高中語文文言文閱讀典籍分類專訓(xùn)群文閱讀（創(chuàng)新閱讀）

群文閱讀-創(chuàng)新閱讀未命名一、文言文閱讀閱讀下面文言文，完成下面小題。(甲)王安石字介甫，撫州臨川人。安石少好讀書，其屬文動(dòng)筆如飛，初若不經(jīng)意，既成，見者皆服其精妙。安石議論高奇，能以辯博濟(jì)其說，架于自用，慨然有矯世變俗之志。于是上萬言書，以為:“自古治世，未嘗以財(cái)不足為公患也，患在治財(cái)無其道爾。在位之人才既不足，而闖巷草野之間亦少可用之才，社稷之托，封疆之守，陛下其能久以天幸為常，而無一旦之悅乎?愿監(jiān)茍者因循之弊，明詔大臣，為之以漸，期合于當(dāng)世之變。臣之所稱，流俗之所不講，而議者以為迂闊而熟爛也。”后安石當(dāng)國(guó)，其所注措，大抵皆祖此書。俄直集賢院，以母憂去，終英宗世，召不起。熙寧二年二月，拜參知政事。上謂曰:“人皆不能知卿，以為卿但知經(jīng)術(shù)，不曉世務(wù)。”安石對(duì)日:“經(jīng)術(shù)正所以經(jīng)世務(wù)，但后世所謂儒者，大抵皆庸人，故世俗皆以為經(jīng)術(shù)不可施于世務(wù)爾?！鄙蠁?“然則卿所施設(shè)以何先?”安石日:“變風(fēng)俗，立法度,最方今之所急之?！鄙弦詾槿?。于是設(shè)制置三司條例司，命與知樞密院事陳升之同領(lǐng)之。而農(nóng)田水利、青苗、均輸、保甲、免役、市易、保馬、方田諸役相繼并興，號(hào)為新法，遣提舉官四十余輩，頒行分下。安石性強(qiáng)忮，遇事無可否，自信所見，執(zhí)意不回。甚者謂“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”。罷黜中外老成人幾盡，多用門下儇慧少年。久之，以旱引去，洎復(fù)相，歲余罷。終神宗世不復(fù)召，凡八年。(《宋史·王安石傳》有刪改)(乙)論曰:朱熹嘗論安石“以文章節(jié)行高一世，而尤以道德經(jīng)濟(jì)為已任。被遇神宗，致位宰相，世方仰其有為，庶幾復(fù)見二帝三王中之盛。而安石乃汲汲以財(cái)利兵革為先務(wù)引用兇邪排擯忠直躁迫強(qiáng)戾使天下之人囂然喪其樂生之心。卒之群好嗣虐，流毒四海，至于崇寧、宣和之際，而禍亂極矣。”此天下之公言也。昔神宗欲命相，問韓琦曰:“安右何如?”對(duì)日:“安石為翰林學(xué)士則有余，處輔弼之地則不可?！鄙褡诓宦?，遂相安石。鳴呼!此雖宋氏之不幸，亦安石之不幸也。(明張溥《宋史論》節(jié)選)(丙)若乃于三代留下求完人，惟公庶足以當(dāng)之矣。悠悠千年，間生偉人，此國(guó)史之光，而國(guó)民所當(dāng)買絲以繡，鑄金以祀也。距公之后，垂千年矣，此千年中，國(guó)民之視公何如，吾每讀宋史，未嘗不廢書而慟也。以不世出之杰，而蒙天下之詬，易世而未之湔者，在泰西則有克林威爾，而在吾國(guó)則荊公。(清梁?jiǎn)⒊锻跚G公》節(jié)選)[注]①二帝三王:唐堯、虞舜及夏禹、商湯、周文(武),王。②三代:夏商周。1．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()A．而安石乃汲汲以財(cái)利兵革為先/務(wù)引用兇邪/排擯忠直/躁迫強(qiáng)戾使/天下之人/器然喪其樂生之心B．而安石乃汲汲以財(cái)利兵革為先務(wù)/引用兇邪/排擯忠直/躁迫強(qiáng)戾使/天下之人/囂然喪其樂生之心C．而安石乃汲汲以財(cái)利兵革為先/務(wù)引用兇邪/排擯忠直/躁迫強(qiáng)戾/使天下之人/器然喪其樂生之心D．而安石乃汲汲以財(cái)利兵革為先務(wù)/引用兇邪/排擯忠直/躁迫強(qiáng)戾/使天下之人/囂然喪其樂生之心2．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是()A．“熙寧”，宋神宗的年號(hào)。漢武帝起開始有年號(hào)，每位皇帝可以有一一個(gè)或者多個(gè)年號(hào)，如唐玄宗年號(hào)有天寶、開元等。B．“三司”，古代官職名。宋代以“鹽鐵、度支、戶部”為三司，專掌國(guó)家的財(cái)賦，都由朝廷重要的大臣掌管。C．“領(lǐng)”，兼任，指以本官兼較低職，同樣意思的還有“判”“權(quán)”等，而“攝”指暫時(shí)兼任比本官高的職務(wù)。D．“荊公”是對(duì)王安石的尊稱，因他曾被封為荊國(guó)公。古代對(duì)平輩或長(zhǎng)輩也可稱“字”表尊敬，如“王介甫”。3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是()A．王安石思維敏捷，志向遠(yuǎn)大。他寫文章下筆如飛，文章精妙讓人嘆服；立有改變世事、風(fēng)俗的志向，堅(jiān)持變法。B．王安石剛愎自用，固執(zhí)已見。遇事不管對(duì)與錯(cuò)，他都堅(jiān)持自己的意見。當(dāng)宰相時(shí)，因?yàn)楹禐?zāi)，被罷免官職。C．乙文中韓琦曾明確指出王安石不可擔(dān)任宰相，神宗沒有聽取他的建議，明代張溥認(rèn)為這是宋氏也是王安石的不幸。D．甲文主要通過敘述人物言行來突出王安石的特點(diǎn)，乙文主要引用朱熹之言來褒貶他，而丙文用克林威爾做類比來評(píng)價(jià)他。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)俄直集賢院，以母憂去，終英宗世，召不起。(2)卒之群奸嗣虐，流毒四海，至于崇寧、宣和之際，而禍亂極矣。5．朱熹和梁?jiǎn)⒊侨绾卧u(píng)價(jià)王安石的？你認(rèn)同誰的觀點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合文本分析。【答案】1．D2．C3．B4．(1)不久王安石擔(dān)任直集賢院，因母親去世離任，一直到英宗朝結(jié)束，朝廷多次征召他，他都不肯就職。(2)最終導(dǎo)致眾多好邪小人相繼為虐(繼續(xù)做暴虐的事情)，貽害社會(huì)(災(zāi)害流傳天下)，到了崇寧，宣和年間，禍亂達(dá)到了極點(diǎn)。5．①朱熹肯定王安石的文章、品行，才干，而否定他在變法中迫不及待地將財(cái)物貨利，征戰(zhàn)作為國(guó)家首要事務(wù)以及用人不當(dāng)造成惡果的做法。②梁?jiǎn)⒊叨荣澝劳醢彩?，認(rèn)為他是蓋世英杰,③我贊同朱熹的觀點(diǎn)，客觀公正，因?yàn)橥醢彩兎ǘ嘤米约洪T生，用人不當(dāng)，導(dǎo)致變法失敗?；颍何屹澩?jiǎn)⒊挠^點(diǎn)，王安石心存經(jīng)國(guó)濟(jì)世之志，不畏人言。勇于變法，是著名的改革家。【解析】1．本題考查文言文斷句的能力。斷句是解讀文言文的重要環(huán)節(jié)，常見的斷句方法有名詞斷句、修辭斷句、對(duì)稱結(jié)構(gòu)斷句、虛詞斷句等。文言斷句的前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語段中動(dòng)詞的賓語或補(bǔ)語等斷句。本題中劃線句的意思是“而王安石竟迫不及待地將財(cái)物貨利、征戰(zhàn)作為國(guó)家首要的事務(wù)，任用兇邪小人，排擠忠良正直之士，狂躁冒進(jìn)，致使天下的人，憂愁不安，喪失了安居樂業(yè)的平和心態(tài)?！薄跋葎?wù)”的意思是首要的事務(wù)，“引用兇邪”屬于動(dòng)賓短語，所以應(yīng)在“務(wù)”和“引”之間斷開，排除AC；“使天下之人”，意思是致使天下的人，屬于動(dòng)賓短語，所以應(yīng)在“使”前斷開，排除B。故選D。2．本題考查理解古代文化常識(shí)的能力。