2023-2024學(xué)年江蘇徐州市七中高二下學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1江蘇徐州市七中2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一對(duì)宇宙結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)，是中國(guó)古代天文學(xué)的重要內(nèi)容之一。一開(kāi)始，人們主張“天圓地方”。但這種認(rèn)識(shí)存在著比較明顯的漏洞，沒(méi)有形成系統(tǒng)的學(xué)說(shuō)。替代“天圓地方”說(shuō)的是宣夜說(shuō)?，F(xiàn)在人們所知道的宣夜說(shuō)，是漢代負(fù)責(zé)圖書(shū)管理的高級(jí)官員郗萌根據(jù)其老師一代一代的講述而記載下來(lái)的。宣夜說(shuō)認(rèn)為日月星辰自由飄浮在虛空之中，沒(méi)有共同的規(guī)律可循。該學(xué)說(shuō)只是一種初級(jí)的宇宙理論，它沒(méi)有與數(shù)學(xué)結(jié)合，不能給人們提供有用的信息，更重要的是，它在本質(zhì)上是反理性的，它認(rèn)為天體的運(yùn)動(dòng)無(wú)規(guī)律可循。這杜絕了人們探尋自然規(guī)律的可能性。中國(guó)古代第一個(gè)堪稱(chēng)科學(xué)理論的宇宙結(jié)構(gòu)學(xué)說(shuō)是蓋天說(shuō)。與宣夜說(shuō)相比，蓋天說(shuō)有其經(jīng)典流布于世，那就是《周髀算經(jīng)》。蓋天說(shuō)主張?zhí)斓厥莾蓚€(gè)中央凸起的平行平面，天在上，地在下，日月星辰圍繞著北極依附在天殼上運(yùn)動(dòng)。蓋天說(shuō)提出了平天平地說(shuō)，并且找到了適合這種模型的數(shù)學(xué)方法。該說(shuō)能夠解釋人們?nèi)粘Ｉ钪幸?jiàn)到的各種天象，能夠預(yù)測(cè)日月星辰的運(yùn)行，還能夠編制歷法，滿(mǎn)足社會(huì)需求。該說(shuō)構(gòu)思的七衡六間，可以用來(lái)準(zhǔn)確預(yù)報(bào)二十四節(jié)氣，具有很強(qiáng)的應(yīng)用價(jià)值。因此，它是富有科學(xué)意義的宇宙結(jié)構(gòu)理論，盡管它對(duì)宇宙結(jié)構(gòu)本身的描述是錯(cuò)誤的。蓋天說(shuō)在漢武帝時(shí)期遇到了渾天說(shuō)的有力挑戰(zhàn)。來(lái)自四川的民間天文學(xué)家落下閎提出了一種新的主張：天是個(gè)圓球，天包著地，天大而地小。這種主張，后來(lái)被人們稱(chēng)為渾天說(shuō)。渾蓋之爭(zhēng)自此拉開(kāi)了帷幕。在此后的一千多年的時(shí)間里，天文學(xué)界的爭(zhēng)論一直不曾停歇，總的趨勢(shì)是信奉渾天說(shuō)的人越來(lái)越多，渾天說(shuō)逐漸成為天文學(xué)界對(duì)宇宙結(jié)構(gòu)認(rèn)識(shí)的主流。西漢末年，揚(yáng)雄撰寫(xiě)了著名的《難蓋天八事》一文，從觀測(cè)依據(jù)到數(shù)理結(jié)構(gòu)等八個(gè)方面，逐一對(duì)蓋天說(shuō)作了批駁，有理有據(jù)，是蓋天說(shuō)無(wú)法辯解的。但是渾天說(shuō)也有自己的軟肋。渾天說(shuō)主張?zhí)煸谕?，表里有水；地在?nèi)，漂浮水上。這一主張成為蓋天說(shuō)批駁的重點(diǎn)，東漢著名學(xué)者王充就曾一針見(jiàn)血地指出：______。王充的責(zé)難是頗有說(shuō)服力的，因?yàn)榘串?dāng)時(shí)的人的理解，太陽(yáng)是依附在天球上的，天從水中出入，就意味著太陽(yáng)這個(gè)大火球也要從水中出入，這是不可思議的。面對(duì)王充的責(zé)難，晉朝的葛洪以太陽(yáng)落入地平線時(shí)呈現(xiàn)出“橫破鏡”的狀態(tài)這一事實(shí)作為依據(jù)，證明蓋天說(shuō)是錯(cuò)誤的。他提出的判據(jù)是有說(shuō)服力的。從觀測(cè)的角度，只能承認(rèn)渾天說(shuō)是較為正確的。渾蓋雙方的激烈爭(zhēng)辯，引起了人們的關(guān)注。一直到12世紀(jì)的南宋，大學(xué)者朱熹仍然在關(guān)注著渾天說(shuō)和蓋天說(shuō)究竟誰(shuí)是正確的這一問(wèn)題。他的態(tài)度很明確：有能說(shuō)蓋天者，欲令作一蓋天儀，不知可否?；蛟扑苽銟?。如此，則四旁須有漏風(fēng)處，故不若渾天之可為儀也。（《朱子語(yǔ)類(lèi)》卷第二）朱熹是從天文觀測(cè)儀器的制作角度反對(duì)蓋天說(shuō)的。他的話表明，從公元前2世紀(jì)渾蓋之爭(zhēng)登上歷史舞臺(tái)，一直到公元12世紀(jì)，學(xué)者們?nèi)匀辉谟懻摐喬煺f(shuō)和蓋天說(shuō)的孰是孰非?？v觀中國(guó)古代的這場(chǎng)曠世學(xué)術(shù)之爭(zhēng)，我們發(fā)現(xiàn)，古人在這場(chǎng)爭(zhēng)論中，秉持著一個(gè)重要原則：判斷一個(gè)學(xué)說(shuō)是否正確，關(guān)鍵在于其是否符合實(shí)際情況，而不是看其是否遵循某種先驗(yàn)的哲學(xué)觀念。（摘編自關(guān)增建《天文學(xué)上的曠世之爭(zhēng)》）材料二“蓋天說(shuō)”和“渾天說(shuō)”在漢代進(jìn)行過(guò)較為激烈的較量，絕大多數(shù)天文學(xué)史工作者都認(rèn)為從此渾天說(shuō)一統(tǒng)天下。而筆者認(rèn)為蓋天說(shuō)在中國(guó)天文學(xué)史上一直占有重要地位。漢代之后蓋天說(shuō)依然存在并受到天文學(xué)家的重視。證據(jù)之一是詳載蓋天說(shuō)的著作《周髀算經(jīng)》成為天算家的經(jīng)典。從漢代到明末西方天文學(xué)傳入中國(guó)之時(shí)約1600年里，《周髀算經(jīng)》一直是人們研習(xí)的重要參考書(shū)。渾天說(shuō)如何呢？在長(zhǎng)達(dá)一二千年的歷史中沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)一本有關(guān)渾天說(shuō)的權(quán)威性著作，沒(méi)有任何一本渾天說(shuō)著作能與《周髀算經(jīng)》相匹敵。這就足以說(shuō)明問(wèn)題了。蓋天說(shuō)之所以長(zhǎng)期存在，是因?yàn)樗杏脠?chǎng)。蓋天說(shuō)的應(yīng)用主要體現(xiàn)在繪制天文圖和天文計(jì)算等方面。天文學(xué)研究離不開(kāi)天文圖，蓋天說(shuō)以北極為中心，與二十八宿、三垣相結(jié)合，形成了一個(gè)現(xiàn)成的天文圖構(gòu)架，這就是“蓋天圖”。蓋天圖在中國(guó)被長(zhǎng)期采用，直到西方天文圖傳入中國(guó)仍未立即退出歷史舞臺(tái)。例如乾隆年間由欽天監(jiān)繪制的呼和浩特石刻蒙文天文圖仍是一幅典型的蓋天圖。在《周髀算經(jīng)》中與蓋天說(shuō)相伴的計(jì)算法主要是相似勾股形理論。其核心是勾股定理。蓋天說(shuō)給勾股定理的建立提供了理論基礎(chǔ)，即大地為平面。后來(lái)在天文歷法研究中廣泛應(yīng)用了這一定理，就連被認(rèn)為是渾天家的一些天文學(xué)家也是如此。在中國(guó)歷史上，差不多從渾天說(shuō)一出現(xiàn)，蓋天說(shuō)與渾天說(shuō)就合流了，實(shí)際上形成了“渾天蓋地”的折中思想。蓋天說(shuō)的“天”只有半個(gè)，與實(shí)際有悖。渾天說(shuō)的“天”是完整的，而對(duì)“地”的說(shuō)法是糊涂的。赫赫有名的渾天家張衡的名言：“渾天如雞子，大體圓如彈丸；地如雞中黃，孤居于內(nèi)?！薄半u中黃”一語(yǔ)似乎是比喻“地”為球形，可是在進(jìn)行計(jì)算時(shí)，張衡依據(jù)的卻是蓋天說(shuō)的“平地”。13世紀(jì)科學(xué)家李冶對(duì)大地的看法是一種有代表性的“渾天蓋地”觀點(diǎn)，他認(rèn)為“天包地外，地處天中?！边@是一種渾天觀點(diǎn)。他又進(jìn)一步指出，地是周邊為圓的平面，實(shí)際上仍是“渾天蓋地”觀點(diǎn)?？傊袊?guó)古代蓋天說(shuō)的地位是牢固的、不容置疑的。（摘編自李迪《蓋天說(shuō)在中國(guó)天文學(xué)史上的地位》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“天圓地方”和宣夜說(shuō)是古人對(duì)宇宙結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)，但兩者都稱(chēng)不上是科學(xué)理論。B.宣夜說(shuō)是由漢代官員郗萌記載下來(lái)的，但其產(chǎn)生時(shí)間有可能在漢代之前。C.蓋天說(shuō)對(duì)宇宙結(jié)構(gòu)描述是錯(cuò)誤的，但其在應(yīng)用價(jià)值上遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于宣夜說(shuō)。D.乾隆年間欽天監(jiān)繪制呼和浩特石刻蒙文天文圖之后，蓋天圖才退出歷史舞臺(tái)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.宣夜說(shuō)既不能提供有用的信息，又違反理性，也沒(méi)有經(jīng)典著作流傳。B.晉朝葛洪用太陽(yáng)落入地平線時(shí)呈現(xiàn)“橫破鏡”的事實(shí)，證明了渾天說(shuō)是正確的。C.材料一側(cè)重梳理中國(guó)古代宇宙結(jié)構(gòu)學(xué)說(shuō)的發(fā)展歷程，公正客觀，沒(méi)有明顯的感情傾向。D.材料二側(cè)重闡明蓋天說(shuō)在中國(guó)天文學(xué)史上的重要地位，有理有據(jù)，鮮明地表達(dá)了作者的觀點(diǎn)。3.下列選項(xiàng)中，最適合填入材料一橫線處的一項(xiàng)是（）A.又日之入西方，視之稍稍去，初尚有半，如橫破鏡之狀，須臾淪沒(méi)矣。B.日為陽(yáng)精，光曜炎熾，一夜入水，所經(jīng)焦竭。百川歸注，足以相補(bǔ)。C.舊說(shuō)，天轉(zhuǎn)從地下過(guò)。今據(jù)地一丈輒有水，天何得從水中行乎？甚不然也。D.今從高山之上，設(shè)水平以望日，則日出水平下，影上行，何也？4.材料二使用了什么論證方法？請(qǐng)舉例分析。5.科學(xué)論文一般都有論文摘要，可以讓讀者迅速了解研究成果，請(qǐng)為材料一擬寫(xiě)一則論文摘要?！即鸢浮?.D2.B3.C4.①舉倒論證，舉《周髀算經(jīng)》的例子，論證了蓋天說(shuō)在漢代之后依然受到重視；②對(duì)比論證，將蓋天說(shuō)的著作《周髀算經(jīng)》與渾天說(shuō)著作對(duì)比，論證了蓋天說(shuō)受到天文學(xué)家的重視；③引用論證，引用張衡的話，論證了“渾天蓋地”觀點(diǎn)的存在。5.中國(guó)古代天文學(xué)對(duì)宇宙結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)，主要有四種：天圓地方說(shuō)、宣夜說(shuō)、蓋天說(shuō)、渾天說(shuō)。渾蓋之爭(zhēng)持續(xù)了一千多年。