重慶市烏江新高考協(xié)作體高三下學(xué)期二模語文試題

重慶烏江新高考協(xié)作體2024屆高考模擬監(jiān)測(cè)（二）語文試題（分?jǐn)?shù)：150分，時(shí)間：150分鐘）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：二十四節(jié)氣在我國具有非常久遠(yuǎn)的歷史。其最早起源于黃河流域，是人們長期對(duì)天文、氣象、物候等進(jìn)行觀察、探索并總結(jié)的結(jié)果，是我國古代先民所獨(dú)創(chuàng)的一項(xiàng)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。至遲到西周時(shí)期，人們即已測(cè)定了冬至、夏至、春分、秋分這最初的四個(gè)節(jié)氣。此后，隨著人們測(cè)量技術(shù)的日益提高及對(duì)自然規(guī)律認(rèn)識(shí)的進(jìn)一步加強(qiáng)，到戰(zhàn)國時(shí)期，完整的二十四節(jié)氣基本形成，到秦漢時(shí)期更是臻于完善而形成今天完整的二十四節(jié)氣系統(tǒng)。二十四節(jié)氣在傳統(tǒng)中國人的生產(chǎn)生活中發(fā)揮了極其重要的作用。首先，二十四節(jié)氣是傳統(tǒng)時(shí)期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)的基本時(shí)間指針，這也是二十四節(jié)氣在傳統(tǒng)時(shí)代最基本的功能與價(jià)值。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)作為一項(xiàng)人類依據(jù)自然節(jié)律與農(nóng)作物生長規(guī)律而開展的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)活動(dòng)，其最基本的要求之一即在于把握農(nóng)時(shí)，所謂“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也”《孟子·梁惠王上》）。而把握農(nóng)時(shí)，也就是讓農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的各個(gè)環(huán)節(jié)，具體如耕地、播種、灌溉、施肥、收獲等，在遵循自然節(jié)律的基礎(chǔ)上，依次按相應(yīng)的時(shí)間點(diǎn)展開。二十四節(jié)氣，據(jù)太陽周年回歸運(yùn)動(dòng)而來，能比較準(zhǔn)確地反映氣候的冷暖變化、降水多寡等情況，故古代先民就以其作為把握不同農(nóng)事時(shí)間點(diǎn)的基本依據(jù)，正所謂“種田無定例，全靠看節(jié)氣”。其次，二十四節(jié)氣亦是傳統(tǒng)時(shí)代民眾日常社會(huì)生活的重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)。之所以如此，是由傳統(tǒng)時(shí)代“以農(nóng)為本”的時(shí)間生活特點(diǎn)所決定的。一年之中，受自然節(jié)律的影響，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)從種植到收獲也會(huì)表現(xiàn)出一定的節(jié)律性特征，即農(nóng)事節(jié)律。與此相適應(yīng)，鄉(xiāng)村社會(huì)生活也會(huì)表現(xiàn)出一定的節(jié)奏性，從年初到年末，各種活動(dòng)各有其時(shí)。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)有漲有落，于是鄉(xiāng)村社會(huì)生活諸活動(dòng)也必然會(huì)隨之起起落落，一年四季各有其時(shí)，各種活動(dòng)也就會(huì)巧妙配合而又有序地分布于時(shí)間與空間之中。而作為農(nóng)事活動(dòng)的基本時(shí)間指針，二十四節(jié)氣也由此成為民眾年度時(shí)間生活的重要節(jié)點(diǎn)與時(shí)間坐標(biāo)，在一定程度上成為民眾日常社會(huì)生活的時(shí)間指針。再次，對(duì)古代先民來說，二十四節(jié)氣不僅是一種時(shí)間制度，而且是有著更為豐富多彩的生活內(nèi)涵，是他們多彩生活的重要體現(xiàn)與組成部分。在早期觀象授時(shí)時(shí)代，農(nóng)事周期就是慶典周期，節(jié)氣也就是節(jié)日。雖然此后由于陰陽合歷歷法制度的逐步完善與推廣，節(jié)氣與節(jié)日發(fā)生了分禺，但許多節(jié)氣仍舊被作為節(jié)日保留了下來。比如“四立”，也就是立春、立夏、立秋與立冬，歷史上一直都是比較重要的節(jié)日。每逢節(jié)氣之時(shí)，帝王都會(huì)率文武群臣分別到都城的東、南、西、北門郊外舉行隆重的迎春、迎夏、迎秋、迎冬典禮，再比如冬至、夏至、清明，到今天仍舊是重要的傳統(tǒng)節(jié)日，尤其是清明，更是與春節(jié)、端午、中秋并稱為我國四大傳統(tǒng)節(jié)日，除作為節(jié)日的節(jié)氣外，事實(shí)上，從全國范圍來說，幾乎每個(gè)節(jié)氣也都有自己豐富多彩的節(jié)氣習(xí)俗活動(dòng)。這些活動(dòng)，可大體歸納為如下幾個(gè)方面：奉祀神靈，以應(yīng)天時(shí)；崇宗敬祖，維護(hù)親情：除兇祛惡，以求平安；休閑娛樂，放松心情。此外，幾乎每個(gè)節(jié)氣也都有自己特殊的飲食習(xí)俗，比較著名的如冬至餃子夏至面、立春咬春與嘗春等。遵循傳統(tǒng)“天人合一，順應(yīng)四時(shí)”的理念，以二十四節(jié)氣為中心，還形成了豐富的養(yǎng)生習(xí)俗，如立春補(bǔ)肝、立夏補(bǔ)水、立秋滋陰、立冬補(bǔ)陰等。與此同時(shí)，圍繞二十四節(jié)氣，亦產(chǎn)生了數(shù)量眾多的故事傳說以及詩詞歌賦等，集中表達(dá)了人們的思想情感與精神寄托。（摘編自王加華《二十四節(jié)氣的歷史功用與當(dāng)代價(jià)值》）材料二：二十四節(jié)氣被列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，體現(xiàn)了國際社會(huì)對(duì)保護(hù)傳統(tǒng)知識(shí)與實(shí)踐類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視，也意味著對(duì)這一優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的認(rèn)可和對(duì)中國承擔(dān)保護(hù)職責(zé)的信任。這就要求我國積極動(dòng)員各種社會(huì)力量，有序推動(dòng)二十四節(jié)氣的各項(xiàng)保護(hù)工作。