江西省上饒市廣豐貞白中學2024-2025學年高二上學期10月月考語文試題（解析版）

江西省上饒市廣豐貞白中學2024-2025學年高二上學期10月月考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：中國古琴是一種具有高度文化屬性的古典樂器?！昂脱拧薄扒宓笔枪徘僮非蟮膶徝狼槿?，“味外之旨、韻外之致、弦外之音”是古琴的深遠意境。陶淵明詩“但識琴中趣，何勞弦上音”，白居易詩“入耳淡無味，愜心潛有情。自弄還自罷，亦不要人聽”都生動地表現(xiàn)了古琴高雅淡泊的審美境界。“琴者，禁也。禁止于邪，以正人心也?！保|漢班固）在儒家思想中，音樂的首要功能是教化。以清微淡遠、平和雅正為意趣的古琴，被推為音樂中的典范。儒家認為琴樂能洗滌心靈，端正人心，禁止淫邪之念侵蝕內(nèi)心。唐代薛易簡在其所著《琴訣》中論述說：“琴為之樂，可以觀風教，可以攝心魄，可以辨喜怒，可以悅情思，可以靜神慮，……此琴之善者也?！庇纱丝梢姽徘倜缹W思想與儒家思想的緊密關系。道家崇尚自然，主張逍遙無為；道家音樂最理想、最崇高的境界是“大音希聲”“至樂無樂”。莊子將音樂分為天籟、地籟和人籟三類，認為“天籟”是音樂的最高境界，提倡音樂應追求自然之趣。傳統(tǒng)的古琴制作采用的是絲弦，聲音很小，但夜深人靜之時，卻能彈出真正的天籟之音。琴聲細膩、微妙，繞梁不絕，令人思緒無限。彈奏者在彈撥古琴時會陷入沉思、冥想，心靈在琴聲中得到凈化和升華，與萬物合和，進入“弦外之境”。由此可見古琴美學思想中所滲透的道家哲學。嵇康《琴賦》把古琴推崇為最適宜君子修身養(yǎng)性的器物，說“眾器之中，琴德最優(yōu)”。確是如此。古琴之音，既淳和淡雅又清亮綿遠，樂而不淫，哀而不傷，怨而不怒，溫柔敦厚，雅正平和，無過亦無不及。彈奏之人在古樸低緩而又沉靜曠遠的琴聲之中，由躁入靜，進而物我兩忘。古琴所追求的高雅淡泊境界，是操琴者平和閑適的內(nèi)心與清靜的外部環(huán)境合而為一之后“心物相合、心琴合一”的一種藝術境界，體現(xiàn)了古人修身悟道的德行。中國古琴音樂是一門具有深厚歷史文化內(nèi)涵的藝術，它以獨特的美學趣味，引人無限向往和追求。在人心易于浮躁的今時，亟需古琴這般恬淡平和的音樂，讓人心得以安穩(wěn)沉靜，回歸內(nèi)心本真的精神世界。（摘編自魏育林《（聽琴經(jīng)）釋義》）材料二：“琴者，禁也”，是儒家古琴美學的主流思想。“琴者，心也”，是道家古琴文化的主要命題。中國古琴藝術與其他藝術一樣，由“器”逐步歸結到“道”的文化路途上，堪為大道流行的最佳載體。“琴并不簡單地是一門樂器而已，而是某種文化之‘道’的轉換策略”。古琴出現(xiàn)功能上的歷史位移?！都t樓夢》第八十六回“寄閑情淑女解琴書”中，黛玉道：“琴者，禁也。古人制下，原以治身，涵養(yǎng)性情，抑其淫蕩，去其奢侈。”黛玉這番話集中體現(xiàn)了古琴文化內(nèi)涵之一的正統(tǒng)琴道——儒家的“樂教”思想，蘊涵了以樂成教的人文精神，以音樂的教化作用實現(xiàn)人生意義與人格完善的終極目標。黛玉所稱之古琴言“禁”，始自東漢桓譚的《新論·琴道》“琴之言禁也，君子守以自禁”，后被《白虎通》加以發(fā)展、深化，演變?yōu)榻袒?、修身和正心的傳統(tǒng)琴道，且由于儒家在中國古琴文化中占據(jù)極其重要的地位而成為古琴美學的主流思想之一。在古代，琴被稱為“圣人”之作，“君子聽之，以平其心，心平德和”。強調古琴的禮樂思想和修身之用這些經(jīng)世致用的功能成為儒家古琴美學思想的一個重要特征。但如果格外注重音樂與其外部關系的研究，將之視為音樂的創(chuàng)作之本而忽視其藝術審美價值，就必然導致重德輕藝，就會使音樂異化，淪為實現(xiàn)功利目的的工具。漢代《白虎通》以后，琴人、琴論大多言琴必禁，且范圍不斷演變擴大。儒家“琴之言禁”的命題，正是以突出古琴的非藝術功能為目的，于音樂審美中劃出諸多禁區(qū)，“禁”逐漸成為束縛古琴藝術發(fā)展的桎梏，并形成古琴美學中的非美傾向。古琴從戰(zhàn)國時家喻戶曉的民間樂器到明清時知音者稀的變化，“禁”在其中起到極大的消極作用?！都t樓夢》中黛玉談琴除強調儒家“中和之道”、君子之質的人格完善，又深得其邃地描述了道家自然與人文交相輝映的人格修煉?！氨負耢o室高齋，或在層樓的上頭，在林石的里面，或是山巔上，或是水涯上”，“天地清和”“風清月朗”，“心不外想，氣血和平”，可謂“與神合靈，與道合妙”，如《莊周夢蝶》，“與天地俱化，與太虛同體”。古人撫琴，追求的是“操高山流水之音于曲中，得松風夜月之趣于指下”，林木扶蘇，清風入弦，“目送歸鴻，手揮五弦，俯仰自得，游心太玄”（嵇康《贈秀才入軍》），從而產(chǎn)生心凝形釋、包容天地、與萬化冥合的心靈體驗和空間感受?！扒僬?，心也”“獨得其心而知其深也”“舒緩者音調自然疏緩，曠達者自然浩蕩，雄邁者自然壯烈，沉郁者自然悲酸，古怪者自然奇絕”。明末琴家徐上瀛在《溪山琴況》中詮釋的琴樂演奏與審美物證中的二十四個命題——二十四況，即為儒道互補，兼容并蓄，承前代眾琴家之長，共同化育為自成一家的“淡和”的精神氣象?！鞍l(fā)乎情，止乎禮”，入世與出世，道德風范與藝術品格，古琴為儒道兩家“琴道”的二元彌合構筑起更為和諧的支點，完成了物質與精神、心理與生理、現(xiàn)象與本質、形式與內(nèi)容的高度整合，以近于完美的“和諧”的存在，超越了一切時空和因果，走向藝術、人生的永恒與不朽。（摘編自祁冰《古韻幽蘭——古琴的文化內(nèi)涵與（紅樓夢）中黛玉琴心之探微》）1.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.