高中語(yǔ)文 《五代史伶官傳序》隨堂練習(xí)（含答案）

五代史伶官傳序分層練習(xí)閱讀下面的文字，完成下面小題。對(duì)于“讀書(shū)”這件事，歷史上的論述可謂汗牛充棟，而觀點(diǎn)卻大相徑庭。單在基本以讀書(shū)為業(yè)的知識(shí)分子內(nèi)部，說(shuō)到讀書(shū)時(shí)態(tài)度也有霄壤之別。歐陽(yáng)修說(shuō)“立身以立學(xué)為先，立學(xué)以讀書(shū)為本”；蘇東坡一面發(fā)誓“立志讀盡人間書(shū)”，一面又有“人生識(shí)字憂患始”的（

）；清朝的黃景仁就更絕望了，他有“十有九人堪白眼，無(wú)一用是書(shū)生”的（

）。探究起來(lái)，在這種評(píng)價(jià)的天差地遠(yuǎn)背后，除了個(gè)人的因緣機(jī)遇、性格胸襟不同之外，一個(gè)更深層次的原因恐怕在于對(duì)讀書(shū)的認(rèn)識(shí)不同。①，直接影響了人們對(duì)讀書(shū)的評(píng)價(jià)。如果僅以功業(yè)來(lái)權(quán)衡，那么古人早已發(fā)現(xiàn)，②。但如果像歐陽(yáng)修認(rèn)為的那樣，讀書(shū)作為立身之本，不僅這個(gè)“立身”是功業(yè)的建立，還包括見(jiàn)識(shí)的拓展、精神的挺立、人格的健全。從這里出發(fā)，歐陽(yáng)修看到了讀書(shū)之于人生的重大價(jià)值，他對(duì)于讀書(shū)的評(píng)價(jià)因此沒(méi)有顯得逼仄與（

）。1．依次填入文中括號(hào)處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．遺憾

喟嘆

偏狹 B．缺憾

喟嘆

偏狹C．缺憾

感嘆

偏執(zhí) D．遺憾

感嘆

偏執(zhí)2．文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．但如果像歐陽(yáng)修認(rèn)為的那樣，讀書(shū)作為立身之本，這個(gè)“立身”不僅是功業(yè)的建立，還包括見(jiàn)識(shí)的拓展、精神的挺立、人格的健全。B．但如果像歐陽(yáng)修認(rèn)為的那樣，讀書(shū)為立身之本，不僅這個(gè)“立身”是功業(yè)的建立，還包括見(jiàn)識(shí)的拓展、精神的挺立、人格的健全。C．但如果像歐陽(yáng)修認(rèn)為的那樣，讀書(shū)為立身之本，這個(gè)“立身”不僅是功業(yè)的建立，還包括見(jiàn)識(shí)的拓展、精神的挺立、人格的健全。D．但如果像歐陽(yáng)修認(rèn)為的那樣，讀書(shū)作為立身之本，不僅這個(gè)“立身”是見(jiàn)識(shí)的拓展、精神的挺立、人格的健全，還包括功業(yè)的建立。3．請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)8個(gè)字。【答案】1．B2．C3．①讀書(shū)的目的是什么（想從讀書(shū)中獲取什么）②讀書(shū)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了功業(yè)目的【解析】1．本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)的能力。詞語(yǔ)的考查是命題的一個(gè)常項(xiàng)。主要側(cè)重同義詞語(yǔ)的選擇、詞語(yǔ)使用正誤等兩種方式?？疾橹攸c(diǎn)是測(cè)試那些常見(jiàn)但又容易用錯(cuò)的詞語(yǔ)。答題時(shí)首先明確詞語(yǔ)的意思，然后結(jié)合語(yǔ)境辨析正誤。遺憾：由無(wú)法控制的或無(wú)力補(bǔ)救的情況所引起的后悔。缺憾：不夠完美、令人遺憾之處。這里面是說(shuō)讀書(shū)的不完美之處，所以選用“缺憾”。喟嘆：因感慨而嘆氣。感嘆：指有所感觸而嘆息。前文說(shuō)到黃景仁的絕望，所以這里面強(qiáng)調(diào)他感嘆的程度更深，喟嘆的程度比感嘆要更深，所以選用“喟嘆”。偏狹：偏執(zhí)狹隘。偏執(zhí)：片面而固執(zhí)。這里面的陳述對(duì)象是“評(píng)論”，所以選用“偏狹”，而“偏執(zhí)”往往指人的性格。故選B。2．本題考核考查辨析并修改病句能力。答題時(shí)應(yīng)先瀏覽選項(xiàng)，排除有明顯錯(cuò)誤標(biāo)志的句子，是否存在結(jié)構(gòu)、邏輯等問(wèn)題，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在搭配不當(dāng)、殘缺等問(wèn)題。本語(yǔ)句有兩處語(yǔ)病，一是“讀書(shū)作為立身之本”，如果保留“作為”的話，前面要加介詞“把”，可以將“作為”改為“為”，排除A、D；二是“不僅這個(gè)‘立身’是功業(yè)的建立”，“不僅”這個(gè)連詞的位置不準(zhǔn)確，因前后句的主語(yǔ)一致，所以應(yīng)把“不僅”調(diào)整到“這個(gè)‘立身’”這個(gè)主語(yǔ)之后，排除B。故選C。3．本題考查聯(lián)系上下文語(yǔ)境補(bǔ)充句子的能力。解答此類(lèi)題型要從兩個(gè)角度推導(dǎo)：一是據(jù)上下文邏輯的發(fā)展推導(dǎo)出所補(bǔ)寫(xiě)語(yǔ)句的內(nèi)容，做到內(nèi)容上扣得緊；二是由與上下文相關(guān)詞語(yǔ)、句式的照應(yīng)推導(dǎo)出所補(bǔ)寫(xiě)語(yǔ)句的句式及形式上的銜接語(yǔ)，做到形式上接得上。根據(jù)后文“如果僅以功業(yè)來(lái)權(quán)衡”可知，“功業(yè)”是人們讀書(shū)的一個(gè)目的，所以第一句影響人們對(duì)讀書(shū)的評(píng)價(jià)的應(yīng)該就是讀書(shū)的目的，所以第一處可填“讀書(shū)的目的是什么”。根據(jù)前文關(guān)于人們讀書(shū)的觀點(diǎn)可以看出，讀書(shū)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了功業(yè)這一目的，所以第二處可填“讀書(shū)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了功業(yè)目的”。（23-24高二上·四川成都·階段練習(xí)）閱讀下面文字，完成下列小題。伶官傳序歐陽(yáng)修嗚呼！盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立；契丹與吾約為兄弟；而皆背晉以歸梁。此三者，吾遺恨也。與爾三矢，爾其無(wú)忘乃父之志！”莊宗受而藏之于廟。其后用兵，則遣從事以一少牢告廟，請(qǐng)其矢，盛以錦囊，負(fù)而前驅(qū)，及凱旋而納之。方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應(yīng)，倉(cāng)皇東出，未及見(jiàn)賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸。至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也！豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？《書(shū)》曰：“滿招損，謙得益?！睉n勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也舉天下之豪杰莫能與之爭(zhēng)及其衰也數(shù)十伶人困之而身死國(guó)滅為天下笑。夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉？作《伶官傳》。4．文中畫(huà)波橫線的句子斷句最合理的一項(xiàng)是（

）A．故方其盛/也舉天下/豪杰莫能與之爭(zhēng)/及其衰也/數(shù)十伶人/困之而身死/國(guó)滅為天下笑B．故方其盛也/舉天下/豪杰莫能與之爭(zhēng)/及其衰也/數(shù)十伶人困之而身死/國(guó)滅為天下笑C．故/方其盛也/舉天下/豪杰莫能與之爭(zhēng)/及其衰也/數(shù)十伶人困之而身死/國(guó)滅/為天下笑D．故方其盛也/舉天下豪杰/莫能與之爭(zhēng)/及其衰也/數(shù)十伶人困之/而身死國(guó)滅/為天下笑5．下列對(duì)句子中加點(diǎn)詞的解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是（

）A．其后用兵，則遣一從事以一少牢告廟（少牢：用豬羊各一祭祀叫少牢，如豬、羊、牛三牲俱全則叫太牢）B．夫禍患常積于忽微（忽微：古代的長(zhǎng)度單位，這里指微小的事情；而《阿房宮賦》中“奈何取之盡錙銖”中的錙銖，則是古代重量單位，句中極言細(xì)微）C．盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉（盛衰：屬偏義復(fù)詞，側(cè)重在“衰”，指國(guó)家衰亡）D．至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟（誓天：意為向天發(fā)誓，誓是為動(dòng)用法，與“泣之三日”中的“泣”用法相同）6．下列對(duì)文章的概括和分析不正確的一項(xiàng)是（

