《西廂記》主題思想及人物形象

《西廂記》

——王實甫主題思想及人物形象的探討“愿天下有情人終成眷屬”

——永恒的愛情主題

《西廂記》主題思想的把握是解讀該劇以及認(rèn)識其藝術(shù)內(nèi)蘊的價值指向的關(guān)鍵所在，自明清以來，它一直被視為一部反抗封建禮教的愛情劇，它被賦予了歌頌青年男女追求愛情、反對封建禮教的主題。進(jìn)步性

前衛(wèi)性

真實性“愿天下有情人終成眷屬”

——永恒的愛情主題

——“情”、“禮”、“義”的沖突與統(tǒng)一

“發(fā)乎情，止乎禮義”

在王實甫《西廂記》中，崔鶯鶯、張生二人從相愛到結(jié)成婚姻經(jīng)歷了一個在“禮”的約束中掙扎、以“義”為支撐沖破“禮”的約束而結(jié)合，到最終結(jié)為婚姻——也就是回歸“禮”的過程。通過情節(jié)安排，王實甫《西廂記》清楚地展現(xiàn)示“發(fā)乎情、止乎禮義”的主題思想?！鞍l(fā)乎情，止乎禮義”

——“情”、“禮”、“義”的沖突與統(tǒng)一

“情”與“禮”的沖突

“情”與“義”的結(jié)合

“情”、“義”、“禮”的統(tǒng)一

“義”與“禮的沖突”

張生1、極具才華，風(fēng)流俊俏2、為愛瘋魔，執(zhí)著追求作為才子，他胸懷宏志，才情格調(diào)甚高；面對愛情．他認(rèn)真執(zhí)著，敢于反抗，雖時時表現(xiàn)的瘋癲莽撞，但卻透出一股率真坦蕩之氣；更難能可貴的是，當(dāng)愛情與功名發(fā)生沖突，他能淡泊名利，敢于向封建禮教發(fā)出質(zhì)疑。綜觀其人，溫文爾雅而不失憨厚質(zhì)樸，淡泊名利而又風(fēng)趣幽默，愛情瘋魔與風(fēng)流才子相結(jié)合，達(dá)到了性格上的完美統(tǒng)一。崔鶯鶯才貌雙全，品德具備渴望愛情，勇敢叛逆熱情冷靜，聰明狡獪作者王實甫傾心塑造出來的女主角崔鶯鶯，是一個栩栩如生，有血有肉的人物形象。鶯鶯既爽直又含蓄，既秉禮又多情，既孝順又剛直，而且頗具反抗心；既稚拙嫻靜，又聰慧靈變而多才多藝，性格非常豐富復(fù)雜。同時鶯鶯，善于考察情人，在情勢變化時敢于和善于主動采取充分必要的措施和行動，追求愛情和維護(hù)幸福，打破情場中女方被動不利的格局，居高臨下，靠自己的德美智勇而獲取最終勝利；她鄙視高官厚祿、名利富貴，將愛情看作高于一切；她既深謀又遠(yuǎn)慮，提醒丈夫高中后勿戀異鄉(xiāng)花草、停妻再娶?！段鲙洝分械您L鶯無疑是一個完美動人且又真實感人的藝術(shù)形象。紅娘勇敢機智，伶牙俐齒俠義心腸，富有正義感未必沒有私心紅娘在老夫人心目中，不過是個牙尖嘴利的“小賤人”；在鶯鶯的眼里，最初也不過是奉老夫人之命監(jiān)視著自己言行的丫鬟。但就是這樣一個小紅娘，在全部時間發(fā)展的過程中，左右了主人公夫人命運，起了絕大的作用。隨著情節(jié)的發(fā)展，紅娘對老夫人的無理、鶯鶯與張生的心意的深入了解，她完全站在崔張的一邊，積極地為二人牽線。在經(jīng)過“寺警”、“賴婚”等情節(jié)之后，紅娘更是不顧個人安危，與老夫人及鄭恒正面沖突，巧言善辯。未必沒有私心紅娘在崔張的愛清中并不是一個純粹外部的支持者，而是有著對其自身利益的考慮，是一個名副其實的當(dāng)事人。她是在企圖脫離奴婢的地位！在一夫多妻制的古代社會，紅娘為自己的小姐覓得一位美滿的伴侶，同時也就意味著為自己找到了合適的主人，她之所以熱心成全崔張的好事，不完全是出于利他主義的義務(wù)感，而在于她認(rèn)定張生就是這樣一個合適的人選。

例如，紅娘曾堅決地拒絕過張生的賄賂：在第三本第一折中，張生央求紅娘幫他將簡貼傳給鶯鶯，說“小生久后多以金帛拜酬小娘子”。她責(zé)問道：

“我雖是個婆娘有志氣”

又如，在月夜焚香祝禱的場景中，紅娘將鶯鶯的心愿明白無誤的表露出來，也隱晦的表明了自己的意圖：

“姐姐不祝這一柱香，我替姐姐祝告：愿俺姐姐早尋一個姐夫，拖帶紅娘咱?！?/p>

但是紅娘并不是一個狡詐的陰謀家，紅娘代表著一種不加矯飾的人性。她的聰明機智，她的潑辣直率，她的善良和強烈的正義感都足以體現(xiàn)她的純真。也正因為她的不加矯飾和純真讓我們覺得她為自身利益考慮是完全正當(dāng)?shù)模?/p>