“和雅”“清淡”琴樂追求“味外之旨、韻外之致、弦外之音”，文中陶淵明與白居易的詩都生動地表現(xiàn)了古琴高雅淡泊的審美境界。B.古琴以清微淡遠、平和雅正為意趣，因此被推為音樂中的典范。唐代薛易簡在其所著《琴訣》中的言論很好地詮釋了這一點。C.道家崇尚自然，強調無為和逍遙，提倡音樂應追求自然之趣，推崇自然天成的“天籟”“清淡”的琴樂與道家追求合拍。D.古琴追求高雅淡泊的韻味，要求彈琴者將外在環(huán)境與平和閑適的內(nèi)在心境合而為一，才能達到人琴合一、物我兩忘的藝術境界。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.嵇康提出“眾器之中，琴德最優(yōu)”，對古琴的作用有高度的認同，作者也認為古琴的平和能讓人回歸內(nèi)心本真。B.古琴作為“圣人之器”首先擔負起禁止淫邪、端正人心的道德責任，但是“禁”在一定程度上對古琴藝術的發(fā)展產(chǎn)生了消極作用。C.古琴追求一種“心物相合、心琴合一”的藝術境界，一個人只要恬淡平和、去除浮躁就能回歸本真，達到這種境界。D.《紅樓夢》中黛玉談琴既體現(xiàn)了儒家“音樂教化”的思想，又契合了道家“追求自然”“自然與人文”相結合的思想。3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列選項不能體現(xiàn)儒家思想對古琴影響的一項是（）A.是故君子之于琴也，非徒取其聲音而已，達則于以觀政焉，窮則于以守命焉。（宋·朱長文《琴史》）B.凡音之起，由人心生也。人心之動，物使之然也。感于物而動，故形于聲。（西漢《樂記》）C.心通造化，德協(xié)神人，理一身之性情，以理天下人之性情，于是制之為琴。其所首重者，和也。（明·徐上《溪山琴況》）D.八音之中，惟弦為最，而琴為之首……八音廣博，琴德最優(yōu)。古者圣賢，玩琴以養(yǎng)心。（東漢·桓譚《新論·琴道》）4.材料一和材料二的內(nèi)容側重點有何不同?請簡要概括。5.料二中說：“古琴為儒道兩家‘琴道’的二元彌合構筑起更為和諧的支點?！闭埥Y合兩則材料，談談你對這句話的理解?！敬鸢浮?.B2.C3.B4.①材料一著重闡述古琴美學思想與中國儒家、道家思想的關系。②材料二主要以《紅樓夢》的“黛玉論琴”為例，論述古琴是儒道兩家“琴道”完美的融合，儒道互補，兼容并蓄。5.①儒家重視琴樂的教化功能，認為琴樂可以正人心，止淫邪，涵養(yǎng)性情，教化民眾。以音樂的教化作用實現(xiàn)人生意義與人格完善的終極目標。②道家提倡琴樂應追求自然之趣，彈奏出“天籟之音”，重視自然與人文交相輝映的人格修煉。③古琴儒道互補，具有“淡和”的精神氣象，入世與出世，為儒道兩家“琴道”的二元彌合構筑起更為和諧的支點。【解析】【導語】材料一主要從古琴的美學、文化內(nèi)涵出發(fā)，強調其藝術魅力與審美意境，結合儒、道兩家思想，展現(xiàn)古琴在洗滌心靈和修身養(yǎng)性中的重要角色。材料二則著重探討古琴在儒家音樂教化和道家自然無為的雙重影響下的發(fā)展演變，分析儒道兩家對古琴文化的不同主張及其歷史作用。整體而言，兩篇材料從不同角度探討古琴的文化價值，揭示其在傳統(tǒng)文化中的多重意義?！?題】本題考查學生理解分析文章內(nèi)容的能力。B.“唐代薛易簡在其所著《琴訣》中的言論很好地詮釋了這一點”錯誤，原文為“儒家認為琴樂能洗滌心靈，端正人心，禁止淫邪之念侵蝕內(nèi)心。唐代薛易簡在其所著《琴訣》中論述說：‘琴為之樂，可以觀風教，可以攝心魄，可以辨喜怒，可以悅情思，可以靜神慮，……此琴之善者也’”，可知薛易簡闡釋的是“琴樂能洗滌心靈，端正人心，禁止淫邪之念侵蝕內(nèi)心”的觀點。故選B?！?題】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。C.“只要……就能”錯，說法過于絕對。原文材料一倒數(shù)第二段信息是“古琴所追求的高雅淡泊境界，是操琴者平和閑適的內(nèi)心與清靜的外部環(huán)境合而為一之后‘心物相合、心琴合一’的一種藝術境界，體現(xiàn)了古人修身悟道的德行”，可見并非只要恬淡平和、去除浮躁就能回歸本真達此境界，還要與清靜的外部環(huán)境合而為一。故選C?！?題】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。儒家對古琴的影響是認為古琴有教化作用，能洗滌心靈，端正人心，禁止淫邪之念侵蝕內(nèi)心，能修身養(yǎng)性。B.選項意思是音的產(chǎn)生，都是出于人類有能夠產(chǎn)生思想感情的心。人類思想感情的變動，是外界事物影響的結果。受外界事物的影響，人的思想感情產(chǎn)生了變動，就會用“聲”表現(xiàn)出來。是談音樂的產(chǎn)生，和儒家思想無關。故選B?！?題】本題考查學生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。材料一，“‘琴者，禁也。禁止于邪，以正人心也?！|漢班固）在儒家思想中，音樂的首要功能是教化。以清微淡遠、平和雅正為意趣的古琴，被推為音樂中的典范。儒家認為琴樂能洗滌心靈，端正人心，禁止淫邪之念侵蝕內(nèi)心”“道家崇尚自然，主張逍遙無為；道家音樂最理想、最崇高的境界是‘大音希聲’‘至樂無樂’……嵇康《琴賦》把古琴推崇為最適宜君子修身養(yǎng)性的器物”“古琴所追求的高雅淡泊境界，是操琴者平和閑適的內(nèi)心與清靜的外部環(huán)境合而為一之后‘心物相合、心琴合一’的一種藝術境界，體現(xiàn)了古人修身悟道的德行”，著重闡述古琴美學思想與中國儒家、道家思想的關系。