）A．開(kāi)頭提出盛衰由于人事的論點(diǎn)，并舉出后唐莊宗得天下而又失天下的事例作為全文立論的根據(jù)，也為下文定下了感情基調(diào)。B．第三段連用問(wèn)句，并寓結(jié)論于疑問(wèn)中，之后引《尚書(shū)》作答，引出古訓(xùn)，點(diǎn)明莊宗得失天下的原因，即本源在于“天命”。C．篇末引出歷史教訓(xùn)，含蓄地批評(píng)朝政，諷諫北宋統(tǒng)治者不要忘記歷史教訓(xùn)，使文章闡述的事理更具有普遍性和現(xiàn)實(shí)意義。D．文章既用平實(shí)的語(yǔ)言客觀地?cái)⑹鍪吕?，又引《尚?shū)》論證，深入淺出地說(shuō)明道理，首尾采用反問(wèn)句，感嘆中包含著肯定。7．翻譯下列句子。（1）方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王。（2）夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉？8．本文是一篇史論文，采用的哪些論證方法？舉例說(shuō)明?！敬鸢浮?．D5．C6．B7．（1）當(dāng)莊宗用繩子捆綁著燕王父子，用木匣裝著梁君臣的首級(jí)，進(jìn)入太廟，把箭還給先王。（2）禍患常常是由微小的事情積累而成的，聰明勇敢的人反而常被所溺愛(ài)的人或事困擾，難道只有寵愛(ài)伶人才會(huì)這樣嗎？8．①例證法。借助歷史現(xiàn)實(shí)中莊宗的例子證明盛衰與人事有關(guān)。②引證法。引用《尚書(shū)》語(yǔ)句佐證觀點(diǎn)。③正反對(duì)比論證。對(duì)比分析莊宗得天下與失天下的原因，推出“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”的自然之理?！緦?dǎo)語(yǔ)】歐陽(yáng)修的《伶官傳序》以莊宗的興衰為例，探討了國(guó)家盛衰的內(nèi)在邏輯。文章開(kāi)篇提出"盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉"的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)人事的決定性。接著通過(guò)舉莊宗得而復(fù)失天下的過(guò)程，論述禍患源于不察和個(gè)人沉溺的警示。作者引用《尚書(shū)》指出憂勞興國(guó)與逸豫亡身的道理，同時(shí)借歷史教訓(xùn)暗諷宋朝，具現(xiàn)實(shí)意義。文風(fēng)簡(jiǎn)練、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，結(jié)尾反問(wèn)增強(qiáng)了說(shuō)服力。4．本題考查學(xué)生文言斷句的能力。句意：因此當(dāng)莊宗強(qiáng)盛的時(shí)候，普天下的豪杰，都不能跟他抗?fàn)帲坏鹊剿〉臅r(shí)候，幾十個(gè)伶人圍困他，就自己?jiǎn)拭?，?guó)家滅亡，被天下人譏笑。“故方其盛也”，是說(shuō)“因此當(dāng)莊宗強(qiáng)盛的時(shí)候”，是后面句子“舉天下豪杰/莫能與之爭(zhēng)”的狀語(yǔ)，“也”位于分句末表停頓；“數(shù)十伶人困之”中“數(shù)十伶人”是主語(yǔ)，“困之”是謂賓成分，中間不可斷開(kāi)，可以排除A項(xiàng)。“舉天下豪杰”是說(shuō)“普天下的豪杰”，“舉天下”修飾“豪杰”，構(gòu)成偏正短語(yǔ)，中間不能斷開(kāi)，可以排除B和C項(xiàng)。故選D。5．本題考查學(xué)生理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義和用法，了解并掌握常見(jiàn)的文化常識(shí)的能力。A.句意：此后打仗時(shí)，就派官員以少牢之禮祭祀于宗廟。B.句意：可見(jiàn)禍患常常是由微小的事情積累而成的。/為什么索取的時(shí)候一絲一毫都不放過(guò)？C.“屬偏義復(fù)詞，側(cè)重在‘衰’”說(shuō)法有誤?！笆⑺ァ辈皇瞧x復(fù)詞，句中是指國(guó)家的興盛與衰亡。句意：國(guó)家的興盛與衰敗的道理，雖說(shuō)是天意，難道不是人為的緣故嗎？D.句意：以至于剪斷頭發(fā)，對(duì)天發(fā)誓，眼淚沾濕了衣裳。故選C。6．本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息，歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力。B.“即本源在于‘天命’”說(shuō)法錯(cuò)誤，原文“盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！”強(qiáng)調(diào)本源在于“人事”，而非“天命”。故選B。7．本題考查學(xué)生準(zhǔn)確翻譯文中句子的能力。（1）“方”，正當(dāng)；“系燕父子以組”，狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序是“以組系燕父子”；“組”，繩子；“函”，名詞作動(dòng)詞，用木匣裝；“矢”，箭頭。（2）“忽微”，微小的事；“所溺”，所溺愛(ài)的事物；“豈”，哪里、難道；“禍患常積于忽微”“智勇多困于所溺”均為狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序分別是“禍患常于忽微積”“智勇多于所溺困”。8．本題考查學(xué)生把握文章論證方法的能力。首先把握常見(jiàn)論證方法，如舉例論證、引用論證、對(duì)比論證、比喻論證等。然后結(jié)合文本分析運(yùn)用了哪些論證方法，效果如何?！读婀賯餍颉返谝欢渭刺岢鲇^點(diǎn)，即盛衰之理，決定于人事；緊隨其后就舉出莊宗得失天下這一歷史事實(shí)作為證明，“原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣”；第二段和第三段中，作者并未贅述莊宗身世或伶官軼事，也未過(guò)多地列舉史例，而是從紛繁的史料中，僅選取了傳奇色彩較濃，頗具典型意義的莊宗得失天下的史事，如莊宗受其父遺命激勵(lì)，“系燕父子以組，函梁君臣之首”“仇讎已滅，天下已定”，這是其得天下；如莊宗“一夫夜呼，亂者四應(yīng)，倉(cāng)皇東出，未及見(jiàn)賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸。至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟”，這是其失天下。這是例證法，一得一失都與“人事”有關(guān)，以此證明觀點(diǎn)“盛衰之理，決定于人事”。文章第三段“《書(shū)》曰：‘滿招損，謙得益?！币渡袝?shū)》作答，引出古訓(xùn)，點(diǎn)明莊宗得失天下的原因。這是運(yùn)用了引證法。文章觀點(diǎn)“盛衰……”本身就存在“盛”“衰”的對(duì)比，而文中在以莊宗為例之時(shí)，從“人事”入手，展現(xiàn)莊宗由盛轉(zhuǎn)衰、驟興驟亡的過(guò)程，先揚(yáng)后抑，使用對(duì)比論證：先極贊莊宗成功時(shí)意氣之盛，再?lài)@其失敗時(shí)形勢(shì)之衰，興與亡、盛與衰前后對(duì)照。這是正反對(duì)比論證。參考譯文：?。?guó)家的興盛與衰敗的道理，雖說(shuō)是天意，難道不是人為的緣故嗎？探究莊宗得天下和失天下的原因，就可以知道了。

世人傳言晉王李克用臨死時(shí)，曾把三支箭交給莊宗，并對(duì)他說(shuō)：“梁是我的仇人，燕王是我扶持的，契丹與我結(jié)為兄弟，但都背叛了我而歸附于梁。這三件事，是我的遺恨。給你三支箭，希望你不要忘記你父親報(bào)仇的心愿。”莊宗收下箭藏在宗廟里，此后打仗時(shí)，就派官員以少牢之禮祭祀于宗廟，恭敬地取出箭，放入錦鍛織的袋子里，背著它沖殺在前，等打了勝仗，又把箭放回宗廟。當(dāng)莊宗用繩子捆著燕王父子，用木匣裝放著梁王君臣的頭顱，進(jìn)宗廟，把箭交還先王，稟告報(bào)仇成功的消息的時(shí)候，他意氣之盛，可以說(shuō)是豪壯?。〉瘸饠骋褱?，天下平定，一個(gè)人在夜間呼喊，叛亂的人四方響應(yīng)，莊宗慌張東逃，還沒(méi)等見(jiàn)到敵人，官兵們就離散了，只剩下君臣互相瞧著，不知投奔哪里是好，以至于剪斷頭發(fā)，對(duì)天發(fā)誓，眼淚沾濕了衣裳，這又是多么衰敗??！難道真是得天下難而失天下易嗎！還是推究他成功或失敗的原因，都在于人為的緣故呢？《尚書(shū)》說(shuō)：“自滿招致?lián)p失，謙虛得到好處?！睉n患與勤勞可以使國(guó)家興盛，貪圖安逸享樂(lè)可喪失性命，這是很自然的道理。所以當(dāng)莊宗氣勢(shì)旺盛時(shí)，天下所有豪杰無(wú)人能同他對(duì)抗，等到衰敗時(shí)，幾十個(gè)伶人就可使他命喪國(guó)亡，為天下人所恥笑?？梢?jiàn)禍患常常是由微小的事情積累而成的，聰明勇敢的人反而常被所溺愛(ài)的人或事困擾，難道僅僅是伶人的事嗎？因此寫(xiě)作《伶官傳》。（23-24高二下·上海·階段練習(xí)）閱讀下面的文字，完成下列小題五代史伶官傳序歐陽(yáng)修①嗚呼！盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。②世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立，契丹，與吾約為兄弟，而皆背晉以歸梁。此三者，吾遺恨也。與爾三矢，爾□無(wú)忘乃父之志！”莊宗受而藏之于廟。其后用兵，則遣從事以一少牢告廟，請(qǐng)其矢，盛以錦囊，負(fù)而前驅(qū)，及凱旋而納之。③方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應(yīng)，倉(cāng)皇東出，未及見(jiàn)賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸。至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也！豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？④《書(shū)》曰：“滿招損，謙得益?！睉n勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，舉天下之豪杰莫能與之爭(zhēng)；及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國(guó)滅，為天下笑。夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉！9．解釋下列加點(diǎn)字。①抑本其成敗之跡()