二十四節(jié)氣被譽(yù)為“中國的第五大發(fā)明”，是古人通過觀察太陽周年運(yùn)動(dòng)，認(rèn)知一年中時(shí)令、氣候、物候等方面變化規(guī)律所形成的知識(shí)體系和生產(chǎn)實(shí)踐，是古代天文學(xué)和農(nóng)學(xué)同步發(fā)達(dá)的結(jié)晶。其中蘊(yùn)含的尊重自然、效法自然、愛護(hù)自然、利用自然、扶助自然的天人合一思想，更是中國文化的精髓。二十四節(jié)氣本來是大眾的生產(chǎn)生活日用文化，始于西周，于春秋戰(zhàn)國基本定型，于西漢完成記載。秦漢時(shí)期的中央集權(quán)體制——郡縣制度為其推廣起到了最重要的作用。“古人立國，以測(cè)天為急……察懸象之運(yùn)行，示人民以法守”，通過官方推行，二十四節(jié)氣才被普遍用于指導(dǎo)國計(jì)民生。2000多年以來，二十四節(jié)氣既是國家行政的時(shí)間準(zhǔn)繩，也是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的指南針、日常生活的風(fēng)向標(biāo)。從這個(gè)意義上說，只有讓二十四節(jié)氣扎根人心，回歸生產(chǎn)生活日用，才是真正的保護(hù)與傳承。一直以來，全國各地、各民族的人們不僅傳承著二十四節(jié)氣內(nèi)在的中華文明的宇宙觀和核心價(jià)值理念，而且對(duì)二十四節(jié)氣進(jìn)行了因地制宜、因俗制宜的創(chuàng)造性利用，形成了豐富的物質(zhì)文化和精神文化。既有國家祭典，又有生產(chǎn)儀式和習(xí)俗活動(dòng)，還有諺語、歌謠、傳說、詩詞、工藝品、書畫等文藝作品。二十四節(jié)氣等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申遺成功，有助于激起國人繼承傳統(tǒng)文化的熱情，增強(qiáng)文化自信。另一方面，也會(huì)進(jìn)一步增強(qiáng)外國人士了解中華文化的興趣，推動(dòng)中華文化走出去。（選自人民網(wǎng)《二十四節(jié)氣的文化意蘊(yùn)》，有刪改）【鏈接材料】《二十四節(jié)氣歌》:春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連。秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。1.下列關(guān)于材料一內(nèi)容的表述，正確的一項(xiàng)是（）A.作為我國古代先民獨(dú)創(chuàng)的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，二十四節(jié)氣的完整系統(tǒng)到戰(zhàn)國才基本形成，是因?yàn)槿藗兊臏y(cè)量技術(shù)提高了。B.二十四節(jié)氣據(jù)太陽周年回歸運(yùn)動(dòng)而來，能比較準(zhǔn)確地反映冷暖變化等氣候情況，成為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)的基本時(shí)間指針。C.傳統(tǒng)時(shí)代“以農(nóng)為本”的時(shí)間生活特點(diǎn)，致使鄉(xiāng)村社會(huì)生活諸活動(dòng)在整年中都必然隨著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)出現(xiàn)漲落的現(xiàn)象。D.遵循傳統(tǒng)“天人合一，順應(yīng)四時(shí)”的理念，形成了以二十四節(jié)氣為中心的養(yǎng)生習(xí)俗，比較著名的有冬至餃子夏至面。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.二十四節(jié)氣被譽(yù)為“中國的第五大發(fā)明”，是古代天文學(xué)和農(nóng)學(xué)同時(shí)發(fā)達(dá)的結(jié)晶，蘊(yùn)含著尊重自然、效法自然等中國文化的精髓。B.二十四節(jié)氣能夠成為國家行政的時(shí)間準(zhǔn)繩，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的指南針、日常生活的風(fēng)向標(biāo)，被普遍用于指導(dǎo)國計(jì)民生，主要靠的是官方推行。C.全國各地、各民族的人們對(duì)二十四節(jié)氣進(jìn)行了因地制宜、因俗制宜的創(chuàng)造性利用，如“芒種不種，再種無用”“清明時(shí)節(jié)雨紛紛”等。D.二十四節(jié)氣是人們長期觀察、探索并總結(jié)的結(jié)果，彰顯了中華文明的宇宙觀和核心價(jià)值理念，它本來是大眾的生產(chǎn)生活日用文化。3.下列選項(xiàng)，詩詞與節(jié)氣對(duì)應(yīng)不正確的一項(xiàng)是（）A.戍鼓斷人行，邊秋一雁聲。露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明?！茁禕.聞道新年入山里，蟄蟲驚動(dòng)春風(fēng)起。天子須嘗陽羨茶，百草不敢先開花?！@蟄C.霜草蒼蒼蟲切切，村南村北行人絕。獨(dú)出前門望野田，月明蕎麥花如雪?！礑.疾風(fēng)驅(qū)急雨，殘暑掃除空。因識(shí)炎涼態(tài)，都來頃刻中。——小暑4.結(jié)合兩則材料有關(guān)二十四節(jié)氣的相關(guān)內(nèi)容，下列推斷不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.驚蟄、谷雨、清明、小滿這四個(gè)節(jié)氣最早也只能是二十四節(jié)氣中第二批被確定的節(jié)氣。B.“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”彰顯了二十四節(jié)氣維護(hù)親情、休閑娛樂的內(nèi)涵。C.在陰陽合歷歷法制度完善推廣之前，芒種、夏至、白露很可能既是節(jié)氣同時(shí)也是節(jié)日。D.立春肝氣旺盛，宜清淡飲食、多吃蔬果，此舉遵循了“天人合一，順應(yīng)四時(shí)”的理念。5.請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡要分析二十四節(jié)氣在現(xiàn)代社會(huì)中的價(jià)值?！敬鸢浮?.C2.A3.D4.B5.①二十四節(jié)氣是傳統(tǒng)時(shí)期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)的基本時(shí)間指針，也可以為現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和生活提供指導(dǎo)。