材料二，“‘琴者，禁也’，是儒家古琴美學的主流思想”“‘琴者，心也’，是道家古琴文化的主要命題”“黛玉道：‘琴者，禁也。古人制下，原以治身，涵養(yǎng)性情，抑其淫蕩，去其奢侈?！煊襁@番話集中體現(xiàn)了古琴文化內(nèi)涵之一的正統(tǒng)琴道——儒家的‘樂教’思想，蘊涵了以樂成教的人文精神，以音樂的教化作用實現(xiàn)人生意義與人格完善的終極目標……《紅樓夢》中黛玉談琴除強調儒家‘中和之道’、君子之質的人格完善，又深得其邃地描述了道家自然與人文交相輝映的人格修煉”，主要以《紅樓夢》的“黛玉論琴”為例，論述古琴是儒道兩家“琴道”完美的融合，儒道互補，兼容并蓄。【5題】本題考查學生理解重點句子含義的能力。①結合“儒家認為琴樂能洗滌心靈，端正人心，禁止淫邪之念侵蝕內(nèi)心”“儒家的‘樂教’思想，蘊涵了以樂成教的人文精神，以音樂的教化作用實現(xiàn)人生意義與人格完善的終極目標”可知，儒家重視琴樂的教化功能，認為琴樂可以正人心，止淫邪，涵養(yǎng)性情，教化民眾。以音樂的教化作用實現(xiàn)人生意義與人格完善的終極目標。②結合“道家崇尚自然……提倡音樂應追求自然之趣……夜深人靜之時，卻能彈出真正的天籟之音”“道家自然與人文交相輝映的人格修煉”可知，道家提倡琴樂應追求自然之趣，彈奏出“天籟之音”，重視自然與人文交相輝映的人格修煉。③結合“儒道互補，兼容并蓄，承前代眾琴家之長，共同化育為自成一家的‘淡和’的精神氣象”“入世與出世，道德風范與藝術品格，古琴為儒道兩家“琴道”的二元彌合構筑起更為和諧的支點”可知，古琴儒道互補，具有“淡和”的精神氣象，入世與出世，為儒道兩家“琴道”的二元彌合構筑起更為和諧的支點。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。初到上海1915年夏天，20歲的徐悲鴻穿著件藍布長袍和一雙戴孝的布鞋，帶著家鄉(xiāng)的泥土氣息，來到了不夜之城——上海。煩悶而炎熱的夏季在焦慮中過去了。為了消磨時間，找不到職業(yè)的悲鴻常去商務印書館門市部站讀。夜晚，他在旅店的昏暗燈光下，①憂郁地懷念著家鄉(xiāng)，思念母親和弟妹。秋風起了，街道兩旁蔥綠的樹葉漸漸變黃，紛紛揚揚地飄落在地上，寒冷和饑餓開始威脅著他。他踏著落葉，徘徊在街頭，悲傷地感到人生的道路是多么艱難和狹窄。正在彷徨無計時，忽然接到徐子明先生從北京來信，囑咐他去見商務印書館《小說月報》的編輯惲鐵樵先生，請他幫助謀個小職。這飛來的希望使悲鴻振奮起來。他立即挾上自己的畫和徐子明的信，來到惲鐵樵先生的辦公室。悲鴻懇切地向他說明自己的境況十分窘迫，有燃眉之急。惲鐵樵留下了悲鴻的畫，答應盡力幫忙，囑他過幾天來聽回音。②稠密的秋雨綿綿不斷地下著，仿佛要給大地織起一個陰冷的密網(wǎng)。悲鴻沒有雨傘，只好冒雨去打聽回音。這時，街上鑼鼓喧天，到處扎著五彩繽紛的牌樓，許多人在歡天喜地迎接國慶。悲鴻被雨淋得渾身上下都濕透了，當他站在惲鐵樵面前時，雨水沿著他濃密的黑發(fā)直往下流淌。惲鐵樵先生見到悲鴻，便立即快活而興奮地說：“事情已經(jīng)辦成了！商務印書館同意讓你擔任給中小學教科書畫插圖的工作，日內(nèi)便可以搬到商務印書館宿舍里住宿?！币魂嚋嘏母杏X頓時涌到悲鴻的心里，他覺得呼吸變得均勻了，血液又開始在他身上暢流。當他踩著濕漉漉的街道走回旅店時，雖然雨還在不停地下著，寒風卷著冷雨撲打著他的頭發(fā)、面孔和全身，但他卻滿意地、幾乎是快樂地望著這風雨的簾幕，望著灰蒙蒙的天空，他已暫時忘記了饑餓和寒冷。當他邁著輕快的腳步回到旅店，正打算脫衣休息時，忽然響起了一陣急促的叩門聲。他慌忙打開門，看見惲鐵樵先生站在門前，手里拿了一個紙包，神色倉皇地說：“事情絕望了！”悲鴻接過紙包，急忙打開，只見里面除了自己的畫以外，還附有一份批札：“徐悲鴻的畫不合用。”悲鴻感到全身都在顫栗，心好像突然裂開了，血不斷地涌出來。一種難以遏制的痛苦和失望強烈地攫住了他，他不顧一切地狂奔到黃浦江邊。淪落上海的苦悶，找不到職業(yè)的煩惱，饑寒交迫的痛苦，已經(jīng)把悲鴻折磨得精疲力竭；而這一次，突然降臨的希望又這樣突然破滅，使這個血氣方剛的青年再也忍受不了。他瀕于絕望，準備在這滾滾不息的黃浦江里結束自己年輕的生命！奔騰而混濁的江水洶涌地沖擊著江岸，發(fā)出沉重的響聲。③外國商船和兵艦遍布在遠近的江面，汽笛尖銳地吼叫著。悲鴻感到呼吸困難，渾身像著了火，有一種燃燒般的痛楚。他猛力扯開衣襟，讓無情的風雨打在他的胸脯上。當一陣寒冷的顫栗從他的腳跟，慢慢傳布到全身時，他才清醒過來。他想起了父親臨終時的教導，想起了自己的責任和曾經(jīng)有過的壯志，也想起了母親和弟妹……他低聲對自己說：“一個人到了山窮水盡的地步而能夠自拔，才不算懦弱呵！”他徘徊在潮濕而陰冷的街頭，異?？鄲赖叵胫含F(xiàn)在，我到什么地方去呢？他茫然四顧，包圍他的，只是一片沉沉的黑夜。他的腳步本能地向故鄉(xiāng)走去。④妃亭橋畔那所小屋依舊頑強地屹立在風雨之中，但是，這個家卻更加貧困了。弟妹們都失學，在田地里勞動，母親那裹在粗布衣服里的身子也更加瘦削了。悲鴻不愿對母親說出自己的苦惱。然而，悲鴻那顆年輕的心沒有屈服，猶如路邊被踐踏的小草一樣，它仍舊要向廣闊的天空，向著陽光和雨露探出頭來。他把自己的悲哀和憂郁，向鎮(zhèn)上一位和善的民間醫(yī)生法德生先生傾訴。善良的醫(yī)生十分愛惜悲鴻的才華，他邀集了鎮(zhèn)上的一些朋友，那些樸實的小手工業(yè)者，拼湊了一筆錢，送給悲鴻。悲鴻含著眼淚接過這筆錢，心情久久不能平靜。