhàn)士，而是【文化修養(yǎng)較高】的詩人。可以看作是戰(zhàn)士之歌的

盛唐邊塞詩，除李白、王昌齡、李頎、王之渙、王翰、常建等人的有關(guān)作品外，【杜甫的《兵車行》《前出塞》《后出塞》，王維的

《少年行》《隴西行》】等都可以歸入這一類型。【高適最杰出的《薊門五首》和《燕歌行》】，頗能表現(xiàn)戰(zhàn)士的生活情緒和愿望。

P134

58、唐代以前，中國漢語敘事詩的創(chuàng)作經(jīng)歷了兩個較為發(fā)達的階段：其一，以【《詩經(jīng)》為代表的時期?！堆拧贰俄灐分杏小渡瘛?/p>

《公劉》《綿》《皇矣》《大明》《玄鳥》《長發(fā)》《殷武》等類似史詩之作；《風(fēng)》中有《谷風(fēng)》《氓》】等敘事詩。后于《詩經(jīng)》

的楚辭中也有少量近于敘事之作，如《國殤》。其二，【漢魏時期】。有【《戰(zhàn)城南》《陌上?！贰队鹆掷伞贰渡仙讲赊率彙贰稏|門

行》《孔雀東南飛》《悲憤詩》】等篇。其中《悲憤詩》出自著名女詩人蔡琰之手，馀者大部分屬于民歌或?qū)γ窀璧哪M。自晉至隋，

敘事詩很少，但大約在北朝后期產(chǎn)生了【《木蘭詩》，與《孔雀東南飛》】為中國民間敘事詩的雙璧。P145

59、唐代詩人中敘事詩創(chuàng)作最多、成就最高的是【白居易和元稹】。他們的敘事詩可以分為【樂府和歌行】兩類。P148

60、近代學(xué)者王闿運說【李白】始為敘情長篇，以【《憶舊游寄譙郡元參軍》】為代表。P152-153

61、敘情長篇的出現(xiàn)，是中國五、七言詩歌在抒情和敘事兩方面都積累了足夠的【藝術(shù)經(jīng)驗】，同時又吸收了辭賦的思想藝術(shù)營養(yǎng)，

逐漸發(fā)展起來的。P156

62、李白的敘情長篇多半是寫【贈友人】的，結(jié)合敘交游、述友情，描寫社會生活、抒寫個人懷抱。杜甫敘情長篇中成就最高的【《自

京赴奉先縣詠懷五百字》《北征》】，不涉交游。P158

63、唐代五古中成就更為多方面的是【李白、杜甫和韓愈】三家?！纠畎住豆棚L(fēng)五十九首》《長干行》】等樂府詩，經(jīng)心用意，近于

五古正宗。杜甫的五古，牢籠眾有，品類更多。尤其是他的【《北征》《自京赴奉先縣詠懷五百字》及“三吏”“三別”等篇】，把

五古敘事和抒情的傳統(tǒng)結(jié)合到一起，廣闊蒼茫，可以說是唐調(diào)五古的豐碑。韓愈的五古往往因逞才使氣稍欠古樸淳厚之美，但他筆力

強、用意正，仍然可算唐代五古巨擘，他又非常富有戛戛獨創(chuàng)的勇氣。P170

64、七古的產(chǎn)生和發(fā)展，遲于【五古】。初唐七古以【盧照鄰、駱賓王、王勃】等人為代表。P171

65、律詩在唐人手里定型，又是由【唐人】把它推向極致。P175

二、名詞解釋題

1、三吏三別：杜甫的代表作品，深刻寫出了民間疾苦及在亂世之中身世飄蕩的孤獨。寫出了老百姓的困苦和對老百姓的同情和戰(zhàn)爭對

老百姓的殘酷?！度簟?《新安吏》《石壕吏》《潼關(guān)吏》)《三別》(《新婚別》《垂老別》《無家別》)。P4、16

2、《輞川集》：王維的山水田園詩集，寫自然景物，同時也就是抒發(fā)對輞川生活的感受；以短小的篇幅、精煉的文字寫山水，格局一

般不大，但每一篇都能寫出一個天地。P7、117

3、唐詩四分法：從宋代起，研究唐詩的學(xué)者，就力圖把握唐詩不同時期的特點與發(fā)展軌跡，開始給唐詩劃分階段。到目前為止，出現(xiàn)

過多種分法，但影響最大的，是把唐詩分為初、盛、中、晚的四分法。明代高棅《唐詩品匯》將時代先后、藝術(shù)風(fēng)格、詩體三者結(jié)合

加以排列，可算標(biāo)志著四分法的正式形成。P32-33

4、初唐四杰：中國唐代初年，文學(xué)家王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王的合稱。簡稱“王楊盧駱”。四杰之中，盧、駱年長于王、楊，盧、