②舉天下之豪杰莫統(tǒng)與之爭(zhēng)()10．填入第②段方框中的詞應(yīng)是（

）A．必 B．則 C．其 D．乃11．對(duì)第①段劃線句理解正確的一項(xiàng)是（

）A．事物興衰的道理，雖說(shuō)由天命掌控，難道跟人一點(diǎn)關(guān)系都沒(méi)有嗎？推究莊宗取得天下與失掉天下的過(guò)程就可以知道了。B．王朝興廢的道理，雖說(shuō)由天命掌控，其實(shí)跟人一點(diǎn)關(guān)系都沒(méi)有嗎？推究莊宗取得天下與失掉天下的過(guò)程就可以知道了。C．事物興衰的道理，雖說(shuō)由天命掌控，其實(shí)是由人的行為所決定的。推究莊案取得天下與失掉天下的原因就可以知道了。D．王朝興廢的道理，雖說(shuō)由天命掌控，難道是由人的行為所決定的？推究莊宗取得天下與失掉天下的原因就可以知道了。12．第一自然段在全文中有何作用？13．從語(yǔ)言特點(diǎn)的角度，分析第③段劃線句的表達(dá)效果。14．分析本文的寫(xiě)作意圖。【答案】9．也許，或許全10．C11．D12．①在內(nèi)容上提出論點(diǎn)，“盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉”，“盛衰”二字是全篇文眼，并指出這就是莊宗得失天下的根本原因。②在結(jié)構(gòu)上統(tǒng)領(lǐng)全文，為下文對(duì)比分析莊宗得失天下的論述蓄勢(shì)。13．多用四字短語(yǔ)，不僅描繪了莊宗失天下之速及其倉(cāng)皇出逃的狼狽，而且讀來(lái)節(jié)奏鮮明流暢，增強(qiáng)了感嘆的氣勢(shì)，發(fā)人深思。14．歐陽(yáng)修通過(guò)記敘后唐莊宗李存勖的興亡史，旨在借古諷今，告誡當(dāng)時(shí)北宋王朝執(zhí)政者要吸取歷史教訓(xùn)，居安思危，防微杜漸，力戒驕侈縱欲，善用賢人。【解析】9．本題考查學(xué)生理解文言詞語(yǔ)的能力。①抑：選擇關(guān)系，也許、或許。句意：也許推究他成功與失敗的事跡。②舉：形容詞，全。句意：全天下的豪杰，沒(méi)有誰(shuí)能和他相爭(zhēng)。10．本題考查學(xué)生理解文言虛詞的能力?！盃枴鯚o(wú)忘乃父之志”，晉王臨終時(shí)把三件遺憾的事告訴莊宗，并叮囑他，讓他不要忘記為父報(bào)仇的志向，此處需要一個(gè)表示祈使語(yǔ)氣的詞語(yǔ)。A.副詞，表示“必須”“一定”，語(yǔ)氣過(guò)于肯定和強(qiáng)硬，不符合晉王臨終對(duì)莊宗的請(qǐng)求的語(yǔ)氣；B.連詞，表示順承、轉(zhuǎn)折等關(guān)系，不符合要求；C.語(yǔ)氣助詞，表示祈使、婉商語(yǔ)氣，符合要求；D.連詞，表示順承、轉(zhuǎn)折等關(guān)系，不符合要求。故選C。11．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。句意：王朝興廢的道理，雖說(shuō)由天命掌控，其實(shí)是由人的行為所決定的。推究莊宗取得天下與失掉天下的原因就可以知道了。重點(diǎn)詞：此文是針對(duì)國(guó)家的治理而言的，因此“盛衰”，應(yīng)翻譯為“王朝興廢”，排除AC；“之所以”應(yīng)翻譯為“……的原因”，AB錯(cuò)。全部翻譯對(duì)的是D。故選D。12．本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語(yǔ)段的作用的能力。段落中提到“盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！”這一點(diǎn)提出了對(duì)“天命”說(shuō)法的質(zhì)疑，認(rèn)為盛衰不僅僅是天命的結(jié)果，還涉及人事因素。這句話明確了文章將探討的主要問(wèn)題——如何理解一個(gè)國(guó)家或一個(gè)人的盛衰。第一自然段的論點(diǎn)“盛衰之理”是全篇文章的主題，它為下文的內(nèi)容分析提供了框架。后文將通過(guò)莊宗的事例來(lái)具體論證這一主題，分析莊宗的盛衰是如何受到人事因素影響的。在接下來(lái)的段落中，作者將通過(guò)莊宗的具體事例來(lái)證明這一論點(diǎn)，使得文章的結(jié)構(gòu)更為清晰。13．本題考查學(xué)生欣賞精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力。畫(huà)線句是敘述莊宗失敗時(shí)的慘狀。這段文字多用四字句，如“仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應(yīng)，倉(cāng)皇東出”，描寫(xiě)伶人作亂，莊宗倉(cāng)皇出逃的情景；“君臣相顧，不知所歸”“誓天斷發(fā)，泣下沾襟”描寫(xiě)莊宗君臣無(wú)路可走泣下沾襟的慘狀，十分生動(dòng)。短句的使用讀來(lái)節(jié)奏明快，如行云流水，一氣呵成，流暢中分明透著凝重哀惋，增強(qiáng)了感嘆的氣勢(shì)。且與前文莊宗極盛時(shí)期的意氣風(fēng)發(fā)形成對(duì)比，發(fā)人深思。14．本題考查學(xué)生探究作者寫(xiě)作意圖的能力?！段宕妨婀賯餍颉愤x自歐陽(yáng)修所作《新五代史·伶官傳》，是一篇史論。根據(jù)原文“ 夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉”可知，此文通過(guò)對(duì)五代時(shí)期的后唐盛衰過(guò)程的具體分析，推論出“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”和“禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”的結(jié)論，說(shuō)明國(guó)家興衰敗亡不由天命而取決于“人事”，借以告誡當(dāng)時(shí)北宋王朝執(zhí)政者要吸取歷史教訓(xùn)，居安思危，防微杜漸，力戒驕侈縱欲。全文緊扣“盛衰”二字，夾敘夾議，史論結(jié)合，筆帶感慨，語(yǔ)調(diào)頓挫多姿，感染力很強(qiáng)，成為歷來(lái)傳誦的佳作。參考譯文：??！王朝興廢的道理，雖說(shuō)由天命掌控，其實(shí)是由人的行為所決定的。推究莊宗取得天下與失掉天下的原因就可以知道了。世人傳言晉王李克用臨死時(shí)，曾把三支箭交給莊宗，并對(duì)他說(shuō)：“梁是我的仇人，燕王是我扶持的，契丹與我結(jié)為兄弟，但都背叛了我而歸附于梁。這三件事，是我的遺恨。給你三支箭，希望你不要忘記你父親報(bào)仇的心愿?！鼻f宗收下箭藏在宗廟里，此后打仗時(shí)，就派官員以少牢之禮祭祀于宗廟，恭敬地取出箭，放入錦緞織的袋子里，背著它沖殺在前，等打了勝仗，又把箭放回宗廟。當(dāng)莊宗用繩子捆著燕王父子，用木匣裝放著梁王君臣的頭顱，進(jìn)宗廟，把箭交還先王，稟告報(bào)仇成功的消息的時(shí)候，他意氣之盛，可以說(shuō)是豪壯??！等仇敵已滅，天下平定，一個(gè)人在夜間呼喊，叛亂的人四方響應(yīng)，莊宗慌張東逃，還沒(méi)等見(jiàn)到敵人，官兵們就離散了，只剩下君臣互相瞧著，不知投奔哪里是好，以至于剪斷頭發(fā)，對(duì)天發(fā)誓，眼淚沾濕了衣裳，這又是多么衰敗?。‰y道真是得天下難而失天下易嗎！還是推究他成功或失敗的原因，都在于人為的緣故呢？《尚書(shū)》說(shuō)：“自滿招致?lián)p失，謙虛得到好處。”憂患與勤勞可以使國(guó)家興盛，貪圖安逸享樂(lè)可以喪失性命，這是很自然的道理。所以當(dāng)莊宗氣勢(shì)旺盛時(shí)，天下所有豪杰無(wú)人能同他對(duì)抗，等到衰敗時(shí)，幾十個(gè)伶人就可使他命喪國(guó)亡，為天下人所恥笑?？梢?jiàn)禍患常常是由微小的事情積累而成的，聰明勇敢的人反而常被所溺愛(ài)的人或事困擾，難道僅僅是伶人的事嗎？閱讀下面的文字，完成下面小題。歐陽(yáng)修的一生是與酒為伴的一生?？v觀他對(duì)酒的態(tài)度的變化，從“無(wú)飲酒”到“頹然乎”醉其間，再到渴望“常置酒一壺”得意于其間，恰好折射出其宦海沉浮和心路歷程的變化。（

）。中國(guó)古代文人大都深受儒家思想影響，可以說(shuō)，他們既是儒家思想的________，也是儒家思想的踐行者。儒家_______人采取積極入世的態(tài)度，要以天下為己任，義不容辭地承擔(dān)社會(huì)使命。因此他們的人生之路，必然以入世求仕為開(kāi)端。于是，在青年歐陽(yáng)修的身上，可以看到“達(dá)則兼濟(jì)天下”的理想在閃耀著。不飲酒，正是他恪盡職守、堅(jiān)守正道的體現(xiàn)。但現(xiàn)實(shí)是殘酷的。多年的仕途闖蕩，風(fēng)波迭起，貶謫成為常態(tài)。宦海中沉浮的歐陽(yáng)修，一方面尊奉儒學(xué)，對(duì)政務(wù)盡職盡責(zé)；另一方面，每日面對(duì)官場(chǎng)種種黑暗，又無(wú)法做到_________。沉醉，便是歐陽(yáng)修心靈糾結(jié)的外現(xiàn)。最終，隨著個(gè)人的政治理想、人生理想在時(shí)間的流逝中漸行漸遠(yuǎn)，道家回歸自然的思想就成為士人們的精神寄托，成為歐陽(yáng)修心靈的慰藉地。這種超脫不是源于歷經(jīng)世事后心靈的寂滅引起的，而是對(duì)帶來(lái)的社會(huì)秩序束縛的一種掙脫，是心靈的自由和奔放。以酒為樂(lè)，便成了老年歐陽(yáng)修________的宣告。15．下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．了解歐陽(yáng)修的這種經(jīng)歷與心態(tài)的變化有助于我們理解他的詩(shī)歌B．歐陽(yáng)修的這種經(jīng)歷和心態(tài)的變化在他的詩(shī)歌中表現(xiàn)得十分明顯C．而這種經(jīng)歷和心態(tài)的變化在古代封建士大夫中非常典型D．歐陽(yáng)修對(duì)酒的態(tài)度的變化也成了古代封建士大夫的典型代表16．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．傳播者

鼓吹

置之度外

置身事外B．締造者

激勵(lì)

置之度外

置身事外C．締造者

鼓吹

熟視無(wú)睹

超然物外D．傳播者

激勵(lì)