他深知這些鄉(xiāng)親們的生活也十分艱難，但是為了他，都慷慨地伸出了援助的手，他應當怎樣刻苦努力，才能報答鄉(xiāng)親們的關懷和愛護呢？他暗暗下定決心：決不辜負鄉(xiāng)親們的期望！（摘編自《徐悲鴻的一生》，作者廖靜文，徐悲鴻夫人。原文有刪改）6.下列對文本相關內(nèi)容和藝術特色的理解，不正確的一項是（）A.求職商務印書館失敗給了徐悲鴻沉重的打擊，因為值得信賴的人言而無信，讓他徹底對未來失去信心。B.文章多次出現(xiàn)景物描寫，這些描寫沉重壓抑，與徐悲鴻復雜的心路歷程相呼應，給讀者留下深刻印象。C.徐悲鴻無奈中返回故鄉(xiāng)，在得到同鄉(xiāng)、朋友的資助后，更堅定了要通過刻苦努力實現(xiàn)人生追求的信念。D.本文記敘了徐悲鴻在上海的一段經(jīng)歷，文字質樸而充滿深情，表現(xiàn)了主人公矢志不渝、不棄追求的情懷。7.下列對文中畫線句子的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.句子①中“憂郁”一詞，可以看出徐悲鴻內(nèi)心的焦慮，他急需通過努力改變自己家境的窘迫。B.句子②運用比喻修辭，“秋雨”的描寫陰沉、蕭索，烘托了人物焦躁、傷感的內(nèi)心。C.句子③這一細節(jié)描寫，將徐悲鴻的不幸命運融于時代大背景之中，增強了作品的藝術感染力。D.句子④運用擬人手法，寫出了小屋傲然的姿態(tài)，表現(xiàn)了徐悲鴻雖經(jīng)歷挫折但依然精神振奮。8.徐悲鴻初次到上海經(jīng)歷了怎樣的挫折和打擊？請簡要概括。9.徐悲鴻認為“一個人到了山窮水盡的地步而能夠自拔，才不算懦弱呵”。對此你有怎樣的認識和理解？請結合現(xiàn)實，談談你的看法?！敬鸢浮?.A7.D8.①找不到工作，衣食無著，內(nèi)心憂郁煩躁。②畫作得不到認可，處境絕望。③走投無路，一度選擇自殺。9.①徐悲鴻敢于搏擊坎坷命運，在困境中不動搖意志，不放棄希望，這是他能夠最終成長為一代大師的重要因素。②我們在生活中可能會遇到各種挫折甚至不幸，面對坎坷，有人喪失信心，放棄努力，甚至自怨自艾，自暴自棄，這是懦弱的表現(xiàn)。我們要正確地認識挫折，積極尋求戰(zhàn)勝挫折的方法，熱愛生活，磨練意志，從逆境中奮起，做生活的強者?！窘馕觥俊緦дZ】這篇文章通過描繪徐悲鴻初到上海所經(jīng)歷的艱辛與磨難，深刻展現(xiàn)了他追求藝術理想時的堅定與毅力。文章使用細膩的景物描寫和心理描寫，將上海的繁華與徐悲鴻的窘迫形成強烈對比，增強了感染力。盡管面對沉重的打擊，他沒有放棄，最終選擇了堅強面對。這種不屈不撓的精神激勵著讀者，也為文章增添了厚重的歷史和人文色彩，展現(xiàn)出藝術家的堅韌與執(zhí)著追求?！?題】本題考查學生對文本相關內(nèi)容和藝術特色的理解的能力。A.“值得信賴的人言而無信”說法不當，原文為“惲鐵樵先生站在門前，手里拿了一個紙包，神色倉皇地說：‘事情絕望了！’”可知否定徐悲鴻并非惲鐵樵的意見。故選A?！?題】本題考查學生對文中畫線句子的分析鑒賞的能力。D.“雖經(jīng)歷挫折但依然精神振奮”分析錯誤。文中寫小屋的“頑強”用擬人化的筆觸描述小屋在風雨中的屹立，表達了徐悲鴻的堅韌不屈，而不是“精神振奮”。故選D?！?題】本題考查學生篩選概括信息的能力。概括題首先要從文中提取關鍵事件，徐悲鴻受到的挫折主要在于經(jīng)濟困境中希望落空后的打擊。①結合“找不到職業(yè)的悲鴻常去商務印書館門市部站讀”“寒冷和饑餓開始威脅著他。他踏著落葉，徘徊在街頭，悲傷地感到人生的道路是多么艱難和狹窄”可知，找不到工作，衣食無著，內(nèi)心憂郁煩躁。②結合“悲鴻接過紙包，急忙打開，只見里面除了自己的畫以外，還附有一份批札：‘徐悲鴻的畫不合用?！櫢械饺矶荚陬澙?，心好像突然裂開了……突然降臨的希望又這樣突然破滅，使這個血氣方剛的青年再也忍受不了”“他瀕于絕望”可知，畫作得不到認可，處境絕望。③結合“他瀕于絕望，準備在這滾滾不息的黃浦江里結束自己年輕的生命”可知，走投無路，一度選擇自殺?！?題】本題考查學生個性化閱讀和有創(chuàng)意解讀的能力。解答本題要對徐悲鴻的話理解并結合現(xiàn)實給出看法。要看到這句話中表現(xiàn)出的在絕望時尋求解脫和努力的重要性，并結合自己對逆境中的發(fā)展與心態(tài)調整的看法寫出觀點。①“一個人到了山窮水盡的地步而能夠自拔，才不算懦弱呵”，這句話真是徐悲鴻自身的寫照。徐悲鴻自強不息，不向困難屈服，到了山窮水盡而能自拔；敢于搏擊坎坷命運，心懷感恩之情，在困境中不動搖意志，不放棄希望，這是他能夠最終成功的重要因素。②我們在生活中，每個人都可能會遇到各種挫折甚至不幸，要知道，面對坎坷時，喪失信心、放棄努力、甚至自怨自艾、自暴自棄，這都是懦弱的表現(xiàn)。懦弱是可恥的，要知恥而后勇，要鼓起勇氣，直面磨難，正確地認識挫折，積極尋求戰(zhàn)勝挫折的方法，全力把挫折變?yōu)榍斑M的墊腳石，要熱愛生活，磨練意志，從逆境中奮起，做生活的強者。類似積極向上的觀點都可以。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀文字，完成下面小題。楚靈王即位，欲為霸，會諸侯，使椒舉如晉求諸侯。晉君欲勿許。司馬侯曰：“不可。楚王方侈，天其或者欲盈其心，以厚其毒而降之罰，未可知也。其使能終，亦未可知也。唯天所相，不可與爭，君其許之，修德以待其歸！若歸于德，吾猶將事之，況諸侯乎？若適淫虐，楚將棄之，吾誰與爭？”公曰：“晉有三不殆，其何敵之有？國險而多馬，齊、楚多難，有是三者，何向而不濟？”對曰：“恃馬與險，而虞鄰之難。是三殆也。恃險與馬，不足以為固也，從古以然，是以先王務德音以享神人，不聞其務險與馬也。