第1課 中華文明的起源與早期國家 課件高三統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上一輪復(fù)習(xí)

太古時候，太空中飄浮著一個巨星，形狀非常像一個雞蛋，在無際的黑暗云霧中運行，萬籟無聲，像死一樣的沉寂。就在那巨星的內(nèi)部，有一個名叫盤古的巨人，一直在用他的斧頭不停地開鑿，企圖把自己從圍困中解救出來。經(jīng)過一萬八千年艱苦的努力，到了公元前2760480年（注意這一年，這是神話學(xué)家用奇異法術(shù)計算出來的），盤古揮出最后一斧，只聽一聲巨響，巨星被他從當(dāng)中辟開，分為兩半。盤古頭上的一半巨星，化為氣體，不斷上升。腳下的一半巨星，則變?yōu)榇蟮兀粩嗉雍?，宇宙開始有了天和地。天每日上升三米，地每日加厚三米，盤古每日也高三米。天越上升，地越加厚，盤古也越高大（看情形，盤古是唯一的一位可以被稱贊為“頂天立地”的英雄）?？墒撬闹軈s黑暗如故，伸手不見五指，大地寂寞而寒冷。盤古十分憂傷，他說：“這世界太可怕了，沒有光、沒有熱、沒有山、沒有水，什么都沒有。后代無法生存下去，我必須犧牲自己。”于是他死了。盤古的死引起一連串新生命的誕生，世界在他死后大大地改變。他的右眼變成太陽，左眼變成月亮，血液變成江河海洋，毛發(fā)變成樹木花草。呼吸變成風(fēng)，聲音變成雷。歡喜時的笑容變成晴天，煩惱時的愁容變成陰天。而他的四肢，頭部變成東岳泰山，腹部變成中岳嵩山，左臂變成南岳衡山，右臂變成北岳恒山，雙足變成西岳華山。盤古創(chuàng)造了一個美好的世界。盤古創(chuàng)造了一個什么樣的世界？它是如何發(fā)展的？第1課中華文明的起源與早期國家授課教師：李家豪歷史一輪復(fù)習(xí)學(xué)習(xí)目標(biāo)：1.區(qū)分舊石器時代與新石器時代，說出舊石器時代與新石器時代的在不同時空下的特征表現(xiàn)2.理解原始社會三個階段的表現(xiàn)、發(fā)展脈絡(luò)以及成因3.中國古代早期國家的含義、根本動因、典型代表與特征名詞解釋：石器時代（舊石器時代、新石器時代）仰韶文化、大汶口文化、河姆渡文化、氏族社會、階級社會、三皇五帝、夏王朝、禪讓制、世襲制、二里頭遺址、商王朝、甲骨文、殷墟遺址、內(nèi)外服制、牧野之戰(zhàn)、分封制、宗法制、禮樂制、井田制、國人暴動、共和行政月明星稀——從部族到國家：三皇五帝、夏、商、西周夜星將明到滿天星斗——石器時代的發(fā)展問題一：閱讀教科書第一子目尋找新舊石器時代的共同點與不同點夜星將明到滿天星斗——石器時代的發(fā)展夜星將明到滿天星斗——石器時代的發(fā)展舊石器時代不同點：打制石器漁獵采集新石器時代不同點：磨制石器馴化動植物共同點：星羅棋布問題一：閱讀教科書第一子目尋找新舊石器時代的共同點與不同點夜星將明到滿天星斗——石器時代的發(fā)展舊石器時代舊石器時代