駱之作的六朝詩歌句法及藻繪馀習(xí)較王、楊明顯。P37-38

5、盛唐氣象：可以概括為“筆力雄壯，氣象渾厚”。自開元至大歷前，在詩史上稱為盛唐。盛唐之“盛”主要是表現(xiàn)在詩歌的質(zhì)量與

詩歌的韻度風(fēng)貌上。盛唐詩歌藝術(shù)水平高，同時具有可以稱為“盛唐氣象”的美學(xué)風(fēng)貌。后世稱其詩為盛唐之音。P53

6、韓孟詩派：韓派起于貞元中期，韓詩盛于貞元末至元和初。韓、孟結(jié)交始于貞元七年赴京應(yīng)進士試時。貞元十二年至十六年，韓愈、

孟郊、張籍、李翱先后在汴州和徐州會合，韓孟集團已初步形成。元和元年六月，韓愈南貶還京，與孟郊、張籍、張徹等在長安聚會，

佳篇迭出，此時韓孟詩派已經(jīng)進入它的興盛期了。P62

7、元白詩派：白派起于貞元末期，白詩盛于元和中期至長慶年間。以元稹、白居易為代表的詩歌流派，兩人訂交始于貞元十八年左右，

當(dāng)時兩人作品尚少。其后元、白進入仕途，篇什漸多。元白以“豪估”的面目在詩壇上闊氣起來。P62

8、山水田園詩派：山水田園詩派是中國唐代詩歌流派。以山水田園為主要的表現(xiàn)對象，是對景物的描寫在全詩中相對顯得出色，創(chuàng)造

出比較完整的山水田園意境。山水田園詩中詩人與景物構(gòu)成主客體關(guān)系。有的側(cè)重寫客體，有的主客體難分輕重，也有的主體超越客

體，凌駕于客體之上。唐代山水田園詩代表有孟浩然、王維、韋應(yīng)物、柳宗元。P117

9、邊塞意識：邊塞詩從創(chuàng)作主體看，應(yīng)該具有邊塞意識。所謂邊塞意識是指作者(或抒情主人公)置身邊塞所獲得的體驗與認(rèn)識，或雖

非置身邊塞，但具有與邊塞軍民及其生活息息相通的情思與感受。即使是對邊塞的景物、生活進行客觀描述的詩，也應(yīng)該讓讀者有一

種親歷感、氣氛感，以見出作者的意識確實進入了邊塞。P130-131

5

10、敘情長篇：唐代李白、杜甫、韓愈等詩人筆下，有一種藉敘事以抒情的長詩，在思想上、藝術(shù)上達到很高的境界。它的規(guī)模氣魄

超過一般作品，詩人們在創(chuàng)作時往往拔山扛鼎，全力以赴，把多種成分熔鑄在一起，成為唐代詩壇上令人特別矚目的壯觀。這批作品

的出現(xiàn)，是唐詩繁榮的一個重要標(biāo)志。P152

11、唐詩的分體：中國古典詩歌發(fā)展到唐代，體制大備。諸體在字?jǐn)?shù)、長短、音節(jié)、格調(diào)、偶對等方面各不相同。明代高棅《唐詩品

匯》、清代沈德潛《唐詩別裁集》兩個重要選本，將唐詩分為七大類：五言古詩、七言古詩、五言律詩、七言律詩、五言長律、五言

絕句、七言絕句。P167-168

12、五言古詩/五古：五言詩從漢代開始，就成為詩歌的主要樣式，直到唐代，仍未見衰。五言在音節(jié)乃至意念節(jié)奏上一般是不激不厲、

逐層向前推進的，即所謂按轡有程，而較少過猛過急的動蕩起落。較之《詩經(jīng)》四言句、近體詩的律句和七言歌行的長句，它更接近

于自然語氣。五古多半寫得比較樸實。時從時間發(fā)展過程看，它在五七言諸體中最為古老，漢魏兩晉的文化精神對它有較深的浸染，

遂具高古、渾厚等特征。它外在給人的感覺一般顯得簡省，而內(nèi)中往往淵深樸茂，有較為充實的內(nèi)涵。P169

13、七言古詩/七古：在中國古代詩歌中是最少約束、最富有容量的一種體式。它亦歌亦詩，亦文亦賦，篇幅可長可短，語言靈活自由，

聲韻變化自如。它是更多地在運動中求法度，在風(fēng)檣陣馬之中不失左右規(guī)矩。它還講究音節(jié)，講究格調(diào)。P172-173

14、律詩：是順著六朝文學(xué)發(fā)展趨勢必然要演化出的一種詩體。律體字?jǐn)?shù)有定格，對仗有定格，聲律有定格，它更多地具有均衡、整

齊、圓潤、和諧等特點。五律限于字?jǐn)?shù)和音節(jié)，比較端正、渾厚。它顯得有節(jié)制，顯得優(yōu)雅而稍近古樸。七律聲長字縱，“尤貴氣健”，

必須排蕩而成，氣格風(fēng)神更顯得不平常一些。P173-175

15、絕句：最明顯的特征是每首四句，而每首四句或是用四句表達一個意念單位是中國民歌和古代詩歌一個普遍的現(xiàn)象。絕句源于樂

府，而絕句得名則由于聯(lián)句。絕句與其他一些詩體比較，顯得更為精練、委曲、含蓄、自然，更容易上口。由于篇幅限制，在材料選

擇的典型化方面，要求更為嚴(yán)格。抒情寫事，往往不能全面或正面展開，需要小中見大，借端托寓。P178-179

三、簡答題+論述題

1、唐詩繁榮的主要原因P2-3

(1)從東漢末經(jīng)魏晉南北朝到隋唐統(tǒng)一以前，長期分裂動蕩，中國境內(nèi)各民族大遷徙、大融合，江南地區(qū)的開發(fā)，中原文化和長江流域