熟視無(wú)睹

超然物外17．文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．這種超脫不是源于歷經(jīng)世事后心靈的寂滅，而是對(duì)社會(huì)秩序帶來(lái)的束縛的一種掙脫。B．這種超脫不是源于歷經(jīng)世事后心靈的寂滅，而是社會(huì)秩序帶來(lái)的束縛的一種掙脫。C．這種超脫不是由歷經(jīng)世事后心靈的寂滅引起的，而是對(duì)帶來(lái)的社會(huì)秩序束縛的一種掙脫。D．這種超脫不是源于歷經(jīng)世事后心靈的寂滅引起的，而是對(duì)社會(huì)秩序帶來(lái)的束縛的一種掙脫?！敬鸢浮?5．C16．D17．A【解析】15．本題考查語(yǔ)言表達(dá)連貫的能力。C項(xiàng)，上句的落腳點(diǎn)是“歐陽(yáng)修的宦海經(jīng)歷和心態(tài)的變化”，下句的陳述對(duì)象是“中國(guó)古代文人”，只有C項(xiàng)“這種經(jīng)歷和心態(tài)的變化”照應(yīng)前文，“古代封建士大夫中非常典型”照應(yīng)下一句“中國(guó)古代文人”。C項(xiàng)與上下文銜接的最緊密。故選C。16．本題考查正確運(yùn)用詞語(yǔ)、成語(yǔ)的能力。傳播者：是傳播行為的引發(fā)者，即在傳播過(guò)程中信息的主動(dòng)發(fā)出者。締造者：一般指對(duì)創(chuàng)建某個(gè)組織、有形的無(wú)形的群體甚至國(guó)家等作出突出貢獻(xiàn)的人。語(yǔ)境中與“踐行者”相對(duì)，應(yīng)選“傳播者”。鼓吹：①宣傳提倡。②吹噓。激勵(lì)：激發(fā)鼓勵(lì)。語(yǔ)境中賓語(yǔ)是“人”，應(yīng)選“激勵(lì)”。熟視無(wú)睹：雖然經(jīng)?？匆?jiàn)，還跟沒(méi)看見(jiàn)一樣，指對(duì)應(yīng)該關(guān)心的事物漠不關(guān)心。置之度外：放在考慮之外，指不把生死、利害等放在心上。語(yǔ)境中“面對(duì)官場(chǎng)種種黑暗”的態(tài)度，而不是“把生死、利害等放在心上”，應(yīng)選“熟視無(wú)睹”。超然物外：①超出于社會(huì)斗爭(zhēng)之外。②泛指置身事外。置身事外：把自己放在事情之外，毫不關(guān)心。語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)老年歐陽(yáng)修掙脫社會(huì)秩序束縛，追求心靈自由，應(yīng)選“超然物外”。故選D。17．本題考查辨析并修改病句的能力。畫(huà)波浪線句子中有兩處語(yǔ)病：一是結(jié)構(gòu)混亂，“源于歷經(jīng)世事后心靈的寂滅引起的”可改為“源于歷經(jīng)世事后心靈的寂滅”或“由歷經(jīng)世事后心靈的寂滅引起的”；二是語(yǔ)序不當(dāng)，“帶來(lái)的”作定語(yǔ)，修飾“束縛”，故應(yīng)將“社會(huì)秩序”和“帶來(lái)的”交換位置。只有A項(xiàng)全部改正了錯(cuò)誤。故選A。（23-24高二下·山西運(yùn)城·階段練習(xí)）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：①嗚呼！盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。②世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立，契丹與吾約為兄弟，而皆背晉以歸梁。此三者，吾遺恨也。與爾三矢，爾其無(wú)忘乃父之志！”莊宗受而藏之于廟。其后用兵，則遣從事以一少牢告廟，請(qǐng)其矢，盛以錦囊，負(fù)而前驅(qū)，及凱旋而納之。（選自《新五代史·伶官傳》材料二：①后唐莊宗光圣神閔孝皇帝，諱存勖，武皇帝之長(zhǎng)子也。十三習(xí)《春秋》，手自繕寫(xiě)，略通大義。②天佑五年四月，帝召德威軍歸晉陽(yáng)。汴人既見(jiàn)班師，知有國(guó)禍，以為潞州必取，援軍無(wú)須再舉，遂停斥候。梁祖亦自澤州歸洛。帝知其無(wú)備，乃謂將佐曰：“汴人聞我有喪，必謂不能興師，人以我少年嗣位，未習(xí)戎事，必有驕怠之心。若簡(jiǎn)練兵甲，倍道兼行，出其不意，以吾憤激之眾，擊彼驕惰之師，拉朽摧枯，未云其易，解圍，定霸，在此一役?！奔鬃樱姲l(fā)自太原。③五月辛未朔，晨霧晦暝，帝率親軍伏三垂崗下。詰旦，天復(fù)昏霧，進(jìn)軍直抵夾城。時(shí)李嗣源總帳下親軍攻東北隅；李存璋、王霸率丁夫燒寨，剛夾城為二道；周德威、李存審各分道進(jìn)攻，軍鼓噪，三道齊進(jìn)。李嗣源壞夾城東北隅，率先掩擊，梁軍大恐，南向而奔。梁祖聞其敗也，既懼而四曰：“生子當(dāng)如是，李氏不亡矣！吾家諸子乃豚犬爾?！背酢Ｌ讫埣o(jì)元年，帝才五歲，從武皇校獵于三垂崗，崗上有明皇祠在焉。武皇于祠前置酒，樂(lè)作，伶人奏《百年歌》者，陳衰老之狀，聲調(diào)凄。武皇引滿，捋須指帝曰：“老夫壯心未已，二十年后，此子必戰(zhàn)于此?！奔笆且垡玻溲匝?。④是月，周德威退保高平。帝遂班師于晉陽(yáng)，告廟飲至，賞勞有差。乃下令于國(guó)中，禁賊盜，恤孤寡，征隱逸，止貪暴，峻堤防，寬獄訟。期月之間。其俗丕變。帝每出于路遇饑寒者必駐馬而臨問(wèn)之由是人情大悅，王霸之業(yè)，自茲而基矣。（選自《舊五代史·莊宗紀(jì)一》，有刪減）注：①梁祖，即后梁太祖朱溫。②明皇，即唐玄宗李隆基。18．材料二畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。帝【A】每出【B】于路【C】遇饑寒者【D】必駐馬【E】而臨【F】問(wèn)之【G】由是【H】人情大悅19．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．少牢，古代祭祀時(shí)所用的牲畜，即一頭羊和一頭豬，一般為諸侯祭祀所用，天子在祭祀社稷時(shí)用太牢。B．斥候，與《蘇武傳》中“武與副中郎將張勝及假吏?；莸饶际砍夂虬儆嗳司恪敝械囊馑枷嗤．謂，在文中有“認(rèn)為”的意思。與《兼愛(ài)》“臣子之不孝君父，所謂亂也”中的“謂”的意思不同。D．甲子，在文中指具體日期，屬天干地支紀(jì)日法。與《赤壁賦》“壬戌之秋”中“壬戌”的用法不同。20．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．晉王臨終賜給莊宗三支箭，表現(xiàn)其對(duì)莊宗的了解和信任。而正是這一行為，愈加堅(jiān)定了莊宗為父報(bào)仇的信念。B．梁祖在夾城慘敗后惶恐慨嘆，認(rèn)為莊宗這個(gè)對(duì)手絕不簡(jiǎn)單，并將自家諸子與其對(duì)比，突出了莊宗不同尋常。C．武皇在明皇祠前命人擺設(shè)酒席，演奏樂(lè)曲。《百年歌》奏人生衰老，曲調(diào)凄苦，武皇聽(tīng)后感到了失意落寞。D．莊宗在澤州之戰(zhàn)后，率領(lǐng)軍隊(duì)回到晉陽(yáng)，同時(shí)發(fā)布了一系列的改革措施，一個(gè)月的時(shí)間，民俗發(fā)生了很大變化。21．把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）請(qǐng)其矢，盛以錦囊，負(fù)而前驅(qū)，及凱旋而納之。（2）十三習(xí)《春秋》，手自繕寫(xiě)，略通大義。22．結(jié)合兩則材料相關(guān)內(nèi)容，概括莊宗能夠取得天下的原因?！敬鸢浮?8．BDG19．B20．C21．（1）（莊宗）（從祖廟里）恭敬地取出箭來(lái)，用錦囊裝起來(lái)，背著它走在前面，等到勝利歸來(lái)時(shí)再把箭藏入祖廟。（2）（莊宗）在十三歲學(xué)習(xí)《春秋》，親手抄寫(xiě)，大略通曉《春秋》整體的意思。22．①自我激勵(lì)，行于父輩囑托。②行事決斷，善于把握時(shí)機(jī)。③通曉兵法，熟于領(lǐng)兵作戰(zhàn)。④施政有術(shù)，長(zhǎng)于正風(fēng)肅紀(jì)。⑤關(guān)愛(ài)百姓，成于體貼民心。【整體分析】這篇文言文通過(guò)兩則材料，詳細(xì)描述了后唐莊宗李存勖的生平事跡及其取得天下的過(guò)程。材料一側(cè)重于莊宗繼承父志、用兵如神的故事，展現(xiàn)了他在軍事上的卓越才能和對(duì)父親遺志的堅(jiān)守。材料二則從莊宗的少年時(shí)期、軍事策略、戰(zhàn)斗過(guò)程及治國(guó)措施等方面，全面展示了他的智慧、勇氣和仁政。兩則材料相輔相成，既突出了莊宗的個(gè)人魅力和領(lǐng)導(dǎo)才能，也揭示了他成功的多重因素。18．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：莊宗每次外出，路上遇到饑寒的人，必停馬詢(xún)問(wèn)，因此人心大悅。“出”是“帝”的謂語(yǔ)，后面B處斷開(kāi)；“于路”作“遇”的狀語(yǔ)，“饑寒者”作“遇”的賓語(yǔ)，中間不斷開(kāi)，賓語(yǔ)后D處斷開(kāi)；“而”字連接“駐馬”和“問(wèn)”，中間不斷開(kāi)，“之”是“問(wèn)”的賓語(yǔ)，后面G處斷開(kāi)。故選BDG。19．本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的古代文化常識(shí)，辨析一詞多義的能力。A.正確。B.錯(cuò)誤。偵察；/偵查人員。句意：于是停止偵察。/蘇武同副中郎將張勝以及臨時(shí)委派的使臣屬官常惠等，加上招募來(lái)的士卒、偵察人員百多人一同前往。C.正確。認(rèn)為；/說(shuō)。句意：必然認(rèn)為不能起兵。/臣與子不孝敬君和父，就是所說(shuō)的混亂。D.正確?！叭尚缰铩敝小叭尚纭睂儆谔旄傻刂Ъo(jì)年法。故選B。20．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“感到了失意落寞”理解有誤。根據(jù)語(yǔ)境，“老夫壯心未已”，是因?yàn)殡m然自己年事已高，但是看到了兒子能夠在未來(lái)有所作為，自己的事業(yè)能夠后繼有人，進(jìn)而表現(xiàn)出對(duì)未來(lái)的期待。故選C。21．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“請(qǐng)”，恭敬地取出；“盛以錦囊”，介詞短語(yǔ)后置，正常語(yǔ)序是“以錦囊盛”；“納”，藏。（2）“手”，親手；“繕”，抄寫(xiě)；“略”，大略，大體。22．本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。（1）材料一晉王臨終有遺言，并給了莊宗三支箭，囑咐“爾其無(wú)忘乃父之志！”，莊宗“其后用兵，則遣從事以一少牢告廟，請(qǐng)其矢，盛以錦囊，負(fù)而前驅(qū)，及凱旋而納之”，可見(jiàn)他能夠自我激勵(lì)，行于父輩囑托。（2）材料二中莊宗知道梁軍沒(méi)有準(zhǔn)備，于是說(shuō)“若簡(jiǎn)練兵甲，倍道兼行，出其不意，以吾憤激之眾，擊彼驕惰之師，拉朽摧枯，未云其易，解圍，定霸，在此一役”，并果斷地在甲子日“軍發(fā)自太原”。可見(jiàn)他行事決斷，善于把握時(shí)機(jī)。（3）材料二中莊宗“十三習(xí)《春秋》，手自繕寫(xiě)，略通大義”，并親自領(lǐng)兵作戰(zhàn)，他“率親軍伏三垂崗下”，最終取得勝利。可見(jiàn)他通曉兵法，熟于領(lǐng)兵作戰(zhàn)。（4）材料二中莊宗班師回朝之后，“下令于國(guó)中，禁賊盜，恤孤寡，征隱逸，止貪暴，峻堤防，寬獄訟。期月之間。其俗丕變”，可見(jiàn)他施政有術(shù)，長(zhǎng)于正風(fēng)肅紀(jì)。（5）材料二中“帝每出，于路遇饑寒者，必駐馬而臨問(wèn)之，由是人情大悅，王霸之業(yè)，自茲而基矣”，可見(jiàn)他關(guān)愛(ài)百姓，成于體貼民心。參考譯文：材料一：①唉！盛衰的道理，雖說(shuō)是天命決定的，難道說(shuō)不是人事造成的嗎？推究莊宗取得天下的原因，與他失去天下的原因，就可以明白了。②世人傳說(shuō)晉王臨死時(shí)，把三支箭賜給莊宗，并告訴他說(shuō)：“梁王朱溫是我的仇敵，燕王是我推立的，契丹與我約為兄弟，可是后來(lái)都背叛我去投靠了梁。這三件事是我的遺恨。交給你三支箭，你不要忘記你父親報(bào)仇的志向?！鼻f宗接受了箭，把它收藏在祖廟里。以后莊宗出兵打仗，便派手下的隨從官員，用豬羊去祭告祖先，從祖廟里恭敬地取出箭來(lái)，用錦囊裝起來(lái)，背著它走在前面，等到勝利歸來(lái)時(shí)再把箭藏入祖廟。材料二：①后唐莊宗光圣神閔孝皇帝，諱名存勖，是武皇帝的長(zhǎng)子。莊宗在十三歲學(xué)習(xí)《春秋》，親手抄寫(xiě)，大略通曉《春秋》整體的意思。②天佑五年四月，莊宗召周德威部隊(duì)回到晉陽(yáng)。汴人見(jiàn)到唐軍回師之后，知道后唐國(guó)內(nèi)有禍，認(rèn)為一定可以攻下潞州，不需要再派遣援軍，于是停止偵察。梁太祖也從澤州回洛陽(yáng)。莊宗知道梁軍沒(méi)有準(zhǔn)備，對(duì)將佐們說(shuō)：“汴人聽(tīng)說(shuō)我們有喪事，必然認(rèn)為不能起兵，又以為我年輕即位，不熟悉軍事，他們一定會(huì)有驕傲松懈的想法。如果輕裝快速行軍，出其不意，憑我們的憤激之眾，攻擊他們驕惰之師，摧枯拉朽，也不能比得上這個(gè)容易。解潞州之圍爭(zhēng)奪霸位，就在這一仗?！倍娜眨瑥奶l(fā)兵。