齊有仲孫之難而獲桓公，至今賴之；晉有里克之難而獲文公，是以為盟主。衛(wèi)邢無難狄亦喪之故人之難不可虞也。恃此三者而不修政德，亡于不暇，有何能濟？紂作淫虐，文王惠和，殷是以隕，周是以興，夫豈爭諸侯哉？君其許之?！澳嗽S楚靈王，遂為申之會，與諸侯伐吳，起章華之臺，為干溪之役，百姓罷勞怨懟于下，群臣倍畔于上，公子棄疾作亂，靈王亡逃，卒死于野。故曰：“晉不頓一戟，而楚人自亡。”司馬侯之謀也。楚平王殺伍子胥之父，子胥出亡，挾弓而干闔閭，闔閭曰：“大之甚，勇之甚?！睘槭嵌d師伐楚。子胥諫曰：“不可，臣聞之，君子不為匹夫興師，且事君猶事父也，虧君之義，復父之讎，臣不為也?！庇谑侵埂２陶压诔?，有美裘，楚令尹囊瓦求之，昭公不予，于是拘昭公于郢。數(shù)年而后歸之，昭公濟濮水，沉璧曰：“諸侯有伐楚者，寡人請為前列?！背寺勚?，于是興兵伐蔡，蔡請救于吳，子胥諫曰：“蔡非有罪也，楚人無道也，君若有憂中國之心，則若此時可矣。”于是興兵伐楚，遂敗楚人于柏舉而成霸道，子胥之謀也。故《春秋》美而褒之。（節(jié)選自《新序·善謀》）10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。衛(wèi)A邢無難B狄C亦喪之D故E人之難F不可G虞也11.下列對文中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.歸，表示趨向、去往，與《論語》中“天下歸仁焉”“歸”含義不同。B.其，加強祈使語氣，與《論語》中“其‘恕’乎”的“其”含義相同。C.霸道，指君主憑借武力、刑法、權勢等進行統(tǒng)治，與儒家推崇的“王道”相對。D.《春秋》，是中國古代儒家典籍“六經(jīng)”之一，是我國第一部編年體史書。12.下列對原文有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.晉君不愿意答應楚靈王的請求，司馬侯勸諫晉君暫時迎合楚靈王，靜觀其變，晉君最終接受了這個建議。B.司馬侯認為晉國必須“修政德”，將紂王和文王進行對比，論證了君王修仁德、行仁政對國家興亡的重要性。C.晉悼公在會盟后發(fā)動戰(zhàn)爭，討伐吳國，興建宮室，導致眾叛親離，這恰好印證了司馬侯“淫虐將遭棄”觀點。D.蔡昭公因一件美裘觸怒楚國貴族，被囚數(shù)年才獲釋。在回國途中他立誓報仇，后求救于吳，吳最終打敗楚國。13.請把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）恃馬與險，而虞鄰之難，是三殆也。（2）數(shù)年而后歸之，昭公濟濮水，沉璧曰：“諸侯有伐楚者，寡人請為前列?！?4.吳王為了伍子胥想要伐楚，最終被伍子胥勸止了；而當蔡國向吳國求救時，伍子胥又勸諫吳王“興兵伐楚”。請結合文本說明伍子胥勸止伐楚和支持伐楚的理由分別是什么？【答案】10.BDF11.B12.C13.①依靠馬匹眾多和險要的地形，又樂于鄰國的內(nèi)難，這是三種危險。②多年以后才讓他回去，蔡昭公渡過濮水時將玉璧投入河中（發(fā)誓）說：“如果有攻打楚國的諸侯，我請求做前鋒！”14.①勸止伐楚：為個人私怨發(fā)動戰(zhàn)爭，有損君王道義。②支持伐楚：蔡國沒有罪過，而楚國不講道義，此時攻打楚國，符合道義?！窘馕觥俊緦дZ】這段選自《新序·善謀》的文章，通過對楚靈王和伍子胥時期事件的記述，展示了古代列國之間的戰(zhàn)略博弈與謀略運用。司馬侯和伍子胥的謀略分別展示了“修德以待變”以及“因勢待變”的智慧。在楚靈王即位階段，以實證論述德政的重要性；而伍子胥以事件說明因時制宜的重要，突顯了不同情況下的應對之道。本文通過歷史事件反映了政治斗爭中的謀劃和戰(zhàn)略的深刻意義。【10題】本題考查學生文言文斷句能力。句意：衛(wèi)國、邢國都沒有發(fā)生內(nèi)難，狄人也滅亡了他們。所以別人的禍難，是不可預料的。“衛(wèi)邢”是主語，“無”是謂語，“難”是賓語，故在B處斷開?！暗摇笔侵髡Z，“喪”是謂語，“之”是賓語，故在D處斷開?！肮嗜酥y”，句意完整，“不可虞也”是謂語，主語省略，表意完整，故在F處斷開。故選BDF?！?1題】本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識以及一詞多義的能力。A.正確，含義不同。趨向、去往/稱許、稱贊。句意：如果趨向德行。/天下的人都會稱許你有仁德了。B.錯誤，含義不相同。表祈使語氣，一定/表推測，大概、也許。句意：沒有聽說過一定要靠地形險要與馬匹多。/大概是“恕”吧。C.正確。句意：于是在柏舉這個地方打敗楚國，成就了吳國的霸業(yè)。D.正確。句意：所以《春秋》贊美并褒揚伍子胥。故選B。【12題】本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。C.“晉悼公在會盟后發(fā)動戰(zhàn)爭，討伐吳國，興建宮室，導致眾叛親離”錯誤，原文為“乃許楚靈王，遂為申之會，與諸侯伐吳，起章華之臺，為干溪之役”，是楚靈王召集諸侯會盟后發(fā)動戰(zhàn)爭，興建宮室，導致眾叛親離，不是晉悼公。故選C。【13題】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。①“恃”，依靠；“險”，形容詞活用為名詞，險要的地形；“虞”，通“娛”，樂；“是三殆也”，判斷句，“也”為標志詞，翻譯為“……是……”；“殆”，危險。②“歸”，讓……回去；“濟”，渡過；“諸侯有伐楚者”，定語后置句，“者”為標志，正常順序為“有伐楚諸侯”；“前列”，前鋒。