②二十四節(jié)氣中蘊(yùn)含的尊重自然、效法自然、愛護(hù)自然、利用自然、扶助自然的天人合一思想，為更好地保護(hù)生態(tài)環(huán)境、追求可持續(xù)發(fā)展提供了重要的思考和行動(dòng)指引；③二十四節(jié)氣是先民所獨(dú)創(chuàng)的一項(xiàng)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，其傳統(tǒng)價(jià)值和文化內(nèi)涵不僅在國內(nèi)影響深遠(yuǎn)，同時(shí)能擴(kuò)大中華文化的國際影響力?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解和分析能力。A.“是因?yàn)槿藗兊臏y(cè)量技術(shù)提高了”錯(cuò)誤，材料一第一段的表述為“隨著人們測(cè)量技術(shù)的日益提高及對(duì)自然規(guī)律認(rèn)識(shí)的進(jìn)一步加強(qiáng)，到戰(zhàn)國時(shí)期，完整的二十四節(jié)氣基本形成”，選項(xiàng)分析的原因片面。B.“成為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)的基本時(shí)間指針”錯(cuò)誤，根據(jù)材料一第二段內(nèi)容，應(yīng)該是“成為傳統(tǒng)時(shí)期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)的基本時(shí)間指針”。D.“冬至餃子夏至面”表現(xiàn)的是節(jié)氣特殊的飲食習(xí)俗。故選C。【2題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“是古代天文學(xué)和農(nóng)學(xué)同時(shí)發(fā)達(dá)的結(jié)晶”錯(cuò)誤，應(yīng)該是“同步”發(fā)達(dá)，“同步”是協(xié)調(diào)一致，“同時(shí)”強(qiáng)調(diào)的是時(shí)間因素。故選A。【3題詳解】本題考查學(xué)生分析、運(yùn)用文中信息的能力。D.“疾風(fēng)驅(qū)急雨，殘暑掃除空。因識(shí)炎涼態(tài)，都來頃刻中”出自宋代仇遠(yuǎn)的《處暑后風(fēng)雨》，“殘暑掃除空”指殘留的暑氣被一掃而空，而“處暑”的“處”是指“終止”，“處暑”的意義是“夏天暑熱正式終止”。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷和推理的能力。B.“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”描寫的是重陽節(jié)，重陽節(jié)不屬于二十四節(jié)氣。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。①根據(jù)材料一中“二十四節(jié)氣是傳統(tǒng)時(shí)期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)的基本時(shí)間指針，這也是二十四節(jié)氣在傳統(tǒng)時(shí)代最基本的功能與價(jià)值”以及“而作為農(nóng)事活動(dòng)的基本時(shí)間指針，二十四節(jié)氣也由此成為民眾年度時(shí)間生活的重要節(jié)點(diǎn)與時(shí)間坐標(biāo)，在一定程度上成為民眾日常社會(huì)生活的時(shí)間指針”以及材料二中“2000多年以來，二十四節(jié)氣既是國家行政的時(shí)間準(zhǔn)繩，也是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的指南針、日常生活的風(fēng)向標(biāo)”可知，二十四節(jié)氣不僅為傳統(tǒng)時(shí)期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)提供指引，也為現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和生活提供指導(dǎo)。②根據(jù)材料二中“其中蘊(yùn)含的尊重自然、效法自然、愛護(hù)自然、利用自然、扶助自然的天人合一思想，更是中國文化的精髓”可知，二十四節(jié)氣中蘊(yùn)含的思想觀點(diǎn)，為人類社會(huì)生態(tài)健康發(fā)展提供了重要的思考和行動(dòng)指引；③根據(jù)材料一第一段可知“二十四節(jié)氣是我國古代先民所獨(dú)創(chuàng)的一項(xiàng)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)”；根據(jù)“對(duì)古代先民來說，二十四節(jié)氣不僅是一種時(shí)間制度，而且是有著更為豐富多彩的生活內(nèi)涵，是他們多彩生活的重要體現(xiàn)與組成部分”可知，二十四節(jié)氣文化內(nèi)涵豐富；再結(jié)合材料二最后一段可知，二十四節(jié)氣既有助于激起國人繼承傳統(tǒng)文化的熱情，增強(qiáng)文化自信，又能走出國門，增強(qiáng)中華文化的國際影響力。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。牧羊姑娘南澤仁“你阿哥要辦喜酒了。”“新娘子戴著羊皮帽子，看不清她的樣子?！薄奥犝f，接親的人看見她，滿臉像糊了牛糞。”喜惹從鎮(zhèn)上的學(xué)校放假回來時(shí)，幾個(gè)玩伴爭相告訴她這些消息。她從她們的臉上看到了滿滿的好奇。喜惹已經(jīng)幾個(gè)月沒見到自己的阿哥了，大學(xué)畢業(yè)，他就跟著阿爸在川藏鐵路沿線運(yùn)送筑路材料。阿爸說，他去山外教書以前，需要在路上歷練一段。順路給他娶個(gè)牧羊姑娘回來……喜惹走到屋門口，聽到濕柴燃燒發(fā)出的啪聲。她一步跨進(jìn)去，只見木屋頂上落下的光束照著火塘邊上一個(gè)清瘦的女子。女子身穿黑色平絨藏袍，頭盤粉紅絲線，皮膚像布包里的桃子一樣粉白，且散發(fā)著芬芳。她半盤著腳，悠閑地坐在一張羊皮氈墊上縫制牛皮靴子，幾張氆氌氈墊齊整地圍繞在火塘邊，幾只擠奶桶也圍在水缸邊，它們看上去像在靜靜地聽一個(gè)故事。……月亮升起來的時(shí)候，夜空藍(lán)幽幽的，靜謐的草甸和森林發(fā)著微光，牛棚里偶爾傳出一兩聲小牛犢的叫聲。木屋里閃動(dòng)著火光，喜惹、阿哥和那位女子圍坐在火塘邊。喜惹看了阿哥，又去看她身邊的女子，她微妙纖細(xì)的心靈感受到了溫暖，臉頰也染上了紅暈。阿哥從喜惹帶去的布包里取出一個(gè)桃子，用袖口擦去桃毛后，咔嚓咔嚓地吃起來。這時(shí)，喜惹用方言向阿哥打聽起女子的來歷。阿哥正津津有味地吃桃，聽到喜惹的話，他頓了頓，臉上綻放出笑容，眼睛也閃著光，這加重了喜惹的興趣。待阿哥把那個(gè)桃子吃完，才開始為喜惹講述。阿哥說：“司機(jī)們把貨物運(yùn)到筑路隊(duì)，并不停留，他們會(huì)翻越貢嘎雪山，在山下的松林口道班過夜。