文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)廟號(hào)、一些文書的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時(shí)注意積累尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意結(jié)合語境的含義作答。C項(xiàng)，“同樣意思的還有‘判’‘權(quán)’等”錯(cuò)誤，“權(quán)”是指暫時(shí)代職。故選C。3．本題考查學(xué)生對(duì)文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的概括和分析能力。此類題答題時(shí)，注意對(duì)讀選項(xiàng)和原文，尋找時(shí)間、地點(diǎn)、人物、時(shí)間、手法以及重點(diǎn)詞句的翻譯上的錯(cuò)誤。本題要求選出“對(duì)原文內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)”。B項(xiàng)，“因?yàn)楹禐?zāi)，被罷免官職”錯(cuò)誤，原文“久之，以旱引去”，可知旱災(zāi)時(shí)，王安石是自己引退。故選B。4．本題考查學(xué)生文言文翻譯能力。文言翻譯是文言文的必考內(nèi)容，翻譯以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，這樣才能做到不丟分。平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。（1）“俄”，不久；“以”，因?yàn)?；“母憂”，母親去世；“起”，就職。（2）“卒”，最終；“嗣”，相繼，繼續(xù)；“流毒”，貽害，災(zāi)害。5．本題考查評(píng)價(jià)文章的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。題干問的是“朱熹和梁?jiǎn)⒊侨绾卧u(píng)價(jià)王安石的？你認(rèn)同誰的觀點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合文本分析”，考生首先要仔細(xì)閱讀所給材料，明確朱熹和梁?jiǎn)⒊u(píng)價(jià)王安石的具體觀點(diǎn)，再結(jié)合王安石的時(shí)代背景進(jìn)行分析。結(jié)合原文“朱熹嘗論安石‘以文章節(jié)行高一世，而尤以道德經(jīng)濟(jì)為已任’”“安石乃汲汲以財(cái)利兵革為先務(wù)，引用兇邪，排擯忠直，躁迫強(qiáng)戾，使天下之人，囂然喪其樂生之心。卒之群好嗣虐，流毒四海，至于崇寧、宣和之際，而禍亂極矣”，可知朱熹贊賞王安石的是文章品行，但批評(píng)他在政治上“財(cái)利兵革”的措施及其危害。結(jié)合原文“若乃于三代留下求完人，惟公庶足以當(dāng)之矣”，可知梁?jiǎn)⒊澷p王安石為國(guó)家的偉人?？忌糍澩祆?，可從王安石變法中出現(xiàn)的問題來佐證，如“罷黜中外老成人幾盡，多用門下儇慧少年”，即多用門人、用人不當(dāng)?shù)?。若贊同梁?jiǎn)⒊蓮耐醢彩淖兎ㄋ枷牒湍康纳蟻碜糇C，如“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”，即王安石為志向堅(jiān)定不移、勇于改革等?！军c(diǎn)睛】準(zhǔn)確翻譯文言句子的方法：①要在語境中理解句子。無論何種句子，都不能脫離語境去理解，要注意作者的基本觀點(diǎn)和感情傾向。要做到“字不離詞，詞不離句，句不離篇”。②要注意詞類活用、通假字這些文言現(xiàn)象，對(duì)這些文言現(xiàn)象的正確理解和把握，是翻譯好文言文語句的前提。③對(duì)句子中難懂的地方，不能采取忽略或籠統(tǒng)翻譯的辦法去逃避，而應(yīng)該前后推導(dǎo)，認(rèn)真理解。④要善于調(diào)動(dòng)已學(xué)知識(shí)進(jìn)行比較，辨析異同。特別是對(duì)一詞多義、古代文化知識(shí)的積累，有助于我們把握文言詞語在句子中的具體用法和含義。參考譯文：(甲)王安石宇介甫，撫州臨川人。王安石小時(shí)候喜歡讀書，他寫文章時(shí)下筆如飛，初看似不經(jīng)意，完成后，看過的人無不嘆服他的文章精妙。王安石議論高深新奇，善于雄辯和旁征博引，自圓其說，敢于堅(jiān)持按自己的意見辦事，慷慨激昂立下了矯正世事，改變傳統(tǒng)陋習(xí)的志向。于是向宋仁宗上萬言書，認(rèn)為:“自古以來的太平盛世，不曾因?yàn)樨?cái)富不足而造成國(guó)家的禍患，禍患是由于治理天下財(cái)政不得其法。居官任職的人的才能已經(jīng)不足，而平民百姓之中又缺少可用的人才，國(guó)家的托付，疆域的保護(hù)，陛下難道能夠長(zhǎng)久地依靠上天賜予的幸運(yùn)，而不考慮萬一出現(xiàn)禍患該怎么辦嗎?希望陛下能夠明察朝政中茍且因循的弊端，明文詔令大臣，逐漸采取措施，革除這些弊端以適應(yīng)當(dāng)前的世事變化。我的這些議論，是那些沉溺在頹靡習(xí)俗中的人不會(huì)說的，而且那些議論的人還會(huì)認(rèn)為這是迂腐而不切實(shí)際的老生常談?！焙髞硗醢彩乒車?guó)家，他所安排的，大體上都是以這份萬言書為依據(jù)的。不久王安石擔(dān)任直集賢院，因母親去世離任，一直到英宗朝結(jié)束，朝廷多次征召他，他都不肯就職。北宋神宗熙寧二年二月，王安石被任命為參知政事?；噬蠈?duì)他說:“人們都不了解愛卿你的才能，都以為你只懂得經(jīng)理學(xué)術(shù)，不懂得政治事務(wù)?！蓖醢彩卮鹫f:“經(jīng)術(shù)學(xué)問正是用來處理政務(wù)世事的，只是后來很多所謂“大儒”，大部分都是才能庸俗之人，因此.世上俗人才都以為經(jīng)學(xué)不能輔佐治世罷了?！被噬蠁?“既然這樣那么你最先開始的施政措施是什么?”王安石答道:“改變劣習(xí)風(fēng)俗，樹立法規(guī)，是現(xiàn)在最亟需的了?！被噬险J(rèn)為是對(duì)的。于是開設(shè)增置三司條例司機(jī)構(gòu)，任命他與知樞密院事陳升之一并負(fù)責(zé)。而后農(nóng)田水利、青苗、均輸、保甲、免役、市易、保馬、方田等等變法相繼開始實(shí)施，號(hào)稱新法，派遣提攜推舉各類官員四十余人，分派頒布執(zhí)行新法。王安石性格倔強(qiáng)剛愎，遇事不管對(duì)與錯(cuò)，都堅(jiān)持自己的意見，執(zhí)意不肯改變。他甚至說“天災(zāi)不足以畏懼，租宗不足以效法，人們的議論不足以憂慮”。朝廷內(nèi)外老成持重的人幾乎都被王安石解除官職了，他大量起用自己門下輕薄而有點(diǎn)小聰明的年輕人。王安石當(dāng)了很長(zhǎng)時(shí)間的宰相，因?yàn)楹禐?zāi)而引退，等到再擔(dān)任宰相，只過了一年多就被罷免:了，直到神宗朝結(jié)束，也沒有被再召回朝廷，前后其八年。(乙)史作者評(píng)論:朱熹曾評(píng)論王安石“以文章、節(jié)操品行享譽(yù)一世，更突出的是以崇尚道德、經(jīng)世濟(jì)民為已任。承蒙宋神宗恩遇，官至宰相位，世人才有機(jī)會(huì)得以景仰他的才干作為，本來，社會(huì)或許可以重新見到唐堯、虞舜及夏禹、商湯、周文(武)王時(shí)期的那種強(qiáng)盛。而王安石竟迫不及待地將財(cái)物貨利、征戰(zhàn)作為國(guó)家首要的事務(wù)，任用兇邪小人，排擠忠良正直之士，狂躁冒進(jìn)，致使天下的人，憂愁不安，喪失了安居樂業(yè)的平和心態(tài)。