【14題】本題考查學生篩選并概括文中信息的能力。①勸止伐楚：由原文“臣聞之，君子不為匹夫興師”可知，伍子胥認為君子不應為匹夫之私怨興師動眾。伐楚只是為了伍子胥報殺父之仇，這屬于個人私怨，若因此發(fā)動戰(zhàn)爭，有悖君子之道。為報父仇而伐楚，會損害君王的道義，作為臣子，不能為了一己之私而讓君王陷入不義之地。②支持伐楚：由原文“蔡非有罪也，楚人無道也”可知，蔡昭公朝于楚，只因不給予楚令尹囊瓦美裘就被拘于郢數(shù)年，蔡國本身沒有罪過，是楚國的行為不恰當，不講道義。若吳王有憂中國之心，此時興兵伐楚正合時宜。楚國的無道行為給了吳國出兵的正當理由，既可以為蔡國伸張正義，又能在道義上占據(jù)優(yōu)勢，成就霸業(yè)。同時，也符合吳王作為一方霸主應有的責任和擔當，維護地區(qū)的公平正義。參考譯文：楚靈王即位后，想成為諸侯的霸主，于是要舉行諸侯的會盟，派椒舉到晉國協(xié)商要求諸侯參加盟會。晉平公想不答應這一要求。司馬侯說：“不行。楚靈王做事正在胡作妄為的時候，上天也許是想讓他滿足愿望，以增加他的劣跡，然后給他降下懲罰，這是說不定的。或者讓他得以善終，這也是說不定的。晉國和楚國的霸業(yè)只有靠上天的幫助，而不是彼此可以爭奪的。君王還是允許他，而修明德行以等待他的結局。如果趨向德行，我們還要去事奉他，何況諸侯？如果走到荒淫暴虐，楚國自己會拋棄他，我們又與誰去爭奪？晉平公說：“晉國有三條可以免于危險，還有誰能和我們相比？國家的地勢險要而多產(chǎn)馬匹，齊國、楚國禍難又多。有這三條，到哪兒不成功？”司馬侯回答說：“依靠馬匹眾多和地形險要，又樂于鄰國的內(nèi)難，這是三種危機。依靠地形險要和馬匹多，并不可以作為鞏固國家的基礎，從古以來就是這樣，所以前代的帝王一定要致力于修養(yǎng)仁德用來祭享神靈和人民，沒有聽說過一定要靠地形險要與馬匹多。齊國發(fā)生了公孫無知奪取政權的內(nèi)難，因而獲得了齊桓公，齊國到現(xiàn)在還依賴著桓公的霸業(yè)。晉國發(fā)生了里克的作亂，而得到了晉文公，所以晉國發(fā)展成為盟主。衛(wèi)國、邢國都沒有發(fā)生內(nèi)難，狄人也滅亡了他們。所以別人的禍難，是不可預料的。依靠三種條件，而不去修養(yǎng)政教仁德，恐怕連救亡的空暇都沒有，又怎么能達到目的呢？殷紂王淫亂暴虐文王仁慈和藹。殷朝因此滅亡，周朝因此興起，難道只是在于爭奪諸侯？你還是答應楚國吧。”晉平公就答應了楚國使者的要求。楚靈王于是在申地舉行了諸侯大會，與諸侯一起去討伐吳國。并修建章華臺，進行了在干溪的戰(zhàn)事。這些事讓(楚國的)百姓在下面因為辛勞而怨聲載道，大臣在上面背叛(楚靈王)。公子棄疾于是發(fā)動叛亂，楚靈王出逃外國，最后在荒野死去。所以說：“晉國都沒有折斷一支戟，楚國就滅亡了。”這都是司馬侯的謀略啊。楚平王殺害伍子胥的父親，伍子胥逃出楚國，便挾著弓親自求見吳王闔閭，闔閭說：“這仇恨很大，勇氣也很足。”因為這個緣故想要興兵討伐楚國。伍子胥勸諫說：“不可以，我聽說，君子不會為了一個普通人而興師動眾，況且侍奉君主就如同侍奉父親，損害君主的道義，去報父親的仇，我不能這樣做?！庇谑菂峭醮蛳诉@個念頭。蔡昭公到楚國朝拜，有一件漂亮的皮衣，楚國令尹囊瓦索要這件皮衣，蔡昭公不給，于是囊瓦就把蔡昭公拘禁在郢都。過了幾年才放他回去。蔡昭公渡過濮水的時候，把玉璧沉入河中發(fā)誓說：“諸侯中有討伐楚國的，我請求做先鋒?！背寺犝f后很憤怒，于是興兵討伐蔡國。蔡國向吳國求救，伍子胥勸諫說：“蔡國沒有罪過，是楚國人不講道義。您如果有憂慮中原各國的心思，那么現(xiàn)在這個時候正合適?！庇谑菂峭跖d兵討伐楚國，最終在柏舉打敗了楚國人，成就了霸業(yè)，這是伍子胥的謀略。所以《春秋》贊美并褒揚伍子胥。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩，完成下面小題。日暮倚杖水邊①（金）王寂水國西風小搖落，撩人羈緒亂如絲。大夫澤畔行吟處，司馬江頭送別時。爾輩何傷吾道在，此心惟有彼蒼知。蒼顏華發(fā)今如許，便掛衣冠已慢遲?！咀ⅰ竣俅嗽姙橥跫疟毁H官至河南蔡州時所作。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)點明地點、時令和心緒。望著秋風中的黃葉，詩人思潮如涌，心亂如麻。B.頷聯(lián)以屈原和司馬遷兩位被貶異鄉(xiāng)的古人自況，用典精當，對仗工整。C.頸聯(lián)是憤恨情緒的直接流露，包含了對小人的輕蔑，對自己人格品德的自信。D.尾聯(lián)袒露了作者在前途渺茫伸冤無望的事實面前暗悔當初的低沉心情。16.請指出“羈緒”在全詩中的具體內(nèi)容，并簡要賞析首聯(lián)在寫法上的特點?！敬鸢浮?5.B16.具體內(nèi)容：①漂泊的旅思；②謫官的愁思；③秉道直行的信念和內(nèi)心不被理解的苦悶；④年華易逝的傷感；⑤宦海浮沉的厭倦。特點：①觸景生情，以蕭瑟凄清之景引發(fā)詩人的紛亂愁緒；②以“羈緒”領起全篇?！窘馕觥俊緦дZ】此詩通過秋景描寫和歷史典故，表達被貶心緒和堅持信念。首聯(lián)描繪西風搖落，引起思緒萬千。頷聯(lián)用典比喻，彰顯自我認同，突顯心境復雜。頸聯(lián)自信與輕蔑并存，結尾則透現(xiàn)出對現(xiàn)實境遇的反思與低沉。全詩語言凝練，情感真摯?！?5題】本題考查學生分析理解詩歌思想內(nèi)容的能力。B.“頷聯(lián)以屈原和司馬遷兩位被貶異鄉(xiāng)的古人自況”錯誤，從詩中來看，“大夫澤畔行吟處，司馬江頭送別時”，前一句“大夫澤畔行吟”應是屈原，“行吟澤畔”可以聯(lián)系《漁父》中屈原的表現(xiàn)；后一句“司馬江頭送別時”說的應該是白居易，可以聯(lián)系《琵琶行》中“江州司馬青衫濕”一句。