那里松樹環(huán)繞，門前有條小河，山上有幾戶放牧的人家。早就聽說，牧人看到松林中的屋頂升起煙霧，就會(huì)送些新鮮牛奶給留宿的客人，客人也會(huì)給牧人送一些新茶和藏鹽作為答謝。時(shí)間久了，松林口就成了貨車司機(jī)歇腳的地方。那晚，我們到達(dá)松林口的時(shí)候，已接近晚上。我們正生火熬茶，聽到帳篷外響起了一陣細(xì)柔的牧哨，接著就看見門外一群綿羊經(jīng)過，后面跟著一個(gè)穿白氆氌藏袍的牧羊人?？匆姷腊喾坷锏奈覀兌检o止下來看他，他就用一聲短促的哨聲命令綿羊立刻停止下來。接著，他走進(jìn)房里，到火爐近前時(shí)，著實(shí)嚇了我們一大跳，他戴深色頭巾，臉臟到無法辨認(rèn)。他從我們面前取走了一只碗，走進(jìn)羊群中間，一躬身就不見了。等他回來，我們看到了他的一雙比臉還要臟的手，捧著一碗雪白的羊奶站在我們面前。那晚，我們第一次喝到羊奶茶，那滋味比牦牛奶茶還要細(xì)膩香甜。后來幾次，我們都去松林口歇宿，都喝到了他送的羊奶。奇怪的是……”阿哥說到這里，看到喜惹的眼睛里含著被故事點(diǎn)亮的光，就故意停頓下來，并伸手準(zhǔn)備把一截快要燃到火塘邊的干柴往里送。喜惹和那女子同時(shí)伸手把那截干柴送進(jìn)了火塘里，那個(gè)女子又在火塘里添了幾根干柴，仿佛她和喜惹都想讓明亮的火光繼續(xù)照亮阿哥講述的故事。阿哥抿嘴一笑，他的講述吸引著兩個(gè)女孩耐心傾聽，語調(diào)變得溫柔輕盈起來：“他只把羊奶端給我，不給其他人。同路的人都笑話我，說我被他看上，要留在此處放羊了。開學(xué)將近，阿爸準(zhǔn)備先送我回家。那天早上，我收拾好行李走出松林，忽然感到有人一把抱住了我的手臂，回頭一看，是那個(gè)送羊奶的牧羊人。我朝他擺手，從懷中取出一把糖塊答謝他。誰知他不看糖塊一眼，只顧緊緊地抱住我的手臂。后來，聽到阿爸持續(xù)按響汽車?yán)却叽?，我心一急，就用虎鉗似的手去掰開他。他倒在了地上，那雙清澈明亮的大眼睛流下了眼淚?！卑⒏缰v到這里，又從布包里拿出一個(gè)桃子，用袖口細(xì)致地擦拭干凈后，遞給身邊的女子。他們對(duì)視一眼，微微一笑，像守著什么秘密似的。阿哥繼續(xù)說：“貢嘎雪山終年積雪，住在這里的人們應(yīng)該很渴望看看山外的溫暖世界吧。從他們要把新鮮羊奶送給幫助筑路的人，我就能感受到他們的愿望。這一趟，我要帶他去見識(shí)我們的矮山牧場(chǎng)，順便請(qǐng)他教我用牧哨指揮牦牛的本領(lǐng)。我想，一定是我的眼神對(duì)他袒露了心里的想法，他接過我手中的行李背在身上，并很快爬上了阿爸的貨車。我們就這樣載著他回到了家。阿媽看到身上這么臟的客人，就為他燒了一大鍋熱水，讓他去樓下柴房把自己清洗干凈。我們正吃晚飯呢，樓口忽然冒出來一個(gè)白凈漂亮的姑娘?！薄鞍屜窨吹搅水愵愐粯?，半天才回神過來問她：‘你是哪個(gè)？要找誰？’”“她說：‘我叫央乃，就找你家?！薄拔覀兠婷嫦嘤U，她就從樓下抱回來那件黏膩的氆氌袍子。她看了我一眼，然后紅著臉低下頭去。我這才看見了一個(gè)姑娘家該有的體面，這才知道自己竟帶回來了一個(gè)牧羊姑娘?！毕踩锹犕?，看了看阿哥身邊的女子，有些驚訝，又有些疑惑，她感到央乃這個(gè)美好的名字使她更加神秘了。央乃開始為那只皮靴子編織氆氌帶子了，仿佛阿哥講述的那個(gè)牧羊人與她并不相關(guān)似的?！踩堑膲?mèng)里突然飄進(jìn)一陣奶香，她醒了。火塘上的大鍋里煨著濃稠的東西，那是提取酥油后的奶渣。央乃正用一把木勺緩緩攪動(dòng)奶渣，奶渣逐漸變得濃稠，變成了深棕色。喜惹知道，將奶渣冷卻后團(tuán)成團(tuán)風(fēng)干，就能制成味道獨(dú)特的藏醋。央乃在這時(shí)卻多了一道工序，她揉碎一把鹿耳韭的紫色干花撒進(jìn)鍋里，藏醋的顏色更加鮮亮了。央乃從懷里取出一個(gè)小木盒，用木勺舀出濃郁的藏醋，淋在盒子里，盒子冒出白色的霧氣。央乃見喜惹醒來，把盒子遞給她。喜惹用指頭蘸起一點(diǎn)藏醋舔嘗，感覺味道酸甜，她的臉上也升起了酸甜的笑容。她想繼續(xù)品嘗這精致的早餐，央乃卻擺手阻止她。接著央乃拿起木勺，把糊在上面的藏醋一點(diǎn)一點(diǎn)涂抹在自己臉上。三兩下，央乃就面目不清了。喜惹看著央乃的模樣大笑起來，笑到直不起身子。她在那樣的笑中忽然停止下來，只見央乃取來一個(gè)桃子，在臉頰邊舉起。就在那一刻，喜惹知道了風(fēng)雪中的牧羊姑娘美麗的秘密，也知道阿哥在昨晚吃桃時(shí)，為滿足她的好奇心，醞釀了一個(gè)牧羊姑娘的故事。喜惹從木勺上抹下一點(diǎn)藏醋，涂在自己的鼻頭上，兩個(gè)姑娘就一起發(fā)出了歡快的笑聲。（有刪改）6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.阿哥大學(xué)畢業(yè)，在他去山外教書以前，阿爸讓他在川藏鐵路沿線歷練一段時(shí)間，這段經(jīng)歷成就了阿哥與央乃的美好姻緣。B.聽說阿哥的新娘“滿臉像糊了牛糞”，喜惹看到玩伴們臉上的好奇，到家所見卻大不一樣，她才向阿哥打聽了女子的來歷。C.本文和鐵凝的小說《哦，香雪》一樣，都表現(xiàn)了山里女孩對(duì)山外世界的憧憬，主人公香雪和央乃都通過努力走出了大山。D.阿哥講的故事雖美好而溫馨，喜惹聽完，阿哥身邊的女子讓她感到驚訝和疑惑起來，仿佛阿哥所講的并不是眼前的女子。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說中的阿哥是講故事的能手，他講牧羊姑娘的故事時(shí)也用到了作鋪墊、設(shè)懸念等技巧，使得文章形成大故事套小故事的局面，妙趣橫生。B.小說多次出現(xiàn)有關(guān)桃子的情節(jié)，阿哥講故事前、中、后都有吃桃子的行為，小說結(jié)尾處央乃也舉起了桃子等，桃子象征著兩人甜美的愛情。C.阿哥在講故事的時(shí)候提到的自然環(huán)境、地理特征、服飾文化、飲食文化等，還寫到央乃自制藏醋過程，使得小說具有濃郁的藏族地域特色。D.央乃把藏醋涂抹在臉上的細(xì)節(jié)，照應(yīng)了前文，揭開了謎底，也讓喜惹最終明白，原來阿哥根據(jù)央乃的這個(gè)習(xí)慣編造了牧羊姑娘的美麗故事。8.喜惹從開始聽阿哥講故事到故事結(jié)束，心理活動(dòng)發(fā)生了怎樣的變化？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容分析。9.阿哥“醞釀了一個(gè)牧羊姑娘的故事”，這個(gè)故事有怎樣的藝術(shù)效果？請(qǐng)結(jié)合小說內(nèi)容簡要分析?！敬鸢浮?.C7.B8.①喜惹用方言向阿哥打聽起女子的來歷，既感到害羞又抱著極大的興趣。②喜惹的眼睛里含著被故事點(diǎn)亮的光，把那截干柴送進(jìn)了火塘的動(dòng)作，都表明喜惹感到好奇和焦急，急切地想繼續(xù)聽下去。③喜惹聽完故事看了看阿哥身邊的女子，既驚訝和疑惑于央乃的神秘，又感受到牧羊姑娘的美好，于是在央乃編織氆氌帶子的過程中讓自己的心緒平靜下來。9.