③五月一日，晨霧晦暗，莊宗率親軍埋伏在三垂崗下，第二天天亮?xí)r，大霧又開(kāi)始彌漫，莊宗率大軍直抵夾城。這時(shí)李嗣源帶帳下親軍攻東北角，李存璋、王霸率丁夫放火燒寨，把夾城掘成兩條道，周德威、李存審各帶兵分道進(jìn)攻，士兵鼓噪，三條路一齊進(jìn)攻。李嗣源擊破夾城東北角，率先掩殺過(guò)去，梁軍大恐，向南逃竄。梁太祖聽(tīng)說(shuō)敗訊，害怕地嘆道：“生兒子應(yīng)當(dāng)生這樣的，李氏真不會(huì)亡了！我家?guī)讉€(gè)兒子就像豬狗呀?！碑?dāng)初，在唐龍紀(jì)元年(889年)，莊宗才五歲時(shí)，隨武皇在三垂崗打獵，崗上有唐玄宗廟。武皇在祠前擺酒席，奏樂(lè)曲，樂(lè)官奏《百年歌》，描述衰老狀況，曲調(diào)凄苦。武皇滿滿地喝了一杯酒，捋著胡須指著莊宗說(shuō)：“老夫壯心不已，二十年后，這孩子必將在此作戰(zhàn)?！钡竭@次開(kāi)戰(zhàn)，果然符合了武皇這句話。④這個(gè)月，周德威退守高平。莊宗遂回師晉陽(yáng)，向祖廟祭告，飲酒慶賀，論功行賞。于是下令全國(guó)，嚴(yán)禁賊盜，撫恤孤寡，征召隱逸之士，防止貪污強(qiáng)暴，加固堤防，寬松獄訟，一個(gè)月時(shí)間，民俗大變。莊宗每次外出，路上遇到饑寒的人，必停馬詢(xún)問(wèn)，因此人心大悅，王霸之業(yè)，從此有了基礎(chǔ)。（23-24高二上·吉林長(zhǎng)春·階段練習(xí)）閱讀下面的文言文，完成下面小題。（甲）嗚呼！盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。世言晉王之將終也，以三矣賜莊宗而告之曰：“梁，吾仇也：燕王，吾所立，契丹與吾約為兄弟，而皆背晉以歸梁。此三者，吾遭恨也。與爾三失，爾其無(wú)忘乃父之志！”莊宗受而藏之于廟。其后用兵，則遣從事以一少牢告廟，請(qǐng)其失，盛以錦囊，負(fù)而前驅(qū)，及凱旋而納之。方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還失先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉?。ü?jié)選自歐陽(yáng)修《五代史伶官傳序》）（乙）帝在朝城，召諸將會(huì)議。李紹宏等皆以為鄆州城門(mén)之外皆為寇境，孤遠(yuǎn)難守，有之不如無(wú)之，請(qǐng)以易衛(wèi)州及黎陽(yáng)于梁，與之約和，以河為境。帝不悅，獨(dú)召郭崇韜問(wèn)之。對(duì)曰：“陛下不櫛沐，不解甲，十五余年，其志欲以雪家國(guó)之仇恥也。今已正尊號(hào)，始得耶州尺寸之地，不能守而棄之，安能盡有中原乎！臣恐將士解體，將來(lái)食盡眾數(shù)，雖畫(huà)河為境，誰(shuí)為陛下守之！臣度已科彼，成敗之機(jī)決在今歲。若非陛下決志，大功何由可成！帝王應(yīng)運(yùn)，必有天命，在陛下勿疑耳。”帝曰：“此正合朕志。丈夫得則為王，失則為虜，吾行決矣！”冬，十月，辛未朔，遣魏國(guó)夫人劉氏、皇子繼發(fā)歸興唐，與之訣曰：“事之成敗，在此一決。若其不濟(jì)，當(dāng)聚吾家于魏宮而焚之！”壬申，帝以大軍自楊劉濟(jì)河，癸酉，至鄆州，中夜，進(jìn)軍逾汶，以李嗣源為前鋒，甲戌旦，遇渠兵，一戰(zhàn)敗之。追至中都，圍其城。少項(xiàng)，梁兵潰圍出，追擊，破之。于是諸將稱(chēng)賀，帝謂諸將曰：“段凝猶在河上，進(jìn)退之計(jì)，宜何向而可？”康廷孝固請(qǐng)亟取大梁。李嗣源曰：“兵貴神逸。延孝之言是也，請(qǐng)陛下以大軍徐進(jìn)，臣愿以千騎前驅(qū)?！钡蹚闹?。是夕，嗣源帥前軍倍道趣大梁。乙亥，帝發(fā)中都。丁丑，至曹州，梁守將降。戊寅梁主謂皇甫麟曰李氏吾世仇理難降首不可俟彼刀鋸吾不能自裁御可斷吾首。麟逆亂梁主，因自殺。已卯旦，李嗣源軍至大梁，攻封丘門(mén)，王瓚開(kāi)門(mén)出降。是日，帝入自梁門(mén)，手引翮源衣，以頭觸之曰：“吾有天下，卿父子之功也，天下與爾共之?！泵罅褐?，頃之，或以其首獻(xiàn)。庚辰，梁百官?gòu)?fù)待罪于朝堂。辛巳，詔王瓚收朱友貞尸，殯于佛寺，漆其首，函之，藏于太社。（節(jié)選自《資治通鑒·后唐紀(jì)》，有刪改）23．下列對(duì)文中波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．戊寅/梁主謂皇甫麟/曰/李氏吾世仇/理難降首/不可俟彼刀鋸/吾不能自裁/卿可斷吾首B．戊寅/梁主謂皇甫麟曰/李氏吾世仇/理難降首/不可俟彼刀鋸吾/不能自裁/卿可斷吾首C．戊寅/梁主謂皇甫麟曰/李氏吾世仇/理難降首/不可俟彼刀鋸/吾不能自裁/卿可斷吾首D．戊寅/梁主謂皇甫麟/曰/李氏吾世仇/理難降首/不可俟彼刀鋸吾/不能自裁/卿可斷吾首24．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“從事”，官名。漢以后三公及州郡長(zhǎng)官皆自辟僚屬，多以“從事”為稱(chēng)，在文中則是指一般屬官。B．“少牢”的“牢”，是指祭祀用的牲畜。古代祭祀用牛、羊、豬各一頭叫“太牢”，用羊、豬各一頭叫“少牢”。C．“朔”，采用的是古代紀(jì)日中的“月相紀(jì)日”法。除“月相紀(jì)日”之外，古代還有干支紀(jì)日，如文中的“壬申”“癸酉”等。D．“函”，匣子，這里用作動(dòng)詞，解釋為“用匣子裝”，《蘇武傳》“武能網(wǎng)紡繳，檠弓弩”中的“檠”的活用情況與此不同。25．下列對(duì)原文內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．甲文第一段先以蘊(yùn)含深沉歷史感慨的“嗚呼”二字發(fā)端，奠定了嘆惋的基調(diào)；緊接著提出國(guó)家盛衰興亡和“天命”相關(guān)，但更與“人事”相關(guān)的觀點(diǎn)。B．甲文中，對(duì)莊宗“得天下”的敘述和評(píng)議，帶有作者的主觀感情；而乙文對(duì)莊宗“滅后梁”的敘述則表現(xiàn)出史傳文的客觀冷靜。C．乙文中，郭崇韜和李嗣源都建議莊宗進(jìn)擊后梁，莊宗一一加以采納，并親率大軍，最終取得鄆州和曹州戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。D．在后唐的步步進(jìn)擊之下，后梁守城將領(lǐng)紛紛投降，而在莊宗下令訪求梁主的下落后，梁主也被人殺害，頭被割下獻(xiàn)給莊宗。26．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）此三者，吾遺恨也。與爾三矢，爾其無(wú)忘乃父之志?。?）臣度己料彼，成敗之機(jī)決在今歲。若非陛下決志，大功何由可成！27．文中“與爾三矢，爾其無(wú)忘乃父之志”的“三矢”分別代表的是什么？莊宗是否完成了其父之志？請(qǐng)從文中找出依據(jù)。【答案】23．C24．D25．D26．（1）這三件事，是我的遺恨。給你三支箭，希望你不要忘記你父親報(bào)仇的心愿。（2）我權(quán)衡雙方的形勢(shì)，認(rèn)為成敗的關(guān)鍵一定在今年。如果不是陛下下定決心，大功如何能夠成功！27．第一問(wèn)：“三矢”是三支箭，分別代表的是梁、燕與契丹這三個(gè)敵人。第二問(wèn)：莊宗完成了其父之志。從“方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功”“及仇讎已滅，天下已定”等句子可以看出?！緦?dǎo)語(yǔ)】這篇文章從宋代史學(xué)家歐陽(yáng)修的《五代史伶官傳序》中選取片段，結(jié)合《資治通鑒·后唐紀(jì)》，探討了李存勖的歷史功績(jī)與其后代成就的關(guān)系。在甲文中，開(kāi)篇揭示了盛衰成敗是人事與天命共同作用的結(jié)果，接著通過(guò)莊宗的祭祀行為描述其得失之由。乙文則具體講述了李嗣源在戰(zhàn)爭(zhēng)中的決策與大梁的最終覆滅過(guò)程。兩段文字在宏大的歷史背景下，展示了個(gè)體命運(yùn)與歷史發(fā)展的緊密聯(lián)系。23．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：初八，梁主對(duì)皇甫麟說(shuō)：“李氏，是我們朱家的世仇，按照道理我不會(huì)向他投降，不能等著讓他們來(lái)殺我。我沒(méi)有勇氣自殺，你可以把我的頭砍下來(lái)?！薄爸^……曰”，對(duì)……說(shuō)，固定句式，中間不斷開(kāi)，排除AD；“吾”作“不能自裁”的主語(yǔ)，中間不斷開(kāi)，排除B。故選C。24．本題考查學(xué)生對(duì)古代文化常識(shí)的掌握，判斷詞類(lèi)活用的能力。A.正確。B.正確。C.正確。D.“與此不同”錯(cuò)誤，二者用法相同。“函”，名詞作動(dòng)詞，用匣子裝。/“檠”，名詞作動(dòng)詞，用檠矯正。句意：用匣子裝上梁國(guó)君臣的腦袋。/蘇武會(huì)編結(jié)打獵的網(wǎng)，用檠矯正弓弩。故選D。25．本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。D.“在莊宗下令訪求梁主的下落后，梁主也被人殺害”錯(cuò)誤。根據(jù)乙文最后一段“麟逆亂梁主，因自殺……命求梁主，頃之，或以其首獻(xiàn)”可知，梁主被殺發(fā)生在莊宗下令訪求梁主之前。故選D。26．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“恨”，遺憾；“……者……也”，判斷句；“其”，表祈使語(yǔ)氣，千萬(wàn)、一定。（2）“度”，權(quán)衡；“機(jī)”，關(guān)鍵；“若”，如果。27．本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。根據(jù)“梁，吾仇也：燕王，吾所立，契丹與吾約為兄弟，而皆背晉以歸梁。此三者，吾遭恨也。與爾三失，爾其無(wú)忘乃父之志！”可推知，“三矢”分別代表的是梁、燕與契丹這三個(gè)敵人。根據(jù)“方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功”“及仇讎已滅，天下已定”等句子可以看出，莊宗完成了其父之志。參考譯文：（甲）?。?guó)家的興盛與衰敗的道理，雖說(shuō)是天意，難道不是人為的緣故嗎？探究莊宗得天下和失天下的原因，就可以知道了。世人傳言晉王李克用臨死時(shí)，曾把三支箭交給莊宗，并對(duì)他說(shuō)：“梁是我的仇人，燕王是我扶持的，契丹與我結(jié)為兄弟，但都背叛了我而歸附于梁。這三件事，是我的遺恨。給你三支箭，希望你不要忘記你父親報(bào)仇的心愿。”莊宗收下箭藏在宗廟里，此后打仗時(shí)，就派官員以少牢之禮祭祀于宗廟，恭敬地取出箭，放入錦鍛織的袋子里，背著它沖殺在前，等打了勝仗，又把箭放回宗廟。當(dāng)莊宗用繩子捆著燕王父子，用木匣裝放著梁王君臣的頭顱，進(jìn)宗廟，把箭交還先王，稟告報(bào)仇成功的消息的時(shí)候，他意氣之盛，可以說(shuō)是豪壯?。。ㄒ遥┗实垴v扎在朝城，召集諸位將領(lǐng)一起商議。李紹宏等人都認(rèn)為鄆州城門(mén)之外都是敵人的境地，路途遙遠(yuǎn)，難以堅(jiān)守，有它不如沒(méi)有它，建議用它與梁朝交換衛(wèi)州和黎陽(yáng)，和他們訂約講和，以黃河為界?；实勐?tīng)了很不高興，單獨(dú)召見(jiàn)郭崇韜來(lái)征詢(xún)他的意見(jiàn)。郭崇韜說(shuō)：“陛下不梳洗，不解甲，已經(jīng)有十五年多了，您的志向是要洗刷國(guó)仇家恨。現(xiàn)在已經(jīng)名正言順地繼立尊位，現(xiàn)在才剛剛?cè)〉绵i州這么一塊小地方，就不能堅(jiān)守而放棄它，將來(lái)又怎么能夠擁有整個(gè)中原呢！臣擔(dān)心將士們灰心喪氣軍隊(duì)解體，將來(lái)糧食吃完了大家也要散伙了，雖然能夠劃河為界，又有誰(shuí)替陛下防守呢？臣權(quán)衡著雙方的形勢(shì)，認(rèn)為成敗的關(guān)鍵一定就在今年。如果不是陛下下定決心，大功如何能夠告成？帝王奉天承運(yùn)，都是天命的安排，關(guān)鍵在陛下不能再遲疑了?！被实壅f(shuō)：“你說(shuō)的這些正符合我的想法。大丈夫成者為王，敗者為寇，我已經(jīng)決定行動(dòng)了。”冬，十月，初一，皇帝送魏國(guó)夫人、皇子李繼岌回興唐府，和他們?cè)E別說(shuō)：“事情的成敗，就在此一舉；如果不能成功的話，就把我們?nèi)揖奂谖簩m舉火自焚！”初二，皇帝率領(lǐng)大軍從楊劉渡過(guò)黃河，初三，達(dá)到鄆州，半夜的時(shí)候，又率軍渡過(guò)汶水，任命李嗣源為前鋒，初四清晨，與梁兵遭遇，一戰(zhàn)就打敗了對(duì)方，一直追到中都，并包圍了中都城。不一會(huì)兒，梁兵沖出包圍，唐軍緊跟其后追擊，把梁兵打得大敗。這時(shí)，各位將領(lǐng)都向皇帝祝賀這次勝利?；实蹖?duì)各位將領(lǐng)說(shuō)：“段凝目前還在黃河邊上，下一步我們大軍的行動(dòng)，應(yīng)該進(jìn)軍什么地方比較好呢？”康延孝堅(jiān)決請(qǐng)求急速進(jìn)攻大梁。李嗣源說(shuō)：“兵貴神速?？笛有⑺v的是對(duì)的，請(qǐng)陛下率領(lǐng)大軍穩(wěn)步推進(jìn)，我愿率領(lǐng)一千名騎兵打前鋒。”皇帝聽(tīng)從了他的建議。當(dāng)天晚上，李嗣源率領(lǐng)前鋒部隊(duì)兼程直奔大梁。初五，皇帝從中都出發(fā)。初七，唐軍到達(dá)曹州，梁軍的守將投降了。