文化的融合，各民族間文化的交流與融合，使唐人精神文化展開在一個較之秦漢時期內(nèi)涵要繁富得多的背景之上。唐帝國經(jīng)濟的繁榮，

國力的上升，文化的昌盛，對儒釋道三教以及各學(xué)派采取兼包并容的政策，這一切又使唐人的精神生活處在相對自由活躍的狀態(tài)，可

以多方面吸取，自由發(fā)展，因而唐人精神活動的天地是廣闊的，精神生活內(nèi)容空前豐富。

(2)唐代是一個健康的、富有活力的時代。這個時代，特別是唐前期，主導(dǎo)面是積極向上的。

(3)唐代文人處在當(dāng)時的文化背景之下，加以大部分來自庶族地主階層，成員具有廣泛性和流動性，形成了一個與前代很不相同的新型

的知識分子群體，他們的思想觀念有許多新的特征。

(4)唐代是一個開放的社會，唐人的言行較少偽飾和拘束。一些在后代人那里羞于自我暴露的話，他們能夠坦率而勇敢地寫進詩里。

2、唐詩對時代生活反映的廣度與深度P2-5

(1)唐詩反映了唐人豐富的精神生活。

(2)唐詩反映了唐人重視事功、富有理想、胸懷開闊、熱情豪邁的總體風(fēng)貌。

(3)唐詩具體地、細(xì)致地反映了唐代各種類型人物精神生活的各個側(cè)面。

(4)唐詩在有關(guān)題材中往往不自覺地反映出觀念的變革，后世讀者從唐詩中總是突出地感到唐人的思想空前活躍。

(5)唐詩把唐人精神領(lǐng)域里的正與反、是與非、利與害、廉與貪、進與退、出世與入世、勇敢與怯懦、莊嚴(yán)與滑稽、崇高與卑下，都一

一展示出來，這使唐詩對于時代精神生活的體現(xiàn)更為深刻豐富。

(6)唐詩反映了唐代豐富的社會生活。唐人熱愛生活，重視事功，對現(xiàn)實社會生活特別關(guān)注。

(7)唐詩反映時代生活所以特別深廣，與詩人們積極地干預(yù)當(dāng)時社會生活有關(guān)。

(8)唐詩反映社會生活面之廣與反映時代主旋律是統(tǒng)一在一起的。

3、唐詩所表現(xiàn)的生活美與精神美P6-16

(1)唐詩所表現(xiàn)的生活美

①在平常的、習(xí)見的生活中發(fā)現(xiàn)美。人們的精神、情思，浮動著一種熱烈的情緒，一股深情的期待和展望。如張若虛《春江花月夜》、

王維《春中田園作》。

②日常的送行和離別。并不一味抒寫離別之苦，而多將送別時的環(huán)境美和情意美有機融合，構(gòu)成富有詩意的離別。如王勃《送杜少府

之任蜀川》。

6

③日常社交。也表現(xiàn)出淳樸的情誼。如孟浩然《過故人莊》、白居易《問劉十九》。

④愛情。愛情生活反映在唐詩里，有著更加鮮艷的色彩、更加熾熱的情感。如李白《楊叛兒》。

⑤唐代士大夫的生活。如杜甫《飲中八仙歌》。

⑥邊塞詩。最能表現(xiàn)唐人生活浪漫和傳奇色彩的要算邊塞詩。岑參等人對天山、熱海、大風(fēng)雪、大沙漠和邊疆戰(zhàn)爭的描寫，在古代詩

歌領(lǐng)域里，開辟了前所未有的美學(xué)境界。

⑦安史之亂中，杜甫等詩人懷著對人民崇敬的心情，從斗爭中發(fā)掘了悲壯的美。

⑧隨著唐王朝的沒落，詩人們又常常把美作為哀挽的對象，表現(xiàn)出憐香悼玉的心情?！皞簜麆e”正是用哀挽肯定美。用哀挽的形式

肯定美，也突出地表現(xiàn)在以李商隱一部分無題詩為代表的愛情詩中，色調(diào)凄麗而哀傷。

(2)唐詩所表現(xiàn)的精神美

①那個大時代中人們的豪壯開闊的胸襟。王之渙的《登鸛雀樓》、杜甫的《望岳》，所寫的山河是那樣氣象恢廓，而詩人的精神更欲

飛凌其上。

②一些描述范圍和對象比較狹小的作品或詠物之作，也往往能反映唐人的襟懷氣質(zhì)。如王維的《輞川集》、杜甫的《房兵曹胡馬》。

③唐人對待生活有著特別執(zhí)著的精神。在種種追求中，理想的追求自然最為動人。如李白的《行路難》。

④唐詩所表現(xiàn)的精神美，在不同流派詩人身上，還各有其特別突出的一些方面。李白一派詩人，基于庶族地主對門閥世族的抗?fàn)幒筒?/p>

滿，表現(xiàn)出對傳統(tǒng)束縛的蔑視和對自由的向往。詩風(fēng)、思想作風(fēng)上，極顯其“壯浪縱恣，擺去拘束”。以杜甫為代表的另一批詩人，