是否符合實(shí)際情況是渾蓋之爭(zhēng)中秉持的重要原則?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。D.“蓋天圖才退出歷史舞合”錯(cuò)，根據(jù)“蓋天圖在中國(guó)被長(zhǎng)期采用，直到西方天文圖傳入中國(guó)仍未立即退出歷史舞臺(tái)”“例如乾隆年間由欽天監(jiān)繪制的呼和浩特石刻蒙文天文圖仍是一幅典型的蓋天圖”，石刻蒙文天文圖這一例子只能證明蓋天圖在“西方天文圖傳入中國(guó)仍未立即退出歷史舞臺(tái)”。故選D。【2題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“證明子渾天說(shuō)是正確的”錯(cuò)，根據(jù)“從觀測(cè)的角度，只能承認(rèn)渾天說(shuō)是較為正確的”，可知是“較為正確的”，而不是“正確的”。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。根據(jù)前文渾天說(shuō)的主張“天在外，表里有水；地在內(nèi)，漂浮水上”，并結(jié)合后文對(duì)王充觀點(diǎn)的闡釋“太陽(yáng)是依附在天球上的，天從水中出入，就意味著太陽(yáng)這個(gè)大火球也要從水中出入，這是不可思議的”，可推知，此句應(yīng)先指出之前的學(xué)說(shuō)，并根據(jù)現(xiàn)實(shí)情況進(jìn)行反駁。所以最適合填入的是“舊說(shuō)，天轉(zhuǎn)從地下過(guò)。今據(jù)地一丈輒有水，天何得從水中行乎？甚不然也”。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。①由“漢代之后蓋天說(shuō)依然存在并受到天文學(xué)家的重視”“從漢代到明末西方天文學(xué)傳入中國(guó)之時(shí)約1600年里，《周髀算經(jīng)》一直是人們研習(xí)的重要參考書(shū)”，可知：運(yùn)用舉倒論證，舉《周髀算經(jīng)》的例子，論證了蓋天說(shuō)在漢代之后依然受到重視；②由“沒(méi)有任何一本渾天說(shuō)著作能與《周髀算經(jīng)》相匹敵”“蓋天說(shuō)之所以長(zhǎng)期存在，是因?yàn)樗杏脠?chǎng)。蓋天說(shuō)的應(yīng)用主要體現(xiàn)在繪制天文圖和天文計(jì)算等方面”，可知：運(yùn)用對(duì)比論證，將蓋天說(shuō)的著作《周髀算經(jīng)》與渾天說(shuō)著作對(duì)比，論證了蓋天說(shuō)受到天文學(xué)家的重視；③由“差不多從渾天說(shuō)一出現(xiàn)，蓋天說(shuō)與渾天說(shuō)就合流了”“赫赫有名的渾天家張衡的名言：‘渾天如雞子，大體圓如彈丸；地如雞中黃，孤居于內(nèi)’”，可知：運(yùn)用引用論證，引用張衡的話，論證了“渾天蓋地”觀點(diǎn)的存在。【5題詳析】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力。由“一開(kāi)始，人們主張‘天圓地方’”“替代‘天圓地方’說(shuō)的是宣夜說(shuō)”“中國(guó)古代第一個(gè)堪稱(chēng)科學(xué)理論的宇宙結(jié)構(gòu)學(xué)說(shuō)是蓋天說(shuō)”“蓋天說(shuō)在漢武帝時(shí)期遇到了渾天說(shuō)的有力挑戰(zhàn)……這種主張，后來(lái)被人們稱(chēng)為渾天說(shuō)”，可概括：中國(guó)古代天文學(xué)對(duì)宇宙結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)，主要有四種，即天圓地方說(shuō)、宣夜說(shuō)、蓋天說(shuō)、渾天說(shuō)。由“渾蓋之爭(zhēng)自此拉開(kāi)了帷幕。在此后的一千多年的時(shí)間里……渾天說(shuō)逐漸成為天文學(xué)界對(duì)宇宙結(jié)構(gòu)認(rèn)識(shí)的主流”，可知：渾蓋之爭(zhēng)持續(xù)一千多年。由“渾天說(shuō)主張?zhí)煸谕?，表里有水；地在?nèi)，漂浮水上”“太陽(yáng)是依附在天球上的，天從水中出入，就意味著太陽(yáng)這個(gè)大火球也要從水中出入，這是不可思議的”“晉朝的葛洪以太陽(yáng)落入地平線時(shí)呈現(xiàn)出‘橫破鏡’的狀態(tài)這一事實(shí)作為依據(jù)”等內(nèi)容，可知：是否符合實(shí)際情況是渾蓋之爭(zhēng)中秉持的重要原則。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。明天（節(jié)選）魯迅原來(lái)魯鎮(zhèn)是僻靜地方，還有些古風(fēng)：不上一更，大家便都關(guān)門(mén)睡覺(jué)。深更半夜沒(méi)有睡的只有兩家：一家是威亨酒店，幾個(gè)酒肉朋友圍著柜臺(tái)，吃喝得正高興；一家便是隔壁的單四嫂子，她自從前年守了寡，便須專(zhuān)靠著自己的一雙手紡出棉紗來(lái)，養(yǎng)活她自己和她三歲的兒子，所以睡的也遲。這時(shí)候，單四嫂子正抱著她的寶兒，坐在床沿上，紡車(chē)靜靜的立在地上。黑沉沉的燈光，照著寶兒的臉，緋紅里帶一點(diǎn)青。單四嫂子心里計(jì)算：神簽也求過(guò)了，愿心也許過(guò)了，單方也吃過(guò)了，要是還不見(jiàn)效，怎么好？——那只有去診何小仙了。但寶兒也許是日輕夜重，到了明天，太陽(yáng)一出，熱也會(huì)退，氣喘也會(huì)平的：這實(shí)在是病人常有的事。單四嫂子是一個(gè)粗笨女人，①不明白這“但”字的可怕：許多壞事固然幸虧有了它才變好，許多好事卻也因?yàn)橛辛怂寂?。夏天夜短，老拱①們嗚嗚的唱完了不多時(shí)，東方已經(jīng)發(fā)白；不一會(huì)，窗縫里透進(jìn)了銀白色的曙光。單四嫂子等候天明，卻不像別人這樣容易，覺(jué)得非常之慢，寶兒的一呼吸，幾乎長(zhǎng)過(guò)一年。現(xiàn)在居然明亮了；天的明亮，壓倒了燈光，——看見(jiàn)寶兒的鼻翼，已經(jīng)一放一收的扇動(dòng)。單四嫂子知道不妙，暗暗叫一聲“啊呀！”心里計(jì)算：怎么好？只有去診何小仙這一條路了。她雖然是粗笨女人，心里卻有決斷，便站起身，從木柜子里掏出每天節(jié)省下來(lái)的十三個(gè)小銀元和一百八十銅錢(qián)，都裝在衣袋里，鎖上門(mén)，抱著寶兒直向何家奔過(guò)去。天氣還早，何家已經(jīng)坐著四個(gè)病人了。她摸出四角銀元，買(mǎi)了號(hào)簽，第五個(gè)輪到寶兒。何小仙伸開(kāi)兩個(gè)指頭按脈，指甲足有四寸多長(zhǎng)，單四嫂子暗地納罕，心里計(jì)算：寶兒該有活命了。但總免不了著急，忍不住要問(wèn)，便局局促促的說(shuō)：“先生，——我家的寶兒什么病呀？”“他中焦塞著②?！薄安环潦旅?？他……”“先去吃?xún)商＿@第一味保嬰活命丸，須是賈家濟(jì)世老店才有！”“他喘不過(guò)氣來(lái)，鼻翅子都扇著呢?！薄斑@是火克金……”何小仙說(shuō)了半句話，便閉上眼睛；單四嫂子也不好意思再問(wèn)。于是又徑向濟(jì)世老店奔過(guò)去。店伙也翹了長(zhǎng)指甲慢慢的看方，慢慢的包藥。單四嫂子抱了寶兒等著；寶兒忽然擎起小手來(lái)，用力拔她散亂著的一綹頭發(fā)，這是從來(lái)沒(méi)有的舉動(dòng)，單四嫂子怕得發(fā)怔。寶兒吃下藥，已經(jīng)是午后了。單四嫂子留心看他神情，似乎仿佛平穩(wěn)了不少；到得下午，忽然睜開(kāi)眼叫一聲“媽?zhuān)　庇秩匀缓仙涎?，像是睡去了。他睡了一刻，額上鼻尖都沁出一粒一粒的汗珠，單四嫂子輕輕一摸，膠水般粘著手；慌忙去摸胸口，便禁不住嗚咽起來(lái)。寶兒的呼吸從平穩(wěn)到?jīng)]有，單四嫂子的聲音也就從嗚咽變成號(hào)啕。這時(shí)聚集了幾堆人：門(mén)內(nèi)是王九媽、藍(lán)皮阿五之類(lèi)，門(mén)外是咸亨的掌柜和紅鼻老拱之類(lèi)。王九媽便發(fā)命令，燒了一串紙錢(qián)；又將兩條板凳和五件衣服作抵，替單四嫂子借了兩塊洋錢(qián)，給幫忙的人備飯。第一個(gè)問(wèn)題是棺木。單四嫂子還有一副銀耳環(huán)和一支裹金的銀簪，都交給了咸亨的掌柜，托他作一個(gè)保，半現(xiàn)半賒的買(mǎi)一具棺木。這時(shí)候，②單四嫂子坐在床沿上哭著，寶兒在床上躺著，紡車(chē)靜靜的在地上立著。許多工夫，單四嫂子的眼淚宣告完結(jié)了，眼睛張得很大，看看四面的情形，覺(jué)得奇怪：所有的都是不會(huì)有的事。她心里計(jì)算：不過(guò)是夢(mèng)罷了，這些事都是夢(mèng)。明天醒過(guò)來(lái)，自己好好的睡在床上，寶兒也好好的睡在自己身邊。他也醒過(guò)來(lái)，叫一聲“媽”，生龍活虎似的跳去玩了。下半天，棺木才合上蓋：因?yàn)閱嗡纳┳涌抟换?，看一回，總不肯死心塌地的蓋上；幸虧王九媽等得不耐煩，氣憤憤的跑上前，一把拖開(kāi)她，才七手八腳的蓋上了。這一日里，藍(lán)皮阿五簡(jiǎn)直整天沒(méi)有到；咸亨掌柜便替單四嫂子雇了兩名腳夫，每名二百另十個(gè)大錢(qián)，抬棺木到義冢地上安放。王九媽又幫她煮了飯，凡是動(dòng)過(guò)手開(kāi)過(guò)口的人都吃了飯。太陽(yáng)漸漸顯出要落山的顏色；吃過(guò)飯的人也不覺(jué)都顯出要回家的顏色，——于是他們終于都回了家。她現(xiàn)在知道她的寶兒確乎死了；不愿意見(jiàn)這屋子，吹熄了燈，躺著。她一面哭，一面想：想那時(shí)候，自己紡著棉紗，寶兒坐在身邊吃茴香豆，瞪著一雙小黑眼睛想了一刻，便說(shuō)，“媽?zhuān)〉u(mài)餛飩，我大了也賣(mài)餛飩，賣(mài)許多許多錢(qián)，——我都給你?！蹦菚r(shí)候，真是連紡出的棉紗，也仿佛寸寸都有意思，寸寸都活著。但現(xiàn)在怎么了？現(xiàn)在的事，單四嫂子卻實(shí)在沒(méi)有想到什么。她單覺(jué)得這屋子太靜，太大，太空罷了。但單四嫂子雖然粗笨，卻知道還魂是不能有的事，她的寶兒也的確不能再見(jiàn)了。③嘆一口氣，自言自語(yǔ)的說(shuō)，“寶兒，你該還在這里，你給我夢(mèng)里見(jiàn)見(jiàn)罷?！庇谑呛仙涎?，想趕快睡去，會(huì)她的寶兒。單四嫂子終于朦朦朧朧的走入睡鄉(xiāng)，全屋子都很靜。這時(shí)紅鼻子老拱的小曲，也早經(jīng)唱完；蹌蹌踉踉出了咸亨，卻又提尖了喉嚨，唱道：“我的冤家呀！——可憐你，——孤零零的……”④藍(lán)皮阿五便伸手揪住了老拱的肩頭，兩個(gè)人七歪八斜的笑著擠著走去。單四嫂子早睡著了，老拱們也走了，咸亨也關(guān)上門(mén)了。這時(shí)的魯鎮(zhèn)，便完全落在寂靜里。只有那暗夜為想變成明天，卻仍在這寂靜里奔波；另有幾條狗，也躲在暗地里嗚嗚的叫。〖備注〗①老拱：泛指普通百姓。②中焦塞著：中醫(yī)用語(yǔ)。指消化不良一類(lèi)的病癥。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)開(kāi)頭的場(chǎng)景描寫(xiě)：咸亨酒店酒客吃喝熱鬧，單四嫂子家則顯得冷落，一壁之隔兩種氛圍，形成了鮮明的對(duì)照。B.何小仙掙了單四嫂子省吃?xún)€用的銀元，卻只用三言?xún)烧Z(yǔ)就把她打發(fā)了，作者對(duì)何小仙的刻畫(huà)充滿(mǎn)了諷刺意味。C.小說(shuō)刻畫(huà)的“單四嫂子”與祥林嫂、阿Q同樣都是社會(huì)底層的勞動(dòng)者，作者在他們身上寄寓了“哀其不幸”的感慨。D.