初八，梁主對(duì)皇甫麟說(shuō)：“李氏，是我們朱家的世仇，按照道理我不會(huì)向他投降，不能等著讓他們來(lái)殺我。我沒(méi)有勇氣自殺，你可以把我的頭砍下來(lái)。”皇甫麟于是就殺了梁主，然后自殺。初九早晨，李嗣源的大軍到了大梁，攻打封丘門(mén)，王瓚打開(kāi)城門(mén)出來(lái)投降。當(dāng)天，皇帝從梁門(mén)進(jìn)入城內(nèi)，用手拉著李嗣源的衣服，用頭碰了一下說(shuō)：“我能擁有天下，是你們父子二人的功勞，我要和你們共享天下。”皇帝下令訪求梁主的下落，不一會(huì)兒，就有人拿著梁主的頭來(lái)獻(xiàn)上。初十，梁朝的文武百官到朝堂上請(qǐng)罪。十一日，皇帝下詔命令王瓚為朱友貞收尸，停靈在佛寺，把他的腦袋上涂上油漆，用盒子裝起腦袋，藏在太社中。28．概括下面文段的主要內(nèi)容。(不超過(guò)20字)歐陽(yáng)修的散文，無(wú)論是議論，還是敘事，都是有為而作，有感而發(fā)。他的議論文有些直接關(guān)系到當(dāng)時(shí)的政治斗爭(zhēng)，這類(lèi)文章不尚空談而注重實(shí)際，尤反對(duì)宣揚(yáng)性命之說(shuō)與佛老之說(shuō)。他另有一類(lèi)議論文與現(xiàn)實(shí)政治并無(wú)直接關(guān)系，但表達(dá)了作者對(duì)歷史、人生的深刻思考。又如他為友人文集作的序言，不但對(duì)友人的文學(xué)業(yè)績(jī)進(jìn)行評(píng)述，而且抒發(fā)了對(duì)死生離合、盛衰成敗的人生遭際的感慨，絕非為文而文之作。歐陽(yáng)修的記敘文也都言之有物，如《五代史記》一類(lèi)歷史散文自不必說(shuō)，即使是亭臺(tái)記、哀祭文、碑志文等作品，也都具有充實(shí)的內(nèi)容。歐陽(yáng)修的散文有很強(qiáng)的感情色彩，他的政論文慷慨陳詞，感激激越；史論文則低回往復(fù)，感慨淋漓；其他散文更加注重抒情，哀樂(lè)由衷，情文并至。【答案】歐陽(yáng)修的散文內(nèi)容充實(shí)，有感而發(fā)。【詳解】本題考查學(xué)生壓縮概括的能力。解答此類(lèi)試題，首先要瀏覽語(yǔ)段，看語(yǔ)段由幾句、幾節(jié)文字組成，然后分析這些句子、段落之間的關(guān)系，最后使用主謂句的方式進(jìn)行概括。分析語(yǔ)段可以發(fā)現(xiàn)，本題的材料由兩段組成，第一段文字第一句“歐陽(yáng)修的散文，無(wú)論是議論，還是敘事，都是有為而作，有感而發(fā)”點(diǎn)出對(duì)象，即“歐陽(yáng)修的散文”，“都是有為而作，有感而發(fā)”是說(shuō)歐陽(yáng)修散文的內(nèi)容；第一段剩下的文字是分析歐陽(yáng)修的議論文的內(nèi)容，第二段開(kāi)頭說(shuō)“歐陽(yáng)修的記敘文也都言之有物”，這是分析歐陽(yáng)修記敘文的內(nèi)容，而第一段第一句中說(shuō)“無(wú)論議論”“還是敘事”，可知材料是從“議論”“記敘”兩個(gè)方面來(lái)展示歐陽(yáng)修散文內(nèi)容方面的特點(diǎn)，考生圍繞這個(gè)進(jìn)行概括即可。（23-24高二下·江蘇泰州·階段練習(xí)）閱讀下面的文言文，完成下列小題。材料一：方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應(yīng)，倉(cāng)皇東出，未及見(jiàn)賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸。至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也！豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？《書(shū)》曰：“滿招損，謙得益。”憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，舉天下之豪杰，莫能與之爭(zhēng)；及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國(guó)滅，為天下笑。夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉！（節(jié)選自歐陽(yáng)修《新五代史·伶官傳》）材料二：孟子曰：“三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。”自生民以來(lái)，一治一亂，旋相消長(zhǎng)，未有去仁而興、積仁而亡者。甚哉，五代不仁之極也，其禍敗之復(fù)，殄滅剝喪之威，亦其效耳。夫國(guó)之所以存者以有民，民之所以生者以有君。方是時(shí)，上之人以慘烈自任，刑戮相高，兵革不休，夷滅構(gòu)禍，置君猶易吏，變國(guó)若傳舍，生民膏血涂草野，骸骼暴原隰，君民相視如髦蠻草木，幾何其不胥為夷也！否閉極而泰道升，圣人作而萬(wàn)物睹，指揮中原，兵不頓刃，向之滔天巨猾，搖毒煽禍以害斯人者，蹈鼎鑊斧锧之不暇豈非人邪天與人相為表里和同于無(wú)間。圣人知天之所助，人之所歸，國(guó)之所恃以為固者，仁而已，非特三代然也。堯舜之盛，漢唐之興，秦隋之失，魏晉之亡，南北之亂，莫不由此也。五代距今百有余年，故老遺俗，往往垂絕，無(wú)能道說(shuō)者，史官秉筆之士，或文采不足以耀無(wú)窮，道學(xué)不足以繼述作。使五十有余年間，廢興存亡之跡，奸臣賊子之罪，忠臣義士之節(jié)，不傳于后世，來(lái)者無(wú)所考焉。惟廬陵歐陽(yáng)公，慨然以自任，蓋潛心累年而后成書(shū)，其事跡實(shí)錄，詳于舊記，而褒貶義例，仰師《春秋》，由遷、固而來(lái)，未之有也。至于論朋黨宦女、忠孝兩全、義子降服，豈小補(bǔ)哉，豈小補(bǔ)哉！（節(jié)選自陳師錫《〈五代史記〉序》）29．材料二畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。蹈鼎鑊斧A锧之B不暇C豈非人邪D天與人相為E表里F和同G于無(wú)間30．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．函，指用匣子裝，與《蘇武傳》中“杖漢節(jié)牧羊”的“杖”，用法不同。B．見(jiàn)，指看見(jiàn)，與《陳情表》中“慈父見(jiàn)背”的“見(jiàn)”詞義不同。C．傳舍，古時(shí)供行人休息住宿的處所。此處指（輕易、隨意地）設(shè)置臨時(shí)住所。D．史官，即專(zhuān)門(mén)記錄和編撰歷史的官職。三代之際史官人數(shù)漸多，分工更細(xì)。31．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．歐陽(yáng)修最后運(yùn)用《尚書(shū)》的名言“滿招損，謙得益”，指出國(guó)家的盛衰也在于人事。B．“豈獨(dú)伶人也哉”表明導(dǎo)致身死國(guó)滅的不只是伶人，使文章有了更廣泛的教育意義。C．陳師錫認(rèn)為五代時(shí)期禍亂敗亡反復(fù)發(fā)生的根本原因，是沒(méi)有出現(xiàn)如堯舜一樣的圣人。D．將奸臣賊子的罪過(guò)、忠臣義士的氣節(jié)等歷史詳實(shí)地記錄下來(lái)，這對(duì)后來(lái)者意義重大。32．把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具，外連衡而斗諸侯。（《過(guò)秦論》）（2）自生民以來(lái)，一治一亂，旋相消長(zhǎng)，未有去仁而興、積仁而亡者。33．陳師錫認(rèn)為歐陽(yáng)修編撰的《新五代史》有哪些突出的優(yōu)點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。【答案】29．CDF30．A31．C32．（1）對(duì)內(nèi)建立法規(guī)制度，從事耕作紡織，修造防守和進(jìn)攻的器械；對(duì)外實(shí)行連衡策略，使諸侯自相爭(zhēng)斗。（2）從天地生人以來(lái)，治世和亂世，隨即相互交替，沒(méi)有離開(kāi)仁義卻能興盛的，也沒(méi)有積累仁義卻滅亡的。33．記事翔實(shí)，春秋筆法（寓褒貶于曲折的文筆之中），補(bǔ)益巨大?！緦?dǎo)語(yǔ)】這篇文言文通過(guò)對(duì)比盛衰，揭示了國(guó)家興亡的根本原因在于人事。歐陽(yáng)修在《新五代史·伶官傳》中，通過(guò)描寫(xiě)燕父子和梁君臣的興衰，強(qiáng)調(diào)了“滿招損，謙得益”的道理，指出禍患常積于忽微。陳師錫在《〈五代史記〉序》中，進(jìn)一步論述了仁政的重要性，認(rèn)為五代的禍亂源于不仁，并高度評(píng)價(jià)了歐陽(yáng)修的史學(xué)成就，認(rèn)為其詳實(shí)記錄了歷史，對(duì)后世有重要意義。兩篇材料共同強(qiáng)調(diào)了歷史教訓(xùn)和人事的重要性。29．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：施行烹刑和斧刑這種酷刑卻不停息的，難道不是人禍嗎！天與人互為表里，相合契同沒(méi)有間隙?！暗付﹁Z斧锧之不暇”中，“蹈”為動(dòng)詞，遭受；“鼎鑊斧锧”是并列短語(yǔ)，都是“蹈”的賓語(yǔ)，指遭受的各種酷刑；“不暇”，修飾“蹈”，意思是來(lái)不及遭受這些酷刑，因此，該句語(yǔ)義完整獨(dú)立，其后停頓，故應(yīng)在C處斷開(kāi)?！柏M非人邪”是一個(gè)反問(wèn)句，語(yǔ)氣強(qiáng)烈，表達(dá)完整語(yǔ)義，“邪”為句末語(yǔ)氣詞，因此，應(yīng)在D處斷開(kāi)?！疤炫c人相為表里”中，“天與人”作主語(yǔ)，“相為表里”是謂語(yǔ)，意思是“相互作為表里”，語(yǔ)義獨(dú)立完整，其后停頓，應(yīng)在F處斷開(kāi)。故選CDF。30．本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文化常識(shí)和一詞多義的能力。A.錯(cuò)誤。用法相同。都是名詞活用為動(dòng)詞。用匣子裝/拄著。句意：用木匣裝著梁君臣的首級(jí)。/拄著漢朝的旄節(jié)牧羊。B.正確?？匆?jiàn)/用于動(dòng)詞前，表示對(duì)自己怎么樣，可譯為“我”。句意：還沒(méi)有看到叛軍，士卒就離散了。/父親棄我而死去。C.正確。句意：更換國(guó)家就像搬家一樣隨意。D.正確。故選A。31．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“是沒(méi)有出現(xiàn)如堯舜一樣的圣人”錯(cuò)誤，根據(jù)材料二“自生民以來(lái)，一治一亂，旋相消長(zhǎng)，未有去仁而興、積仁而亡者。甚哉，五代不仁之極也，其禍敗之復(fù)，殄滅剝喪之威，亦其效耳”可知，陳師錫認(rèn)為五代時(shí)期禍亂敗亡事件的反復(fù)發(fā)生，是因?yàn)闆](méi)有施行“仁”。故選C。32．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“內(nèi)”，在國(guó)內(nèi)；“務(wù)”，從事，致力于；“外”，對(duì)國(guó)外；“斗”，使……爭(zhēng)斗。（2）“治”，治理得好，治世；“旋”，隨即；“去”，離開(kāi)；“積”，積累。33．本題考查學(xué)生理解和概括文章內(nèi)容的能力。解答此題要先找到回答問(wèn)題的有效信息，再結(jié)合題干要求，分條作答。根據(jù)材料二“其事跡實(shí)錄，詳于舊記”可知，《新五代史》在記事方面比舊有的記載更為翔實(shí)詳細(xì)。根據(jù)材料二“而褒貶義例，仰師《春秋》”可知，歐陽(yáng)修在編寫(xiě)《新五代史》時(shí)借鑒了《春秋》的寫(xiě)法，即所謂的“春秋筆法”，在敘述歷史事件和人物時(shí)寓褒貶于曲折的文筆之中；根據(jù)材料二“至于論朋黨宦女、忠孝兩全、義子降服，豈小補(bǔ)哉，豈小補(bǔ)哉！”可知，陳師錫認(rèn)為歐陽(yáng)修在書(shū)中對(duì)于朋黨、宦官、忠孝、義子等議題的討論，對(duì)后世有著巨大的補(bǔ)益作用，不僅僅是小范圍內(nèi)的補(bǔ)充。參考譯文：材料一：當(dāng)莊宗用繩子捆綁著燕王父子，用木匣裝著梁君臣的首級(jí)，進(jìn)入太廟，把箭還給先王，向先王稟告成功的時(shí)候，他意氣驕?zhǔn)ⅲ嗝葱蹓寻?！等到仇敵已?jīng)消滅，天下已經(jīng)平定，一個(gè)人在夜間呼喊，作亂的人便四方響應(yīng)，他倉(cāng)皇向東出逃，還沒(méi)有看到叛軍，士卒就離散了，君臣相對(duì)而視，不知回到哪里去，以至于對(duì)天發(fā)誓，割下頭發(fā)，大家的淚水沾濕了衣襟，又是多么衰頹??！難道是得天下艱難而失天下容易嗎？或者說(shuō)推推究他成功或失敗的原因，都在于人為的緣故呢？《尚書(shū)》上說(shuō)：“自滿招來(lái)?yè)p害，謙虛得到好處?！睉n慮辛勞可以使國(guó)家興盛，安閑享樂(lè)可以使自身滅亡，這是自然的道理。因此，當(dāng)莊宗強(qiáng)盛的時(shí)候，普天下的豪杰，都不能跟他抗?fàn)帲坏鹊剿〉臅r(shí)候，幾十個(gè)伶人圍困他，就自己?jiǎn)拭瑖?guó)家滅亡，被天下人譏笑。可見(jiàn)禍患常常是由微小的事情積累而成的，聰明勇敢的人反而常被所溺愛(ài)的人或事困擾，難道只有寵愛(ài)伶人才會(huì)這樣嗎？