由于特定的歷史條件和出身教養(yǎng)等多種因素，更多地吸取儒家思想中某些積極成分，并發(fā)展為對祖國、對人民命運的極度關(guān)懷。

4、結(jié)合地域談?wù)勚袊媳蔽膶W(xué)差異/地域因素對唐詩剛健特質(zhì)產(chǎn)生的影響P19

中國文學(xué)南北地域差異，從《詩經(jīng)》《楚辭》的時代，就已顯露。東晉以后，在南北對立的形勢下，分別向兩極拉開了更大的距離，

引起人們對雙方差異性的普遍關(guān)注。南北文風(fēng)的不同，有山川水土的原因。但與此同時，社會生產(chǎn)和生活的地域性差異，也起重要作

用。黃河流域風(fēng)沙、黃土、干旱、洪水、荒山、堿澤給從事墾殖者的鍛煉；中原作為中國古代階級和民族斗爭最為頻繁激越之地，給

予歷代人民的種種血與火的考驗；再加上華北古老的山川形貌留給人們的恒久印象，通過長期積淀，形成如魏征所概括的北方人的貞

剛的表現(xiàn)，它包含剛強、質(zhì)樸、堅韌等素質(zhì)。這一切都與南方的自然和社會條件助長著風(fēng)俗人情朝柔婉、文靜的方向發(fā)展頗為不同。

5、民族因素對唐詩剛健特質(zhì)產(chǎn)生的影響P22-24

(1)漢魏以后，漢民族擁有黃河流域和長江流域兩大基地，南北民風(fēng)表現(xiàn)出差異，北方強勁，南方溫文。中國歷史上，人口南移是主要

流向，漢民族出于種種原因，由黃河流域轉(zhuǎn)向長江以南，而北方游牧部落，又南下到黃河流域的農(nóng)耕地區(qū)，逐步融入漢人之中，成為

漢民族的新血液?？梢哉f中國古代北方始終是民族新血液、新成分的輸入口。

(2)作為中國古代各民族互相融合的溶劑，無疑是發(fā)展水平較高的漢人的經(jīng)濟文化。少數(shù)民族接受漢人的文化是主流。古代北方少數(shù)民

族與漢族的融合，有助于增強中原人民的雄強之氣。

(3)魏晉以來，漢族地主中的門閥士族，剛氣都盡，委弱之極。南朝浮靡的詩文，傳達的正是其中信息。諸部族在入主中原、迅速轉(zhuǎn)化

為封建階級過程中，雖然具有某些從低級社會帶來的落后性、野蠻性。但對士族腐朽作風(fēng)，仍然具有一定的抵制能力。

(4)隋唐之世，是一個更為嶄新的民族融合和文化交流時期。這一時期的特點，是改變了南北朝被動的、受壓抑的局面，在漢民族政權(quán)

處于強大和主動的情況下，展開了地域更為廣闊的民族間互相接觸與滲透。

6、唐詩剛健的特質(zhì)P25-31

唐詩是在國土空前遼闊、南北混一、民族交融的背景上展開的，顯現(xiàn)它特出的、富有陽剛之美的面貌。

(1)唐詩氣象非凡，具有壯闊的面貌。壯闊是處在國家大一統(tǒng)時代唐人心胸氣度的表現(xiàn)。唐王朝的奠基者李世民實首開其端。

(2)唐詩又一突出之點，是它強勁的骨力。這種骨力與在當(dāng)時歷史背景下人民剛強、雄健、尚勇、俠義之氣得到增強有直接聯(lián)系。唐代

邊塞詩無疑最具剛健特色，所表現(xiàn)的將士們獻身祖國的精神、軍幕文人從戎赴邊的意氣，令人振奮。除邊塞詩人外，從大詩人李白、

杜甫的創(chuàng)作中，也能窺見西北地域和民風(fēng)的影響。就時代而論，唐詩的骨力，在盛唐作品中表現(xiàn)得最為突出。殷璠選詩，標(biāo)舉風(fēng)骨。

他在《河岳英靈集》的序、論以及對眾多詩人的評論中，反復(fù)用了風(fēng)骨、氣骨、氣質(zhì)、骨鯁有氣魄、語奇體峻一類評語，可見他的這

一著名選本所代表的時代風(fēng)尚。

(3)唐詩突出地給人以剛健之感，不少地方又是與它解放的氣質(zhì)相聯(lián)系的。唐代的民族和文化背景，使得它比起漢代和宋代等統(tǒng)一的封

建王朝，在施行封建禮教的精神禁錮方面，有一定程度的松解。論及唐詩解放的氣質(zhì)、發(fā)越的精神狀態(tài)，還不能不涉及由西域傳入的

音樂、舞蹈、繪畫、雕塑等部門技藝所帶來的影響。

7、唐詩四分法的優(yōu)點P33

(1)能揭示唐詩從端正方向到繁榮、發(fā)展、消歇的過程。(2)能適當(dāng)照顧到作家群的自然出現(xiàn)和消失，反映唐詩各段發(fā)展風(fēng)貌的不同。