結(jié)尾寫(xiě)單四嫂子睡著了，魯鎮(zhèn)此時(shí)“完全落在寂靜里”，這意味著她還有生活的希望，用曲筆留了一個(gè)光明的尾巴。7.對(duì)文中畫(huà)線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.①作者特意對(duì)“但”字的可怕作了補(bǔ)充解釋?zhuān)凳緝煞N情況都有可能發(fā)生。B.②傷心的母親、死去的兒子以及靜靜地立在地上的紡車(chē)，營(yíng)造了死氣沉沉的氛圍。C.③自言自語(yǔ)體現(xiàn)出人物異常的絕望痛苦，只能尋求逃離現(xiàn)實(shí)，去夢(mèng)中得到安慰。D.④痛苦好像并不相通，他們依舊喝酒唱笑，這與開(kāi)頭咸亨酒店的場(chǎng)景形成了呼應(yīng)。8.“她現(xiàn)在知道她的寶兒確乎死了”這一段對(duì)單四嫂子的心理進(jìn)行了細(xì)致的描寫(xiě)，有何效果？請(qǐng)結(jié)合文本具體說(shuō)明。9.小說(shuō)的標(biāo)題意蘊(yùn)豐富，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析?！即鸢浮?.D7.A8.①回憶寶兒的言行，呈現(xiàn)可愛(ài)、懂事的寶兒形象，體現(xiàn)單四嫂子失去獨(dú)子，痛徹心扉。②以對(duì)比手法描寫(xiě)了寶兒死去前后單四嫂子對(duì)屋子的感受，突出其痛苦、孤獨(dú)、寂寞的心理狀態(tài)。③通過(guò)人物的感覺(jué)來(lái)描寫(xiě)喪子之痛的深切，展現(xiàn)其希望破滅之后的絕望心境。9.暗示作品主題，“明天”預(yù)示著希望。①《明天》是魯迅先生著力反映婦女悲慘命運(yùn)的小說(shuō)之一，作者把一個(gè)殘酷的世界擺在了讀者面前——弱者被“吃”，而眾人對(duì)此漠然視之，這樣的民眾沒(méi)有“明天”，沒(méi)有希望。②只是耽于幻想“明天一切會(huì)好起來(lái)”的，如單四嫂子一類(lèi)的人，不會(huì)有“明天”，不會(huì)有希望。③要想有“明天”，就要喚起人們對(duì)封建社會(huì)的憎恨，對(duì)單四嫂子悲慘命運(yùn)的同情，對(duì)病態(tài)的社會(huì)加以“療治”?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)內(nèi)容的理解能力。D.“這意味著她還有生活的希望，用曲筆留了一個(gè)光明的尾巴”錯(cuò)誤。作者寫(xiě)魯鎮(zhèn)此時(shí)“完全落在寂靜里”，是暗示單四嫂子依然生活在黑暗的吃人社會(huì)中，她的生活完全沒(méi)有希望，她沒(méi)有明天。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。A.“暗示兩種情況都有可能發(fā)生”錯(cuò)誤?？膳碌氖恰霸S多好事卻也因?yàn)橛辛怂寂恪保凳镜氖遣缓玫慕Y(jié)果。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生賞析人物心理描寫(xiě)效果的能力。①單四嫂子回憶紡紗時(shí)寶兒“吃茴香豆，瞪著一雙小黑眼”，說(shuō)“許多錢(qián)，——我都給你”，寶兒可愛(ài)而又懂事，是單四嫂子的精神寄托和活著的動(dòng)力，如今失去獨(dú)子，再回想這些，體現(xiàn)單四嫂子的痛徹心扉。②寶兒在時(shí)，“紡出的棉紗，也仿佛寸寸都有意思，寸寸都活著”，如今“不愿意見(jiàn)這屋子”“覺(jué)得這屋子太靜，太大，太空”，以對(duì)比手法描寫(xiě)了寶兒死去前后單四嫂子對(duì)屋子的感受，表現(xiàn)寶兒的死對(duì)單四嫂子打擊的巨大，讓我們感受到了她內(nèi)心無(wú)限的痛苦、孤獨(dú)、寂寞。③單四嫂子“實(shí)在沒(méi)有想到什么”，只覺(jué)得屋子太大太空太靜，通過(guò)人物的感覺(jué)來(lái)描寫(xiě)喪子之痛的深切，以至于難以言傳，表現(xiàn)單四嫂子身體和心靈雙重的孤苦無(wú)依，表現(xiàn)其生活希望破滅之后的無(wú)邊絕望?！?題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞標(biāo)題意蘊(yùn)的能力。從標(biāo)題的內(nèi)涵來(lái)看，“明天”指今天的下一天，不遠(yuǎn)的將來(lái)，也泛指未來(lái)、希望，因此“明天”暗示作品的主題。文中的單四嫂子現(xiàn)實(shí)生活中處境悲慘，先是喪夫，后是喪子，孤立無(wú)助卻無(wú)人同情，寶兒生病，單四嫂子寄希望于明天，“到了明天，太陽(yáng)一出，熱也會(huì)退，氣喘也會(huì)平的”，寶兒死去，單四嫂子寄希望于明天，“明天醒過(guò)來(lái)，自己好好的睡在床上，寶兒也好好的睡在自己身邊”，作者用“明天”作為標(biāo)題，表明文中主人公單四嫂子渴望擺脫現(xiàn)實(shí)，逃往明天的心理。單四嫂子寄希望于“明天”，結(jié)果寶兒的病沒(méi)有好，寶兒也沒(méi)有醒過(guò)來(lái)，作者用“明天”為題，但主人公恰恰沒(méi)有“明天”，這樣的反差說(shuō)明只是耽于幻想“明天一切會(huì)好起來(lái)”的如單四嫂子一類(lèi)的人，不會(huì)有明天。這些都是從主人公的角度來(lái)看。再看小說(shuō)中的其他人物，如王九媽、咸亨店的掌柜、紅鼻子老拱、藍(lán)皮阿五、抬棺木的腳夫等人，他們面對(duì)別人的悲慘遭遇是漠然視之，作者在最后說(shuō)“這時(shí)的魯鎮(zhèn)，便完全落在寂靜里。只有那暗夜為想變成明天，卻仍在這寂靜里奔波”，可見(jiàn)作者以“明天”為題想要說(shuō)明這些麻木愚昧的民眾是沒(méi)有“明天”的。結(jié)合全篇以及文章的寫(xiě)作背景來(lái)看，作者抨擊了黑暗社會(huì)吃人的本質(zhì)和沒(méi)落社會(huì)中人們的無(wú)情和冷漠。面對(duì)這些不可能有明天的人，作者恰恰又給這篇文章命名為“明天”，這里就寄寓了作者的期望，“明天”，代表將來(lái)，無(wú)論作者或主人公，都想擺脫現(xiàn)實(shí)，逃往明天，而只有喚醒人們對(duì)黑暗社會(huì)的認(rèn)知，對(duì)病態(tài)的社會(huì)加以“療治”，才能擁有“明天”。二、古代詩(shī)文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，21分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一自西山道口徑北，逾黃茅嶺而下，有二道：其一西出，尋之無(wú)所得；其一少北而東，不過(guò)四十丈，土斷而川分，有積石橫當(dāng)其垠。其上為睥睨、梁欐①之形，其旁出堡塢，有若門(mén)焉。窺之正黑，投以小石，洞然有水聲，其響之激越，良久乃已。環(huán)之可上，望甚遠(yuǎn)，無(wú)土壤而生嘉樹(shù)美箭，益奇而堅(jiān)，其疏數(shù)偃仰，類(lèi)智者所施設(shè)也。噫！吾疑造物者之有無(wú)久矣。及是，愈以為誠(chéng)有。又怪其不為之中州，而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是固勞而無(wú)用。神者儻不宜如是，則其果無(wú)乎？或曰：“以慰夫賢而辱于此者?！被蛟唬骸捌錃庵`不為偉人而獨(dú)為是物故楚之南少人而多石?！笔嵌撸辔葱胖?。（唐柳宗元《小石城山記》）材料二黃岡之地多竹，大者如椽。竹工破之，刳去其節(jié)，用代陶瓦。比屋皆然，以其價(jià)廉而工省也。子城西北隅，雉堞圮毀，蓁莽荒穢，因作小樓二間，與月波樓通。遠(yuǎn)吞山光，平挹江瀨，幽闐遼敻，不可具狀。夏宜急雨，有瀑布聲；冬宜密雪，有碎玉聲。宜鼓琴，琴調(diào)虛暢；宜詠詩(shī)，詩(shī)韻清絕；宜圍棋，子聲丁丁然；宜投壺，矢聲錚錚然；皆竹樓之所助也。公退之暇，被鶴氅衣，戴華陽(yáng)巾，手執(zhí)《周易》一卷，焚香默坐，消遣世慮。江山之外，第見(jiàn)風(fēng)帆沙鳥(niǎo)，煙云竹樹(shù)而已。待其酒力醒，茶煙歇，送夕陽(yáng)，迎素月，亦謫居之勝概也。彼齊云、落星②，高則高矣；井干、麗譙③，華則華矣；止于貯藝伎，藏歌舞，非騷人之事，吾所不取。吾聞竹工云：“竹之為瓦，僅十稔；若重覆之，得二十稔?！编?！吾以至道乙未歲，自翰林出滁上，丙申，移廣陵；丁酉又入西掖；戊戌歲除日，有齊安之命；己亥閏三月到郡。四年之間，奔走不暇；未知明年又在何處，豈懼竹樓之易朽乎！幸后之人與我同志，嗣而葺之，庶斯樓之不朽也！咸平二年八月十五日記。（宋王禹偁《黃州新建小竹樓記》）〖備注〗①欐，屋梁；②③齊云、落星、井干、麗譙均為古代名樓。10.材料一畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的〖答案〗標(biāo)號(hào)涂黑。其氣之靈A不為B偉人C而獨(dú)為D是物E故楚F之南少人G而多石11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.當(dāng)，通“擋”，此為擋??；與《陳情表》“猥以微賤，當(dāng)侍?hào)|宮”中的“當(dāng)”的詞義不同。B.上，名詞做狀語(yǔ)，向上；與《種樹(shù)郭橐駝傳》“爪其膚以驗(yàn)其生枯”中的“爪”活用類(lèi)型不同。C.比，并列、并排；與《項(xiàng)脊軒志》“比去，以手闔門(mén)”中的“比”詞義不同。D.稔，莊稼成熟一次，引申為一年；與《歸去來(lái)兮辭》“猶望一稔”中的“稔”詞義相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一首段以行蹤為線索，描述了小石城山的位置、形狀及其周?chē)沫h(huán)境。B.材料一最后提到了兩種關(guān)于小石城山位置的說(shuō)法，作者說(shuō)他是不相信的。C.材料二用小竹樓的簡(jiǎn)陋反襯四座歷史名樓的高大華美，表達(dá)了作者對(duì)奢侈生活的厭惡。D.材料二第三段寫(xiě)到作者悠閑自得、幽雅飄逸的謫居生活，為下文言志張本。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）更千百年不得一售其伎，是固勞而無(wú)用。（2）幸后之人與我同志，嗣而葺之，庶斯樓之不朽也！14.兩則材料都運(yùn)用了象征手法，請(qǐng)分別說(shuō)明小石城山和小竹樓的象征意義?！即鸢浮?0.ACE11.B12.C13.（1）（小石城山）即使經(jīng)過(guò)千百年也沒(méi)有一次可以顯示自己奇異景色的機(jī)會(huì)，這簡(jiǎn)直是白耗力氣而毫無(wú)用處。（2）希望接任我的人與我志趣相同，繼我愛(ài)樓之意而常常修繕?biāo)敲催@座竹樓就不會(huì)朽爛了。14.①《小石城山記》中，小石城山上的幽景奇石象征著柳宗元峻潔孤高的人格，小石城山被冷落象征著柳宗元遭貶不遇的處境。②《黃州新建小竹樓記》中作者用了象征手法，四樓之高華象征著朝廷的腐??；而竹樓卻是當(dāng)下自身地位的寫(xiě)照：地位雖如竹樓一樣卑小，但擁有竹的高潔、狷介、昂然自信和恬然自安?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：這地方山川鐘靈之氣，不孕育偉人而唯獨(dú)凝聚成這奇山勝景，所以楚地的南部少出人才而多產(chǎn)奇峰怪石?！捌錃庵`”為主謂句，“之”取消句子獨(dú)立性，故應(yīng)在A處斷開(kāi)；“而”為連詞，連接“不為偉人”“獨(dú)為是物”這兩個(gè)分句，故應(yīng)在CE處斷開(kāi)；且“故楚之南少人而多石”中的“故”引出結(jié)果，應(yīng)在“故”前E處斷開(kāi)。