1.1《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》課件統(tǒng)編版高中語文必修下冊

觀今宜鑒古，無古不成今觀察今天的事情，應(yīng)該借鑒過去的歷史，如果沒有過去，那就沒有今天?！对鰪V賢文·上集》《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》

（《論語》）《齊桓晉文之事》（《孟子》）《庖丁解?！罚ā肚f子》）《燭之武退秦師》（《左傳》）《鴻門宴》（《司馬遷》）

諸子史傳儒家的社會理想和政治主張道家的社會理想和政治主張孔子者，中國文化之中心也。無孔子則無中國文化。

—柳詒徵孔子開創(chuàng)私人講學(xué)之風(fēng)，倡導(dǎo)仁義禮智信。有弟子三千，其中身通六藝者（六藝：詩、書、禮、樂、易、春秋）七十二人?？鬃尤ナ篮?，其弟子及再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成《論語》。該書被奉為儒家經(jīng)典。

孔子（公元前551年－公元前479年），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，魯國陬邑（今山東曲阜）人。中國古代思想家、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，被尊稱為“圣人”。

作者簡介孔子的主要思想（1）孔子的倫理思想——仁?！叭省弊詈唵蔚谋硎鼍褪恰皭廴恕?，即對人的尊重和同情，它是統(tǒng)攝“義、禮、忠、恕”等德行的最高理想，也是個(gè)人修養(yǎng)的最高標(biāo)準(zhǔn)。（2）孔子的政治理論——“德治”與“正名”?？鬃犹岢觥暗轮巍钡闹螄鲝?，認(rèn)為統(tǒng)治者應(yīng)先“正己”后“正人”，以德治民。他把“仁”擴(kuò)充到政治領(lǐng)域，要求君主愛民，施行仁政?？鬃拥闹饕枷耄?）孔子的教育觀——有教無類。他主張教育的對象不應(yīng)分貴賤賢愚，要一視同仁，開平民教育之先河。因材施教：這是教學(xué)方法，他重視啟發(fā)式教育，是現(xiàn)代民主個(gè)性化教育和啟發(fā)式教育思想的源頭。學(xué)思并重：這是治學(xué)方法，孔子認(rèn)為“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。均衡發(fā)展：孔子之教，重視德、智、體、美的均衡發(fā)展。作品介紹“論”,編纂的意思；“語”,是語言的意思?！罢撜Z”就是語言的編纂?！墩撜Z》是儒家經(jīng)典之一，是一部以記言為主的語錄體散文集，是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的重要著作。論語》《大學(xué)》《中庸》和《孟子》全稱為“四書”。二、探尋背景“禮崩樂壞”“天下無道”的春秋末期孔子生活在“禮崩樂壞”“天下無道”的春秋末期。此時(shí),周朝的統(tǒng)治已經(jīng)崩潰,諸侯爭戰(zhàn)不已,社會動蕩不安。面對春秋戰(zhàn)國那樣的亂世，知識分子大都很不滿意，于是紛紛思考救國救民、解決社會矛盾的方針路線。各自的想法大不相同，于是形成不同的學(xué)說流派。面對這樣的亂世,孔子提出了種種政治主張,希望改良政治,實(shí)行“仁政”“為政以德”,反對攻伐,并通過“正名”來調(diào)整統(tǒng)治階級的內(nèi)部關(guān)系,緩和統(tǒng)治階級與勞動人民之間的矛盾,建立起一個(gè)“君君、臣臣、父父、子子”等級有序的理想社會。孔子與學(xué)生的這段對話就是在這樣一種背景下進(jìn)行的。背景此時(shí)孔子已年近七十，剛剛結(jié)束周游列國，除了短暫服務(wù)于衛(wèi)、陳二國，沒能得到任何統(tǒng)治者的垂青，回到魯國，主政者也只是想用他的學(xué)生而不想用他。他的救世之心始終得不到實(shí)現(xiàn)，因此他也產(chǎn)生過“道不行，乘桴浮于?！保ā墩撜Z·公冶長》）的念頭。冉有、公西華侍坐（求）陪長者閑坐古人有姓、名、字以及號。長輩對晚輩說話尊敬對方或自謙稱名解題子路、曾皙、（由）（點(diǎn)）（赤）