從距今約300萬年前開始，延續(xù)到距今1萬年左右止。打制石器、學(xué)會用火、漁獵采集170萬年的云南元謀人。70-20萬年的北京人。代表：時間：表現(xiàn)：夜星將明到滿天星斗——石器時代的發(fā)展新石器時代磨制石器、使用陶器、原始農(nóng)業(yè)、飼養(yǎng)家畜、生活逐漸穩(wěn)定1、表現(xiàn)：2、時間：3、代表遺存：距今10000年前至公元前2000年時間地域文化遺址發(fā)展概況距今約7000至5000年前黃河中游黃河下游長江下游距今約5000年黃河中、下游遼河上游長江下游仰韶文化彩繪陶器、粟大汶口文化河姆渡文化龍山文化紅山文化良渚文化水稻、養(yǎng)蠶繅絲黑陶玉器、祭壇、神廟(2022-天津高考-1)考古研究表明，在今渤海至泰山之間的海岱地區(qū)出土了具有代表性的灞、觚等陶質(zhì)酒器，這種器型的酒器后來也出現(xiàn)在五帝后期中原地區(qū)文化遺址中。這可用于說明()A．良渚文化的傳承B．紅山文化的傳承C．龍山文化的傳承D．巴蜀文化的傳承C夜星將明到滿天星斗——石器時代的發(fā)展(2020-山東濱州高三6月模擬)《史記》納“四夷傳”(四夷，是古籍對中土以外，四方各族之泛稱，即東夷、南蠻、北狄和西戎的合稱)于“七十列傳”之中，將蠻夷民族史作為內(nèi)傳，視作通史的一個組成部分。這種民族史撰寫體例體現(xiàn)了A．史學(xué)撰寫方式的創(chuàng)新B．家國同構(gòu)的基本理念C．宗法分封制度的瓦解D．多元—體的心理認(rèn)同D共同點：星羅棋布夜星將明到滿天星斗——石器時代的發(fā)展共同點：星羅棋布夜星將明到滿天星斗——石器時代的發(fā)展蘇秉琦：滿天星斗以華山為中心的仰韶文化廟底溝類型的脫穎而出，標(biāo)志著華族的誕生。廟底溝彩陶所流行的玫瑰花就是華族得名的由來，“華”是尊稱，以區(qū)別于其他族群，是高人一等的具體表現(xiàn)。華山玫瑰到夏商周一脈相承，構(gòu)成了中國文化的總根系的直根系。共同點：星羅棋布夜星將明到滿天星斗——石器時代的發(fā)展嚴(yán)文明：重瓣花朵式嚴(yán)文明將我國新石器時代文化劃分為六個文化區(qū)，分別是：中原文化區(qū)、山東文化區(qū)、甘青文化區(qū)、燕遼文化區(qū)、長江中游文化區(qū)和江浙文化區(qū)。這幾個文化區(qū)的發(fā)展是不平衡的，分層次的——中原文化區(qū)是花心，是第一個層次；其他五個文化區(qū)圍繞著中原文化區(qū)，是第二個層次，是花瓣；在這五個文化區(qū)外還有很多其他文化，則屬于第三個層次。共同點：星羅棋布夜星將明到滿天星斗——石器時代的發(fā)展費孝通：多元一體中華民族多元一體格局存在著一個凝聚的核心。它在文明曙光時期，即從新石器時期發(fā)展到青銅器時期，已經(jīng)在黃河中游形成它的前身華夏集團(tuán)，在夏、商、周三代從東方和西方吸收新的成分，經(jīng)春秋戰(zhàn)國的逐步融合，到秦統(tǒng)一了黃河和長江流域的平原地帶，漢承秦業(yè)，在多元的基礎(chǔ)上統(tǒng)一成為漢族。不同點：馴化動植物的力量馴化動植物怎樣才能馴化動植物？馴化動植物的影響？技術(shù)（不充分）圖騰崇拜人口增加定居生活貯藏糧食剩余需要管理與保護(hù)軍人統(tǒng)治者稅收奴隸戰(zhàn)爭私有交易陶器階級問題二：根據(jù)上述問題，使用圖中關(guān)鍵詞（可以增加）來續(xù)寫思維導(dǎo)圖（可以一點發(fā)散，也可以多點串聯(lián)），讓邏輯鏈完整夜星將明到滿天星斗——石器時代的發(fā)展1農(nóng)業(yè)革命定居生活2糧食剩余3食物儲存（陶器）私有糧食不足4戰(zhàn)爭、交易、向上天祈禱（崇拜）階級：奴隸賣無可賣怎么辦？被掠奪階級：奴隸主購買奴隸馴化動植物的力量夜星將明到滿天星斗——石器時代的發(fā)展食物充足者心甘情愿被掠奪嗎？1食物充足者尋求保護(hù)2部落如何保護(hù)？3職業(yè)軍人4管理者氏族馴化動植物的力量夜星將明到滿天星斗——石器時代的發(fā)展何為國家？國家誰來管理月明星稀——從部族到國家：三皇五帝、夏、商、西周最早的中國核心要素：國、中、最早閱讀教材第二、第三子目，你認(rèn)為哪個時期可以被認(rèn)為是最早的中國？并說明理由。月明星稀——從部族到國家：三皇五帝、夏、商、西周五帝中國說司馬遷在《史記·五帝本紀(jì)》中以黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜為五帝。黃帝：“治五氣、藝五種”

“天下有不順者，黃帝從而征之”