7

(3)不嫌過簡或過繁(與二分法或八分法等相比)。

8、宮廷詩在初唐詩壇的地位/宮廷詩的發(fā)展?fàn)顩rP33-37

(1)初唐詩歌的演進，是在宮廷內(nèi)外相互影響帶動中完成的。橫向地看，宮廷詩苑始終以其匯集著大量高層人材，聯(lián)系和溝通多種方面

的創(chuàng)作而居于中心地位。宮廷詩在詩壇呈覆蓋之勢的原因：宮廷詩人在初唐作家中占絕對多數(shù)；人材集中綿延。

(2)初唐宮廷詩所具有的詩歌演進性質(zhì)，一個明顯的標(biāo)志是表現(xiàn)了新的時代氣息。李世民所要求于詩壇的就是鼓吹大唐新氣象的宏麗雅

正之音。李世民周圍的唐初第一代宮廷詩人，以宏大整肅代替六朝瑣碎柔弱，以和樂代替頹靡，顯示了帝國初興的時代氣息和詩歌面

貌的演變。

(3)宮廷詩發(fā)展的第二階段是高宗朝前期以上官儀為代表的“龍朔變體”。所謂變，是頌體式的鋪排減弱了，體格不及貞觀時宏整，質(zhì)

地纖弱，藻飾相對地更顯突出，故人目為“綺錯婉媚”。上官儀講究詞藻能稍事融化，其詩增強動詞在句中的作用，喜用迭字，比貞

觀時的宮廷詩顯得流暢。至于他在對仗和格律上的建設(shè)，更是徐陵、庾信之后的一輪重要推進。上官儀詩還注意營造意境且語言省凈。

(4)宮廷詩第三階段的代表“四友”“沈宋”等人，繼上官儀之后，取得了三方面顯著進展：一是律體定型；二是把追求辭藻之美引向

自然流麗的方向；三是篇章結(jié)構(gòu)上由平板滯重稍趨靈動自如。這樣，宮廷詩就不再是一味繁縟，而是在語言格律、布局謀篇上，都有

了可以寫出高檔次詩篇的準(zhǔn)備。

9、盛唐詩歌風(fēng)貌的主要特征P48-53

(1)豐富多彩。從題材看，除政治詩、邊塞詩、山水詩外，其他如友情、送別、行旅、宮(閨)怨、詠史、詠物、登臨、懷古、訪隱等等，

均有題詠；就藝術(shù)看，著名詩人各有自己的精到獨詣。高棅《唐詩品匯總序》云：李翰林之飄逸，杜工部之沉郁，孟襄陽之清雅，王

右丞之精致，儲光羲之真率，王昌齡之聲俊，高適、岑參之悲壯，李頎、常建之超凡，此盛唐之盛者也。

(2)盛唐詩在呈現(xiàn)豐富多彩面貌的同時，又表現(xiàn)為和諧統(tǒng)一。原因：盛唐詩人處在相同的時代氣候條件下，時代本身又比較健康和諧，

因之詩人創(chuàng)作亦有春芳同時的那種和諧一致的一面。另外庶族出身的詩人，為了適應(yīng)社會，尋找出路，并使自己的詩文產(chǎn)生影響，又

需廣交朋友，尋覓知音。通過交游酬唱，自然增進了他們創(chuàng)作上的溝通交融，使盛唐的合唱，更加協(xié)調(diào)和諧。

(3)嚴(yán)羽《答吳景仙書》的“筆力雄壯，氣象渾厚”八個字能夠概括盛唐詩歌風(fēng)貌，還可以縮簡為“雄壯渾厚”四個字。

10、對嚴(yán)羽《答吳景仙書》的“筆力雄壯，氣象渾厚”的理解P50

(1)“筆力雄壯”指不同于齊梁時期的委靡、纖弱，造語樸實而有力度，給人的外在印象多為“雄詞健筆”?！肮P力雄壯”更指那種“籠

天地于形內(nèi)，挫萬物于筆端”的強大表現(xiàn)力，而與題材和體裁沒有必然聯(lián)系。

(2)如果說“筆力雄壯”離不開作品的語言因素，“氣象渾厚”則更主要地指向作品的內(nèi)涵與精神面貌?！皻庀蟆睉?yīng)是生命本元之氣的

一種顯現(xiàn)。氣象也就是詩歌內(nèi)在生命力、內(nèi)在元氣所呈現(xiàn)的感性風(fēng)貌。作品不同，氣象會有所不同，但氣象渾厚的作品都有由其整體