冉有：姓冉，名求，字子有。31歲子路：姓仲，名由，字子路，又稱季路。51歲曾皙：姓曾，名點(diǎn)，字皙。39歲公西華：姓公西，名赤，字子華。18歲孔子當(dāng)時(shí)60歲。走近人物子路，仲由（前542年―前480年），字子路，又字季路，“孔門十哲”之一，“孔門七十二賢”之一，受儒家祭祀。性情剛直，好勇尚武，跟隨孔子周游列國，做孔子的侍衛(wèi)。走近人物曾點(diǎn)喜歡彈琴唱歌。崇拜孔子，父子同師孔子，學(xué)習(xí)儒家學(xué)說，并付諸實(shí)踐，但未與孔子周游列國。他痛恨當(dāng)世禮教不行，立志改變現(xiàn)狀，孔子認(rèn)為他是有進(jìn)取心的狂放之士。走近人物冉求，字子有，通稱“冉有”，魯國人。春秋末年著名學(xué)者、孔子門徒。以政事見稱。多才多藝，尤擅長理財(cái)，曾擔(dān)任季氏宰臣。走近人物公西赤，姓公西，名赤，字子華，亦稱公西華，春秋末年魯國學(xué)者，72賢人之一，比孔子小四十二歲。孟武伯曾經(jīng)向孔子問起公西赤，孔子回答說：“赤也，束帶立于朝，可與賓客言也。不知其仁也?！痹诳鬃拥茏又?，公西赤以長于祭祀之禮、賓客之禮著稱，且善于交際，曾“乘肥馬，衣輕裘”，到齊國活動。論語饑饉曾皙哂舞雩鏗爾小相沂冠者喟俟撰攝毋冉lúnj?nxī

sh?nyúkēngxiàngyí

guànkuì

sìzhuànshè

wúr?n重點(diǎn)字詞子路、曾皙（xī）、冉（rǎn)有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長（zhǎng）乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也?！缁蛑獱?，則何以哉？”子路率爾而對曰：“千乘（shèng）之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比（bì）及三年，可使有勇，且知方也?！狈蜃舆樱╯hěn）之?！扒?，爾何如？”對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟（sì）君子?！薄俺?，爾何如？”對曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉?！薄包c(diǎn)，爾何如？”鼓瑟希，鏗（kēng）爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰(zhuàn)?！弊釉唬骸昂蝹酰恳喔餮云渲疽?！”曰：“莫（mù）春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂（yí），風(fēng)乎舞雩(yú)，詠而歸?！狈蜃余埃╧uì）然嘆曰：“吾與點(diǎn)也?！比诱叱?，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之?！薄拔ㄇ髣t非邦也與？”“安見方六七十，如五六十而非邦也者？”“唯赤則非邦也與？”“宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：“不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”因?yàn)?，介詞。年紀(jì)比你們大乎：于。比不要如，連詞，表假設(shè)?；颍欢ù~，有人。知，了解。以：動詞，做閑居，平時(shí)賓語前置不知吾也以通“已”，停止賓語前置則以何哉賓語前置毋以吾也問題探究活動二：內(nèi)容探究1.這兩段主要講了什么內(nèi)容？這一部分體現(xiàn)了孔子怎樣的性格特點(diǎn)？孔子問志。和藹可親、平易近人、循循善誘。

子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！狈蜃舆又?。即率然，輕率急忙的樣子等到儒家倫理道德和學(xué)問微笑饑饉指荒年。五谷不熟曰饑，蔬菜不熟曰饉。指軍隊(duì)。有軍隊(duì)來侵略它夾春秋時(shí)四匹馬拉一輛兵車，配甲士三人，步卒七十二人。因：繼治理狀語后置以師旅加之，以饑饉因之問題探究活動二：內(nèi)容探究1.子路之志是什么？側(cè)重點(diǎn)是什么？他的性格特點(diǎn)又是怎樣的？治理一個(gè)受大國侵略而遭受饑荒的千乘之國，并保證三年內(nèi)使人民勇于作戰(zhàn)且懂得義理。側(cè)重于強(qiáng)國。子路：有抱負(fù)、坦誠，卻魯莽輕率?！扒?！爾何如？”對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子?！狈綀A六七十里的小國或者動詞，治理。

等到使動用法，使……足?？梢允拱傩肇S衣足食至于

等待至于禮樂教化就要等的新高的人了問題探究活動二：內(nèi)容探究1.冉有之志是什么？側(cè)重點(diǎn)是什么？他的性格特點(diǎn)又是怎樣的？治理一個(gè)小國，三年內(nèi)使百姓富足。至于禮樂教化，還很難辦到。側(cè)重富民。性格：謙虛謹(jǐn)慎，說話有分寸。