最終導(dǎo)致眾多奸邪小人相繼為虐，貽害社會(huì)(毒害流傳天下)，到了崇寧，宣和年間，禍亂達(dá)到了極點(diǎn)?！边@種觀點(diǎn)是社會(huì)共識(shí)。當(dāng)時(shí)宋神宗打算任命宰相時(shí)，問過韓琦:“王安石怎么樣?”韓琦回答說:“安石當(dāng)翰林學(xué)士則才學(xué)有余，而擔(dān)任宰相身處輔弼的地位則不可。”神宗沒有聽取這個(gè)意見，還是用王安石為相。悲哀啊!這雖然是宋朝的不幸，也是王安石本人的不幸呀。(丙)如果是在夏商周三代之后尋求完美的人，差不多只有王安石能夠擔(dān)當(dāng)這個(gè)盛名。悠悠千年，偶爾產(chǎn)生一個(gè)偉人，這是國(guó)家歷史上的榮光，國(guó)內(nèi)百姓應(yīng)該買絲線為他繡像或者給他鑄像來祭祀他。距離王安石死到現(xiàn)在，將近千年了，在這千年之中，國(guó)民怎樣看待你，我每次讀宋史，都要放下書悲痛萬分。憑借世間少有的杰出才能，卻蒙受世人的訴罵，時(shí)代變遷，罪名卻沒有洗雪，在西方有克林威爾，而在我國(guó)有王荊公。閱讀下面的文字，完成下面小題材料一元和中，進(jìn)士李賀善為歌篇。韓文公深所知重，于縉紳之間每加廷譽(yù)，由此聲華藉甚。時(shí)元相國(guó)稹年老，以明經(jīng)擢第，亦攻篇什，常愿交結(jié)賀。一日，執(zhí)贄造門，賀覽刺不容，遽令仆者謂曰：“明經(jīng)擢第，何事來看李賀？”相國(guó)無復(fù)致情，慚憤而退、其后自左拾遺制策登科日當(dāng)要路及為禮部郎中因議賀祖禰諱進(jìn)不合應(yīng)進(jìn)士舉。賀亦以輕薄為時(shí)輩所排，遂成轗軻。文公惜其才，為著《諱辯錄》明之，然竟不成事。選自康軿《劇談錄》卷下村料二李藩侍郎嘗綴李賀歌詩，為之集序。未成，知賀有表兄與賀筆硯之舊者，召之見，托以搜訪所遺。其人敬謝，且請(qǐng)?jiān)唬骸澳潮M記其所為，亦見其多點(diǎn)竄者，請(qǐng)得所輯者視之當(dāng)為改正。”李公喜，并付之，彌年絕跡。李公怒，復(fù)召詰之。其人曰：“某與賀中外，自小同處，恨其傲忽，常恐報(bào)之，所得兼舊有者一時(shí)投于潿中矣?！崩罟笈吵鲋?，嗟恨良久。故賀詩篇什流傳者少。選自張固《幽閑鼓吹》）村料三《劇談錄》：“元和中，進(jìn)士李賀善歌詩，元相國(guó)稹年老，以明經(jīng)擢第，常愿交結(jié)。執(zhí)贄造門，賀覽刺，遽令閽者謂曰：‘明經(jīng)擢第，何事來看李賀？’相國(guó)慚憤而退?！卑矗涸诩确沁t墓、于賀亦稱前，詎容執(zhí)貲造門，反遭輕??？小說之不根如此。一選自王士禛《古夫于亭雜錄》卷二材料四走馬引李賀我有辭鄉(xiāng)劍，玉鋒堪裁云。襄陽走馬客，意氣自生春。朝嫌劍花凈，暮嫌劍光冷。能持劍向人，不解持照身。材料五劍客賈島十年磨一劍，霜刃未曾試。今日把示君，誰有不平事。6．對(duì)上述材料中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．其后自左拾遺制登科日當(dāng)要路/為禮部/郎中因議賀祖禰進(jìn)/不合進(jìn)士舉B．其后自左拾遺制策登科/日當(dāng)要路/及為禮部郎中因議賀/祖禰諱進(jìn)/不合應(yīng)進(jìn)士舉C．其后自左拾遺制策登科/日當(dāng)要路/及為禮部郎中/因議賀祖禰諱進(jìn)/不合應(yīng)進(jìn)士舉D．其后自左拾遺制策登科日/當(dāng)要路及為禮部郎中因議賀/祖禰諱進(jìn)/不合應(yīng)進(jìn)士舉7．對(duì)上述材料中加點(diǎn)詞句的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A．“縉紳”，原指將笏板插于衣帶，是舊時(shí)官宦的裝束，轉(zhuǎn)為官宦的代稱。B．“轗軻”，原指道路起伏不平，這里比喻朋友之間產(chǎn)生誤會(huì)，發(fā)生矛盾。C．“筆硯”，筆墨硯臺(tái)是學(xué)習(xí)時(shí)的必備文具，也可以指在一起學(xué)習(xí)的同學(xué)。D．“中外”，古代稱父系血統(tǒng)的親戚為“內(nèi)”，父系血統(tǒng)之外的親戚為“外”8．對(duì)上述材料所作的概括和分析，正確的一項(xiàng)是A．李賀發(fā)現(xiàn)元稹在來信中暗含譏諷，所以一氣之下拒絕與他會(huì)面。B．韓愈欣賞李賀的才能，希望調(diào)解他和元稹的矛盾，但未能如愿。C．李賀的表兄覺得李藩傲慢無禮，因而不愿為他整理搜集的資料。D．李賀拒見元稹的傳聞雖不可信，但反映了唐代注重進(jìn)士科的風(fēng)氣。9．把上述材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）某盡記其所為，亦見其多點(diǎn)竄者，請(qǐng)得所輯者視之，當(dāng)為改正。（2）元擢第既非遲暮，于賀亦稱前輩，詎容執(zhí)贄造門，反遭輕?。?0．下列對(duì)李賀《走馬引》的賞析，不正確的一項(xiàng)是A．辭鄉(xiāng)遠(yuǎn)游，仗劍獨(dú)行，充分展現(xiàn)了襄陽走馬客縱橫灑脫、快意恩仇的風(fēng)采。B．“玉鋒堪裁云”形容劍刃明凈鋒利，可以剪裁浮云，想象奇特，氣勢(shì)雄壯。C．“朝嫌”與“暮嫌”互文見意，感嘆寶劍雖鋒利，卻未能受到主人的重視。D．同樣是借劍打情，李賀的《走馬引》和賈島《劍客》表達(dá)的情感并不相同。11．前人認(rèn)為這首詩的主旨是“言己能持劍向人，而不能自照，所以不免于見嫌，感己不遇故云爾耳”請(qǐng)結(jié)合材料一、二中所反映的詩人的性格和遭遇，對(duì)此做簡(jiǎn)要分析。【答案】6．C7．B8．D9．（1）我完全記得他所寫的作品，也見到他有很多刪改的地方，請(qǐng)將搜輯到的東西給我看看，我會(huì)為您改正。（2）元稹科舉考試及第既不是在晚年，對(duì)于李賀而言也是長(zhǎng)輩，怎么可能帶著禮物去拜訪，反而遭到輕視鄙??？10．C11．從材料一、二中可見李賀才華出眾而自視極高，在待人接物時(shí)不免放誕倨傲，由此也遭到旁人的嫉恨排擠，以致經(jīng)歷坎坷，仕途不順。在《走馬引》一詩中，李賀自擬為仗劍遠(yuǎn)游的“襄陽走馬客”，雖才能出眾，卻終不見用，抒寫了懷才不遇的痛苦?！痉治觥?．本題考查學(xué)生文言斷句的能力。給文言文斷句時(shí)，要注意句首發(fā)語詞、句末語氣詞，要確定謂語。一般情況下，句首發(fā)語詞前、句末語氣詞后要停頓，并列成分之間也要停頓；分析謂語，謂語如果是形容詞，謂語后可停頓；如果是動(dòng)詞，賓語后可以停頓；同時(shí)還要注意結(jié)構(gòu)上的對(duì)稱，省略、對(duì)偶、反復(fù)等修辭；尤其要關(guān)注“曰”“乎”“于”“而”“之”“也”“矣”“焉”“耳”“則”這些關(guān)鍵詞。本題：畫線句“其后自左拾遺制策登科日當(dāng)要路及為禮部郎中因議賀祖禰諱進(jìn)不合應(yīng)進(jìn)士”譯為：后來他當(dāng)左拾遺制訂策略,漸漸做到了重要的職位,等到他當(dāng)了禮部郎中,就說李賀的祖父李禰的名諱是“晉”,與進(jìn)士的“進(jìn)”諧音,因此他應(yīng)該避諱,不能當(dāng)進(jìn)士。此句中，“制策”，制科考試，是宋朝開始的一種特殊的考試制度，是我國(guó)古代的選官制度?！暗强啤?，科舉考中進(jìn)士。所以在“登科”后斷開，排除A項(xiàng)；“日當(dāng)要路”，漸漸做到了重要的職位的意思，意思表達(dá)完整，“路”后斷開，排除D項(xiàng)；“及為禮部郎中”，“為”擔(dān)任，“禮部郎中”作其賓語，其后斷開，排除B項(xiàng)；故正確斷句為：其后自左拾遺制策登科/日當(dāng)要路/及為禮部郎中/因議賀祖禰諱進(jìn)/不合應(yīng)進(jìn)士舉。