藝術(shù)美所呈露的樸茂之氣。美得深厚自然，無雕琢之痕。

(3)總之，“筆力雄壯，氣象渾厚”是指盛唐詩歌給人以充實飽滿、旺盛有力之感。元氣內(nèi)充，真力彌滿，使作品精彩動人具有整體的

生命意義而難以句摘。

11、以李白為代表的天寶時期詩人怨懟之作的風(fēng)貌特征P55-56

(1)李白的怨懟，不是哀怨，不是低沉軟弱，而是帶有巨大的氣勢和力量；不是和空虛無聊結(jié)合在一起，而是和有才力得不到發(fā)揮密切

相關(guān)。如李白《將進酒》《宣城謝朓樓餞別校書叔云》《答王十二寒夜獨酌有懷》。

(2)盛唐詩人的怨懟之作，詩人的自我形象或詩中的人物形象，往往突出表現(xiàn)了一種強有力的意氣?！秾⑦M酒》《宣城謝朓樓餞別校書

叔云》《答王十二寒夜獨酌有懷》一類詩篇中，雖表現(xiàn)理想不能實現(xiàn)以及生活不能自由稱意的怨懟，卻格力遒勁，意氣噴涌。

(3)盛唐詩人的怨懟，包含著對詩人與時代社會的沖突。但盛唐詩人要求的不是簡單地仕途出身，不是薄祿微官問題，往往不愿局促階

下，而要做稷、契、姜尚、管仲、張良、謝安一類人物，要成就“濟蒼生，安黎元”的大事業(yè)。只是這種宏愿在玄宗后期落空。但是

詩人的作品仍然帶有理想色彩和非同一般的氣魄和力度。

(4)盛唐怨懟之作，仍然以它追求理想的熱情、抨擊現(xiàn)實的膽量、飛揚跋扈的人生意氣，體現(xiàn)了整個時代的生氣和魄力。

12、變化急遽、流派紛繁的中唐詩歌中，比較共同性的風(fēng)貌特征P60-61

(1)相對盛唐而言，像是人到中年，思考多了，風(fēng)華少了。詩歌往往以意取勝，而元氣不及盛唐自然充沛。

(2)除韋應(yīng)物等少數(shù)幾家，其他一些詩人之作，一般都比較直致發(fā)露。

(3)貼近日常生活，貼近世俗。中唐人要適度避開初盛唐寫熟的詩題，再加以他們生活的進一步世俗化，因而詩歌寫日常生活、寫社會

上形形色色諸般事物更為普遍了。由于這種傾向的出現(xiàn)，盛唐詩歌的那種高雅氣派大為削弱，氣格亦有所下降。從意象上看，自然意

象在詩歌中所占的比重明顯減少，人事意象相應(yīng)增加。

13、韓愈詩在意象、結(jié)構(gòu)、聲韻方面的特點P69-70

8

(1)韓詩的意象崢嶸奇特、壯偉瑰怪，意象之間往往突起突結(jié)、撐柱突兀。

(2)韓愈要表達身心承受各種矛盾沖突的錯綜復(fù)雜感受，而本人又恰好是散文大師，“言之長短，氣之高下”皆能得心應(yīng)手，遂促成詩

歌結(jié)構(gòu)語言方面的散文化。韓詩的結(jié)構(gòu)，一種是起落轉(zhuǎn)換拗折矯變的。韓愈另有不少詩，順起順接。

(3)“情激則調(diào)變”，韓詩在語言上常有不能吐為舒緩泰貼、珠圓玉潤的情況。從造語到音節(jié)韻律，往往打破傳統(tǒng)，不循常度。

(4)韓詩“工于用韻”。韓愈押強韻處極多，身心為矛盾所困，而又煩躁地要在矛盾中奮力前進，就需要在相應(yīng)的噪音中用強韻壓住陣

腳，故這種強韻也是深層的沖突在辭氣中的反映。

14、白居易詩的特點P72-76

(1)基于世俗才子型進士的思想作風(fēng)，白居易抒情詩常常體現(xiàn)對身心內(nèi)外矛盾的化解，有韓詩所缺乏的舂容暇豫之態(tài)。外部矛盾固然盡

量擺脫，即使是事關(guān)自身的升沉進退，白居易也追求精神上的超脫。

(2)白詩在情感表現(xiàn)上的另一個特征，是通達識體，省分知足。有一種不忮不求，逶運任化的態(tài)度。由于在政治上功業(yè)思想不及儒學(xué)政

教型進士強烈，白居易不像韓愈那樣汲汲于進取。加以受佛道處世哲學(xué)影響，白居易委順?biāo)枷氚l(fā)展得很突出，坦然地進于不得不進，

退于不得不退，樂天知命，無往不適。

(3)精神委順任化，接近世俗，在詩歌語言、意象、聲韻、結(jié)構(gòu)等方面，也就自然相應(yīng)需要一種由艱難高古向平易淺俗的化解。只能用

順適愜當(dāng)?shù)恼Z言，流暢的音節(jié)，任其自然的結(jié)構(gòu)來表現(xiàn)。

(4)白居易以常人自待，表達接近世俗的思想感情，便會采用日常的題材和家?；膶懛?，吸收口語和民歌成分。白詩善于敘述，曲盡

情態(tài)，也由于他如常人之話家常，免掉了客套，而貼近于生活；當(dāng)其話及身心內(nèi)外矛盾時，即以常人世俗的情理對待，客觀通達，平

靜從容，因而不煩躁，不委靡，能井井有條，委婉詳盡，以平易而最近乎人情的方式敘述出來。

15、晚唐窮士之歌的風(fēng)貌特征P83-87

(1)收斂。詩人的視野縮小，詩歌的境界縮小。晚唐窮士角色詩歌的收斂，一般僅是將景物事件收向身邊，而不是收向內(nèi)心。晚唐詩歌

的收斂也反映在體制上，境界小，骨氣弱，情感內(nèi)容有限，難于適應(yīng)篇幅較長的五七言古體。諸體中以文質(zhì)和長短均比較適中的五律

與晚唐詩人的氣局及能力最為契合。

(2)淡冷。原因：國運衰頹、環(huán)境惡劣，且又無力加以干預(yù)，功業(yè)之心以及對國家社會的責(zé)任感都大大減弱了。多方面收斂，使他們對

人事表現(xiàn)出一種淡泊的態(tài)度、冷清的心理，作品的風(fēng)貌也相應(yīng)顯得淡泊、清寂、峭寒，乃至幽冷。晚唐詩人對社會與個人前途均缺乏