材料二：孟子說(shuō)：“夏商周三代憑借仁義獲得天下，它們失去天下是因?yàn)椴皇┬腥柿x。”從天地生人以來(lái)，治世和亂世，隨即相互交替，沒(méi)有離開(kāi)仁義卻能興盛的，也沒(méi)有積累仁義卻滅亡的。過(guò)分?。∥宕鷷r(shí)期的不仁義到了極點(diǎn)，這個(gè)時(shí)期禍亂敗亡的反復(fù)，滅亡喪亂的威勢(shì)，也是它失去仁義之后的結(jié)果罷了。國(guó)家之所以能夠存在是因?yàn)橛邪傩?，百姓之所以能夠生息繁衍是因?yàn)橛芯?。?dāng)這個(gè)時(shí)候，上位的人用激烈的殘害放縱自己，刑法和殺戮都很?chē)?yán)峻，戰(zhàn)爭(zhēng)從不停止，消滅對(duì)方也給自己帶來(lái)禍患。設(shè)置君王就像更換官吏一樣簡(jiǎn)單，更變國(guó)家就像搬家一樣輕松，百姓用血汗換來(lái)的財(cái)富被輕易扔在長(zhǎng)草的野地，尸骨暴露在平原濕地，君主與百姓互相看對(duì)方就像看野蠻人和草木一樣仇視冷漠，怎么不等同于野蠻人呢！壞的情況到達(dá)了極致，好的情況就會(huì)生起，圣人誕生的時(shí)候萬(wàn)物都會(huì)看向他，調(diào)動(dòng)整個(gè)中原，士兵的刀刃沒(méi)有停歇，先前罪惡彌天的奸猾之人，騷擾為害、煽動(dòng)禍患來(lái)殘害百姓的人，施行烹刑和斧刑這種酷刑卻不停息的，難道不是人禍嗎！天與人互為表里，相合契同沒(méi)有間隙。圣人知道天道所幫助的，百姓所歸附的，國(guó)家所依仗可以用來(lái)穩(wěn)固國(guó)家的，只是仁義罷了，并不只是夏商周三代是這樣。堯舜的興盛，漢唐的昌盛，秦隋的失敗，魏晉的滅亡，南北朝的動(dòng)亂，沒(méi)有不是因?yàn)檫@個(gè)原因的。五代時(shí)期到現(xiàn)在已經(jīng)有一百余年了，原先的風(fēng)俗政教，大部分都已經(jīng)消失斷絕，沒(méi)有能闡述出來(lái)的人了。史官或者能用筆記事的人，有的文采不足以用來(lái)顯示無(wú)窮的事跡，有的道學(xué)修為不足以用來(lái)續(xù)寫(xiě)史書(shū)。使得這五十多年間，將廢除事業(yè)再?gòu)?fù)興的事跡，奸臣賊子的罪過(guò)，忠臣義士的氣節(jié)，不能傳播到后世，后來(lái)者沒(méi)有考查的依據(jù)。唯獨(dú)廬陵的歐陽(yáng)修，慷慨地自己承擔(dān)下來(lái)，沉下心用了很多年然后寫(xiě)成了這本書(shū)。這本書(shū)的事跡記錄比舊五代史翔實(shí)，其中闡明褒揚(yáng)和貶斥事例的義理，取法《春秋》，從司馬遷、班固以來(lái)，沒(méi)有這樣的。至于討論朋黨官宦之女，忠孝兩全的人，義子的降服，怎么算是小的補(bǔ)充呢，怎么算是小的補(bǔ)充呢?。?3-24高二下·上海·期末）閱讀下面文言文,完成各題。材料一：方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應(yīng)，倉(cāng)皇東出，未及見(jiàn)賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸，至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也！豈得之難而失之易歟?抑本其成敗之跡，而皆自于人歟?《書(shū)》曰：“滿招損，謙受益?！睉n勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，舉天下之豪杰，莫能與之爭(zhēng)；及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國(guó)滅，為天下笑。夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉！《伶官傳序》材料二：貞觀十七年，太宗問(wèn)諫議大夫褚遂良曰：“昔舜造漆器，禹雕其俎，當(dāng)時(shí)諫者十有余人。食器之間，何須苦諫？”遂良對(duì)曰：“雕琢害農(nóng)事，纂組傷女工。首創(chuàng)奢淫，危亡之漸。漆器不已，必金為之；金器不已，必玉為之。所以諍臣必諫其漸，及其滿盈，無(wú)所復(fù)諫。”太宗曰：“卿言是矣。朕所為事，若有不當(dāng)?；蛟谄錆u，或已將終，皆宜進(jìn)諫。比見(jiàn)前史，或有人臣諫事，遂答云‘業(yè)已為之’，或道‘業(yè)已許之’，竟不為停改。此□危亡之禍，可反手而待也?！薄敦懹^政要》材料三：貞觀初，太宗從容謂侍臣曰：“周武平紂之亂，以有天下；秦皇因周之衰，遂吞六國(guó)。其得天下不殊，祚運(yùn)長(zhǎng)短若此之相懸也？”尚書(shū)右仆射蕭瑀進(jìn)曰：