故選C。7．此題考核理解古代文化常識(shí)的能力，此類文化常識(shí)題的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意集合語境的含義作答。本題：B項(xiàng)，“轗軻，這里比喻朋友之間產(chǎn)生誤會(huì)，發(fā)生矛盾”錯(cuò)誤，依據(jù)“賀亦以輕薄為時(shí)輩所排，遂成轗軻”可知，他當(dāng)時(shí)因?yàn)檩p薄也為他人排擠,于是不能登第，也就是“不得志”的意思，而不是“喻朋友之間產(chǎn)生誤會(huì)，發(fā)生矛盾”。故選B。8．本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。解答理解文言文內(nèi)容的題型，要基本了解文言文的大意，然后根據(jù)選項(xiàng)，在文中找到相關(guān)語句，分析選項(xiàng)是否概括全面，翻譯是否正確。本類題型設(shè)陷方式一般有故意拔高、信息錯(cuò)位、語句翻譯錯(cuò)誤等。做題時(shí)要回歸語境，理解翻譯選項(xiàng)涉及的相關(guān)句子，然后將原文內(nèi)容和選項(xiàng)加以對(duì)比，即能發(fā)現(xiàn)問題。本題：A項(xiàng)，“李賀發(fā)現(xiàn)元稹在來信中暗含譏諷，所以一氣之下拒絕與他會(huì)面”無中生有。原文只是說“一日，執(zhí)贄造門，賀覽刺不容，遽令仆者謂曰：‘明經(jīng)擢第，何事來看李賀？’”，并沒有“發(fā)現(xiàn)元稹在來信中暗含譏諷，所以一氣之下拒絕與他會(huì)面”。B項(xiàng)，“希望調(diào)解他和元稹的矛盾，但未能如愿”理解錯(cuò)誤，原文是“文公惜其才，為著《諱辯錄》明之，然竟不成事”，意思是“韓愈愛惜他的才華,為他寫了一篇文章《諱辨錄》來辯明,但是最后也沒有成功”。C項(xiàng)，“李賀的表兄覺得李藩傲慢無禮，因而不愿為他整理搜集的資料”理解錯(cuò)誤，原文是“某與賀中外，自小同處，恨其傲忽，?？謭?bào)之，所得兼舊有者一時(shí)投于潿中矣”，意思是“我與李賀從小一起長(zhǎng)大，討厭他的傲慢，常常想報(bào)復(fù)他。你給的李賀歌詩和我原來有的，一起投在了臟水中”，所以此處應(yīng)該是“李賀的表兄覺得李賀傲慢無禮”。D項(xiàng)，正確。故選D。9．本題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時(shí)以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，注意重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。本題：（1）某盡記其所為，亦見其多點(diǎn)竄者，請(qǐng)得所輯者視之，當(dāng)為改正。譯為：我完全記得他所寫的作品，也見到他有很多刪改的地方，請(qǐng)將搜輯到的東西給我看看，我會(huì)為您改正。注意得分點(diǎn)：某，我；盡，完全；為，動(dòng)詞，寫；所為，所字結(jié)構(gòu)，所寫的作品；點(diǎn)竄，指修整字句，潤(rùn)飾；輯，編輯，輯錄；視之，拿給……看；為，介詞，替、給。（2）元擢第既非遲暮，于賀亦稱前輩，詎容執(zhí)贄造門，反遭輕??？譯為：元稹科舉考試及第既不是在晚年，對(duì)于李賀而言也是長(zhǎng)輩，怎么可能帶著禮物去拜訪，反而遭到輕視鄙?。孔⒁獾梅贮c(diǎn)：擢第，科舉考試及第；遲暮，晚年；于，介詞，對(duì)于；詎容，怎么可能；贄，禮物；造，拜訪；輕薄，輕視鄙薄。10．本題考查學(xué)生綜合解讀詩歌的能力，涉及煉詞煉句，內(nèi)容的理解，情感的把握，手法的判斷等多個(gè)層面。解答該種題型時(shí)，首先通讀全詩，整體理解把握詩中寫了什么景、什么人、什么事，抒發(fā)了哪些情感，用了哪些手法。然后結(jié)合選項(xiàng)涉及的具體詩句逐一進(jìn)行分析判斷。本題：C項(xiàng)，“卻未能受到主人的重視”錯(cuò)誤，“朝嫌劍花凈，暮嫌劍光冷。”這兩句述寫市井少年的躁進(jìn)，意謂：他早上嘆息寶劍未能沾上鮮血，晚上也嘆息寶劍白白地射出幽冷的清光。也就是說，他急切地想殺人立威，嫌日子過得太慢、太無聊。兩句詩都表達(dá)同一個(gè)意思，以重復(fù)的筆法鋪寫其百無聊賴。可見，這劍并不是未能受到主人的重視。故選C。11．本題綜合考查對(duì)詩歌的鑒賞能力，涉及了對(duì)詩歌的手法、內(nèi)容、情感、主題的鑒賞。這類題目解答時(shí)一般首先要注意了解作者身世經(jīng)歷及本詩詞的寫作背景，逐句翻譯詩句，領(lǐng)悟思想情感，思考表現(xiàn)手法。本題：從材料一、二中結(jié)合“時(shí)元相國(guó)稹年老，以明經(jīng)擢第，亦攻篇什，常愿交結(jié)賀。一日，執(zhí)贄造門，賀覽刺不容，遽令仆者謂曰：‘明經(jīng)擢第，何事來看李賀？’”“某與賀中外，自小同處，恨其傲忽，常恐報(bào)之，所得兼舊有者一時(shí)投于潿中矣”可見李賀雖才華出眾而自視極高，在待人接物時(shí)不免放誕倨傲，由此也遭到旁人的嫉恨排擠，以致經(jīng)歷坎坷，仕途不順。而在《走馬引》一詩中，首聯(lián)“我有辭鄉(xiāng)劍，玉鋒堪截云?！边@兩句是市井少年的自夸之辭，意謂：我擁有離鄉(xiāng)行俠用的寶劍，它的鋒利世上罕見?？湔f武器的鋒利，實(shí)是吹噓技藝的高超，自詡利刃天下無雙，猶言自負(fù)絕藝天下難敵。頷聯(lián)“襄陽走馬客，意氣自生春?！边@兩句述寫市井少年的驕狂之態(tài)，意謂：終日在市井走馬橫行的浮浪子弟，夸說起自己的武功來總是滿面得意。頸聯(lián)“朝嫌劍花凈，暮嫌劍光冷?！边@兩句述寫市井少年的躁進(jìn)，意謂：他早上嘆息寶劍未能沾上鮮血，晚上也嘆息寶劍白白地射出幽冷的清光。也就是說，他急切地想殺人立威，嫌日子過得太慢、太無聊。尾聯(lián)“能持劍向人，不解持照身?！边@兩句是對(duì)自詡豪俠者的揶揄，意謂：你別動(dòng)不動(dòng)就想殺別人，怎么就不想想該怎樣防護(hù)自己呢？言外之意是說，自稱能仗劍殺人的俠客，未必真有過人的本領(lǐng)，恐怕多半是言過其實(shí)的市井少年，連照看自身都未必能做到。可見，李賀自擬為仗劍遠(yuǎn)游的“襄陽走馬客”，雖才能出眾，卻終不見用，抒寫了懷才不遇的痛苦?！军c(diǎn)睛】準(zhǔn)確翻譯文言句子的方法：①要在語境中理解句子。無論何種句子，都不能脫離語境去理解，要注意作者的基本觀點(diǎn)和感情傾向。要做到“字不離詞，詞不離句，句不離篇”。②要注意詞類活用、通假字這些文言現(xiàn)象，對(duì)這些文言現(xiàn)象的正確理解和把握，是翻譯好文言文語句的前提。③對(duì)句子中難懂的地方，不能采取忽略或籠統(tǒng)翻譯的辦法去逃避，而應(yīng)該前后推導(dǎo)，認(rèn)真理解。④要善于調(diào)動(dòng)已學(xué)知識(shí)進(jìn)行比較，辨析異同。特別是對(duì)一詞多義、古代文化知識(shí)的積累，有助于我們把握文言詞語在句子中的具體用法和含義。參考譯文：材料一：元和年間,進(jìn)士李賀擅長(zhǎng)作詩。韓愈深為器重,常在官僚搢紳之間加以贊譽(yù)，李賀因此聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。當(dāng)時(shí)相國(guó)元稹年紀(jì)已老，是以明經(jīng)科及第的，也常在寫詩上下功夫,一直希望能結(jié)交李賀。