信心，不僅對仕宦，甚至對科考也感到?jīng)]有把握。詩人在對自身出處趨向淡泊的同時，對國事、對民生也顯得淡漠，有時甚至近乎麻

木。由于需要解脫世事，消釋煩惱，調(diào)節(jié)心靈，隱居和禪悅成為晚唐詩人的普遍歸趨。

(3)著意。指寫詩用心思，下工夫。晚唐人撇開以情感充沛、氣勢貫注為特點的歌行之類的體裁，把力量傾注在近體上。近體可以讓他

們在推高錘煉、斟酌字句中見工夫，可以澄心靜氣地著意雕刻，完成令其稱心的工藝品。晚唐人的詩思往往不是自然而然涌現(xiàn)，而是

一開始就著意為之。晚唐詩人由于思想和閱歷范圍都比較窄，入詩的事料相對貧乏，需要著意地用力苦吟。但如果一味著意而沒有太

多的意思，缺少新鮮動人的情致，則不免琢傷元氣，減損詩美，露出小家習(xí)氣。

16、晚唐綺艷題材的范圍P91-92

(1)愛情。包括夫婦之間的愛戀、悼亡，更大量的則是正式婚姻關(guān)系之外的情愛，如與妓女、女道士以及富貴人家姬妾之間的艷情。

(2)宮怨、閨怨。它與一般愛情題材有所不同，一般愛情題材與具體生活切近，宮怨、閨怨往往虛泛一些，“擬”、“代”的意味很濃，

不少作品采取傳統(tǒng)樂府的寫法。

(3)帶有愛情和脂粉氣息的寫景、詠物。

(4)美人香草式的托寓之作。

17、晚唐綺艷詩的特點P93-95

(1)晚唐的綺艷詩，有以男女情愛為中心向各方面泛化的現(xiàn)象。除寫男女之情外，還有大量帶愛情脂粉氣息的自然景物、日常生活和詠

史、詠物之作。凡稍微可能涉及男女關(guān)系的題材，即有被愛情攝動向之靠攏的傾向，出現(xiàn)眾流趨向綺艷詩，而綺艷詩又通向眾流的局

面。

(2)晚唐綺艷詩又常與抒寫人生感慨相結(jié)合。晚唐時期通過綺艷題材來表現(xiàn)人生感慨的詩多而且好。在愛情感受或?qū)δ信P(guān)系的透視中，

帶著與人生其他方面生活相通的體驗與認(rèn)識。綺艷是其題材、作風(fēng)，而人生感慨是基本主題。人生感慨之作從表達的思想內(nèi)容看，可

以分為世情感慨和命運感慨兩種。

(3)晚唐抒發(fā)人生感慨詩歌中的另一種是命運感慨，它包含著對人生遭際的種種乖舛乃至整個悲劇命運的感嘆。

(4)晚唐綺艷詩有的還較自覺地把傳統(tǒng)的香草美人、比興寄托手法引入綺艷題材中來，寄托某些政治感受，使人感到包含深厚，不敢目

為單純的艷情之作。

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18、李商隱、溫庭筠、杜牧等人的作品風(fēng)貌P96-97

(1)悲愴：唐王朝的衰敗，給晚唐詩壇籠罩了濃重的悲劇色彩與憂傷氣氛。李商隱等人理想的破滅、政治的失意、生活道路的坎坷、愛

情的不幸，更鑄就了一種衰世的感傷心理。

(2)綺麗?！袄墅愐园е尽薄熬_靡以傷情”(《文心雕龍·辨騷》)，詩歌中的悲哀與綺麗往往是相聯(lián)系的。李商隱“沉博絕麗”、溫庭

筠“才思艷麗”、杜牧“輕倩秀艷”，前人早有定評。三人都善于用麗語寫悲哀。

(3)委婉：末世陽剛之氣不足，詩人轉(zhuǎn)為內(nèi)向，深入內(nèi)心世界自我品味。自怨自艾，自戀自憐，纏綿宕往，企圖自我解脫而又解脫不開，

詩歌風(fēng)格自然傾向于婉。晚唐詩風(fēng)趨向委婉含蓄，除了適應(yīng)詩人表達情感需要的原因，跟詩歌藝術(shù)自身發(fā)展演變也有密切關(guān)系。晚唐