故選ACE?！?1題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。“當(dāng)”，通“擋”，此為擋??；/承擔(dān)、擔(dān)當(dāng)。句意：有積石橫擋在這條路的盡頭。/像我這樣出身微賤地位卑下的人，擔(dān)當(dāng)侍奉太子的職務(wù)。B.“上，名詞做狀語(yǔ)，向上”“活用類(lèi)型不同”錯(cuò)?！吧稀?，名詞做動(dòng)詞，登上；/“爪”，名詞做動(dòng)詞，用手指甲去抓。句意：石山可以盤(pán)繞著登到山頂，站在上面望得很遠(yuǎn)。/用指甲抓破樹(shù)皮來(lái)檢驗(yàn)它的生死。C.正確。“比”，并列、并排；/等到。句意：家家房屋都是這樣。/等到離開(kāi)時(shí)，她用手關(guān)上門(mén)。D.正確。“稔”，均指莊稼成熟一次，引申為一年。句意：竹制的瓦只能用十年。/仍然希望再等上一年。故選B?！?2題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“用小竹樓的簡(jiǎn)陋反襯四座歷史名樓的高大華美”錯(cuò)。應(yīng)為“以古代名樓的高華富麗反襯竹樓的樸素清雅”。故選C?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“更”，經(jīng)過(guò)、經(jīng)歷；“售”，顯示；“固”，實(shí)在。（2）“幸”，希望；“同志”，志趣相同；“葺”，修理、修繕。【14題詳析】本題考查學(xué)生賞析文章表現(xiàn)手法的能力。①《小石城山記》中作者運(yùn)用了象征的手法，以小石城山的不被人賞識(shí)來(lái)喻自己。作者很耿直，很執(zhí)著，他筆下的山也是如此。文如其人，山亦如其人。小石城山上的幽景奇石象征著柳宗元峻潔孤高的人格。小山如此之美，卻無(wú)人賞，但小山并不因無(wú)人賞而失掉自己的美。小石城山被冷落象征著柳宗元遭貶不遇的處境。作者借景抒情，借題發(fā)揮，“借石之瑰瑋，以吐胸中之氣”，抒發(fā)了自己懷才不遇的憤懣以及渴求擺脫現(xiàn)狀以施展才能的心態(tài)。②《黃州新建小竹樓記》中作者將小竹樓和四大名樓的高華富麗相比，竹樓實(shí)在寒傖至極，然而高華富麗中藏污納垢，有說(shuō)不盡的浮華庸俗，為“吾所不取”；小小的竹樓卻有千般雅趣，萬(wàn)種風(fēng)情。這里用了象征手法，四樓之高華象征著朝廷的腐敗；而竹樓卻是當(dāng)下自身地位的寫(xiě)照：地位雖如竹樓一樣卑小，但擁有竹的高潔、狷介、昂然自信和恬然自安。參考譯文：材料一：從西山路口一直向北走，越過(guò)黃茅嶺往下走，有兩條路：一條向西走，沿著它走過(guò)去什么也得不到；另一條稍微偏向東北去，只走了四十丈，路就被一條河流截?cái)嗔?，有積石橫擋在這條路的盡頭。石山頂部天然生成矮墻和棟梁的形狀，旁邊又凸出一塊好像堡壘，有一個(gè)像門(mén)的洞。從洞往里探望一片漆黑，丟一塊小石子進(jìn)去，咚地一下有水響聲，那聲音很洪亮，好久才消失。石山可以盤(pán)繞著登到山頂，站在上面望得很遠(yuǎn)。山上沒(méi)有泥土卻長(zhǎng)著很好的樹(shù)木和箭竹，而且更顯得形狀奇特質(zhì)地堅(jiān)硬。竹木分布疏密有致、高低參差，好像是有智慧的人特意布置的。唉！我懷疑造物者的有無(wú)已很久了，到了這兒更以為造物者確實(shí)是有的。但又奇怪他不把這小石城山安放到人煙輻輳的中原地區(qū)去，卻把它擺在這荒僻遙遠(yuǎn)的蠻夷之地，即使經(jīng)過(guò)千百年也沒(méi)有一次可以顯示自己奇異景色的機(jī)會(huì)，這簡(jiǎn)直是白耗力氣而毫無(wú)用處。神靈的造物者似乎不會(huì)這樣做的。那么造物者果真沒(méi)有的吧？有人說(shuō)：“造物者之所以這樣安排是用這佳勝景色來(lái)安慰那些被貶逐在此地的賢人的?！币灿腥苏f(shuō)：“這地方山川鐘靈之氣不孕育偉人，而唯獨(dú)凝聚成這奇山勝景，所以楚地的南部少出人才而多產(chǎn)奇峰怪石?！边@二種說(shuō)法，我都不信。（唐柳宗元《小石城山記》）材料二：黃岡地方盛產(chǎn)竹子，大的粗如椽子，竹匠剖開(kāi)它，削去竹節(jié)，用來(lái)代替陶瓦。家家房屋都是這樣，因?yàn)橹裢邇r(jià)格便宜而且又省工。子城的西北角上，矮墻毀壞，長(zhǎng)著茂密的野草，一片荒穢，我于是就地建造小竹樓兩間，與月波樓相接連。登上竹樓，遠(yuǎn)眺可以盡覽山色，平視可以將江灘、碧波盡收眼底，那清幽靜謐、遼闊綿遠(yuǎn)的景象，實(shí)在無(wú)法一一描述出來(lái)。夏天宜有急雨，人在樓中如聽(tīng)到瀑布聲；冬天遇到大雪飄零也很相宜，好像碎瓊亂玉的敲擊聲。這里適宜彈琴，琴聲清虛和暢；這里適宜吟詩(shī)，詩(shī)的韻味清雅絕妙；這里適宜下棋，棋子聲丁丁動(dòng)聽(tīng)；這里適宜投壺，箭聲錚錚悅耳；這些都是竹樓所促成的。公務(wù)辦完后的空閑時(shí)間，披著鶴氅，戴著華陽(yáng)巾，手執(zhí)一卷《周易》，焚香默坐于樓中，能排除世俗雜念。這里江山形勝之外，只見(jiàn)輕風(fēng)揚(yáng)帆，沙上禽鳥(niǎo)，云煙竹樹(shù)一片而已。等到酒醒之后，茶爐的煙火已經(jīng)熄滅，送走落日，迎來(lái)皓月，這也是謫居生活中的一大樂(lè)事。那齊云、落星兩樓，高是算高的了；井干、麗譙兩樓，華麗也算是非常華麗了，可惜只是用來(lái)蓄養(yǎng)妓女，安頓歌女舞女，那就不是風(fēng)雅之士的所作所為了，我是不贊成的。我聽(tīng)竹匠說(shuō)：“竹制的瓦只能用十年。如果鋪兩層，能用二十年。”唉，我在至道元年，由翰林學(xué)士被貶到滁州，至道二年調(diào)到揚(yáng)州；至道三年重返中書(shū)省，咸平元年除夕又接到貶往齊安的調(diào)令，今年閏三月來(lái)到齊安郡。四年當(dāng)中，奔波不息，不知道明年又在何處，我難道還怕竹樓容易敗壞嗎！希望接任我的人與我志趣相同，繼我愛(ài)樓之意而常常修繕?biāo)敲催@座竹樓就不會(huì)朽爛了。咸平二年八月十五日撰記。（宋王禹偁《黃州新建小竹樓記》）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。西江月·遣興①辛棄疾醉里且貪歡笑，要愁那得工夫。近來(lái)始覺(jué)古人書(shū)，信著全無(wú)是處。昨夜松邊醉倒，問(wèn)松我醉何如。只疑松動(dòng)要來(lái)扶，以手推松曰去?！紓渥ⅰ舰俦驹~作于辛棄疾罷官閑居期間，此時(shí)南宋朝廷只圖享樂(lè)，不思恢復(fù)。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首句“且”字微妙地流露出詞人更深的悲哀：面對(duì)無(wú)法排解的苦悶，只能借醉后的笑鬧來(lái)忘卻。B.“以手推松曰去”是用散文句法入詞，體現(xiàn)了辛棄疾“以文為詞”的藝術(shù)特色。C.下片寥寥數(shù)語(yǔ)，通過(guò)語(yǔ)言、動(dòng)作、肖像等刻畫(huà)了一個(gè)醉意熏熏的詞人形象，惟妙惟肖。D.本詞上片以議論為主，下片則以記敘和描寫(xiě)為主，全詞語(yǔ)言明白如話、生動(dòng)活潑。16.“近來(lái)始覺(jué)古人書(shū)，信著全無(wú)是處”表明了詞人對(duì)古人書(shū)籍怎樣的態(tài)度？這一態(tài)度背后可能隱藏著詞人怎樣的情感？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括?！即鸢浮?5.D16.（1）最近領(lǐng)悟到古人書(shū)中的話都是不可信的，如果相信了它，自己便是全錯(cuò)了。表明作者否定古書(shū)的態(tài)度。（2）表面上是否定一切古書(shū)，其實(shí)表達(dá)了詞人對(duì)南宋朝廷顛倒是非的憤激之情。〖解析〗【15題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解和賞析的能力。D.“下片則以記敘和描寫(xiě)為主”錯(cuò)誤，下闋以描寫(xiě)為主，具體描寫(xiě)醉酒的狀態(tài)。故選D?！?6題詳析】本題考查學(xué)生賞析詩(shī)歌情感態(tài)度的能力。“近來(lái)始覺(jué)古人書(shū)，信著全無(wú)是處”，最近領(lǐng)悟到古人書(shū)中的話都是不可信的，如果相信了它，自己便是全錯(cuò)了。表面上是否定一切古書(shū)。這兩句只是詞人發(fā)泄對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)情緒而故意說(shuō)的偏激話，是針對(duì)南宋朝廷中顛倒是非的狀況而說(shuō)的。辛棄疾主張抗戰(zhàn)，反對(duì)投降，要求統(tǒng)一祖國(guó)，反對(duì)分裂，這些本來(lái)都是古書(shū)中說(shuō)的正義事業(yè)和至理名言，可是被南宋朝廷中的當(dāng)權(quán)派說(shuō)得全無(wú)是處，這恰恰說(shuō)明古書(shū)上的道理現(xiàn)在都行不通了。詞人借醉后狂言，很清醒地從反面指出了南宋統(tǒng)治者完全違背了古圣賢的教訓(xùn)，是針對(duì)南宋朝廷顛倒是非的憤激之言。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）屈原在《離騷》中明確表達(dá)了他當(dāng)仁不讓、自薦成為楚國(guó)政治引路人的決心與勇氣的句子是：“______，______?！保?）強(qiáng)調(diào)“調(diào)查研究是謀事之基、成事之道，沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”。蘇軾在《石鐘山記》中指出的與之相反的錯(cuò)誤做法是：“______，______?！保?）鷗鳥(niǎo)是古典詩(shī)詞中的經(jīng)典意象，寄寓了作者獨(dú)特的主觀情感和豐富意蘊(yùn)，古人常以“鷗”字入詩(shī)詞，比如“______，______”。〖答案〗（1）乘騏驥以馳騁兮來(lái)吾道夫先路（2）事不目見(jiàn)耳聞而臆斷其有無(wú)（3）萬(wàn)里歸船弄長(zhǎng)笛此心吾與白鷗盟（舍南舍北皆春水，但見(jiàn)群鷗日日來(lái)/飄飄何所似，天地一沙鷗）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（19分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。而屈原，他純潔無(wú)瑕的貴族血統(tǒng)與心性使他無(wú)法面對(duì)失敗。在失敗面前他不能沉默，不能隱忍，不能迂回，不能無(wú)悶。他呼喊，他叫屈，他指責(zé)，他抗?fàn)?，于是他得到的是更大的打擊與蔑視，是別人對(duì)他的徹底的失望。他撣去灰塵，保持自己的皓皓之白。他凜然地站在邪惡的對(duì)立面，與他們______。他不理解邪惡與不公。他無(wú)法和他們和平共處，哪怕是______。他謹(jǐn)持著他理想的絕對(duì)純潔。是的，他至死也不曾丟失一寸土地。（）班固，本來(lái)就是一個(gè)見(jiàn)識(shí)不高的人。他認(rèn)為對(duì)君上是不能批評(píng)的，對(duì)小人也是不應(yīng)該斗爭(zhēng)的。而屈原則偏偏“貴數(shù)懷王”，“競(jìng)乎危國(guó)群小之間”（班固《離騷序》），所以屈原的結(jié)局簡(jiǎn)直是______！我以為，班固對(duì)屈原的批評(píng)，如同青銅對(duì)鐵的批評(píng)，不，是青銅做就的、貴族手中把玩的酒器，對(duì)鋼鐵鑄成的叛逆英雄手中青鋒長(zhǎng)劍的批評(píng)！