有一天他帶著禮物上門拜訪,李賀不接納他的名帖,叫仆人對(duì)元稹說：“你是明經(jīng)科及第,來看我干什么?”元稹沒再說什么,羞憤地離開。后來他當(dāng)左拾遺制訂策略,漸漸做到了重要的職位,等到他當(dāng)了禮部郎中,就說李賀的祖父李禰的名諱是“晉”,與進(jìn)士的“進(jìn)”諧音,因此他應(yīng)該避諱,不能當(dāng)進(jìn)士。李賀當(dāng)時(shí)因?yàn)檩p薄也為他人排擠,于是不能登第,韓愈愛惜他的才華,為他寫了一篇文章《諱辨錄》來辯明,但是最后也沒有成功。材料二：李藩侍郎經(jīng)常品讀李賀歌詩，為李賀歌詩作集。序文沒有寫成，知道李賀有一個(gè)表兄且是賀的文學(xué)朋友，召見他，拜托他搜訪李賀所遺失的歌詩。那個(gè)人接受了。并且請(qǐng)求，“我都記得他寫的歌詩，也見過他很多草稿。請(qǐng)你把所要整理的讓我察看一下，應(yīng)當(dāng)為他改正?！崩罘芨吲d，并且把所要整理的李賀歌詩交給了他，經(jīng)過一年，李賀歌詩全沒了。李公怒，又召見他并責(zé)備他。他說：“我與李賀從小一起長(zhǎng)大，討厭他的傲慢，常常想報(bào)復(fù)他。你給的李賀歌詩和我原來有的，一起投在了臟水中?！崩罟笈瘸馑鋈?，悔恨了很長(zhǎng)時(shí)間。因此李賀歌詩流傳下來的很少。材料三：《劇談錄》：“元和年間,進(jìn)士李賀擅長(zhǎng)作詩。韓愈深為器重,常在官僚搢紳之間加以贊譽(yù)，李賀因此聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。當(dāng)時(shí)相國(guó)元稹年紀(jì)已老，是以明經(jīng)科及第的，也常在寫詩上下功夫,一直希望能結(jié)交李賀。有一天他帶著禮物上門拜訪,李賀不接納他的名帖,叫仆人對(duì)元稹說：‘你是明經(jīng)科及第,來看我干什么?’元稹沒再說什么,羞憤地離開?！辟|(zhì)疑：元稹科舉考試及第既不是在晚年，對(duì)于李賀而言也是長(zhǎng)輩，怎么可能帶著禮物去拜訪，反而遭到輕視鄙?。啃≌f沒有根據(jù)像這樣。閱讀下面的文字，完成各題。（一）嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟?。ü?jié)選自《師說》）（二）禮者，所以正身也；師者，所以正禮也。無禮，何以正身？無師，吾安知禮之為是也？不是師法而好自用譬之是猶以盲辨色以聾辨聲也舍①亂妄無為也故學(xué)也者禮法也夫師以身為正儀而貴自安者也國(guó)將興，必貴師而重傅；貴師而重傅，則法度存。國(guó)將衰，必賤師而輕傅；賤師而輕傅，則人有快，人有快則法度壞。（節(jié)選自《荀子》）（注）①舍：除了。（三）已經(jīng)63歲的張桂梅，現(xiàn)為云南省麗江市華坪縣女子高級(jí)中學(xué)黨支部書記、校長(zhǎng)，華坪縣兒童福利院院長(zhǎng)。2020年12月10日，她被中宣部授予“時(shí)代楷?！惫鈽s稱號(hào)。其動(dòng)人事跡經(jīng)多家媒體再度報(bào)道后，在全國(guó)受到了廣泛關(guān)注與贊譽(yù)。兩次為湘西扶貧創(chuàng)業(yè)致富帶頭人進(jìn)行培訓(xùn)的湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)商學(xué)院副教授張雅說：“張桂梅扎根邊疆、無私奉獻(xiàn)的精神讓我深刻領(lǐng)悟到“一諾千金、抱柱之信”的脫貧攻堅(jiān)中國(guó)精神。張桂梅點(diǎn)亮鄉(xiāng)村女孩夢(mèng)想、改變地們?nèi)松\(yùn)的善舉讓我心潮澎湃，熱淚盈眶。她用教育阻斷貧困的代際傳遞，展示了時(shí)不我待、攻堅(jiān)克難的擔(dān)當(dāng)精神，是我們虛心學(xué)習(xí)的時(shí)代榜樣?！薄皬埞鹈防蠋煍?shù)病纏身，忍受劇痛，卻堅(jiān)守貧困山區(qū)40余載；生活清苦，節(jié)衣縮食，卻甘將所有付之教育；事無巨細(xì)，起早貪黑，只愿將代際貧困斬?cái)啵患以L萬里，苦口婆心，照亮大山女孩的追夢(mèng)之路?！彼拇ㄊ∷鞂幨写絽^(qū)曉蘭希望小學(xué)教師王力說，“作為城區(qū)小學(xué)一名普通教師，我從張老師身上學(xué)到兩個(gè)堅(jiān)持。一是堅(jiān)持教育信念不動(dòng)搖。我們不忘為黨育人、為國(guó)育才之使命，勇挑責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，為祖國(guó)的教育事業(yè)添磚加瓦。二是堅(jiān)持清雅作風(fēng)不懈怠。從熱愛自身工作做起，從踐行點(diǎn)滴做起，從關(guān)愛每一名學(xué)生做起。”貴州大學(xué)哲學(xué)與社會(huì)發(fā)展學(xué)院院長(zhǎng)、貴州省“青年英才”陳艷波認(rèn)為，張桂梅感動(dòng)時(shí)代的精神恰恰是時(shí)代所需要和弘揚(yáng)的。他動(dòng)情地說：“身患23種疾病，12年家訪覆蓋1552名學(xué)生，形成累積11萬公里，將1800多名貧困山區(qū)女孩送進(jìn)大學(xué)…….給缺少教育資源的偏遠(yuǎn)地區(qū)建設(shè)免費(fèi)高中，為受到陳舊觀念束縛的農(nóng)村女孩找到出路。張桂梅給予學(xué)生最重要的東西與其說是知識(shí)，不如說是這種無私的關(guān)愛，學(xué)生對(duì)知識(shí)的追求和對(duì)社會(huì)的回報(bào)則是在回應(yīng)這份愛，散播這份愛?！绷钊烁吲d的是，華坪縣已經(jīng)成立了麗江華坪桂梅助學(xué)會(huì)，資金主要用于女高教育持續(xù)健康發(fā)展及華坪縣的教育助學(xué)活動(dòng)。（《聚焦時(shí)代楷模張桂梅：“盡自己最大努力為別人點(diǎn)亮一盞燈”》，《光明日?qǐng)?bào)》2020年12月14日，有刪改）12．下列各項(xiàng)中，加點(diǎn)字解釋不正確的一項(xiàng)是（）A．師道之不傳也久矣道：道理B．君子不齒齒：同列C．師者，所以正禮也正：使……正D．則人有快快：放縱13．下列對(duì)文中畫波浪線的句子的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A．不是師法而好自／用譬之是／猶以盲辨色／以聾辨聲也／舍亂妄／無為也故／學(xué)也者禮法也／夫師／以身為正儀而貴自安者也B．不是師法而好自／用譬之是／猶以盲辨色／以聾辨聲也／舍亂妄無為也／故學(xué)也者／禮法也／夫師／以身為正儀而貴自安者也C．不是師法／而好自用／譬之是猶以盲辨色／以聾辨聲也／舍亂妄／無為也故／學(xué)也者禮法也／夫師／以身為正儀而貴自安者也D．不是師法／而好自用／譬之是猶以盲辨色／以聾辨聲也／舍亂妄無為也／故學(xué)也者／禮法也／夫師／以身為正儀而貴自安者也14．下列解說的內(nèi)容，不正確的一項(xiàng)是（）A．韓愈，“唐宋八大家”之首，是唐代“古文運(yùn)動(dòng)”的積極倡導(dǎo)者，主張復(fù)興儒學(xué)，繼承并發(fā)展了秦漢散文的優(yōu)良傳統(tǒng)。B．句讀指古代文辭休止和停頓處，語意已盡處為“句”，未盡而須停頓處為“讀”，與現(xiàn)行白話文中的句號(hào)、逗號(hào)相同。C．荀子，戰(zhàn)國(guó)著名思想家，先秦時(shí)期儒學(xué)的代表人物，也是集大成者，主張性惡論，強(qiáng)調(diào)后天環(huán)境和教育對(duì)人的影響。D．禮是儒家思想核心之一，是古代維護(hù)社會(huì)秩序、規(guī)范人們思想和行為的重要準(zhǔn)則，不同于現(xiàn)代人們所說的文明禮貌。