詩歌的情韻是和含蓄委婉，甚至和纖柔結(jié)合在一起的。

19、李白、杜甫進入宮廷對于創(chuàng)作的深遠(yuǎn)影響P102

(1)進入宮廷的興奮喜悅，離開宮廷的悲憤失望。這種政治上大喜大悲的精神洗禮，沒有進入宮廷一遭即無從獲得。

(2)恢廊心胸，踔厲志氣，身份和自信心得到提高。同時實際體驗到了當(dāng)時最高、最中心的政治是怎樣一種場景，從而具備足以俯瞰全

局的胸襟和氣概。

(3)在入朝的實際生活體驗基礎(chǔ)上，感情上建立了一種與朝廷、朝政難以割斷的聯(lián)系。

(4)看到朝廷“典章文物之懿，甲兵卒乘之雄，華夷會同之盛”。同時，國都長安更把帝國最具有特征的一些方面，集中地給以體現(xiàn)。

經(jīng)歷宮廷和長安生活，對祖國、對時代的重要旨趣，可以得到更實在、更直接的體驗。

20、杜甫在梓州時期、夔州時期的詩歌與其政治心理的關(guān)系P107-110

(1)梓州時期的創(chuàng)作，體現(xiàn)出明顯的心境變化：梓州詩變退避為有所追求和期待，常常是任自己的情緒起伏跌宕，而放松自我抑制；主

動展開交游，與州縣長官、地方豪俊以及過路官員接觸頻繁；在梓州、綿州、射洪、通泉、涪城、鹽亭、漢州、閬州不斷走動，不僅

接觸各方人士，而且尋訪了陳子昂、郭震、薛稷等人遺跡，緬懷前賢，傷世慨己，而情調(diào)多歸于激昂；歌詠時事之作，此期為棄官以

來最為突出的階段。

(2)杜甫夔州詩達四百首之多。除憶念朝廷、渴望歸京外，還經(jīng)常在作品中慨往傷今，指畫朝政，勸誡君相，揭示民瘼，評論得失。詩

人在這些政治詩中，不是作為旁觀者，而是有一種身份的介入，以及愈是主觀上介入，愈覺實際上無能為力，甚至產(chǎn)生事與愿違的憤

郁情緒。政治性之強和郁結(jié)之深，都與他特定的身份和處境密切相關(guān)。這種關(guān)聯(lián)，在一些重要作品中，常常被明確地寫出。如《秋興

八首》《夔府書懷四十韻》。夔州詩作為杜甫創(chuàng)作的第二個高潮，是代宗朝杜甫與朝廷關(guān)系經(jīng)過曲折發(fā)展，以羈臣窮老的身份，懷著

對政治的積極參與態(tài)度創(chuàng)作出來的，既不能置身于朝廷，又不能置國事于度外，有近于當(dāng)事人的高度責(zé)任感，又有實際上處于非當(dāng)事

人的地位和閭閻下層的清醒和明徹。正是在這樣一種獨特處境和心態(tài)基礎(chǔ)上，完成了他夔州時期一系列情思浩茫的優(yōu)秀詩篇。

21、孟浩然的山水田園詩分類及特點P117

(1)孟浩然的山水田園詩一部分是寫他故鄉(xiāng)襄陽的自然風(fēng)光，一部分是漫游期間所寫的吳越山水，后者數(shù)量較多。寫于襄陽的山水田園

詩，隱逸意味較濃，平靜悠遠(yuǎn)之中加上對在襄陽留下印跡的先賢的追慕，更覺古澹。吳越山水詩，寫旅游中所見山水，動態(tài)感強一些，

常常帶有孤寂的客愁。

(2)孟浩然寫詩往往在平淡中見淳美。他注意整體的渾融完整，一句之中沒有很突出的動詞或形容詞，一篇之中也沒有特別用力的句子。

但由于詩人在那些自然景物中，確實領(lǐng)略到了詩趣，自然與人在精神上高度契合，淡淡寫出，自有泉流石上、風(fēng)來松下之音。山水的

清幽，伴以寫法上的渾然而就，洗脫凡近，無論情、境、人都有“風(fēng)神散朗”的氣象，格外顯得韻致高遠(yuǎn)。

22、王維山水田園詩的分類及特點P117

(1)王維的山水田園詩可以分兩類：一類以《終南山》《漢江臨泛》為代表，用雄壯有力的詩筆，寫出開闊宏遠(yuǎn)的境界；一類以《輞川

集》《皇甫岳云溪雜題五首》為代表，以短小的篇幅、精煉的文字寫山水，格局一般不大，但每一篇都能寫出一個天地。后一類在王

維山水田園詩中占多數(shù)，最見藝術(shù)個性，對后世詩人影響也最大。

(2)王維的山水田園詩在自然渾成方面與孟浩然相近，但“雅淡之中，別饒華氣”。他的山水田園詩于簡凈樸實之中，有驚人的豐富。

他善于從容地創(chuàng)造氣氛，烘托點染，用新鮮凝練的語言、勻稱的色彩、優(yōu)美的韻律，根據(jù)自己對自然景物的細(xì)膩感受，描繪出田園山

林靜態(tài)之美。同時又靜中有動，富有生機和意趣。他的一部分山水田園詩，雖然閑適中帶禪意，但多數(shù)并不流于死寂。它的特點是安

寧、靜謐，可以把人帶入清靜、和諧的藝術(shù)境界，讓人獲得精神調(diào)節(jié)，乃至進而體悟宇宙的本質(zhì)、生命的真諦。

23、王維、孟浩然山水田園詩的風(fēng)貌特征P121-127

(1)盛唐的時代色彩。王、孟筆下的景物環(huán)境與現(xiàn)實社會不是對立或隔絕的，而是相聯(lián)系相親和的，景物環(huán)境常透露盛唐時代安定康樂

的氣息。王、孟的山水詩還從詩人的風(fēng)神中表現(xiàn)了鮮明的盛唐時代特征。

(2)詩中有畫。蘇軾說：味摩詰之詩，詩中有畫。王維不僅作了詩畫結(jié)合的嘗試，并且取得了極大的成功。先于王維的孟浩然，在詩畫

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結(jié)合的演進過程中也有一定的貢獻。

(3)韻味與禪意。王、孟的山水田園詩讓人感到是從韻味方面給盛唐詩歌增添了魅力。王、孟對山水和田園的摹寫，不僅以“如畫”見

長，而且于中既見山水田園的