①小說從阿哥的角度講述故事，善于設(shè)置懸念，比如他講到“奇怪的是……”時(shí)故意停頓下來，以吸引喜惹和央乃，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，使故事更具有真實(shí)性，拉近了與讀者的距離。②小說從阿哥的角度講述故事，結(jié)尾情節(jié)逆轉(zhuǎn)，外表很臟的牧羊人竟然是個(gè)白凈漂亮的姑娘，送羊奶送出了一段巧妙姻緣，既照應(yīng)前文，又出人意料，使故事情節(jié)更加緊湊，使牧羊姑娘的形象更生動(dòng)形象。③小說從阿哥的角度講述故事，通過寫阿哥的所見所聞所感，有助于揭示小說主題。表現(xiàn)了貢嘎山牧羊人的善良慷慨和了解山外世界的渴望，以及阿哥對(duì)牧羊姑娘（央乃）的熱愛和作者對(duì)美好愛情的贊美?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。C.“主人公香雪和央乃都通過努力走出了大山”錯(cuò)，《哦，香雪》中的主人公香雪沒有走出大山。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“桃子象征著兩人甜美的愛情”錯(cuò)誤，過度解讀。故選B【8題詳解】本題考查學(xué)生概括人物心理的能力。①喜惹見到阿哥之前就聽說阿哥的新娘子“看不清她的樣子”“滿臉像糊了牛糞”，后來見到的女子卻像桃子一樣美好，因此喜惹用方言打聽女子的來歷，一方面是感興趣，一方面也有小姑娘探聽愛情的羞澀。②看到阿哥眼里閃著光，“這加重了喜惹的興趣”，講述過程中“喜惹的眼睛里含著被故事點(diǎn)亮的光”，當(dāng)哥哥故意停下來，“喜惹和那女子同時(shí)伸手把那截干柴送進(jìn)了火塘里”，這些表情和動(dòng)作表明喜惹感到好奇和焦急，急切地想繼續(xù)聽下去。③喜惹聽完故事看了看阿哥身邊的女子，“有些驚訝，又有些疑惑，她感到央乃這個(gè)美好的名字使她更加神秘了”，她既驚訝和疑惑于央乃的神秘，又感受到牧羊姑娘的美好，央乃開始編織氆氌帶子，喜惹也過讓自己的心緒平靜下來?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞寫作手法和藝術(shù)效果的能力。①從敘述視角來看，小說從阿哥的角度講述故事，而且善于設(shè)置懸念，比如他講到“奇怪的是……”時(shí)“看到喜惹的眼睛里含著被故事點(diǎn)亮的光，就故意停頓下來”，以吸引喜惹和央乃，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，這樣的講述方式給人身臨其境之感，使故事更具有真實(shí)性，拉近了與讀者的距離。②小說從阿哥的角度講述故事，先講述了外表很臟的牧羊人送羊奶給他們喝，然后寫牧羊人不舍得阿哥走，于是阿哥決定把他帶到我們的矮山牧場(chǎng)，結(jié)果當(dāng)阿媽讓他去柴房把自己洗干凈，回來的竟然是個(gè)白凈漂亮的姑娘。這樣小說結(jié)尾情節(jié)逆轉(zhuǎn)，送羊奶送出了一段巧妙姻緣，既照應(yīng)前文“他只把羊奶端給我，不給其他人”，又出人意料，使故事情節(jié)更加緊湊，使牧羊姑娘的形象更生動(dòng)形象。③小說從阿哥的角度講述故事，通過寫阿哥的所見所聞所感，有助于揭示小說主題。比如“牧人看到松林中的屋頂升起煙霧，就會(huì)送些新鮮牛奶給留宿的客人，客人也會(huì)給牧人送一些新茶和藏鹽作為答謝”，表現(xiàn)了貢嘎山牧羊人的善良慷慨；“貢嘎雪山終年積雪，住在這里的人們應(yīng)該很渴望看看山外的溫暖世界吧。從他們要把新鮮羊奶送給幫助筑路的人，我就能感受到他們的愿望”，了解山外世界的渴望；通過阿哥的故事，能夠感受到及阿哥對(duì)牧羊姑娘（央乃）的熱愛；而通過喜惹的感受可以看到作者對(duì)美好愛情的贊美。二、古詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：秦惠王時(shí)蜀亂，國人相攻擊，豈急于秦。秦惠王欲發(fā)兵伐蜀，以為道險(xiǎn)狹難至，而韓人侵秦。秦惠王欲先伐韓，恐蜀亂；先伐蜀，恐韓襲秦之弊，猶與未決。司馬錯(cuò)與張儀爭論于惠王之前，司馬錯(cuò)欲伐蜀，張儀曰：“不如伐韓。”王曰：“請(qǐng)聞其說?！睂?duì)曰：“親魏善楚，下兵三川；魏絕南陽，楚臨南鄭，秦攻新城、宜陽，以臨二周之郊，誅周王之罪。周自知不救，九鼎寶器必出。據(jù)九鼎，按圖籍，挾天子以令于天下，天下莫敢不聽，此王業(yè)也。今夫蜀西僻之國，而戎狄之倫也。弊兵勞眾不足以成名，得其地不足以為利。臣聞爭名者于朝，爭利者于市，今三川周室，天下之朝市也，而王不爭焉，顧爭于戎狄，去王遠(yuǎn)矣?！彼抉R錯(cuò)曰：“不然。臣聞之，欲富者務(wù)廣其地，欲強(qiáng)者務(wù)富其民，欲王者務(wù)博其德，三資者備而王隨之矣。夫蜀西僻之國，而戎狄之長也，有桀紂之亂，以秦攻之，譬如以豺狼逐群羊也。得其地足以廣國，取其財(cái)足以富民，不傷眾而服焉。服一國而天下不以為暴，利盡西海[注]而諸侯不以為貪，是我一舉而名實(shí)附也，又有禁暴正亂之名。今攻韓劫天子，惡名也，而未必利也。有不義之名，而攻天下所不欲，危矣?！被萃踉唬骸吧啤９讶苏?qǐng)聽子。”卒起兵伐蜀遂定蜀秦日益強(qiáng)富而制諸侯司馬錯(cuò)之謀也。（摘編自劉向《新序·善謀》）材料二：義者，所以宜天下?！肚の难浴吩唬骸袄?，義之和?！庇衷唬骸袄镒阋院土x。”嗚呼！盡之矣。君子之恥言利，亦恥言夫徒利而已。故君子欲行義，必即于利。即于利，則其為力也易，戾于利，則其為力也艱。利在則義存，利亡則義喪。故君子樂以趨徒義，而小人悅懌以奔利義，必也天下無小人，而后吾之徒義始行矣。嗚呼難哉！圣人滅人國，殺人父，刑人子，而天下喜樂之，有利義也。與人以千乘之富而人不奢，爵人以九命之貴而人不驕，有義利也。義利、利義相為用，而天下運(yùn)諸掌矣。（摘編自蘇洵《史論·利者義之和論》，有刪改）【注】西海，指蜀國。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。卒起兵A伐蜀B遂定C蜀D秦日益強(qiáng)E富F而制諸侯G司馬H錯(cuò)之謀也11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.誅，文中是揭露、譴責(zé)意，這個(gè)意思在成語“口誅筆伐”“誅心之論”中沿用至今。B.博，文中是廣博意，與《勸學(xué)》中“君子博學(xué)而日參省乎己”中的“博”意思相同。C.刑，文中是處罰、施刑意，與《鴻門宴》中“刑人如恐不勝”的“刑”用法相同。D.九命，周代官爵分為九個(gè)等級(jí)，稱九命，其中最高級(jí)官爵也稱九命，最低為一命。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.蜀國內(nèi)亂，被迫向秦國求救；秦國因?yàn)槁吠酒D險(xiǎn)對(duì)出兵伐蜀猶豫不決，韓國趁機(jī)攻打秦國，使秦國腹背受敵。B.張儀和司馬錯(cuò)都支持秦惠王出兵，但是兩人分析利弊的角度不同，張儀主要從名利角度出發(fā)，主張先攻打韓國。C.材料二引用的《乾·文言》中的兩句論斷從利的概念、義利的構(gòu)成與轉(zhuǎn)化這兩個(gè)角度闡述了義利之間的關(guān)系。