15．下列對(duì)第三個(gè)文本的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．文章重視選材，選取了不同人物對(duì)張桂梅的評(píng)價(jià)，展現(xiàn)了張桂梅作為“時(shí)代楷模”的重要影響。B．文章采用總分結(jié)構(gòu)，先總述張桂梅事跡影響巨大，后并列分段舉例說明，邏輯合理，布局簡(jiǎn)潔。C．文章具體明確地交待了受采訪者的職業(yè)、身份，凸顯信息來源的權(quán)威性，符合新聞?wù)鎸?shí)性原則。D．文章引用的評(píng)價(jià)，既有客觀的數(shù)字，又有生動(dòng)的事跡，還有發(fā)自肺腑的心聲，有很強(qiáng)的感染力。16．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1)于其身也，則恥師焉，惑矣。（2)國(guó)將興，必貴師而重傅；貴師而重傅，則法度存。17．請(qǐng)結(jié)合兩則文言文中關(guān)于“師”的論述，簡(jiǎn)要分析張桂梅事跡的時(shí)代價(jià)值?！敬鸢浮?2．A13．D14．B15．C16．(1)對(duì)于他自己，卻以跟從老師學(xué)習(xí)為恥，真是糊涂啊！(2)國(guó)家想要振興，必須尊敬重視老師；尊敬重視老師，國(guó)家的法令制度就能得以保存。17．①韓愈認(rèn)為從師學(xué)習(xí)使人明智，痛惜人們不從師學(xué)習(xí)。張桂梅辦免費(fèi)高中，為受陳舊觀念束縛的農(nóng)村女孩提供教育，幫助她們找到出路。②荀子認(rèn)為興國(guó)則必貴師重傅。張桂梅用教育阻斷貧困的代際傳遞，改變落后地區(qū)教育面貌，受到國(guó)家表彰，表明尊師重教對(duì)國(guó)家興盛有重要意義?！痉治觥?2．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。A.道：風(fēng)尚。故A錯(cuò)。故選A。13．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。“不是”是動(dòng)詞，做謂語，其賓語為“師法”，故“師法”后斷開，排除AB兩項(xiàng)。“故”表是后文是結(jié)果，所以“故”前斷開，排除C項(xiàng)。正確的斷句是：不是師法，而好自用，譬之是猶以盲辨色，以聾辨聲也，舍亂妄無為也。故學(xué)也者，禮法也，夫師，以身為正儀而貴自安者也。故選D。14．本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)的能力。B.“與現(xiàn)行白話文中的句號(hào)、逗號(hào)相同”錯(cuò)，與現(xiàn)行白話文中的句號(hào)、逗號(hào)不同，“讀”相當(dāng)于句中停頓。故B項(xiàng)錯(cuò)。故選B。15．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。C.“凸顯信息來源的權(quán)威性”有誤，交代人物的身份、職業(yè)等，是為了突出新聞的真實(shí)性。故C項(xiàng)錯(cuò)。故選C。16．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）于，對(duì)于；其身，他自己；恥，意動(dòng)用法，以……為恥；師，動(dòng)詞，從師學(xué)習(xí)；惑，形容詞作動(dòng)詞，糊涂。（2）興，振興；貴，動(dòng)詞，尊重；重，動(dòng)詞，重視；法度，法令制度；存，保存。17．本題考查學(xué)生從不同角度和層面發(fā)掘文本反映的人生價(jià)值和時(shí)代精神的能力。題干要求“結(jié)合兩則文言文中關(guān)于‘師’的論述，簡(jiǎn)要分析張桂梅事跡的時(shí)代價(jià)值”，韓愈在《師說》中強(qiáng)調(diào)的尊師重道和老師的重要作用，張桂梅免費(fèi)辦中學(xué)，幫助孩子們走出大山，體現(xiàn)了老師的傳道授業(yè)解惑的作用；在荀子看來，“師者，所以正禮也”，老師是用來端正禮法的，國(guó)家的振興，必須依靠老師，張桂梅受到國(guó)家的表彰，被授予時(shí)代楷模，體現(xiàn)了國(guó)家對(duì)教師的尊重和對(duì)教育的重視。參考譯文：（一）唉！古代從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了，要人沒有疑惑也難了！古代的圣人，他們超出一般人很遠(yuǎn)，尚且要跟從老師請(qǐng)教(他，焉為代詞)；現(xiàn)在的一般人，他們才智不及圣人也很遠(yuǎn)，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成為圣人，愚人之所以成為愚人，大概都是由于這個(gè)原因吧！愛自己的孩子，選擇老師來教他。但是對(duì)于他自己，卻以跟從老師學(xué)習(xí)為可恥，真是糊涂??！那些兒童的老師，教他讀書，學(xué)習(xí)書中的文句的停頓，并不是我所說的傳授道理，解答疑難問題的老師。不知句子停頓要問老師，有疑惑不能解決卻不愿問老師；小的方面學(xué)習(xí)了大的卻丟了。我沒有看到他的明達(dá)。巫醫(yī)、樂師、各種工匠這些人，不以互相學(xué)習(xí)為恥。士大夫這一類人，聽到稱“老師”稱“弟子”的人，就聚在一起嘲笑他們。問他們，就說：“他和他年齡差不多，懂得的道理也差不多。把地位低的人當(dāng)做老師，就足以感到恥辱；把官大的人當(dāng)做老師，就被認(rèn)為近于諂媚。”哎！求師的風(fēng)尚難以恢復(fù)由此可以知道了！巫醫(yī)、樂師、各種工匠這些人，君子不屑一提，現(xiàn)在他們的智慧竟然反而比不上這些人了，這真是奇怪啊?。ǘ┒Y，是用來端正身心的；老師，是用來端正禮法的。所以沒有禮，用什么來修正自己的行為？沒有老師，我怎么知道禮是這樣的？不遵照老師的教導(dǎo)，違背禮法，喜歡自以為是這就好像用盲人去分辨顏色，用聾子去分辨聲音，除了胡說妄為是不會(huì)干出什么好事來的。所以，學(xué)習(xí)就是學(xué)禮法，老師要以身作則，而且又要安心于這樣做。國(guó)家想要振興，必須尊敬教師，重視傳授專長(zhǎng)技術(shù)的師傅，教師受尊重，國(guó)家的法律制度就能得到保存。國(guó)家如果趨于衰敗，一定輕視教師，教師受不到尊重，人就會(huì)放縱性情，人肆意放縱，國(guó)家的法律制度就要受到破壞。閱讀下面的文字，完成下面小題。（一）赤壁賦（節(jié)選）蘇軾蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！碧K子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適?！保ǘ┯尴娦颍ü?jié)選）柳宗元灌水之陽有溪焉，東流入于瀟水。予以愚觸罪，謫瀟水上。愛是溪，入二三里，得其尤絕者家焉。古有愚公谷，今予家是溪，故名之為愚溪。夫水，智者樂也。今是溪獨(dú)見辱于愚，何哉？蓋其流甚下，不可以溉灌。又峻急多坻石，大舟不可入也。幽邃淺狹蛟龍不屑不能興云雨無以利世而適類于予然則雖辱而愚之可也。寧武子“邦無道則愚”，智而為愚者也；顏?zhàn)印敖K日不違如愚”，睿而為愚者也。皆不得為真愚。今予遭有道而違于理，悖于事，故凡為愚者，莫我若也。夫然，則天下莫能爭(zhēng)是溪，予得專而名焉。（三）哲人之文與騷人之文（節(jié)選）楊有山蘇軾和柳宗元，都曾長(zhǎng)期被貶荒遠(yuǎn)異鄉(xiāng)。二人的諸多作品，雖同屬貶地山水游記，卻呈現(xiàn)出不同的藝術(shù)風(fēng)貌。