“諸侯咸來賓從”“置左右大監(jiān)，監(jiān)于萬國”顓頊：“依鬼神以制義，治氣以教化，絜誠以祭祀”堯：“能明順德，以親九族。九族既睦，便章百姓。百姓昭明，合和萬國”農(nóng)業(yè)發(fā)展軍事盟主君巫合一世俗與宗教整合德治形成人文底蘊禪讓制月明星稀——從部族到國家：三皇五帝、夏、商、西周

禪讓制并非戰(zhàn)國時期儒家所美化的尚賢，而是一種君主選拔制度，最有可能是夷夏之間的輪流執(zhí)政制，禪讓制度盛行的背后其實是權(quán)力制衡?；蛘哒f，禪讓產(chǎn)生的根源就在于該政治實體內(nèi)部絕對權(quán)威的缺失，缺少一個實力超群的絕對力量，一旦這種局面被打破，壟斷性的政治力量就得以產(chǎn)生。公天下夏中國說月明星稀——從部族到國家：三皇五帝、夏、商、西周世襲制世襲制是古代君王去世或遜位后，將皇帝的九五之尊轉(zhuǎn)給自己的子孫的傳承制度。世襲制就是名號、爵位以及財產(chǎn)等按照血統(tǒng)關(guān)系世代傳承，這種傳承主要有“家”的傳承，諸侯國的傳承，天下的傳承等。執(zhí)政的君主也有承接，君主與君主之間可能有血緣關(guān)系，但不一定就是直系，有的是兄傳弟，也有的是叔傳侄。有的是受命于王。弒君奪位，搶班奪權(quán)、謀權(quán)篡位，不在世襲之例。家天下月明星稀——從部族到國家：三皇五帝、夏、商、西周夏中國說夏建立中國的準(zhǔn)備：

大禹治水的成功之因？

（需要克服哪些困難？）月明星稀——從部族到國家：三皇五帝、夏、商、西周1.技術(shù)環(huán)節(jié)：大范圍、因地制宜式的疏導(dǎo)。小范圍的疏堵不但無法根治，而且?guī)淼谋厝唤Y(jié)果是以鄰為壑，阻礙治水。因此，此時的疏堵必須是廣大區(qū)域內(nèi)的集體行動才能奏效。通過設(shè)立分洪區(qū)，主動淹沒一些地區(qū)，才能真正泄洪。夏中國說2.社會資源調(diào)配問題：洪水肆虐給生民帶來的最大問題就是吃飯問題，在禹的一系列舉措中，最為關(guān)鍵的一點是：“命后稷予眾庶難得之食，食少，調(diào)有余相給，以均諸侯?！贝笥碇嗡某晒χ蛟旅餍窍　獜牟孔宓絿遥喝饰宓?、夏、商、西周3.大禹的個人魅力：一方面是大禹忘我的治水精神，許多先秦文獻(xiàn)都記載大禹常年奔走在治水第一線。直到漢代的畫像石中，大禹依然頭戴斗笠、手持木耒、奔走在山川之間；另一方面，大禹能夠團(tuán)結(jié)天下諸侯，史載禹娶于涂山，出現(xiàn)“禹合諸侯于涂山，執(zhí)玉帛者萬國”的盛況。夏中國說大禹治水的成功之因夏中國說月明星稀——從部族到國家：三皇五帝、夏、商、西周二里頭遺址挖掘現(xiàn)場綠松龍青銅爵夏中國說月明星稀——從部族到國家：三皇五帝、夏、商、西周二里頭1號宮殿復(fù)原圖二里頭2號宮殿復(fù)原圖月明星稀——從部族到國家：三皇五帝、夏、商、西周“二里頭是“最早的中國”——東亞大陸最早的廣域王權(quán)國家，這本身已經(jīng)非常有意義，其重要性不在于它是否為夏都。在整個東亞大陸從沒有中心、沒有核心文化過渡到出現(xiàn)一個高度發(fā)達(dá)的核心文化，二里頭正好處于這一節(jié)點上。二里頭的價值不在于最早也不在于最大，而是在這個從多元到一體的歷史轉(zhuǎn)折點上。這里發(fā)現(xiàn)了中國最早的宮城——最早的“紫禁城”、中國最早的“井”字形大道即城市主干道網(wǎng)、中國最早的中軸線布局的宮室建筑群、中國最早的車轍、中國最早的官營手工作坊區(qū)、中國最早的鑄銅作坊和綠松石器制造作坊、中國最早的青銅禮器群等。從考古學(xué)本位看，這些已足夠了，暫時不知道二里頭“姓夏”還是“姓商”，并不妨礙我們對二里頭遺址在中國文明史上所具有的歷史地位和意義的認(rèn)識?！保?023河北高考）張家口尚義四臺遺址文化遺存分為五組。第一組出土了打制、磨制石器，第三組發(fā)現(xiàn)了炭化的粟與黍，第一至四組發(fā)現(xiàn)了半地穴式房址，五個組都出土了陶器。下列與其文化特征最相近的考古遺址是