D.“圣人滅人國”指商湯滅夏、武王滅商，“殺人父”指舜殺大禹的父親鯀。這些事因?yàn)槭欠咸煜氯死娴牡懒x之舉而受到歡迎。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）利盡西海而諸侯不以為貪，是我一舉而名實(shí)附也，又有禁暴正亂之名。（2）故君子樂以趨徒義，而小人悅懌以奔利義，必也天下無小人，而后吾之徒義始行矣。14.秦惠王最終采納了司馬錯(cuò)的意見，請(qǐng)從蘇洵義利觀的角度闡釋秦惠王這樣做的理由。【答案】10.BDG11.B12.A13.（1）占盡蜀國的好處，諸侯國也不認(rèn)為我們貪婪。這樣，我們用兵一次，就能名利雙收，還能得到除暴平亂的好名聲。（2）所以（若是）君子們樂于追求空泛（不講利益）的道義，而小人們則歡快地奔向講利益的道義，這樣就必須等到天下沒有了小人，然后我們這些人（崇尚的）不求利益的道義才能開始實(shí)行。14.①攻下蜀國，“不傷眾而服焉”，這種平亂之舉會(huì)“利民”“富民”，給當(dāng)?shù)匕傩諑砗锰?，這就是“行義，必即于利”、有“義利”。②攻下蜀國，可以“廣國”，能擴(kuò)大秦國的土地，使秦國得到實(shí)實(shí)在在的好處，這就是“利在則義存”“有利義也”。③攻下蜀國，天下人不會(huì)仇恨秦國，而是會(huì)喜悅高興，因?yàn)檫@件事體現(xiàn)了合乎天下人利益的道義，正所謂“義者，所以宜天下”“義利、利義相為用”?！窘馕觥俊痉治觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：最終起兵討伐蜀國，于是平定了蜀國，秦國一天天更加強(qiáng)大而控制了其他諸侯國，這是司馬錯(cuò)的謀劃的結(jié)果啊?！捌鸨ナ瘛笔悄康年P(guān)系，作句子的謂語，“遂”，承接連詞，常用在句首，其前停頓，B處應(yīng)斷開?！笆瘛笔恰岸ā钡馁e語，“秦”是“日益強(qiáng)富而制諸侯”的主語，二者中間停頓，D處應(yīng)斷開?！八抉R錯(cuò)之謀也”是判斷句，“司馬錯(cuò)”是主語，其前停頓，G處應(yīng)斷開。故選BDG?！?1題詳解】本題考查學(xué)生理解常見的文學(xué)文化常識(shí)以及一詞多義現(xiàn)象的能力。A.正確。句意：譴責(zé)周王的罪過。/口誅筆伐：指從口頭和書面上對(duì)壞人壞事進(jìn)行揭露和聲討。/誅心之論：指不問罪行，只根據(jù)其用心以認(rèn)定罪狀；也指揭穿動(dòng)機(jī)的評(píng)論。B.錯(cuò)誤。動(dòng)詞，廣泛傳播。/形容詞，廣博。句意：欲稱王者必須博施德政。/君子廣泛地學(xué)習(xí)而每天對(duì)自己反省。C.正確。兩處都是名詞作動(dòng)詞，處罰、施刑之意。句意：處罰人家的孩子。/處罰人恐怕不能處罰盡。D.正確。故選B。【12題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“韓國趁機(jī)攻打秦國，使秦國腹背受敵”錯(cuò)誤。原文“先伐蜀，恐韓襲秦之弊”只是秦惠王的擔(dān)憂，韓國是否“趁機(jī)”、秦國是否“腹背受敵”于文無據(jù)。故選A?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“盡”，占盡；“西海”，蜀國（見注釋）；“是”，這樣；“一舉”，用兵一次。（2）“趨”，追求；“徒義”，空泛的道義；“懌”，義同“悅”，歡快、高興；“始”，才?！?4題詳解】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息能力。蘇洵的義利觀是：①“君子欲行義，必即于利”，君子要實(shí)行道義，必須使道義與利益相結(jié)合；②“圣人滅人國，殺人父，刑人子，而天下喜樂之，有利義也”，圣人消滅人家的國家，殺人家的父親，處罰人家的孩子，天下都為此歡喜快樂，因?yàn)楹虾跆煜氯死娴牡懒x；③“義利、利義相為用，而天下運(yùn)諸掌矣”。由“得其地足以廣國”可知，攻下蜀國，可以“廣國”，能擴(kuò)大秦國的土地。這就是“利在則義存”“有利義也”。由“取其財(cái)足以富民，不傷眾而服焉”可知，攻下蜀國，這種平亂之舉會(huì)“利民”“富民”，給當(dāng)?shù)匕傩諑砗锰?。這就是“行義，必即于利”、有“義利”。由“服一國而天下不以為暴”可知，攻下蜀國，天下人不會(huì)仇恨秦國。這是體現(xiàn)了合乎天下人利益的道義，正所謂“義者，所以宜天下”“義利、利義相為用”。參考譯文：材料一：秦惠王時(shí)蜀國作亂，巴國、蜀國相攻擊，都向秦國告急。秦惠王想發(fā)兵討伐蜀國，又認(rèn)為道路險(xiǎn)狹難以到達(dá)，而且韓國又會(huì)來侵犯秦國。秦惠王想先攻打韓國，恐怕蜀國作亂；想先攻打蜀國，恐怕韓國襲擊秦之弊，還沒有最后決定。司馬錯(cuò)與張儀在秦惠王面前爭論，司馬錯(cuò)請(qǐng)討伐蜀國。張儀說：“不如討伐韓國?！鼻鼗萃跽f：“請(qǐng)讓我聽聽你們的說法。”張儀說：“親近魏國和楚國友好，向三川進(jìn)兵；魏國隔絕南陽，楚國瀕臨南鄭，秦國攻新城、宜陽，以此兵臨二周近郊，譴責(zé)周王的罪過。周王室自知不能自救，一定會(huì)失去九鼎寶器。占據(jù)寶鼎，占有天下地圖戶籍，挾天子以令天下，天下諸侯不敢不聽，這是王業(yè)啊。如今蜀國是西方偏僻的國家，是戎狄之類。使軍隊(duì)困敝眾人勞累不足以成名，得到它的土地不足以獲得利益。臣聽說在朝堂上爭名，在鬧市爭利，如今三川、周室，是天下的朝市，君王卻不爭，反而與戎狄相爭，這樣就遠(yuǎn)離王業(yè)了?！彼抉R錯(cuò)說：“不對(duì)。臣聽說，欲富國者必須擴(kuò)張地盤，欲強(qiáng)兵者必須富民，欲稱王者必須博施德政，三者俱備而王業(yè)會(huì)隨之而成。蜀國是西方偏僻的國家，同時(shí)是戎狄之長，朝政有桀、紂時(shí)那樣混亂，以秦國攻打它，譬如讓豺狼追逐群羊。得到它的土地足以擴(kuò)張國土，奪取它的財(cái)富足以使國民富有，沒有傷及民眾它就已經(jīng)臣服了。攻占一個(gè)國家而天下諸侯不覺得殘暴，占盡蜀國的好處，諸侯國也不認(rèn)為我們貪婪。這樣，我們用兵一次，就能名利雙收，還能得到除暴平亂的好名聲。如今攻打韓國劫取天子，這是惡名，卻不一定得利。有不義之名，卻攻打天下所不想攻打的地方，那就危險(xiǎn)了。”秦惠王說：“好。我聽從你的話?！弊罱K起兵討伐蜀國，于是平定了蜀國，秦國一天天更加強(qiáng)大而控制了其他諸侯國，這是司馬錯(cuò)的謀劃的結(jié)果啊。 （摘編自劉向《新序·善謀》）材料二：義，對(duì)天下有利?！肚の难浴氛f：“利是與義相和合的?！庇终f：“施利于事物，是符合義的?！卑⊙?！真是說盡了其中道理。君子恥于說利益，也是恥于空言利益罷了。所以君子要實(shí)行道義，必須使道義與利益相結(jié)合。結(jié)合利益，推行道義就容易，違背利益，那推行道義就艱難。利益相伴道義就可以存在，利益喪失，道義就無以存繼。所以（若是）君子們樂于追求空泛（不講利益）的道義，而小人們則歡快地奔向講利益的道義，這樣就必須等到天下沒有了小人，然后我們這些人（崇尚的）不求利益的道義才能開始實(shí)行。