柳、蘇描寫山水風(fēng)物的目的不同。柳宗元因“永貞革新”失敗而被貶南荒，仍然執(zhí)著追求“輔時(shí)及物”的政治理想和孤高耿介的人格，對(duì)忠而被逐激憤不平，因而在山水泉石中尋找精神寄托，選取與自己的性情、人格相類的奇山、異石、幽泉，托物言志，使外物成為作者人格、心靈的象征。蘇軾貶后山水游記更多地表現(xiàn)了齊一萬物、忘懷得失的曠達(dá)超脫情懷，從哲理高度化解黨派紛爭(zhēng)給他帶來的精神困擾和人生痛苦，從而達(dá)到心境的淡泊寧靜。柳、蘇貶后寫作山水游記的目的不同，導(dǎo)致他們選取、描寫山水風(fēng)物的態(tài)度和標(biāo)準(zhǔn)不同。柳宗元的山水游記有明顯的主觀刻意性，而蘇軾的山水游記則具有客觀隨意性。柳宗元以主觀刻意的、選擇性的視角觀察山水，把特定的山水當(dāng)成同病相憐的珍愛對(duì)象，使得清幽之景飽含幽怨之情。較之柳宗元，蘇軾對(duì)于山水，是率性的吟賞，其本意在于無心。作者以非功利的心態(tài)欣賞山水風(fēng)物，感悟山水風(fēng)物中蘊(yùn)涵的宇宙人生哲理，化解逆境中的困惑和痛苦。由于以上的原因，二人的山水游記產(chǎn)生了意境差異。柳文多為“有我之境”，蘇文則多為“無我之境”。柳宗元貶后山水游記重寄托，刻意選取，甚至是創(chuàng)造適合抒發(fā)孤高、憤懣、失意感情的山水意象與氛圍，他的山水散文無不打上其身世的印記，在模山范水的同時(shí)，抒寫放逐蠻荒的憤懣與不平。不管是“不與培塿為類”的“特立”不群的西山，還是“其境過清，凄神寒骨，不可久居”的小石潭，無不是作者“以我觀物”所創(chuàng)造的“有我之境”。蘇軾貶地山水游記，注重以齊一萬物、超然物外的態(tài)度描寫山水風(fēng)物，因物悟理，觸處生春，多表現(xiàn)作者忘懷得失、隨遇而安的曠達(dá)超脫情懷。他的《記承天寺夜游》《前赤壁賦》等都是不執(zhí)于我、不滯于物、豁達(dá)圓通的“無我之境”。18．下列對(duì)加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A．正襟危坐危：正直 B．山川相繆繆：盤繞C．智者樂也樂：喜歡 D．專而名焉名：命名19．下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A．賦是介于詩和散文之間的文體，講究文采、韻律，常常采用主客問答形式，一般貶抑主人的觀點(diǎn)，伸張客人的觀點(diǎn)。B．“月明星稀，烏鵲南飛”出自建安文學(xué)開創(chuàng)者曹操的《短歌行》，建安文學(xué)具有剛健質(zhì)樸、慷慨悲涼的特點(diǎn)。C．灌水之陽指灌水的北面，陰陽在中國(guó)古代可以表示山水地理方位，山南水北稱為陽，而山北水南稱為陰。D．柳宗元和蘇軾是“唐宋八大家”的代表人物，他們先后掀起古文運(yùn)動(dòng)浪潮，提倡恢復(fù)和發(fā)展秦漢散文的優(yōu)良傳統(tǒng)。20．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A．幽邃淺狹/蛟龍不屑不能興/云雨無以利世/而適類于予/然則雖辱/而愚之可也B．幽邃淺狹/蛟龍不屑不能興/云雨無以利世/而適類于予/然則雖辱而愚之/可也C．幽邃淺狹/蛟龍不屑/不能興云雨/無以利世/而適類于予/然則雖辱/而愚之可也D．幽邃淺狹/蛟龍不屑/不能興云雨/無以利世/而適類于予/然則雖辱而愚之/可也21．下列對(duì)第三個(gè)文本的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．選文主要辨析柳宗元和蘇軾在貶謫時(shí)期所創(chuàng)作的山水游記藝術(shù)風(fēng)貌的差異，并探討形成這種差異的內(nèi)在原因。B．蘇軾以非功利的心態(tài)率性隨意地欣賞自然山水風(fēng)物，柳宗元?jiǎng)t功利地把特定的山水當(dāng)成同病相憐的抒憤載體。C．選文末段列舉柳宗元山水游記作品中的景物，意在說明柳文中“有我之境”是作者“以我觀物”創(chuàng)造出來的。D．選文整體采用“總分”式論述結(jié)構(gòu)，在分述觀點(diǎn)時(shí)采用遞進(jìn)式的論述結(jié)構(gòu)，邏輯清晰，層次井然，說理透徹。22．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。（2）愛是溪，入二三里，得其尤絕者家焉。23．第三個(gè)文本標(biāo)題中“哲人”與“騷人”各有什么含義？請(qǐng)結(jié)合兩個(gè)文言文本具體分析。【答案】18．A19．A20．D21．B22．（1）況且天地之間，萬物各有主人，如果不是我應(yīng)擁有的，即使一絲一毫也不能索取。（2）我喜愛這條小溪，沿著它走了二三里，發(fā)現(xiàn)一個(gè)風(fēng)景絕佳的地方，就在這里安家。23．哲人指從哲理高度化解逆境中的困惑和痛苦，心境變得淡泊寧靜的人。在《赤壁賦》中，蘇軾由眼前的“水”“月”領(lǐng)悟關(guān)于變化和永恒的道理，從被貶的痛苦中突圍而出，忘懷得失，曠達(dá)超脫。騷人指執(zhí)著追求政治理想，對(duì)忠而被逐的遭遇激憤不平的孤高耿介之人。在《愚溪詩序》中，柳宗元因“永貞革新”失敗被貶南荒，借愚溪自嘲，抒發(fā)內(nèi)心失意憤懣的情感。【分析】18．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。A.正襟危坐，意思是“整好衣襟坐端正地坐著”。危：端正。故選A。19．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“一般貶抑主人的觀點(diǎn)，伸張客人的觀點(diǎn)”錯(cuò)。應(yīng)是一般貶抑客人的觀點(diǎn)，伸張主人的觀點(diǎn)，即人們常說的“抑客伸主”。故選A。20．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句子大意是：幽深淺狹，蛟龍又不屑于此，不能興起云和雨，對(duì)世人沒有什么好處，正像我。既然如此，即使是玷辱了它，用愚字來稱呼它，也是可以的?！安恍肌笔恰膀札垺钡闹^語，句子沒有賓語，應(yīng)在“不屑”后斷開，排除AB；“云雨”是“興”的賓語，中間不能斷開，排除AB；“雖辱而愚之”是“可也”的主語，句子是判斷句，可以在主語后斷開以示強(qiáng)調(diào)，排除C。故選D。21．本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。B.“柳宗元?jiǎng)t是功利地……”理解有誤。原文是“柳宗元因‘永貞革新’失敗而被貶南荒，仍然執(zhí)著追求‘輔時(shí)及物’的政治理想和孤高耿介的人格，對(duì)忠而被逐激憤不平，因而在山水泉石中尋找精神寄托，選取與自己的性情、人格相類的奇山、異石、幽泉，托物言志，使外物成為作者人格、心靈的象征”，這并非“功利”。故選B。22．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。本題得分點(diǎn)有：（1）“且”，況且；“茍”，如果；“雖”，即使；“取”，占有。（2）“入”，沿著小溪往里走；“絕”，非常、特別；“家”，名詞作動(dòng)詞，定居。23．本題考查理解重要詞語含義及篩選整合信息的能力。先看第三個(gè)文本中的“哲人”，蘇軾就是典型的“哲人”的例子，“蘇軾貶后山水游記更多地表現(xiàn)了齊一萬物、忘懷得失的曠達(dá)超脫情懷，從哲理高度化解黨派紛爭(zhēng)給他帶來的精神困擾和人生痛苦，從而達(dá)到心境的淡泊寧靜”“作者以非功利的心態(tài)欣賞山水風(fēng)物，感悟山水風(fēng)物中蘊(yùn)涵的宇宙人生哲理，化解逆境中的困惑和痛苦”，可見“哲人”指從哲理高度化解逆境中的困惑和痛苦，心境變得淡泊寧靜的人?！