屈原開(kāi)始越來(lái)越不像“政治家”，①并在現(xiàn)實(shí)政治中導(dǎo)致失敗，②屈原就這樣由失敗的政治家變成了卓絕百代的詩(shī)人。③但現(xiàn)實(shí)的土地上有那么多的丑惡，④他怎么能詩(shī)意地棲息？⑤這當(dāng)然是眾多當(dāng)代詩(shī)人學(xué)者無(wú)法理解的。⑥他們只能望其項(xiàng)背，但他們說(shuō)他們是因?yàn)椴恍肌?8.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.而屈原的偉大與可貴也正在這里。B.而他的這種行為必然會(huì)遭到一些孱頭式的批評(píng)。C.有缺點(diǎn)的戰(zhàn)士畢竟是戰(zhàn)士，完美的蒼蠅終究是蒼蠅。D.可悲的是，屈原在為大多數(shù)人謀福利，但大多數(shù)人并不能對(duì)他援之以手。20.文章最后一段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并作修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)?。〖答案?8.劍拔弩張?zhí)撆c委蛇咎由自取19.B20.①修改為：并在政治上遭致失敗。⑥修改為：他們難以望其項(xiàng)背?！冀馕觥健?8題詳析】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。第一空由上文“他凜然地站在邪惡的對(duì)立面”可知，他和邪惡是無(wú)法和平共處的，是對(duì)立的。故填“劍拔弩張”。劍拔弩張多形容氣勢(shì)逼人，或形勢(shì)緊張，一觸即發(fā)。第二空由上文“他不理解邪惡與不公，他無(wú)法與他們和平共處”可知，屈原對(duì)于邪惡，是不理解的，也無(wú)法與他們和諧相處，后文的“哪怕”表示讓步的，故填“虛與委蛇”。虛與委蛇指對(duì)人虛情假意，敷衍應(yīng)付。第三空由上文“他認(rèn)為對(duì)君上是不能批評(píng)的，對(duì)小人也是不應(yīng)該斗爭(zhēng)的”可知，屈原既批評(píng)君上，又和小人做斗爭(zhēng)，那么對(duì)于班固來(lái)說(shuō)，司馬遷的結(jié)局就是他自己造成的，故填“咎由自取”。咎由自?。簽?zāi)禍或罪過(guò)是自己招來(lái)的?！?9題詳析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之句子銜接的能力。由上文“他至死都不曾丟失一寸土地”可知，作者是贊同屈原的這種行為的；下文“班固，本來(lái)就是一個(gè)見(jiàn)識(shí)不高的人”“班固對(duì)屈原的批評(píng)，如同對(duì)青銅對(duì)鐵的批評(píng)……”可知，作者對(duì)班固是持否定態(tài)度的，對(duì)班固批評(píng)屈原也是不贊同的，中間要起到承上啟下的作用，從對(duì)屈原的贊賞到對(duì)班固批評(píng)屈原的否定。選用“而他的這種行為必然會(huì)遭到一些孱頭式的批評(píng)”銜接上下文。故選B?！?0題詳析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。①搭配不當(dāng)，“屈原導(dǎo)致失敗”，動(dòng)賓搭配不當(dāng)，應(yīng)該是“屈原遭致失敗”，所以要改成：并在現(xiàn)實(shí)政治生活中遭致失敗。⑥搭配不當(dāng)，“望其項(xiàng)背”指能夠望見(jiàn)別人的頸部和后背，比喻趕得上。多用在否定句中，故要改為：他們難以望其項(xiàng)背。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。桂海潮與其他航天員相比顯得與眾不同，①。航天員到底能不能戴眼鏡？〖答案〗是肯定的。我國(guó)航天員翟志剛，就曾經(jīng)戴著老花鏡執(zhí)行任務(wù)。桂海潮是神舟十六號(hào)航天任務(wù)的載荷專(zhuān)家，他承擔(dān)在太空中的科研任務(wù)，因此視力標(biāo)準(zhǔn)更為寬松。那在太空中“眼鏡族”需要注意什么呢？一是眼鏡別丟！在地球上，眼鏡受到重力的作用，平時(shí)是通過(guò)眼鏡腿和鼻托“掛”在人們的臉上。在太空的微重力環(huán)境中，眼鏡就只能“夾”住頭靠摩擦力來(lái)固定了，②，一覺(jué)醒來(lái)眼鏡很有可能飄走。二是眼鏡別碎！火箭發(fā)射和返回艙再入大氣層的時(shí)候，都會(huì)發(fā)生劇烈震動(dòng)，這種情況下，眼鏡可能會(huì)磕碰，碎鏡片可能會(huì)傷到設(shè)備和航天員，因此可以推測(cè)，發(fā)射和再入大氣層階段，航天員多半不應(yīng)佩戴框架眼鏡。③！當(dāng)航天員全副武裝出艙行走時(shí)，如果眼鏡不慎掉落，因?yàn)楦糁^盔手可就夠不著了，眼鏡會(huì)在頭盔里亂飄，既有安全隱患還遮擋視線。出于類(lèi)似的原因，艙外活動(dòng)用的航天服頭盔里，往往會(huì)設(shè)計(jì)一塊小海綿，用途就是臉上哪兒癢了可以蹭蹭，不用靠手撓了。中國(guó)載人航天事業(yè)道阻且長(zhǎng)，一代代的科研工作者和一批批的航天人員前赴后繼，他們的努力讓載人航天技術(shù)日臻完善。相信在不久的將來(lái)，招募航天員時(shí)不僅是視力，而且其他各種標(biāo)準(zhǔn)都會(huì)適當(dāng)放寬，會(huì)讓更多優(yōu)秀的普通人有機(jī)會(huì)進(jìn)入太空?qǐng)?zhí)行任務(wù)。21.下列句中的“別”和文中加點(diǎn)的“別”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A.天空烏云密布，別是要下大雨了吧。B.近年來(lái)，因惡意別車(chē)而發(fā)生的交通事故層出不窮，已對(duì)行車(chē)安全構(gòu)成了威脅。C.事情擺在那里，我想不依他，但是又別不過(guò)他，只能在心里做無(wú)聲的反抗。D.不管大事小事，大家一起商量著來(lái)，別你一個(gè)人說(shuō)了算，這樣才能把日子過(guò)好。22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。〖答案〗21.D22.①他戴著一副眼鏡②太空中睡前要固定好眼鏡③三是眼鏡別掉〖解析〗【21題詳析】本題考查學(xué)生分析理解不同語(yǔ)境下同一詞語(yǔ)的不同意義和用法的能力。文中加點(diǎn)的“別”的意思是“不要，不準(zhǔn)”。A.“別”副詞，表示揣測(cè)。B.“別”動(dòng)詞，插住，卡住C.“別”動(dòng)詞，表示堅(jiān)持要求對(duì)方改變意見(jiàn)或習(xí)慣。D.“別”副詞，不要，不準(zhǔn)。故選D?！?2題詳析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。①本處是說(shuō)桂海潮和其他航天員的與眾不同，后文都是在圍繞航天員能不能戴眼鏡以及注意的事項(xiàng)，所以區(qū)別就在于桂海潮戴一副眼鏡，可填“他戴著一副眼鏡”。②本處是說(shuō)在太空微重力環(huán)境中，眼鏡就只能“夾”住頭靠摩擦力來(lái)固定了，而后文是說(shuō)一覺(jué)醒來(lái)眼鏡很有可能飄走，所以眼鏡飄走的原因就是睡前沒(méi)有固定好，可填“太空中睡前要固定好眼鏡”。③本處是說(shuō)在太空中“眼鏡族”需要注意的第三點(diǎn)事項(xiàng)，再根據(jù)“當(dāng)航天員全副武裝出艙行走時(shí)，如果眼鏡不慎掉落，因?yàn)楦糁^盔手可就夠不著了，眼鏡會(huì)在頭盔里亂飄，既有安全隱患還遮擋視線”可知，本處需要注意的就是不要讓眼鏡掉落，可填“三是眼鏡別掉”。四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。柳宗元說(shuō)“能順木之天，以致其性焉爾”；又有諺語(yǔ)說(shuō)“樹(shù)不剪不成材”。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！即鸢浮铰浴冀馕觥竭@是一道思辨性材料作文題。本材料的中心話題是“種樹(shù)與育人”，即以種樹(shù)之道來(lái)比喻“育人”，也就是用種樹(shù)方法來(lái)培育人才。柳宗元的《種樹(shù)郭橐駝傳》中“能順木之天，以致其性焉爾”的意思是：能遵從樹(shù)木生長(zhǎng)的規(guī)律，讓樹(shù)木充分實(shí)現(xiàn)自己的本性。這句話借樹(shù)喻人，說(shuō)明在培養(yǎng)人才時(shí)，須順從人的本性，才能使人的才能得到最大的發(fā)展。而諺語(yǔ)中的“樹(shù)不剪不成材”一句，借樹(shù)喻人，強(qiáng)調(diào)人需要經(jīng)過(guò)“剪”（也就是后天教育與學(xué)習(xí)），有所改變后，才能懂禮知義，有所成就。二者貌似對(duì)立，實(shí)則統(tǒng)一。人的成長(zhǎng)和我們的教育，都應(yīng)該在順應(yīng)孩子的“天性”的基礎(chǔ)上強(qiáng)化“后天學(xué)習(xí)”?！疤煨浴币岔氜q證看待，天性未經(jīng)修剪雕琢，天性中的某些因子對(duì)人的成長(zhǎng)有利亦有弊。所以要通過(guò)“后天學(xué)習(xí)”，該促進(jìn)的就促進(jìn)，該矯正的就矯正。題目中提到“自選角度”，考生在寫(xiě)作此題目時(shí)可偏重一方來(lái)寫(xiě)，也可以妥善處理二者之間的關(guān)系，兩者并重來(lái)寫(xiě)。這里的“順應(yīng)本性”與“后天修剪”之間屬并列共存關(guān)系，理清兩者之間的關(guān)系是寫(xiě)作的難點(diǎn)所在。所以，寫(xiě)作時(shí)不能將后天教育與順應(yīng)天性完全對(duì)立起來(lái)思考，而應(yīng)在看到后天教育不能無(wú)差別對(duì)待、順應(yīng)天性不能放縱不管不加引導(dǎo)的基礎(chǔ)上，思考如何將二者更好結(jié)合的問(wèn)題。立意：1.順應(yīng)天性并非不加引導(dǎo)，而是善加引導(dǎo)。2.應(yīng)在尊重天性的基礎(chǔ)上進(jìn)行后天學(xué)習(xí)。3.通過(guò)“修剪”改變?nèi)秉c(diǎn)，糾正錯(cuò)誤，留給“本性”更多的空間。4.通過(guò)“修剪”彌補(bǔ)不足，增添智慧，助力“本性”更好地發(fā)展。江蘇徐州市七中2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一對(duì)宇宙結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)，是中國(guó)古代天文學(xué)的重要內(nèi)容之一。一開(kāi)始，人們主張“天圓地方”。但這種認(rèn)識(shí)存在著比較明顯的漏洞，沒(méi)有形成系統(tǒng)的學(xué)說(shuō)。替代“天圓地方”說(shuō)的是宣夜說(shuō)?，F(xiàn)在人們所知道的宣夜說(shuō)，是漢代負(fù)責(zé)圖書(shū)管理的高級(jí)官員郗萌根據(jù)其老師一代一代的講述而記載下來(lái)的。宣夜說(shuō)認(rèn)為日月星辰自由飄浮在虛空之中，沒(méi)有共同的規(guī)律可循。該學(xué)說(shuō)只是一種初級(jí)的宇宙理論，它沒(méi)有與數(shù)學(xué)結(jié)合，不能給人們提供有用的信息，更重要的是，它在本質(zhì)上是反理性的，它認(rèn)為天體的運(yùn)動(dòng)無(wú)規(guī)律可循。