更覺得她是一位真實的人物。老夫人虛偽，冷酷，狡猾封建家長棒打鴛鴦可憐天下父母心獨撐門庭，疼愛女兒理智與情感相爭傳統(tǒng)看法：新觀點：老夫人就是鶯鶯和張生相愛道路上的一個障礙物。她使得他們的愛情具備了酸甜苦辣百般滋味。崔張的愛情得之不易，相信他們都會倍加珍惜。如果沒有老夫人的干涉。崔張之間沒有了顧忌。那么，很可能發(fā)生在他們之間的只是一樁普通的風(fēng)流韻事。如同《西廂記》故事的源頭《鶯鶯傳》一樣，始亂終棄，也是有可能的。沒有了老夫人的適度干涉．沒有了老夫人的威嚴(yán)，哪里還會有聽琴、酬韻、鬧簡、賴簡等一幕幕精彩的故事?結(jié)束！進(jìn)步性：

強調(diào)“有情的”這一重要的婚姻基礎(chǔ)，反對“父母之命，媒妁之言”的包辦婚姻，對封建禮教的形成了有力的沖擊。以情反理，歌頌對愛情的追求。古今中外，對“理”進(jìn)行有效打擊的武器都是“情”。（以癡情沖擊寡情；以私情回應(yīng)父母之命、媒妁之言；以肌膚之親的零距離接觸否定男女授受不親。）。前衛(wèi)性：

1、從內(nèi)容上看，《西廂記》對愛情的理解和表述，不但超越以前的愛情作品，也超越了同時代的所有作品。其它愛情作品，大都局限于一個模式：男才女貌、一見鐘情。西廂理想完全突破了傳統(tǒng)模式，而去追求情投意合、兩情相悅、心聲相應(yīng)情愛。

2、從時間上看，接軌未來。以情為基礎(chǔ)的理想婚姻，更符合人性，直至今天仍然是婚姻的重要幸福指數(shù)，是人類社會的追求的永恒的愛情目標(biāo)。因為，愛情生活生活中，還有太多的不如意，常見愛情和婚姻嚴(yán)重錯位。有婚姻的不一定有愛情，有愛情的不一定有婚姻，留下許多遺憾和無奈。現(xiàn)實的差距，愈顯示出其前衛(wèi)性。直到今天人們對它還愛不釋手、孜孜閱讀，不斷地搬上銀幕和銀屏，就是明證。真實性：

再美好的理想，都是有生活基礎(chǔ)的，能讓讀者感到是一種真實的存在，而不是浪漫作秀?！段鲙洝钒选坝星椤弊鳛榛橐霰匾疤?，而這種“情”，不是一見鐘情的“情”，而是當(dāng)事人雙方經(jīng)過長期的考驗和磨合，才得出的愛的理解和感悟，是以浪漫開始，以真實結(jié)束的，是好事多磨后的深情和真情，因而是真實可信的。文學(xué)的真實就是情感的真實，這是文學(xué)與歷史最大的區(qū)別。因此，《西廂記》讀起來，比其它的愛情作品要真實得多、可信得多?！扒椤迸c“禮”的沖突崔鶯鶯、張珙同床共枕以前曾八次相見。每一次相見，感情就往前推進(jìn)一層。他們的結(jié)合有著深厚的感情基礎(chǔ)。可是他們的感情交往一直受到禮的約束。這在在孫飛虎搶親、崔家以婚姻為懸賞退賊以前表現(xiàn)得特別明顯。在這期間崔張二人的交往可以概括為“以情始、以禮終”，即“發(fā)乎情、止乎禮”。“情”與“義”的結(jié)合崔鶯鶯與張珙真心相愛，他們結(jié)合的內(nèi)在條件已經(jīng)具備。由于外部有“禮”的障礙，使二人無法結(jié)合。作者通過孫飛虎圍寺?lián)層H，成功地把崔鶯鶯的婚姻由“禮”的調(diào)節(jié)轉(zhuǎn)而交給“義”來調(diào)節(jié)，為張崔二人的結(jié)合提供了外在的可能性。由于崔鶯鶯、張珙二人本有愛情，所以此后他們二人的兩性結(jié)合雖不合“禮”，可是合“情”合“義”了。在這里作者已經(jīng)為后來崔鶯鶯、張珙二人合“情”合“義”的兩性結(jié)合做好了鋪墊?！傲x”與“禮的沖突”中國古代社會對悔婚以及悔婚更嫁娶是嚴(yán)厲禁止的。在第一本的楔子里作者就已經(jīng)明確交待崔家老相公在日，曾許下崔鶯鶯與鄭恒為妻。在孫飛虎圍寺時事急從權(quán)，才答應(yīng)許配張珙。崔鶯鶯已有婚約如果再許他人，不僅違“禮”而且觸犯刑法，再許的婚姻也無效。老夫人鄭氏要走出違禮犯法的一步是很困難的。在這“義”與“禮”的沖突中，老夫人鄭氏選擇了守禮的立場?！扒椤?、“義”、“禮”的統(tǒng)一崔鶯鶯的父親已經(jīng)去世了的，張珙則是父母雙亡。老夫人鄭氏對婚姻的意思表示，就是所謂的“父母之命”了?；椤霸钡膶嵸|(zhì)要件——“父母之命”已經(jīng)具備。崔老夫人和崔鶯鶯在普救寺等著未婚女婿來“同扶靈柩”，鄭桓卻“來得遲了”。鄭桓清楚普救寺被圍的經(jīng)過，當(dāng)孫飛虎要搶奪鶯鶯時，他也不在。來到普救寺后又散布謠言，破壞張生和崔鶯鶯的婚事。這三件事凸顯了他的不義