“赤！爾何如？”對曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉。”端：禮服，這里指穿禮服章甫：禮帽，戴禮帽。名作動相，儐相。諸侯祭祀會盟時(shí)主持贊禮及司儀的官。存在等級差別，所以有大相、小相之說。如：或者諸侯不在規(guī)定時(shí)間朝見天子曰會；諸侯同見天子曰同。諸侯祭祀的事情，或諸侯會盟的事。宗廟，天子或諸侯祭祀先祖的場所問題探究活動二：內(nèi)容探究1.公西華之志是什么？側(cè)重點(diǎn)是什么？他的性格特點(diǎn)又是怎樣的？能在諸侯舉行祭祀或會盟時(shí)擔(dān)任一個(gè)“小相”。側(cè)重以禮治邦。謙恭有禮，嫻于辭令（委婉曲致）。

“點(diǎn)！爾何如？”

鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作。對曰：“異乎三子者之撰?！弊釉唬骸昂蝹?？亦各言其志也?！?/p>

通“稀”，鼓瑟的聲音逐漸稀疏擬聲詞，指曲子終了的琴音；也有人說“鏗”地一聲，指彈奏終了時(shí)的最后一聲高音作，起身傷，妨礙。有什么妨礙呢？跟三位說的不同。撰，陳述鼓：彈奏

曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也！”通“暮”，暮春沂，沂水。狀語后置，乎沂浴風(fēng)，名詞作動詞，吹風(fēng)。狀語后置，乎舞雩風(fēng)長嘆的樣子與，贊同問題探究活動二：內(nèi)容探究1.曾晳之志是什么？側(cè)重點(diǎn)是什么？暮春時(shí)節(jié)，脫下冬衣，穿上春衣，和五六個(gè)二十歲的成年人，帶著六七個(gè)少年，在沂水邊洗洗澡，在舞雩臺上吹吹風(fēng)，一路唱著歌回來。側(cè)重點(diǎn)是娛情山水。側(cè)重教化治國

知識鏈接：三月三，上巳節(jié)（視頻來自網(wǎng)絡(luò)）

知識鏈接：三月三，上巳節(jié)

上巳節(jié)，俗稱三月三，是漢民族傳統(tǒng)節(jié)日，該節(jié)日在漢代以前定為三月上旬的巳日，后來固定在夏歷三月初三。上巳節(jié)是古代舉行“祓除畔浴”活動中最重要的節(jié)日，人們結(jié)伴去水邊沐浴，稱為“祓禊”，此后又增加了祭祀宴飲、曲水流觴、郊外游春等內(nèi)容。

上巳節(jié)有起源于蘭湯辟邪的巫術(shù)活動之說，用蘭湯以驅(qū)除邪氣。蘭草被用作靈物，有香氣襲人的特點(diǎn)，古人在舉行重大祭神儀式前，須先進(jìn)行齋戒，其中包括當(dāng)時(shí)最好的洗浴方式“蘭湯沐浴”?！俣劝倏?/p>

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三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣?！痹唬骸胺蜃雍芜佑梢玻俊?/p>

曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之?！?/p>

已矣，罷了。也已以，語氣詞連用，表示肯定語氣的加強(qiáng)。罷了為什么走在后面指子路、冉有、公西華謙讓是故，因此，所以。以：用狀語后置，以禮為國

“唯求則非邦也與？”“安見方六七十,如五六十而非邦也者？”“唯赤則非邦也與？”“宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”同“歟”唯：語氣詞。冉求所講的就不是治理國家的事嗎？怎么見得方圓六七十平方里或五六十平方里，就不是國家呢？形容詞作名詞，小相形容詞作名詞，大相整體感知、結(jié)構(gòu)劃分這是一篇什么題材的文章？根據(jù)內(nèi)容，課文可劃分為幾個(gè)部分？明確：記敘為主的語錄體散文孔子問志弟子述志孔子評志全文圍繞談“志”展開問“志”言“志”評“志”

言志向孔子評志性格子路治理“千乘之國”，“可使有勇，且知方也”哂之直率、信心十足，失之于莽撞冉有治理“方六七十，如五六十”的小國，“可使足民”，不過“如其禮樂，以俟君子”嘆之安見方六七十如五六十而非邦也者謙虛、實(shí)事求是公西華在“宗廟之事，如會同”時(shí)，“愿為小相”惜之更謙虛、敏而好學(xué)，（失之于墨守成規(guī)）曾晳“莫春者，春服既成，詠而歸”與之灑脫、淡泊于功名、從容不迫

探究一：曾皙的“志”具體是什么？

這幅“暮春詠歸圖”，實(shí)際上就是委婉展現(xiàn)了曾點(diǎn)出世為政的理想，即所治理的國家安定自主、百姓自由幸福。

曾點(diǎn)描繪了一種超然的“世外桃源”，無拘無束，自由快樂，即隱