故選B?！?6題】本題考查學生評價詩歌思想內(nèi)容和表現(xiàn)手法的能力。“羈緒”指的是停留他鄉(xiāng)的心緒。①詩歌標題“日暮倚杖水邊”暗示詩人身在旅途，且逢“日暮”，自然會有漂泊的愁思。②注釋“此詩為王寂被貶官至河南蔡州時所作”交代了詩人的處境，身遭貶謫，自然會有被貶謫的愁思。③頷聯(lián)引偉大的愛國詩人屈原和唐代著名詩人白居易以自況，作者的用意是顯而易見的：正直愛國如屈原，憂民憂時如白居易，皆不免被貶逐黜放的命運，何況自己？不過，自己雖然不像屈原、白居易那樣含冤至深，但他們所具有的高尚品德、博大胸懷、堅貞節(jié)操，自己也同樣仿佛一二。頸聯(lián)是作者對這一既成事實的不滿、憤恨情緒的直接流露，其中既包含了對陷入于罪的小人的輕蔑，也表達了對自己人格品德的自信。④尾聯(lián)“蒼顏華發(fā)今如許”則是表達年華易逝的傷感。⑤但現(xiàn)實終歸是嚴酷的，尾聯(lián)即明白無遺地坦露了作者在奸佞當?shù)馈⒕鞴讯?、伸冤無望、前途渺茫的事實面前暗悔當初的低沉心緒，表達了對宦海浮沉的厭倦之情。特點：①首聯(lián)中第一句“水國西風小搖落”是寫景，第二句寫詩人的愁緒，觸景生情，描繪西風搖落，引起思緒萬千；②首聯(lián)點明地點、時令和心緒，“羈緒”指的是停留他鄉(xiāng)的心緒，以首聯(lián)“羈緒”統(tǒng)領全詩，表達了詩人漂泊羈旅愁思、宦海浮沉的厭倦、被貶心緒和堅定信念。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，共6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）習近平主席在北大與學生交流時指出，要想獲得成功，就要做一個抱負遠大、意志堅強的有為青年。這正如《論語》中說的“______________，_____________”。（2）老子以“____________________，____________________”為喻，引出“自見者”“自是者”“自伐者”“自矜者”的后果都是不好的。（3）《大學之道》中，提出普天之下，不論身份高低，都應將加強個人品性修養(yǎng)作為根本的句子是“_____________________，_____________________”。【答案】①.士不可以不弘毅②.任重而道遠③.企者不立④.跨者不行⑤.自天子以至于庶人⑥.壹是皆以修身為本【解析】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字詞：弘毅、跨、庶、壹。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成小題。據(jù)香港特區(qū)政府新聞網(wǎng)站消息，香港特區(qū)政府7月1日上午舉行升旗儀式和酒會，慶祝香港特別行政區(qū)成立24周年。香港特區(qū)署理行政長官李家超出席酒會并致辭表示，未來一年，特區(qū)政府會繼續(xù)以堅定的立場維護國家安全、完善“一國兩制”的實施，并以務實的態(tài)度和的精神砥礪前行。李家超隨后致辭表示過去24年，中央一直堅定不移在香港貫徹落實“一國兩制”，依照憲法和香港基本法行事。中央對“一國兩制”的初心，從憲制層面為香港解決問題，在一年內(nèi)先后由全國人大常委會制定香港國安法及修改香港基本法附件一、附件二，完善特區(qū)選舉制度，令香港社會由亂轉治，以及落實“愛國者治港”。中央的兩項重大舉措，為“一國兩制”貫徹落實、為香港奠定了堅實的基礎。他表示，香港的發(fā)展從來都是與祖國的發(fā)展緊密相連，在國家改革開放過程中，香港既是“貢獻者”，也是“受惠者”。國家近年的持續(xù)高速發(fā)展為香港提供了難得機遇，完善特區(qū)選舉制度，確?！皭蹏咧胃邸?，讓香港可以聚焦發(fā)展，發(fā)揮背靠祖國、面向世界的優(yōu)勢，并在中央的政策支持下，鞏固及提升香港作為國際金融、貿(mào)易、航運中心的競爭力，同時大力發(fā)展包括創(chuàng)新科技、文化藝術、航空樞紐、知識產(chǎn)權貿(mào)易等新產(chǎn)業(yè)。李家超說，①雖然香港經(jīng)歷風浪，但事實證明只要全面準確落實“一國兩制”方針，②堅守“一國”之本，善用“兩制”之利，③香港必然可以穩(wěn)步前進。④國家的“一帶一路”建設、粵港澳大灣區(qū)發(fā)展等，⑤都會為香港帶來無限發(fā)展。18.請按要求在文中橫線處填寫恰當?shù)脑~語。19.下列選項中引號的作用與文中畫橫線的引號作用相同的一項是（）A.漢字的“蜀”字曾多次出現(xiàn)在殷周的甲骨文和金文里。B.從八方馳援的物資洪流中，人們看到了“豈曰無衣，與子同袍”的血脈深情。C.有幾個“慈祥”的老板到菜市場去收集一些菜葉，用鹽一漫，就是她們難得的佳肴。D.我孩子的時候，在斜對門的豆腐店里確乎終日坐著一個楊二嫂，人都叫伊“豆腐西施”。20.文中畫波浪線的句子有兩處語病，請指出并修改，使語言表達準確流暢，可以少量增翻詞語，不得改變原意?！敬鸢浮?8.迎難而上毫不動搖長治久安19.A20.①“香港”和“雖然”調換順序；⑤在“發(fā)展”后面加上“機遇”?！窘馕觥?8題】本題考查學生正確使用詞語（包括成語、熟語）的能力。根據(jù)文檔整體語境以及香港特區(qū)政府積極發(fā)展、積極應對挑戰(zhàn)的態(tài)度，此處可能填寫“迎難而上”之類的表達積極態(tài)度的詞語。迎難而上：面對困難時不退縮，而是勇敢地去克服它。