“紂為無(wú)道，天下苦之，故八百諸侯不期而會(huì)。周室微，六國(guó)無(wú)罪，秦氏專(zhuān)任智力，蠶食諸侯。平定雖同，人情則異?！碧谠唬骸安蝗?，周既克殷，務(wù)弘仁義；秦既得志，專(zhuān)行詐力。非但取之有異，抑亦守之不同。祚之修短，意在茲乎！”《貞觀政要》34．應(yīng)填入材料二方框處的詞是（

）A．之 B．非 C．若 D．則35．下列對(duì)文章理解不正確的一項(xiàng)是（

）A．材料一和材料二都講到了防微杜漸的問(wèn)題。B．三則材料都是對(duì)國(guó)家盛衰“人事”原因的探討。C．三則材料都講到了為人君和為人臣的責(zé)任。D．三則材料都力圖從歷史事實(shí)中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。36．唐人沈德潛盛贊材料一“抑揚(yáng)頓挫，得《史記》神髓”，試從這一角度賞析材料一選文部分。37．根據(jù)材料二材料三做讀書(shū)札記，完成以下表格。材料二材料三圍繞的話題（1）圍繞的話題:（2）褚遂良觀點(diǎn)唐太宗觀點(diǎn)蕭瑀觀點(diǎn)唐太宗觀點(diǎn)（3）對(duì)褚遂良觀點(diǎn)表示肯定，并加以引申，認(rèn)為（4）（5）（6）【答案】34．D35．C36．通過(guò)極寫(xiě)后唐的盛衰對(duì)比，一抑一揚(yáng)