多么困難?。∈ト讼麥缛思业膰?，殺人家的父親，處罰人家的孩子，然而天下都為此歡喜快樂，正是因?yàn)檫@些事體現(xiàn)了合乎天下人利益的道義啊。給人可以媲美國家的財(cái)富而人也不會(huì)奢靡，給人可以世襲免死的爵位而人也不會(huì)驕橫，這就是講道義的利益。講道義的利益、講利益的道義相互結(jié)合共同作用，天下自然運(yùn)行順暢如在指掌之間了。 （摘編自蘇洵《史論·利者義之和論》，有刪改）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。綺羅香·詠春雨史達(dá)祖做冷欺花，將煙困柳，千里偷催春暮。盡日冥迷，愁里欲飛還住。驚粉重、蝶宿西園，喜泥潤、燕歸南浦。最妨它、佳約風(fēng)流，鈿車①不到杜陵路②。沉沉江上望極，還被春潮晚急，難尋官渡。隱約遙峰，和淚謝娘③眉嫵。臨斷岸、新綠生時(shí)，是落紅、帶愁流處。記當(dāng)日、門掩梨花，剪燈深夜語?！咀ⅰ竣兮氒嚕河弥閷氀b飾的車，古時(shí)為貴族婦女所乘。②杜陵：地名，在陜西長安東南，也叫樂游原。③謝娘：唐代歌妓名，后泛指歌妓。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.這首詠物詞的上片摹寫春雨，暗示出懷人；下片抒發(fā)懷人情思，又緊扣春雨。B.“沉沉”二字一語雙關(guān)，既描寫春雨的陰沉昏暗，又寫出了詞人沉重的心情。C.“隱約”二句以情人含淚蹙顰時(shí)的眉峰比喻雨中遠(yuǎn)處的山影，顯得新巧工致。D.最后兩句詩人化用李商隱《夜雨寄北》中的詩句，設(shè)想來日歡聚長敘的場(chǎng)景。16.這首詞通篇不著“雨”字，卻處處貼切題意，以多種藝術(shù)手法摹寫春雨纏綿的景象。請(qǐng)你結(jié)合上片詞句試做賞析?！敬鸢浮?5.D16. (1)充分調(diào)動(dòng)人的觸覺、視覺、聽覺。起筆三句，由“冷、煙、偷催”可知寒意襲來、霧氣籠罩、沙沙作響，將紙面上的春雨變得可感可觸、可見可聞。 (2)擬人。“盡日”句正面寫春雨，“欲”“還”二字刻畫出春雨多情而又無可奈何的情態(tài)，明寫春雨欲下還停，昏暗迷蒙。 (3)側(cè)面描寫。用物與人的感受來烘托春雨。比如，蝴蝶吃驚自己的翅膀濕重，影響展翅飛行：燕子喜歡濕潤的泥土，用以筑巢；人愁道路泥濘，鈿車受阻，難赴佳約?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌的形象、語言和表達(dá)技巧的能力。D．“設(shè)想來日歡聚長敘的場(chǎng)景”錯(cuò)，最后兩句不是設(shè)想來日歡聚長敘的場(chǎng)景，而是回想從前之事，而是回憶過去，用過去在一起時(shí)春雨夜剪燈細(xì)語的場(chǎng)面反襯此時(shí)的愁苦心境。故選D?！?6題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩歌思想意象、手法和情感的能力。（1）充分調(diào)動(dòng)人的觸覺、視覺、聽覺。上闕，詞人在開頭三句用擬人手法，創(chuàng)設(shè)了一種煙雨迷離昏沉的境界。濛濛春雨帶來寒意，使性喜溫暖的花兒受到摧殘，凄迷的霧氣籠罩柳樹，天空昏沉黯淡，一片暮色，仿佛是春雨偷偷促使而成?！白隼淦刍ā?，給人以觸覺上的感受；“將煙困柳”，給人以視覺上的感受；“偷催春暮”巧妙地調(diào)動(dòng)了人們的聽覺器官，使人如聞春雨那沙沙的步履聲。(2)擬人。“盡日”句正面寫春雨，“盡日冥迷，愁里欲飛還住”，此句寫春雨整日里昏暗迷蒙，像憂愁滿腹，想要飄飛又忽然停住。“欲”“還”二字刻畫出春雨多情而又無可奈何的情態(tài)，明寫春雨欲下還停，昏暗迷蒙?！绑@粉重、蝶宿西園，喜泥潤、燕歸南浦”句，寫春雨沾濕蝶翅，影響它展翅飛行，故云蝶驚。春雨潤濕泥土，便于燕子銜泥筑巢，故云燕喜。燕蝶從側(cè)面襯托春雨，蝶驚燕喜的氣氛還反襯出作者寂寞黯然的心境。（2）側(cè)面描寫前面五句作者緊扣春雨特征加以摹寫已到盡態(tài)極妍的地步，進(jìn)一步刻畫，已難措筆，所以作者筆鋒一轉(zhuǎn)，寫了燕子、蝴蝶的行動(dòng)。春雨沾濕蝶翅，影響它展翅飛行，故云蝶驚。春雨潤濕泥土，便于燕子銜泥筑巢，故云燕喜。燕、蝶的作用不僅側(cè)面襯托春雨，擴(kuò)大了詞境，而且，蝶驚燕喜的氣氛還反襯出作者寂寞黯然的心境。“最妨它”兩句，寫春雨對(duì)自己約會(huì)的影響?！凹鸭s風(fēng)流”，指男女約會(huì)。鈿車，以金為飾的華麗車子。杜陵，在長安附近，漢宣帝陵墓所在地，附近多富貴人家，這里借指與情人約會(huì)之地。春雨連綿，道路泥濘，心愛之人所乘之鈿車受阻，約會(huì)之事也就成為泡影了。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）杜牧在《阿房宮賦》中總結(jié)秦朝滅亡的歷史教訓(xùn)后指出，對(duì)于這一教訓(xùn)，如果“____________”，其結(jié)果必然是“____________”，向當(dāng)朝統(tǒng)治者敲響了警鐘。（2）在易水，荊軻曾高歌“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”，表達(dá)離別之情；同樣在易水，李賀《雁門太守行》高吟“____________，____________”，描寫出了將士征戰(zhàn)沙場(chǎng)的場(chǎng)景。（3）高考臨近，小剛信心不足，班主任趙老師在給他的卡片中寫道：“艱難困苦，玉汝于成，古詩云：‘____________，____________。’只要努力與堅(jiān)持，我相信你能克服困難走向成功！”【答案】①.后人哀之而不鑒之②.亦使后人而復(fù)哀后人也③.半卷紅旗臨易水④.霜重鼓寒聲不起⑤.路曼曼其修遠(yuǎn)兮⑥.吾將上下而求索（黃沙百戰(zhàn)穿金甲不破樓蘭終不還/山重水復(fù)疑無路柳暗花明又一村）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯(cuò)字：“鑒”“復(fù)”“臨”“曼”“兮”“復(fù)”“暗”。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面文字，完成小題。有兩種動(dòng)物對(duì)自己的出身疑惑不已，一種是蝴蝶，本是在地上爬的，怎么竟飛到空中？一種是蛙，為什么可以在湖河里又可以在陸地上？蝴蝶不吭聲，而蛙只是驚叫：哇？哇！哇？！它的叫聲就成了它的名字。蛙的眼睛間距很寬，似乎有的還長在前額，有的就長在了額的兩側(cè)，大而圓，不閉合。它剛出生時(shí)的驚嘆，后來可能是悟到了湖河或陸地的許多穢事，驚嘆遂為質(zhì)問，進(jìn)而抒發(fā)，便日夜哇聲不歇。生出了怒氣和志氣，脖子下就有了大的氣囊。春秋時(shí)越王勾踐為吳所敗，被釋放的路上，見一蛙，下車恭拜，說：“彼亦有氣者？！”立下雪恥志向，修德治兵，最終成了春秋五霸之一。蛙確實(shí)樣子丑陋，暴睛闊嘴，且短胳膊短腿的。