冻啾谫x》中，客曾“羨長(zhǎng)江之無窮”，愿“抱明月而長(zhǎng)終”。蘇軾即以江水、明月為喻，提出“逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也”的認(rèn)識(shí)。如果從事物變化的角度看，天地的存在不過是轉(zhuǎn)瞬之間；如果從不變的角度看，則事物和人類都是無窮盡的，不必羨慕江水、明月和天地。自然也就不必“哀吾生之須臾”了。這表現(xiàn)了蘇軾豁達(dá)的宇宙觀和人生觀，他贊成從多角度看問題而不同意把問題絕對(duì)化，因此，他在身處逆境中也能保持豁達(dá)、超脫、樂觀和隨緣自適的精神狀態(tài)，并能從人生無常的悵惘中解脫出來，理性地對(duì)待生活。柳宗元是“騷人”的典型代表，“柳宗元因‘永貞革新’失敗而被貶南荒，仍然執(zhí)著追求‘輔時(shí)及物’的政治理想和孤高耿介的人格，對(duì)忠而被逐激憤不平，因而在山水泉石中尋找精神寄托”“柳宗元貶后山水游記重寄托，刻意選取，甚至是創(chuàng)造適合抒發(fā)孤高、憤懣、失意感情的山水意象與氛圍，他的山水散文無不打上其身世的印記，在模山范水的同時(shí)，抒寫放逐蠻荒的憤懣與不平”，可見“騷人”指執(zhí)著追求政治理想，對(duì)忠而被逐的遭遇激憤不平的孤高耿介之人?！队尴娦颉吠ㄆ褪菍懥艘粋€(gè)“愚”字。柳宗元因“永貞革新”失敗被貶南荒，借愚溪自嘲，抒發(fā)內(nèi)心失意憤懣的情感。從“予以愚觸罪”，到“以愚辭歌愚溪”，充分表達(dá)了一個(gè)遭受重重打擊的正直士大夫的憤世嫉俗之情，同時(shí)，對(duì)封建社會(huì)的黑暗統(tǒng)治，也進(jìn)行了有力的控訴。參考譯文：（一）赤壁賦（節(jié)選）我的神色也愁慘起來，整好衣襟坐端正地坐著，向客人問道：“簫聲為什么這樣哀怨呢？”客人回答：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹公孟德的詩么？這里向西可以望到夏口，向東可以望到武昌，山河接壤連綿不絕，目力所及，一片郁郁蒼蒼。這不正是曹孟德被周瑜所圍困的地方么？當(dāng)初他攻陷荊州，奪得江陵，沿長(zhǎng)江順流東下，麾下的戰(zhàn)船首尾相連延綿千里，旗子將天空全都蔽住，面對(duì)大江斟酒，橫執(zhí)長(zhǎng)矛吟詩，本來是當(dāng)世的一位英雄人物，然而現(xiàn)在又在哪里呢？何況我與你在江中的小洲打漁砍柴，以魚蝦為侶，以麋鹿為友，在江上駕著這一葉小舟，舉起杯盞相互敬酒，如同蜉蝣置身于廣闊的天地中，像滄海中的一粒粟米那樣渺小。唉，哀嘆我們的一生只是短暫的片刻，不由羨慕長(zhǎng)江的沒有窮盡。想要攜同仙人攜手遨游各地，與明月相擁而永存世間。知道這些終究不能實(shí)現(xiàn)，只得將憾恨化為簫音，托寄在悲涼的秋風(fēng)中罷了?！蔽覇柕溃骸澳憧梢仓肋@水與月？時(shí)間流逝就像這水，其實(shí)并沒有真正逝去；時(shí)圓時(shí)缺的就像這月，終究沒有增減?？梢?，從事物易變的一面看來，天地間萬事萬物時(shí)刻在變動(dòng)，連一眨眼的工夫都不停止；而從事物不變的一面看來，萬物同我們來說都是永恒的，又有什么可羨慕的呢？何況天地之間，萬物各有主宰者，若不是自己應(yīng)該擁有的，即使一分一毫也不能求取。只有江上的清風(fēng)，以及山間的明月，聽到便成了聲音，進(jìn)入眼簾便繪出形色，取得這些不會(huì)有人禁止，感受這些也不會(huì)有竭盡的憂慮。這是大自然恩賜的沒有窮盡的寶藏，我和你可以共同享受?！保ǘ┯尴娦颍ü?jié)選）灌水的北面有一條小溪，往東流入瀟水。我因愚犯罪，被貶到瀟水。我喜愛這條溪水，沿著它走了二三里，發(fā)現(xiàn)一個(gè)風(fēng)景絕佳的地方，就在這里安家。古代有愚公谷，如今我把家安置在這條溪水旁，所以把它定名為愚溪。水是聰明人所喜愛的。可現(xiàn)在這條溪水竟然被愚字辱沒，這是為什么呢?因?yàn)樗篮艿?，不能用來灌溉。又險(xiǎn)峻湍急，有很多淺灘和石頭，大船進(jìn)不去；幽深淺狹，蛟龍又不屑于此，不能興起云和雨，對(duì)世人沒有什么好處，正像我。既然如此，即使是玷辱了它，用愚字來稱呼它，也是可以的。寧武子“在國(guó)家動(dòng)亂時(shí)就顯得很愚蠢”，是聰明人故意裝糊涂。顏?zhàn)印皬膩聿惶崤c老師不同的見解，像是很愚笨”，也是明智的人而故意表現(xiàn)得很愚笨。他們都不是真正的愚笨。如今我在政治清明時(shí)卻做出與事理相悖的事情，所以再?zèng)]有像我這么愚蠢的人了。因此，天下人誰也不能和我爭(zhēng)這條溪水，我有給它命名的專利。閱讀下面的文言文，完成下面小題。初到黃，廩入既絕，人口不少，私甚憂之。但痛自節(jié)儉，日用不得過百五十。每月朔便取四千五百錢，斷為三十塊，掛屋梁上，平旦用畫叉挑取一塊，即藏去叉，仍以大竹筒別貯用不盡者，以待賓客。度囊中尚可支一歲有余，至?xí)r別作經(jīng)畫，水到渠成，不須預(yù)慮。以此胸中都無一事。所居對(duì)岸武昌山水佳絕有蜀人王生在邑中往往為風(fēng)濤所隔不能即歸則王生能為殺雞炊黍至數(shù)日不厭又有潘生者，作酒店樊口。棹小舟徑至店下，村酒亦自醇釅，柑橘裨柿極多。大芋長(zhǎng)尺余，不減蜀中。外縣米斗二十，有水路可致。羊肉如北方，豬牛獐鹿如土，魚蟹不論錢。岐亭監(jiān)酒胡定之，載書萬卷隨行，喜借人看。黃州曹官數(shù)人，皆家善庖饌，喜作會(huì)。太虛視此數(shù)事，吾事豈不既濟(jì)矣乎?。ㄌK軾《答秦太虛書》）今年東坡收大麥二十余石，賣之價(jià)甚賤，而粳米適盡，故課奴婢舂以為飯。嚼之嘖嘖有聲，小兒女相調(diào)，云是嚼虱子。日中饑，用漿水淘食之，自然甘酸浮滑，有西北村落氣味。今日復(fù)令庖人雜小豆作飯，尤有味。老妻大笑曰：“此新樣二紅飯也?！保ㄌK軾《二紅飯》）得罪以來，深自閉塞。扁舟草屨，放浪山水間，與樵漁雜處，往往為醉人所推罵，輒自喜漸不為人識(shí)，平生親友，無一字見及，有書與之亦不答，自幸庶幾免矣。（蘇軾《答李端叔書》）24．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A．廩入，“谷藏曰倉，米藏曰廩”，倉廩即國(guó)家用來存放、儲(chǔ)藏糧食的倉庫。廩入就是從國(guó)庫獲得的收入，即官府給官員提供的俸祿。B．朔，中國(guó)古人依據(jù)月球的月相周期變化來安排歷法，每月初一被稱為朔，十五是望，月末一天是晦。C．太虛，指的是位居“蘇門四學(xué)士”之列的秦觀。秦觀，字少游，又字太虛，文中蘇軾對(duì)他以字相稱，也是表達(dá)了對(duì)秦觀的尊重。D．東坡，在文中就是指蘇軾本人。蘇軾被貶黃州之后生活窘困，在東門外開墾了一塊坡地幫補(bǔ)生計(jì)，后來蘇軾即以“東坡居士”為號(hào)。25．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A．所居對(duì)岸/武昌山水佳絕/有蜀人王生/在邑中往往為風(fēng)濤所隔/不能即歸/則王生能為殺雞/炊黍至數(shù)日/不厭B．所居對(duì)岸/武昌山水佳絕/有蜀人王生在邑中/往往為風(fēng)濤所隔/不能即歸/則王生能為殺雞/炊黍至數(shù)日/不厭C．所居對(duì)岸武昌/山水佳絕/有蜀人王生在邑中/往往為風(fēng)濤所隔/不能即歸/則王生能為殺雞炊黍/至數(shù)日不厭D．所居對(duì)岸武昌/山水佳絕/有蜀人王生/在邑中往往為風(fēng)濤所隔/不能即歸/則王生能為殺雞炊黍/至數(shù)日不厭26．解釋下列加點(diǎn)字在文中的含義。（1）棹小舟徑至店下（2）吾事豈不既濟(jì)矣乎（3）故課奴