A．北京人遺址B．河姆渡遺址

C．興隆洼遺址D．二里頭遺址C月明星稀——從部族到國家：三皇五帝、夏、商、西周夏中國說月明星稀——從部族到國家：三皇五帝、夏、商、西周商中國說殷墟——婦好墓長方形豎穴，南北長5.6米，東西寬4米，深8米。墓內(nèi)殉人16個，其中4人在槨頂上部的填土中，2人在東壁龕中，1人在西壁龕中，1人在腰坑中，8人在槨內(nèi)棺外。另外還殉狗6只，1只在腰坑中，余均埋在槨頂上部。墓主遺骸已朽。殷墟——婦好墓商中國說月明星稀——從部族到國家：三皇五帝、夏、商、西周月明星稀——從部族到國家：三皇五帝、夏、商、西周嵌綠松石骨虎“司qiao母”方壺玉象銅柄玉矛玉人婦好生育卜辭甲骨文1.權(quán)力世襲：2.王權(quán)特點：王權(quán)具有神權(quán)政治色彩3.文字：最早的文字甲骨文出現(xiàn)4.行政管理：內(nèi)外服制沿用王位世襲制月明星稀——從部族到國家：三皇五帝、夏、商、西周商中國說為什么說商代表最早的中國？月明星稀——從部族到國家：三皇五帝、夏、商、西周商中國說(2018-全國高考I卷）據(jù)《史記》記載，商湯見野外有人捕獵鳥獸，張設(shè)的羅網(wǎng)四面密實，認(rèn)為這樣便將鳥獸殺絕了，“乃去其三面”，因此獲得諸侯的擁護(hù)，最終推翻夏桀，創(chuàng)立商朝。這一記載意在說明()A、商湯成功緣于他的仁德之心B.捕獵是夏商時主要經(jīng)濟(jì)活動C．商朝已經(jīng)注重生態(tài)環(huán)境保護(hù)D.資源爭奪是夏商更替的主因A(2023-福建高考·1）商王每隔一段時間就會帶著他的“子姓”分族巡行一方。所到之處，當(dāng)?shù)夭孔逑蚱浼{貢，獲得賞賜，并派人加入商王的隊伍。這種巡行（）A．?dāng)U大了商朝的疆域范圍B．形成了部族之間的血緣認(rèn)同C.宣示了商王的統(tǒng)治權(quán)力D．加強(qiáng)了內(nèi)服外服的商業(yè)聯(lián)系C月明星稀——從部族到國家：三皇五帝、夏、商、西周周中國說何尊銘文與中國月明星稀——從部族到國家：三皇五帝、夏、商、西周周中國說政治設(shè)計：國→家→人②內(nèi)容：③特點：①目的：國：權(quán)力的分配——分封制“封建親或,以藩屏周”(保證王室的強(qiáng)大,拱衛(wèi)王室。對各諸侯國有效控制,鞏固統(tǒng)治)周王①分封對象：②分封內(nèi)容：

諸侯①權(quán)利：②義務(wù)：王族（主體）、功臣、先代貴族；享有世襲統(tǒng)治權(quán)；設(shè)置官員；建立武裝；在領(lǐng)地再分封；授土（封地均稱國）、授民；鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)、交納貢賦、朝覲述職。；層層分封、等級森嚴(yán)；（天子—諸侯—卿大夫——士）同姓親族為主體，主要分布在戰(zhàn)略要地和富庶地區(qū)周王乃天下共主，諸侯有獨立性。月明星稀——從部族到國家：三皇五帝、夏、商、西周周中國說政治設(shè)計：國→家→人國：權(quán)力的分配——分封制④影響：a.積極：政治：