這杜絕了人們探尋自然規(guī)律的可能性。中國(guó)古代第一個(gè)堪稱(chēng)科學(xué)理論的宇宙結(jié)構(gòu)學(xué)說(shuō)是蓋天說(shuō)。與宣夜說(shuō)相比，蓋天說(shuō)有其經(jīng)典流布于世，那就是《周髀算經(jīng)》。蓋天說(shuō)主張?zhí)斓厥莾蓚€(gè)中央凸起的平行平面，天在上，地在下，日月星辰圍繞著北極依附在天殼上運(yùn)動(dòng)。蓋天說(shuō)提出了平天平地說(shuō)，并且找到了適合這種模型的數(shù)學(xué)方法。該說(shuō)能夠解釋人們?nèi)粘Ｉ钪幸?jiàn)到的各種天象，能夠預(yù)測(cè)日月星辰的運(yùn)行，還能夠編制歷法，滿(mǎn)足社會(huì)需求。該說(shuō)構(gòu)思的七衡六間，可以用來(lái)準(zhǔn)確預(yù)報(bào)二十四節(jié)氣，具有很強(qiáng)的應(yīng)用價(jià)值。因此，它是富有科學(xué)意義的宇宙結(jié)構(gòu)理論，盡管它對(duì)宇宙結(jié)構(gòu)本身的描述是錯(cuò)誤的。蓋天說(shuō)在漢武帝時(shí)期遇到了渾天說(shuō)的有力挑戰(zhàn)。來(lái)自四川的民間天文學(xué)家落下閎提出了一種新的主張：天是個(gè)圓球，天包著地，天大而地小。這種主張，后來(lái)被人們稱(chēng)為渾天說(shuō)。渾蓋之爭(zhēng)自此拉開(kāi)了帷幕。在此后的一千多年的時(shí)間里，天文學(xué)界的爭(zhēng)論一直不曾停歇，總的趨勢(shì)是信奉渾天說(shuō)的人越來(lái)越多，渾天說(shuō)逐漸成為天文學(xué)界對(duì)宇宙結(jié)構(gòu)認(rèn)識(shí)的主流。西漢末年，揚(yáng)雄撰寫(xiě)了著名的《難蓋天八事》一文，從觀測(cè)依據(jù)到數(shù)理結(jié)構(gòu)等八個(gè)方面，逐一對(duì)蓋天說(shuō)作了批駁，有理有據(jù)，是蓋天說(shuō)無(wú)法辯解的。但是渾天說(shuō)也有自己的軟肋。渾天說(shuō)主張?zhí)煸谕?，表里有水；地在?nèi)，漂浮水上。這一主張成為蓋天說(shuō)批駁的重點(diǎn)，東漢著名學(xué)者王充就曾一針見(jiàn)血地指出：______。王充的責(zé)難是頗有說(shuō)服力的，因?yàn)榘串?dāng)時(shí)的人的理解，太陽(yáng)是依附在天球上的，天從水中出入，就意味著太陽(yáng)這個(gè)大火球也要從水中出入，這是不可思議的。面對(duì)王充的責(zé)難，晉朝的葛洪以太陽(yáng)落入地平線時(shí)呈現(xiàn)出“橫破鏡”的狀態(tài)這一事實(shí)作為依據(jù)，證明蓋天說(shuō)是錯(cuò)誤的。他提出的判據(jù)是有說(shuō)服力的。從觀測(cè)的角度，只能承認(rèn)渾天說(shuō)是較為正確的。渾蓋雙方的激烈爭(zhēng)辯，引起了人們的關(guān)注。一直到12世紀(jì)的南宋，大學(xué)者朱熹仍然在關(guān)注著渾天說(shuō)和蓋天說(shuō)究竟誰(shuí)是正確的這一問(wèn)題。他的態(tài)度很明確：有能說(shuō)蓋天者，欲令作一蓋天儀，不知可否?；蛟扑苽銟印Ｈ绱?，則四旁須有漏風(fēng)處，故不若渾天之可為儀也。（《朱子語(yǔ)類(lèi)》卷第二）朱熹是從天文觀測(cè)儀器的制作角度反對(duì)蓋天說(shuō)的。他的話表明，從公元前2世紀(jì)渾蓋之爭(zhēng)登上歷史舞臺(tái)，一直到公元12世紀(jì)，學(xué)者們?nèi)匀辉谟懻摐喬煺f(shuō)和蓋天說(shuō)的孰是孰非?？v觀中國(guó)古代的這場(chǎng)曠世學(xué)術(shù)之爭(zhēng)，我們發(fā)現(xiàn)，古人在這場(chǎng)爭(zhēng)論中，秉持著一個(gè)重要原則：判斷一個(gè)學(xué)說(shuō)是否正確，關(guān)鍵在于其是否符合實(shí)際情況，而不是看其是否遵循某種先驗(yàn)的哲學(xué)觀念。（摘編自關(guān)增建《天文學(xué)上的曠世之爭(zhēng)》）材料二“蓋天說(shuō)”和“渾天說(shuō)”在漢代進(jìn)行過(guò)較為激烈的較量，絕大多數(shù)天文學(xué)史工作者都認(rèn)為從此渾天說(shuō)一統(tǒng)天下。而筆者認(rèn)為蓋天說(shuō)在中國(guó)天文學(xué)史上一直占有重要地位。漢代之后蓋天說(shuō)依然存在并受到天文學(xué)家的重視。證據(jù)之一是詳載蓋天說(shuō)的著作《周髀算經(jīng)》成為天算家的經(jīng)典。從漢代到明末西方天文學(xué)傳入中國(guó)之時(shí)約1600年里，《周髀算經(jīng)》一直是人們研習(xí)的重要參考書(shū)。渾天說(shuō)如何呢？在長(zhǎng)達(dá)一二千年的歷史中沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)一本有關(guān)渾天說(shuō)的權(quán)威性著作，沒(méi)有任何一本渾天說(shuō)著作能與《周髀算經(jīng)》相匹敵。這就足以說(shuō)明問(wèn)題了。蓋天說(shuō)之所以長(zhǎng)期存在，是因?yàn)樗杏脠?chǎng)。蓋天說(shuō)的應(yīng)用主要體現(xiàn)在繪制天文圖和天文計(jì)算等方面。天文學(xué)研究離不開(kāi)天文圖，蓋天說(shuō)以北極為中心，與二十八宿、三垣相結(jié)合，形成了一個(gè)現(xiàn)成的天文圖構(gòu)架，這就是“蓋天圖”。蓋天圖在中國(guó)被長(zhǎng)期采用，直到西方天文圖傳入中國(guó)仍未立即退出歷史舞臺(tái)。例如乾隆年間由欽天監(jiān)繪制的呼和浩特石刻蒙文天文圖仍是一幅典型的蓋天圖。在《周髀算經(jīng)》中與蓋天說(shuō)相伴的計(jì)算法主要是相似勾股形理論。其核心是勾股定理。蓋天說(shuō)給勾股定理的建立提供了理論基礎(chǔ)，即大地為平面。后來(lái)在天文歷法研究中廣泛應(yīng)用了這一定理，就連被認(rèn)為是渾天家的一些天文學(xué)家也是如此。在中國(guó)歷史上，差不多從渾天說(shuō)一出現(xiàn)，蓋天說(shuō)與渾天說(shuō)就合流了，實(shí)際上形成了“渾天蓋地”的折中思想。蓋天說(shuō)的“天”只有半個(gè)，與實(shí)際有悖。渾天說(shuō)的“天”是完整的，而對(duì)“地”的說(shuō)法是糊涂的。赫赫有名的渾天家張衡的名言：“渾天如雞子，大體圓如彈丸；地如雞中黃，孤居于內(nèi)?！薄半u中黃”一語(yǔ)似乎是比喻“地”為球形，可是在進(jìn)行計(jì)算時(shí)，張衡依據(jù)的卻是蓋天說(shuō)的“平地”。13世紀(jì)科學(xué)家李冶對(duì)大地的看法是一種有代表性的“渾天蓋地”觀點(diǎn)，他認(rèn)為“天包地外，地處天中?！边@是一種渾天觀點(diǎn)。他又進(jìn)一步指出，地是周邊為圓的平面，實(shí)際上仍是“渾天蓋地”觀點(diǎn)。總之，中國(guó)古代蓋天說(shuō)的地位是牢固的、不容置疑的。（摘編自李迪《蓋天說(shuō)在中國(guó)天文學(xué)史上的地位》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“天圓地方”和宣夜說(shuō)是古人對(duì)宇宙結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)，但兩者都稱(chēng)不上是科學(xué)理論。B.宣夜說(shuō)是由漢代官員郗萌記載下來(lái)的，但其產(chǎn)生時(shí)間有可能在漢代之前。C.蓋天說(shuō)對(duì)宇宙結(jié)構(gòu)描述是錯(cuò)誤的，但其在應(yīng)用價(jià)值上遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于宣夜說(shuō)。D.乾隆年間欽天監(jiān)繪制呼和浩特石刻蒙文天文圖之后，蓋天圖才退出歷史舞臺(tái)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.宣夜說(shuō)既不能提供有用的信息，又違反理性，也沒(méi)有經(jīng)典著作流傳。B.晉朝葛洪用太陽(yáng)落入地平線時(shí)呈現(xiàn)“橫破鏡”的事實(shí)，證明了渾天說(shuō)是正確的。C.材料一側(cè)重梳理中國(guó)古代宇宙結(jié)構(gòu)學(xué)說(shuō)的發(fā)展歷程，公正客觀，沒(méi)有明顯的感情傾向。D.材料二側(cè)重闡明蓋天說(shuō)在中國(guó)天文學(xué)史上的重要地位，有理有據(jù)，鮮明地表達(dá)了作者的觀點(diǎn)。3.下列選項(xiàng)中，最適合填入材料一橫線處的一項(xiàng)是（）A.又日之入西方，視之稍稍去，初尚有半，如橫破鏡之狀，須臾淪沒(méi)矣。B.日為陽(yáng)精，光曜炎熾，一夜入水，所經(jīng)焦竭。百川歸注，足以相補(bǔ)。C.舊說(shuō)，天轉(zhuǎn)從地下過(guò)。今據(jù)地一丈輒有水，天何得從水中行乎？甚不然也。D.今從高山之上，設(shè)水平以望日，則日出水平下，影上行，何也？4.材料二使用了什么論證方法？請(qǐng)舉例分析。5.科學(xué)論文一般都有論文摘要，可以讓讀者迅速了解研究成果，請(qǐng)為材料一擬寫(xiě)一則論文摘要?！即鸢浮?.D2.B3.C4.①舉倒論證，舉《周髀算經(jīng)》的例子，論證了蓋天說(shuō)在漢代之后依然受到重視；②對(duì)比論證，將蓋天說(shuō)的著作《周髀算經(jīng)》與渾天說(shuō)著作對(duì)比，論證了蓋天說(shuō)受到天文學(xué)家的重視；③引用論證，引用張衡的話，論證了“渾天蓋地”觀點(diǎn)的存在。5.中國(guó)古代天文學(xué)對(duì)宇宙結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)，主要有四種：天圓地方說(shuō)、宣夜說(shuō)、蓋天說(shuō)、渾天說(shuō)。渾蓋之爭(zhēng)持續(xù)了一千多年。是否符合實(shí)際情況是渾蓋之爭(zhēng)中秉持的重要原則?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。D.“蓋天圖才退出歷史舞合”錯(cuò)，根據(jù)“蓋天圖在中國(guó)被長(zhǎng)期采用，直到西方天文圖傳入中國(guó)仍未立即退出歷史舞臺(tái)”“例如乾隆年間由欽天監(jiān)繪制的呼和浩特石刻蒙文天文圖仍是一幅典型的蓋天圖”，石刻蒙文天文圖這一例子只能證明蓋天圖在“西方天文圖傳入中國(guó)仍未立即退出歷史舞臺(tái)”。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“證明子渾天說(shuō)是正確的”錯(cuò)，根據(jù)“從觀測(cè)的角度，只能承認(rèn)渾天說(shuō)是較為正確的”，可知是“較為正確的”，而不是“正確的”。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。根據(jù)前文渾天說(shuō)的主張“天在外，表里有水；地在內(nèi)，漂浮水上”，并結(jié)合后文對(duì)王充觀點(diǎn)的闡釋“太陽(yáng)是依附在天球上的，天從水中出入，就意味著太陽(yáng)這個(gè)大火球也要從水中出入，這是不可思議的”，可推知，此句應(yīng)先指出之前的學(xué)說(shuō)，并根據(jù)現(xiàn)實(shí)情況進(jìn)行反駁。