從文中描述中央對“一國兩制”的貫徹落實來看，此處可填寫“毫不動搖”。文中強調中央一直堅定不移在香港貫徹落實“一國兩制”，“毫不動搖”能夠體現(xiàn)出這種從始至終不變的態(tài)度。毫不動搖：形容一個人在面對困難、考驗或誘惑時，始終保持堅定的信念和決心。從文中提到中央的重大舉措令香港社會由亂轉治、完善選舉制度、落實“愛國者治港”等內(nèi)容來看，這些舉措為香港的“長治久安”奠定了堅實基礎。這些舉措從多方面穩(wěn)定了香港的社會環(huán)境等，使得香港能夠實現(xiàn)長期的穩(wěn)定和發(fā)展。長治久安：形容國家、社會長期安定、太平?！?9題】本題考查學生正確使用標點符號的能力。文中香港既是“貢獻者”，也是“受惠者”，引號作用表強調。A.漢字的“蜀”與文中畫橫線的引號作用相同，引號作用表強調。B.“豈曰無衣，與子同袍”與文中畫橫線的引號作用不同，這里的引號表示引用，引用了詩句。C.“慈祥”與文中畫橫線的引號作用不同，這里的“慈祥”引號表示反語，諷刺老板的不慈祥。D.“豆腐西施”與文中畫橫線的引號作用不同，“豆腐西施”的引號是對人的特殊稱謂。故選A。【20題】本題考查學生辨析并修改病句的能力。①原句中“雖然香港經(jīng)歷風浪，但事實證明只要全面準確落實‘一國兩制’方針”，“雖然”和“香港”語序不當，原文中“香港”是整個句子的主語，主語應該放在關聯(lián)詞之前，所以改為“香港雖然”。⑤原句中“都會為香港帶來無限發(fā)展”成分殘缺，“帶來”缺少賓語中心語，“無限發(fā)展”都是修飾該中心語的成分，可以在“發(fā)展”后面加上“機遇”。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成小題。在原始時期，物質生活極度貧乏，人們往往食不果腹、衣不蔽體，常常要和野獸爭奪食物和生存的空間。人們雖然可以通過武器和集體的力量慢慢解決與野獸的抗爭但是不知道應該用什么樣的方法來解決一望無際、神秘莫測的大海?！昂！弊帧皬乃畯幕蕖薄；蓿闶腔薨?。又有人記載“海之言，晦昏無所睹。”“無所睹”表明不可知，①。人類始終懷著一種矛盾的心情看待海洋，海洋的浩瀚無垠使人類感到自身的渺小，海洋的奇幻神秘又激發(fā)了人類征服它的欲望?？茖W家們從河姆渡古人類遺址厚達2米的海生貝殼層中發(fā)現(xiàn)了一把小型木槳證實了船的歷史至少有7000年之久，在夏代也曾出現(xiàn)過“東狩于海，獲大魚”的文字記載。漸漸地，②，發(fā)現(xiàn)新的大陸，感受不同的文化。再然后，人們將目光由海洋表面投向大海深處。相傳在公元前四世紀，亞歷山大大帝就曾經(jīng)親自在玻璃罐中潛入海中?，F(xiàn)代科學意義上的潛水技術應當從17世紀末世界上第一個潛水鐘開始算起，真正的深潛是從深潛器發(fā)明開始的。近年來，我國快速發(fā)展深潛設備，從“蛟龍?zhí)枴薄吧詈Ｓ率刻枴钡饺缃竦摹皧^斗者號”，它們就像不斷走向深海的戰(zhàn)士，為我們探尋著大洋深處的奧秘。21.請在文中畫橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。22.文中畫波浪線處是個長句，請改成幾個短句，可以改變語序、少量增刪詞語，但不得改變原意?！敬鸢浮?1.①可以想象當時人對海洋的敬畏程度②人們的視線擴展到了海的那一邊22.科學家們從海生貝殼層中發(fā)現(xiàn)了一把小型木槳，這種海生貝殼厚達2米，是河姆渡古人類遺址，這把槳證實了船的歷史距今至少有7000年之久?！窘馕觥俊痉治觥俊?1題】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。①處，由前文“不知道應該用什么樣的方法來解決一望無際、神秘莫測的大?！奔啊安豢芍笨芍?，當時人類對大海的了解非常少，也無法解決關于大海的問題，因此此空可填“可以想象當時人對海洋的敬畏程度”。②處，由前文“東狩于海，獲大魚”及后文“發(fā)現(xiàn)新的大陸”可知，此時人們的目光由大海轉向大陸，因此此空可填“人們的視線擴展到了海的那一邊”。【22題】本題考查學生語言表達之句式變換的能力。長句變短句的方法是首先找到主干，即提取主語、謂語、賓語等中心詞作為主干句，然后把余下的定語、狀語等修飾成分單獨拿出來作為句子存在即可。首先提取前一個句子的主干，因為修飾成分比較多，可保留狀語中心語部分，于是得出第一個分句：科學家們從海生貝殼層中發(fā)現(xiàn)了一把小型木槳；由定語“厚達2米”可得出第二個分句：這種海生貝殼厚達2米；由定語“河姆渡古人類遺址”可得出第三個分句：（它）是河姆渡古人類遺址；第二個句子“證實了船的歷史至少有7000年之久”增加主語作為第四個分句：這把槳證實了船的歷史距今至少有7000年之久。最后，把以上句子組織在一起，便可得出答案：科學家們從海生貝殼層中發(fā)現(xiàn)了一把小型木槳，這種海生貝殼厚達2米，是河姆渡古人類遺址，這把槳證實了船的歷史距今至少有7000年之久。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。老子說“知（智）者不言，言者不知（智）”，而荀子卻說“與人善言，暖于布帛”；孔子說“（君子）敏于事而慎于言”，而魯迅身處風雨如磐的年代，卻慷慨激昂地說“青年人先可將中國變成一個有聲的中國：大膽地說話，勇敢地前行，忘掉一切利害，推開古人，將自己的真心話發(fā)表出來”。關于“說與不說”，古圣先賢們各持己見，身處新時代的青年，在“說與不說”之間，當作何權衡和選擇呢？上述材料引發(fā)了你哪些聯(lián)想或思考？請就此寫一篇文章。要