經(jīng)濟(jì)：

文化與民族關(guān)系：b.消極：鞏固了王權(quán),加強(qiáng)了統(tǒng)治,有利于穩(wěn)定當(dāng)時的政治秩序,加強(qiáng)了周天子對地方的控制:擴(kuò)大了疆域,國家政權(quán)也逐漸由松散趨向嚴(yán)密,形成對周王室眾星捧月般的政治格局開發(fā)了邊遠(yuǎn)地區(qū),擴(kuò)大了統(tǒng)治范圍,并逐步構(gòu)織出全國的交通網(wǎng)絡(luò),打破了夏商時期眾邦國林立的狀態(tài)文化與民族關(guān)系:密切了同周邊各少數(shù)民族的關(guān)系,促進(jìn)了民族交融,推動了邊遠(yuǎn)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)開發(fā)和文化發(fā)展諸侯獨立性.自主性較強(qiáng),理下春秋戰(zhàn)國分裂制據(jù)的禍根月明星稀——從部族到國家：三皇五帝、夏、商、西周周中國說政治設(shè)計：國→家→人家：權(quán)力的繼承——宗法制解決統(tǒng)治階級內(nèi)部矛盾(繼承權(quán)力、土地和財產(chǎn)問題),鞏固分封制形成的統(tǒng)治秩序,保證王權(quán)的穩(wěn)定①目的：②核心：嫡長子繼承制③特點：以嫡長子為核心，大宗小宗具有相對性血緣紐帶和政治關(guān)系相結(jié)合，“家”“國”相結(jié)合形成等級森嚴(yán)的社會秩序月明星稀——從部族到國家：三皇五帝、夏、商、西周周中國說政治設(shè)計：國→家→人周朝通過禮樂制度來規(guī)范貴族的身份地位，要求貴族在衣、食、住、行等方面都要符合自己的身份，貴賤長幼之間要有明顯的差別。人：權(quán)力的認(rèn)同——禮樂制《禮記·曲禮》：天子死曰崩，諸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不祿，庶人曰死。周中國說政治設(shè)計：國→家→人月明星稀——從部族到國家：三皇五帝、夏、商、西周家國同構(gòu)《荀子·致士》:“君者，國之隆也；父者，家之隆也。隆一而治，自古及今，未有二隆爭重而能長久者”?！抖Y記·大學(xué)》:“古之人明明德于天下者，先治其國，欲治于其國，先齊其家”。家國同構(gòu)體現(xiàn)出哪兩個關(guān)鍵詞血緣忠孝(2021-全國高考乙卷24)西周分封制下，周天子與諸侯國君將包括土地及人口的采邑賜給卿、大夫作為世祿。西周中期以后，貴族所獲采邑越來越多，到春秋時期，有的諸侯國一個大夫的采邑就多達(dá)數(shù)十個。這說明()A.土地國有制度廢除B.分封體制不斷強(qiáng)化C.諸侯國君權(quán)力鞏固D.社會生產(chǎn)持續(xù)發(fā)展D周中國說經(jīng)濟(jì)：井田制、工商食官月明星稀——從部族到國家：三皇五帝、夏、商、西周井田制工商食官井田制是西周時期的土地國有制;始于商朝,盛于西周,瓦解于春秋戰(zhàn)國;采用集體勞作、石器鋤耕的耕作方式,土地不能隨意買賣或者置換。

“工商食官"是殷周奴隸制時代國家實行工商業(yè)全部官營的制度。青銅鑄造業(yè)、絲織業(yè)是當(dāng)時官營手工業(yè)生產(chǎn)當(dāng)中的重要部門。(2020.7-天津高考-1)井田制下，村社內(nèi)的土地分為公田和私田，私田是分給村社成員的份地，按制度定期交換，村社成員要隨份地變動而遷居，即“三年一換土易居”。這意味著私田()A.可以進(jìn)行交易買賣B．收獲全部上繳國家C．屬于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)范疇D．所有權(quán)歸國家所有D周中國說文化上：以德治國“敬天保民”“學(xué)在官府”月明星稀——從部族到國家：三皇五帝、夏、商、西周西周在文化上盛行祖先崇拜(而非神仙崇拜)，形成敬天保民的民本觀念，主張以德治國，從商朝的“神本文化”逐漸向“人本文化”發(fā)展，并開啟了中國“天下一家”的文化認(rèn)同；教育上實行“學(xué)在官府”,學(xué)習(xí)內(nèi)容為六藝各級貴族壟斷學(xué)校教育﹔民族觀逐漸形成華夷之辨，或稱“夷夏之辨、夷夏之防”。最早的中國核心要素：國、中、最早為何為中？為何為中？農(nóng)業(yè)發(fā)展軍事盟主君巫合一世俗與宗教整合德治形成人文底蘊《史記·五帝本紀(jì)》

《五帝本紀(jì)》的有關(guān)分析，中原中華文明崛起有三個重要方面：第一，發(fā)展農(nóng)業(yè)、壯大實力是部族崛起的根本保障；第二，