所以最適合填入的是“舊說(shuō)，天轉(zhuǎn)從地下過(guò)。今據(jù)地一丈輒有水，天何得從水中行乎？甚不然也”。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。①由“漢代之后蓋天說(shuō)依然存在并受到天文學(xué)家的重視”“從漢代到明末西方天文學(xué)傳入中國(guó)之時(shí)約1600年里，《周髀算經(jīng)》一直是人們研習(xí)的重要參考書(shū)”，可知：運(yùn)用舉倒論證，舉《周髀算經(jīng)》的例子，論證了蓋天說(shuō)在漢代之后依然受到重視；②由“沒(méi)有任何一本渾天說(shuō)著作能與《周髀算經(jīng)》相匹敵”“蓋天說(shuō)之所以長(zhǎng)期存在，是因?yàn)樗杏脠?chǎng)。蓋天說(shuō)的應(yīng)用主要體現(xiàn)在繪制天文圖和天文計(jì)算等方面”，可知：運(yùn)用對(duì)比論證，將蓋天說(shuō)的著作《周髀算經(jīng)》與渾天說(shuō)著作對(duì)比，論證了蓋天說(shuō)受到天文學(xué)家的重視；③由“差不多從渾天說(shuō)一出現(xiàn)，蓋天說(shuō)與渾天說(shuō)就合流了”“赫赫有名的渾天家張衡的名言：‘渾天如雞子，大體圓如彈丸；地如雞中黃，孤居于內(nèi)’”，可知：運(yùn)用引用論證，引用張衡的話，論證了“渾天蓋地”觀點(diǎn)的存在?！?題詳析】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力。由“一開(kāi)始，人們主張‘天圓地方’”“替代‘天圓地方’說(shuō)的是宣夜說(shuō)”“中國(guó)古代第一個(gè)堪稱(chēng)科學(xué)理論的宇宙結(jié)構(gòu)學(xué)說(shuō)是蓋天說(shuō)”“蓋天說(shuō)在漢武帝時(shí)期遇到了渾天說(shuō)的有力挑戰(zhàn)……這種主張，后來(lái)被人們稱(chēng)為渾天說(shuō)”，可概括：中國(guó)古代天文學(xué)對(duì)宇宙結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)，主要有四種，即天圓地方說(shuō)、宣夜說(shuō)、蓋天說(shuō)、渾天說(shuō)。由“渾蓋之爭(zhēng)自此拉開(kāi)了帷幕。在此后的一千多年的時(shí)間里……渾天說(shuō)逐漸成為天文學(xué)界對(duì)宇宙結(jié)構(gòu)認(rèn)識(shí)的主流”，可知：渾蓋之爭(zhēng)持續(xù)一千多年。由“渾天說(shuō)主張?zhí)煸谕?，表里有水；地在?nèi)，漂浮水上”“太陽(yáng)是依附在天球上的，天從水中出入，就意味著太陽(yáng)這個(gè)大火球也要從水中出入，這是不可思議的”“晉朝的葛洪以太陽(yáng)落入地平線時(shí)呈現(xiàn)出‘橫破鏡’的狀態(tài)這一事實(shí)作為依據(jù)”等內(nèi)容，可知：是否符合實(shí)際情況是渾蓋之爭(zhēng)中秉持的重要原則。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。明天（節(jié)選）魯迅原來(lái)魯鎮(zhèn)是僻靜地方，還有些古風(fēng)：不上一更，大家便都關(guān)門(mén)睡覺(jué)。深更半夜沒(méi)有睡的只有兩家：一家是威亨酒店，幾個(gè)酒肉朋友圍著柜臺(tái)，吃喝得正高興；一家便是隔壁的單四嫂子，她自從前年守了寡，便須專(zhuān)靠著自己的一雙手紡出棉紗來(lái)，養(yǎng)活她自己和她三歲的兒子，所以睡的也遲。這時(shí)候，單四嫂子正抱著她的寶兒，坐在床沿上，紡車(chē)靜靜的立在地上。黑沉沉的燈光，照著寶兒的臉，緋紅里帶一點(diǎn)青。單四嫂子心里計(jì)算：神簽也求過(guò)了，愿心也許過(guò)了，單方也吃過(guò)了，要是還不見(jiàn)效，怎么好？——那只有去診何小仙了。但寶兒也許是日輕夜重，到了明天，太陽(yáng)一出，熱也會(huì)退，氣喘也會(huì)平的：這實(shí)在是病人常有的事。單四嫂子是一個(gè)粗笨女人，①不明白這“但”字的可怕：許多壞事固然幸虧有了它才變好，許多好事卻也因?yàn)橛辛怂寂?。夏天夜短，老拱①們嗚嗚的唱完了不多時(shí)，東方已經(jīng)發(fā)白；不一會(huì)，窗縫里透進(jìn)了銀白色的曙光。單四嫂子等候天明，卻不像別人這樣容易，覺(jué)得非常之慢，寶兒的一呼吸，幾乎長(zhǎng)過(guò)一年?，F(xiàn)在居然明亮了；天的明亮，壓倒了燈光，——看見(jiàn)寶兒的鼻翼，已經(jīng)一放一收的扇動(dòng)。單四嫂子知道不妙，暗暗叫一聲“啊呀！”心里計(jì)算：怎么好？只有去診何小仙這一條路了。她雖然是粗笨女人，心里卻有決斷，便站起身，從木柜子里掏出每天節(jié)省下來(lái)的十三個(gè)小銀元和一百八十銅錢(qián)，都裝在衣袋里，鎖上門(mén)，抱著寶兒直向何家奔過(guò)去。天氣還早，何家已經(jīng)坐著四個(gè)病人了。她摸出四角銀元，買(mǎi)了號(hào)簽，第五個(gè)輪到寶兒。何小仙伸開(kāi)兩個(gè)指頭按脈，指甲足有四寸多長(zhǎng)，單四嫂子暗地納罕，心里計(jì)算：寶兒該有活命了。但總免不了著急，忍不住要問(wèn)，便局局促促的說(shuō)：“先生，——我家的寶兒什么病呀？”“他中焦塞著②?！薄安环潦旅?？他……”“先去吃?xún)商?。這第一味保嬰活命丸，須是賈家濟(jì)世老店才有！”“他喘不過(guò)氣來(lái)，鼻翅子都扇著呢?！薄斑@是火克金……”何小仙說(shuō)了半句話，便閉上眼睛；單四嫂子也不好意思再問(wèn)。于是又徑向濟(jì)世老店奔過(guò)去。店伙也翹了長(zhǎng)指甲慢慢的看方，慢慢的包藥。單四嫂子抱了寶兒等著；寶兒忽然擎起小手來(lái)，用力拔她散亂著的一綹頭發(fā)，這是從來(lái)沒(méi)有的舉動(dòng)，單四嫂子怕得發(fā)怔。寶兒吃下藥，已經(jīng)是午后了。單四嫂子留心看他神情，似乎仿佛平穩(wěn)了不少；到得下午，忽然睜開(kāi)眼叫一聲“媽?zhuān)　庇秩匀缓仙涎?，像是睡去了。他睡了一刻，額上鼻尖都沁出一粒一粒的汗珠，單四嫂子輕輕一摸，膠水般粘著手；慌忙去摸胸口，便禁不住嗚咽起來(lái)。寶兒的呼吸從平穩(wěn)到?jīng)]有，單四嫂子的聲音也就從嗚咽變成號(hào)啕。這時(shí)聚集了幾堆人：門(mén)內(nèi)是王九媽、藍(lán)皮阿五之類(lèi)，門(mén)外是咸亨的掌柜和紅鼻老拱之類(lèi)。王九媽便發(fā)命令，燒了一串紙錢(qián)；又將兩條板凳和五件衣服作抵，替單四嫂子借了兩塊洋錢(qián)，給幫忙的人備飯。第一個(gè)問(wèn)題是棺木。單四嫂子還有一副銀耳環(huán)和一支裹金的銀簪，都交給了咸亨的掌柜，托他作一個(gè)保，半現(xiàn)半賒的買(mǎi)一具棺木。這時(shí)候，②單四嫂子坐在床沿上哭著，寶兒在床上躺著，紡車(chē)靜靜的在地上立著。許多工夫，單四嫂子的眼淚宣告完結(jié)了，眼睛張得很大，看看四面的情形，覺(jué)得奇怪：所有的都是不會(huì)有的事。她心里計(jì)算：不過(guò)是夢(mèng)罷了，這些事都是夢(mèng)。明天醒過(guò)來(lái)，自己好好的睡在床上，寶兒也好好的睡在自己身邊。他也醒過(guò)來(lái)，叫一聲“媽”，生龍活虎似的跳去玩了。下半天，棺木才合上蓋：因?yàn)閱嗡纳┳涌抟换?，看一回，總不肯死心塌地的蓋上；幸虧王九媽等得不耐煩，氣憤憤的跑上前，一把拖開(kāi)她，才七手八腳的蓋上了。這一日里，藍(lán)皮阿五簡(jiǎn)直整天沒(méi)有到；咸亨掌柜便替單四嫂子雇了兩名腳夫，每名二百另十個(gè)大錢(qián)，抬棺木到義冢地上安放。王九媽又幫她煮了飯，凡是動(dòng)過(guò)手開(kāi)過(guò)口的人都吃了飯。太陽(yáng)漸漸顯出要落山的顏色；吃過(guò)飯的人也不覺(jué)都顯出要回家的顏色，——于是他們終于都回了家。她現(xiàn)在知道她的寶兒確乎死了；不愿意見(jiàn)這屋子，吹熄了燈，躺著。她一面哭，一面想：想那時(shí)候，自己紡著棉紗，寶兒坐在身邊吃茴香豆，瞪著一雙小黑眼睛想了一刻，便說(shuō)，“媽?zhuān)〉u(mài)餛飩，我大了也賣(mài)餛飩，賣(mài)許多許多錢(qián)，——我都給你?！蹦菚r(shí)候，真是連紡出的棉紗，也仿佛寸寸都有意思，寸寸都活著。但現(xiàn)在怎么了？現(xiàn)在的事，單四嫂子卻實(shí)在沒(méi)有想到什么。她單覺(jué)得這屋子太靜，太大，太空罷了。但單四嫂子雖然粗笨，卻知道還魂是不能有的事，她的寶兒也的確不能再見(jiàn)了。③嘆一口氣，自言自語(yǔ)的說(shuō)，“寶兒，你該還在這里，你給我夢(mèng)里見(jiàn)見(jiàn)罷?！庇谑呛仙涎?，想趕快睡去，會(huì)她的寶兒。單四嫂子終于朦朦朧朧的走入睡鄉(xiāng)，全屋子都很靜。這時(shí)紅鼻子老拱的小曲，也早經(jīng)唱完；蹌蹌踉踉出了咸亨，卻又提尖了喉嚨，唱道：“我的冤家呀！——可憐你，——孤零零的……”④藍(lán)皮阿五便伸手揪住了老拱的肩頭，兩個(gè)人七歪八斜的笑著擠著走去。單四嫂子早睡著了，老拱們也走了，咸亨也關(guān)上門(mén)了。這時(shí)的魯鎮(zhèn)，便完全落在寂靜里。只有那暗夜為想變成明天，卻仍在這寂靜里奔波；另有幾條狗，也躲在暗地里嗚嗚的叫?！紓渥ⅰ舰倮瞎埃悍褐钙胀ò傩铡＂谥薪谷褐嗅t(yī)用語(yǔ)。指消化不良一類(lèi)的病癥。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)開(kāi)頭的場(chǎng)景描寫(xiě)：咸亨酒店酒客吃喝熱鬧，單四嫂子家則顯得冷落，一壁之隔兩種氛圍，形成了鮮明的對(duì)照。B.何小仙掙了單四嫂子省吃?xún)€用的銀元，卻只用三言?xún)烧Z(yǔ)就把她打發(fā)了，作者對(duì)何小仙的刻畫(huà)充滿(mǎn)了諷刺意味。C.小說(shuō)刻畫(huà)的“單四嫂子”與祥林嫂、阿Q同樣都是社會(huì)底層的勞動(dòng)者，作者在他們身上寄寓了“哀其不幸”的感慨。D.結(jié)尾寫(xiě)單四嫂子睡著了，魯鎮(zhèn)此時(shí)“完全落在寂靜里”，這意味著她還有生活的希望，用曲筆留了一個(gè)光明的尾巴。7.對(duì)文中畫(huà)線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.①作者特意對(duì)“但”字的可怕作了補(bǔ)充解釋?zhuān)凳緝煞N情況都有可能發(fā)生。B.②傷心的母親、死去的兒子以及靜靜地立在地上的紡車(chē)，營(yíng)造了死氣沉沉的氛圍。C.③自言自語(yǔ)體現(xiàn)出人物異常的絕望痛苦，只能尋求逃離現(xiàn)實(shí)，去夢(mèng)中得到安慰。D.④痛苦好像并不相通，他們依舊喝酒唱笑，這與開(kāi)頭咸亨酒店的場(chǎng)景形成了呼應(yīng)。8.“她現(xiàn)在知道她的寶兒確乎死了”這一段對(duì)單四嫂子的心理進(jìn)行了細(xì)致的描寫(xiě)，有何效果？請(qǐng)結(jié)合文本具體說(shuō)明。9.小說(shuō)的標(biāo)題意蘊(yùn)豐富，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析?！即鸢浮?.D7.A8.①回憶寶兒的言行，呈現(xiàn)可愛(ài)、懂事的寶兒形象，體現(xiàn)單四嫂子失去獨(dú)子，痛徹心扉。