但我終于讀到一本古書，上面寫著蟾蜍、癩蛤蟆都是蛙的別名，還寫著嫦娥的名字原來叫恒我，說：“昔者，恒我竊毋死之藥于西王母，服之以奔月。將往，而枚占于有黃。有黃占之曰：‘吉，翩翩歸妹，獨(dú)將西行。逢天晦芒，毋驚毋恐，后且大昌。恒我遂托身于月，是為蟾蜍?！卑」?！蛙是由美人變的，它是長生，它是黑夜中的月亮。18.下列各句中的“和”字與文中畫波浪線的句中“和”的用法相同的一項(xiàng)是（）A.因?yàn)槲覀円呀?jīng)暗中差人去喚哈姆萊特到這兒來，讓他和奧菲利婭見見，就像他們偶然相遇一般。——《哈姆萊特》B.長久以來，中醫(yī)藥服務(wù)于中國和亞洲人民，毫無疑問，對(duì)傳統(tǒng)醫(yī)藥的繼續(xù)探索，會(huì)給這個(gè)世界帶來更多的良藥?！肚噍锼兀喝祟愓鞣膊〉囊恍〔健稢.和植物化學(xué)的其他發(fā)現(xiàn)在藥物開發(fā)中的應(yīng)用相比，從青蒿提取物到青蒿素的研發(fā)歷程相當(dāng)快速?！肚噍锼兀喝祟愓鞣膊〉囊恍〔健稤.建筑和語言文字一樣，一個(gè)民族總是創(chuàng)造出他們世世代代所喜愛，因而沿用的慣例，成了法式?！吨袊ㄖ奶卣鳌?9.文中畫橫線句子的標(biāo)點(diǎn)使用非常有特色，請(qǐng)簡要分析。20.用典是文學(xué)作品中常見的一種修辭手法，指在詩文中使用前人的語句、神話傳說、歷史故事等來類比現(xiàn)實(shí)或引發(fā)出聯(lián)想，增強(qiáng)文章的表現(xiàn)力。請(qǐng)任選文中一處典故分析其表達(dá)效果?！敬鸢浮?8.B19.①問號(hào)與嘆號(hào)反復(fù)出現(xiàn)，標(biāo)點(diǎn)使用富于變化；②由疑問到驚嘆，再到雙重疊加，加重表達(dá)對(duì)此表示懷疑又感慨的復(fù)雜心理。20.典故一：①用越王勾踐以“怒蛙”激勵(lì)自己典故，先抑后揚(yáng)，寫出蛙的形象的積極一面；②引發(fā)讀者對(duì)“怒蛙”形象的想象，增強(qiáng)文章的可讀性。典故二：①用嫦娥奔月的典故，寫“恒我”是蟾蜍，引發(fā)讀者的想象，增加強(qiáng)文章的可讀性；②以虛襯實(shí)，以神話傳說美之虛襯蛙丑之實(shí)，增加神秘氣息。【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生理解詞語用法的能力。B項(xiàng)中的“和”為連詞，ACD中的“和”為介詞。故選B?！?9題詳解】本題考查學(xué)生分析標(biāo)點(diǎn)符號(hào)表達(dá)效果的能力。從表達(dá)形式看，“哇？哇！哇？！”畫線句是三個(gè)獨(dú)詞句，句末標(biāo)點(diǎn)分別是問號(hào)、感嘆號(hào)、問號(hào)和感嘆號(hào)，這樣的使用使標(biāo)點(diǎn)富于變化；從表達(dá)語氣和內(nèi)容看，“哇？哇！哇？！”前兩個(gè)獨(dú)詞句分別表達(dá)疑問和驚嘆的語氣，第三個(gè)句子兼有疑問和驚嘆的語氣，這樣形成雙重疊加的語氣，增強(qiáng)了懷疑又感慨的復(fù)雜心理?！?0題詳解】本題考查學(xué)生分析修辭手法和表達(dá)效果的能力。典故一：第二段先寫“怒蛙”日夜哇聲不歇，再表現(xiàn)蛙形象的積極一面?！按呵飼r(shí)越王勾踐為吳所敗，被釋放的路上，見一蛙……立下雪恥志向……”此處用典，寫越王勾踐以“怒蛙”激勵(lì)自己，用歷史人物和故事引發(fā)讀者的想象，增強(qiáng)文章的可讀性。典故二：第三段寫嫦娥名字的由來，“恒我遂托身于月，是為蟾蜍”，寫“恒我”是蟾蜍，用嫦娥奔月的典故引發(fā)讀者的想象，增強(qiáng)文章的可讀性。嫦娥奔月是美妙的神話故事，而現(xiàn)實(shí)中的蛙是丑陋的，這樣以美襯丑，增加文章的神秘感。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。技能交換，其實(shí)是一種另類的“以物易物”——將我會(huì)的技能傳授給你，來換取我不會(huì)的技能。細(xì)想，這不正是班主任分配座位的“套路”嗎？讓成績互有偏科的同學(xué)當(dāng)同桌，促使兩人取長補(bǔ)短，但①。相比之下，如今以自發(fā)自愿為原則的技能交換，可能更加高效且有趣。然而，這種互為師生的學(xué)習(xí)方式，真的可以低成本實(shí)現(xiàn)“1＋1＞2”的價(jià)值交換效果嗎？這還得辯證來看。不可否認(rèn)，基于興趣與需求找到志同道合的小伙伴，再通過“前輩帶后輩”的傳授方式互相“點(diǎn)亮”技能，這種既有社交屬性，②，確實(shí)讓人眼前一亮，也能帶來更多技能之外的收獲。但是，這一切的前提是交換雙方能夠?qū)崿F(xiàn)有效匹配，即“找對(duì)人”。這只是第一步，就已難倒不少人。此前便有圈內(nèi)人自嘲這比“找對(duì)象”還難，其難就難在匹配的過程中要實(shí)現(xiàn)技能的供需對(duì)等，不僅可能花費(fèi)大量的時(shí)間成本，而且在兌現(xiàn)交換時(shí)還面臨諸多不穩(wěn)定因素。說到底，③。這種情況下，將技能交換當(dāng)作娛樂消遣尚無不妥，若盲目迷信則可能事倍功半。事實(shí)上，技能交換并非新鮮事物，早在十幾年前就已風(fēng)靡一時(shí)，近些年更以其獨(dú)特的社交性在網(wǎng)絡(luò)上熱度不減。這也從側(cè)面印證了技能交換的局限性——重社交而輕技能。當(dāng)前，大部分技能交換集中在專業(yè)難度較低的事項(xiàng)上，以興趣愛好交流為主，而專業(yè)性強(qiáng)、耗時(shí)長、難度的技能交換，實(shí)則鳳毛麟角。21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不過15個(gè)字。22.簡述第三自然段的主要內(nèi)容。要求使用包含因果關(guān)系的句子，表達(dá)準(zhǔn)確流暢，不超過45字。【答案】21.①多少有點(diǎn)“一廂情愿”的意思（有“強(qiáng)制”意味即可）②又有相互督促性的技能交換（或“學(xué)習(xí)性”也可）③技能交換否成功存在概率問題（意思對(duì)即可）22.①技能交換并非新鮮事物②之所以大部分集中在專業(yè)難度較低的事項(xiàng)上③是因?yàn)槠渲厣缃欢p技能的局限性【解析】【21題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。第一空，“但”表示轉(zhuǎn)折，所填內(nèi)容和“取長補(bǔ)短”相反，應(yīng)是不能達(dá)到目的意思。因此可以填寫“多少有點(diǎn)‘一廂情愿’的意思”。第二空，首先注意關(guān)聯(lián)詞，“既”后應(yīng)為“又”；然后，從上文“互相‘點(diǎn)亮’技能”和下文“也能帶來更多技能之外的收獲”可知，因?yàn)楹徒粨Q技能有關(guān)的內(nèi)容。因此填寫“又有相互督促性的技能交換”。第三空，從上文“不僅可能花費(fèi)大量的時(shí)間成本，而且在兌現(xiàn)交換時(shí)還面臨諸多不穩(wěn)定因素”可