②以對(duì)比手法描寫(xiě)了寶兒死去前后單四嫂子對(duì)屋子的感受，突出其痛苦、孤獨(dú)、寂寞的心理狀態(tài)。③通過(guò)人物的感覺(jué)來(lái)描寫(xiě)喪子之痛的深切，展現(xiàn)其希望破滅之后的絕望心境。9.暗示作品主題，“明天”預(yù)示著希望。①《明天》是魯迅先生著力反映婦女悲慘命運(yùn)的小說(shuō)之一，作者把一個(gè)殘酷的世界擺在了讀者面前——弱者被“吃”，而眾人對(duì)此漠然視之，這樣的民眾沒(méi)有“明天”，沒(méi)有希望。②只是耽于幻想“明天一切會(huì)好起來(lái)”的，如單四嫂子一類(lèi)的人，不會(huì)有“明天”，不會(huì)有希望。③要想有“明天”，就要喚起人們對(duì)封建社會(huì)的憎恨，對(duì)單四嫂子悲慘命運(yùn)的同情，對(duì)病態(tài)的社會(huì)加以“療治”?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)內(nèi)容的理解能力。D.“這意味著她還有生活的希望，用曲筆留了一個(gè)光明的尾巴”錯(cuò)誤。作者寫(xiě)魯鎮(zhèn)此時(shí)“完全落在寂靜里”，是暗示單四嫂子依然生活在黑暗的吃人社會(huì)中，她的生活完全沒(méi)有希望，她沒(méi)有明天。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。A.“暗示兩種情況都有可能發(fā)生”錯(cuò)誤?？膳碌氖恰霸S多好事卻也因?yàn)橛辛怂寂恪?，暗示的是不好的結(jié)果。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生賞析人物心理描寫(xiě)效果的能力。①單四嫂子回憶紡紗時(shí)寶兒“吃茴香豆，瞪著一雙小黑眼”，說(shuō)“許多錢(qián)，——我都給你”，寶兒可愛(ài)而又懂事，是單四嫂子的精神寄托和活著的動(dòng)力，如今失去獨(dú)子，再回想這些，體現(xiàn)單四嫂子的痛徹心扉。②寶兒在時(shí)，“紡出的棉紗，也仿佛寸寸都有意思，寸寸都活著”，如今“不愿意見(jiàn)這屋子”“覺(jué)得這屋子太靜，太大，太空”，以對(duì)比手法描寫(xiě)了寶兒死去前后單四嫂子對(duì)屋子的感受，表現(xiàn)寶兒的死對(duì)單四嫂子打擊的巨大，讓我們感受到了她內(nèi)心無(wú)限的痛苦、孤獨(dú)、寂寞。③單四嫂子“實(shí)在沒(méi)有想到什么”，只覺(jué)得屋子太大太空太靜，通過(guò)人物的感覺(jué)來(lái)描寫(xiě)喪子之痛的深切，以至于難以言傳，表現(xiàn)單四嫂子身體和心靈雙重的孤苦無(wú)依，表現(xiàn)其生活希望破滅之后的無(wú)邊絕望?！?題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞標(biāo)題意蘊(yùn)的能力。從標(biāo)題的內(nèi)涵來(lái)看，“明天”指今天的下一天，不遠(yuǎn)的將來(lái)，也泛指未來(lái)、希望，因此“明天”暗示作品的主題。文中的單四嫂子現(xiàn)實(shí)生活中處境悲慘，先是喪夫，后是喪子，孤立無(wú)助卻無(wú)人同情，寶兒生病，單四嫂子寄希望于明天，“到了明天，太陽(yáng)一出，熱也會(huì)退，氣喘也會(huì)平的”，寶兒死去，單四嫂子寄希望于明天，“明天醒過(guò)來(lái)，自己好好的睡在床上，寶兒也好好的睡在自己身邊”，作者用“明天”作為標(biāo)題，表明文中主人公單四嫂子渴望擺脫現(xiàn)實(shí)，逃往明天的心理。單四嫂子寄希望于“明天”，結(jié)果寶兒的病沒(méi)有好，寶兒也沒(méi)有醒過(guò)來(lái)，作者用“明天”為題，但主人公恰恰沒(méi)有“明天”，這樣的反差說(shuō)明只是耽于幻想“明天一切會(huì)好起來(lái)”的如單四嫂子一類(lèi)的人，不會(huì)有明天。這些都是從主人公的角度來(lái)看。再看小說(shuō)中的其他人物，如王九媽、咸亨店的掌柜、紅鼻子老拱、藍(lán)皮阿五、抬棺木的腳夫等人，他們面對(duì)別人的悲慘遭遇是漠然視之，作者在最后說(shuō)“這時(shí)的魯鎮(zhèn)，便完全落在寂靜里。只有那暗夜為想變成明天，卻仍在這寂靜里奔波”，可見(jiàn)作者以“明天”為題想要說(shuō)明這些麻木愚昧的民眾是沒(méi)有“明天”的。結(jié)合全篇以及文章的寫(xiě)作背景來(lái)看，作者抨擊了黑暗社會(huì)吃人的本質(zhì)和沒(méi)落社會(huì)中人們的無(wú)情和冷漠。面對(duì)這些不可能有明天的人，作者恰恰又給這篇文章命名為“明天”，這里就寄寓了作者的期望，“明天”，代表將來(lái)，無(wú)論作者或主人公，都想擺脫現(xiàn)實(shí)，逃往明天，而只有喚醒人們對(duì)黑暗社會(huì)的認(rèn)知，對(duì)病態(tài)的社會(huì)加以“療治”，才能擁有“明天”。二、古代詩(shī)文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，21分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一自西山道口徑北，逾黃茅嶺而下，有二道：其一西出，尋之無(wú)所得；其一少北而東，不過(guò)四十丈，土斷而川分，有積石橫當(dāng)其垠。其上為睥睨、梁欐①之形，其旁出堡塢，有若門(mén)焉。窺之正黑，投以小石，洞然有水聲，其響之激越，良久乃已。環(huán)之可上，望甚遠(yuǎn)，無(wú)土壤而生嘉樹(shù)美箭，益奇而堅(jiān)，其疏數(shù)偃仰，類(lèi)智者所施設(shè)也。噫！吾疑造物者之有無(wú)久矣。及是，愈以為誠(chéng)有。又怪其不為之中州，而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是固勞而無(wú)用。神者儻不宜如是，則其果無(wú)乎？或曰：“以慰夫賢而辱于此者?！被蛟唬骸捌錃庵`不為偉人而獨(dú)為是物故楚之南少人而多石?！笔嵌?，余未信之。（唐柳宗元《小石城山記》）材料二黃岡之地多竹，大者如椽。竹工破之，刳去其節(jié)，用代陶瓦。比屋皆然，以其價(jià)廉而工省也。子城西北隅，雉堞圮毀，蓁莽荒穢，因作小樓二間，與月波樓通。遠(yuǎn)吞山光，平挹江瀨，幽闐遼敻，不可具狀。夏宜急雨，有瀑布聲；冬宜密雪，有碎玉聲。宜鼓琴，琴調(diào)虛暢；宜詠詩(shī)，詩(shī)韻清絕；宜圍棋，子聲丁丁然；宜投壺，矢聲錚錚然；皆竹樓之所助也。公退之暇，被鶴氅衣，戴華陽(yáng)巾，手執(zhí)《周易》一卷，焚香默坐，消遣世慮。江山之外，第見(jiàn)風(fēng)帆沙鳥(niǎo)，煙云竹樹(shù)而已。待其酒力醒，茶煙歇，送夕陽(yáng)，迎素月，亦謫居之勝概也。彼齊云、落星②，高則高矣；井干、麗譙③，華則華矣；止于貯藝伎，藏歌舞，非騷人之事，吾所不取。吾聞竹工云：“竹之為瓦，僅十稔；若重覆之，得二十稔?！编?！吾以至道乙未歲，自翰林出滁上，丙申，移廣陵；丁酉又入西掖；戊戌歲除日，有齊安之命；己亥閏三月到郡。四年之間，奔走不暇；未知明年又在何處，豈懼竹樓之易朽乎！幸后之人與我同志，嗣而葺之，庶斯樓之不朽也！咸平二年八月十五日記。（宋王禹偁《黃州新建小竹樓記》）〖備注〗①欐，屋梁；②③齊云、落星、井干、麗譙均為古代名樓。10.材料一畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的〖答案〗標(biāo)號(hào)涂黑。其氣之靈A不為B偉人C而獨(dú)為D是物E故楚F之南少人G而多石11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.當(dāng)，通“擋”，此為擋?。慌c《陳情表》“猥以微賤，當(dāng)侍?hào)|宮”中的“當(dāng)”的詞義不同。B.上，名詞做狀語(yǔ)，向上；與《種樹(shù)郭橐駝傳》“爪其膚以驗(yàn)其生枯”中的“爪”活用類(lèi)型不同。C.比，并列、并排；與《項(xiàng)脊軒志》“比去，以手闔門(mén)”中的“比”詞義不同。D.稔，莊稼成熟一次，引申為一年；與《歸去來(lái)兮辭》“猶望一稔”中的“稔”詞義相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一首段以行蹤為線索，描述了小石城山的位置、形狀及其周?chē)沫h(huán)境。B.材料一最后提到了兩種關(guān)于小石城山位置的說(shuō)法，作者說(shuō)他是不相信的。C.材料二用小竹樓的簡(jiǎn)陋反襯四座歷史名樓的高大華美，表達(dá)了作者對(duì)奢侈生活的厭惡。D.材料二第三段寫(xiě)到作者悠閑自得、幽雅飄逸的謫居生活，為下文言志張本。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）更千百年不得一售其伎，是固勞而無(wú)用。（2）幸后之人與我同志，嗣而葺之，庶斯樓之不朽也！14.兩則材料都運(yùn)用了象征手法，請(qǐng)分別說(shuō)明小石城山和小竹樓的象征意義?！即鸢浮?0.ACE11.B12.C13.（1）（小石城山）即使經(jīng)過(guò)千百年也沒(méi)有一次可以顯示自己奇異景色的機(jī)會(huì)，這簡(jiǎn)直是白耗力氣而毫無(wú)用處。（2）希望接任我的人與我志趣相同，繼我愛(ài)樓之意而常常修繕?biāo)?，那么這座竹樓就不會(huì)朽爛了。14.①《小石城山記》中，小石城山上的幽景奇石象征著柳宗元峻潔孤高的人格，小石城山被冷落象征著柳宗元遭貶不遇的處境。②《黃州新建小竹樓記》中作者用了象征手法，四樓之高華象征著朝廷的腐??；而竹樓卻是當(dāng)下自身地位的寫(xiě)照：地位雖如竹樓一樣卑小，但擁有竹的高潔、狷介、昂然自信和恬然自安?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：這地方山川鐘靈之氣，不孕育偉人而唯獨(dú)凝聚成這奇山勝景，所以楚地的南部少出人才而多產(chǎn)奇峰怪石?！捌錃庵`”為主謂句，“之”取消句子獨(dú)立性，故應(yīng)在A處斷開(kāi)；“而”為連詞，連接“不為偉人”“獨(dú)為是物”這兩個(gè)分句，故應(yīng)在CE處斷開(kāi)；且“故楚之南少人而多石”中的“故”引出結(jié)果，應(yīng)在“故”前E處斷開(kāi)。故選ACE?！?1題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確?！爱?dāng)”，通“擋”，此為擋??；/承擔(dān)、擔(dān)當(dāng)。句意：有積石橫擋在這條路的盡頭。/像我這樣出身微賤地位卑下的人，擔(dān)當(dāng)侍奉太子的職務(wù)。B.“上，名詞做狀語(yǔ)，向上”“活用類(lèi)型不同”錯(cuò)?！吧稀?，名詞做動(dòng)詞，登上；/“爪”，名詞做動(dòng)詞，用手指甲去抓。句意：石山可以盤(pán)繞著登到山頂，站在上面望得很遠(yuǎn)。/用指甲抓破樹(shù)皮來(lái)檢驗(yàn)它的生死。C.正確?！氨取?，并列、并排；/等到。句意：家家房屋都是這樣。/等到離開(kāi)時(shí)，她用手關(guān)上門(mén)。D.正確?！帮?，均指莊稼成熟一次，引申為一年。句意：竹制的瓦只能用十年。/仍然希望再等上一年。故選B?！?2題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“用小竹樓的簡(jiǎn)陋反襯四座歷史名樓的高大華美”錯(cuò)。應(yīng)為“以古代名樓的高華富麗反襯竹樓的樸素清雅”。故選C。