2025版新教材高考政治一輪復(fù)習(xí)第2單元認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇第5課尋覓社會(huì)的真諦學(xué)案新人教版必修4

PAGE13-第五課尋找社會(huì)的真諦課標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)·內(nèi)容要求網(wǎng)絡(luò)導(dǎo)航·體系構(gòu)建核心價(jià)值·核心素養(yǎng)2.1領(lǐng)悟社會(huì)存在確定社會(huì)意識(shí)。1.志向信念·政治認(rèn)同：堅(jiān)持改革，樹(shù)立群眾觀點(diǎn)和群眾路途，堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀。2.科學(xué)精神：正確相識(shí)社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性。明確社會(huì)發(fā)展總趨勢(shì)，遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律，促進(jìn)社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展?？陀^評(píng)價(jià)個(gè)人在社會(huì)發(fā)展中的作用。3.責(zé)任擔(dān)當(dāng)·公共參加：自覺(jué)做一個(gè)盡可能對(duì)社會(huì)作出更大貢獻(xiàn)的人。一、社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的eq\o(■,1)1．勞動(dòng)是社會(huì)歷史的起點(diǎn)。勞動(dòng)創(chuàng)建了人，勞動(dòng)推動(dòng)了人類社會(huì)的產(chǎn)生和發(fā)展。2．人類歷史是由人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)構(gòu)成的歷史，全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。eq\o(■,1)深度學(xué)習(xí)人民創(chuàng)建歷史，勞動(dòng)開(kāi)創(chuàng)將來(lái)。勞動(dòng)是推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步的根本力氣。華蜜不會(huì)從天而降，幻想不會(huì)自動(dòng)成真。實(shí)現(xiàn)我們的奮斗目標(biāo)，開(kāi)創(chuàng)我們的美妙將來(lái)，必需緊緊依靠人民、始終為了人民，必需依靠辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)懇勞動(dòng)、創(chuàng)建性勞動(dòng)。二、唯物史觀1．人們的社會(huì)存在確定人們的社會(huì)意識(shí)。各種各樣的社會(huì)意識(shí)，歸根究竟都是對(duì)社會(huì)存在的反映。有什么樣的社會(huì)存在，就有什么樣的社會(huì)意識(shí)，社會(huì)存在的變更、發(fā)展確定社會(huì)意識(shí)的變更、發(fā)展。2．社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性eq\o(■,2)(1)從根本上說(shuō)，社會(huì)意識(shí)隨著社會(huì)存在的變更、發(fā)展而變更、發(fā)展，但它有時(shí)會(huì)落后于社會(huì)存在，有時(shí)又會(huì)先于社會(huì)存在而變更、發(fā)展。(2)落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起阻礙作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以正確地預(yù)見(jiàn)社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)，對(duì)社會(huì)發(fā)展起主動(dòng)的推動(dòng)作用。eq\o(■,2)學(xué)問(wèn)拓展中國(guó)提倡集體主義，疫情期間，大家聽(tīng)從黨和國(guó)家的支配，心往一處聚、勁往一塊使，取得了抗疫和復(fù)產(chǎn)雙成功。美國(guó)崇尚個(gè)人主義，在疫情管控面前，強(qiáng)調(diào)自由、強(qiáng)調(diào)權(quán)利，危機(jī)面前如同散沙，致使疫情失控。三、社會(huì)歷史的發(fā)展1．社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律(1)物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)活動(dòng)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。人們?cè)谏a(chǎn)活動(dòng)中形成的生產(chǎn)方式確定著社會(huì)的性質(zhì)和面貌，生產(chǎn)方式的變革確定著社會(huì)形態(tài)的更替。(2)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系①關(guān)系：生產(chǎn)力的狀況確定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，生產(chǎn)力的變更、發(fā)展，遲早會(huì)引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用。②規(guī)律：生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互作用及其沖突運(yùn)動(dòng)，表明白生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間內(nèi)在的、本質(zhì)的、必定的聯(lián)系，這就是生產(chǎn)關(guān)系肯定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。(3)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑eq\o(■,3)①關(guān)系：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)確定上層建筑，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。②規(guī)律：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的相互作用及其沖突運(yùn)動(dòng)，體現(xiàn)了兩者之間的內(nèi)在的、本質(zhì)的、必定的聯(lián)系，這就是上層建筑肯定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。eq\o(■,3)易錯(cuò)清零從地位上講，要區(qū)分“確定”與“反作用”；從性質(zhì)上講，要明確“反作用”的兩重性；從過(guò)程上講，上層建筑對(duì)生產(chǎn)力的作用是間接的，當(dāng)上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，會(huì)促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展。2．社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)(1)社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)eq\o(■,4)①內(nèi)容：社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的過(guò)程是曲折的。②實(shí)現(xiàn)：社會(huì)發(fā)展是在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的沖突運(yùn)動(dòng)中，即社會(huì)基本沖突的不斷產(chǎn)生、發(fā)展和解決中實(shí)現(xiàn)的。eq\o(■,4)學(xué)問(wèn)拓展沖突是事物變更、發(fā)展的源泉和動(dòng)力，事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，社會(huì)發(fā)展的基本沖突始終是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的沖突，社會(huì)發(fā)展的主要沖突在不同時(shí)期有不同的表現(xiàn)。(2)社會(huì)基本沖突的解決eq\o(■,5)①階級(jí)社會(huì)中：社會(huì)基本沖突的解決主要是通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)的，階級(jí)斗爭(zhēng)是推動(dòng)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的干脆動(dòng)力。②社會(huì)主義社會(huì)中：改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展，是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的干脆動(dòng)力。改革的根本目的，就是使改革適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。eq\o(■,5)畫(huà)里話外改革，是對(duì)舊的生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑作局部或根本性的調(diào)整，改革是社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。通常一個(gè)改革是否能成功，會(huì)影響一個(gè)國(guó)家的命運(yùn)，若成功可讓該國(guó)走向穩(wěn)定，若失敗可能導(dǎo)致內(nèi)亂或沖突。劈波斬浪四、社會(huì)歷史的主體1．人的作用(1)社會(huì)歷史是由人的實(shí)踐活動(dòng)構(gòu)成的，每個(gè)人都是歷史活動(dòng)的參加者。(2)人們?cè)跉v史發(fā)展中所起作用的性質(zhì)和大小是不同的。2．人民群眾的作用(1)人民群眾是社會(huì)歷史的主體。eq\o(■,6)(2)人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)寶的創(chuàng)建者、社會(huì)精神財(cái)寶的創(chuàng)建者、社會(huì)變革的確定力氣。eq\o(■,6)學(xué)問(wèn)拓展人民群眾的內(nèi)涵是穩(wěn)定的，指的是對(duì)社會(huì)發(fā)展起推動(dòng)作用的人。人民群眾的外延是變更的，人民群眾中的勞動(dòng)群眾是其穩(wěn)定的組成部分。3.群眾觀點(diǎn)與群眾路途(1)內(nèi)容群眾觀點(diǎn)群眾路途內(nèi)容信任人民群眾自己解放自己，一心一意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去地位群眾觀點(diǎn)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的根本立場(chǎng)和根本觀點(diǎn)，是黨制定路途、方針、政策的根本動(dòng)身點(diǎn)群眾路途是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的根本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法，是我們黨的生命線和根本工作路途緣由黨的根基在人民、血脈在人民、力氣在人民。失去了人民擁護(hù)和支持，黨的事業(yè)和工作就無(wú)從談起(2)要求eq\o(■,7)①發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，必需堅(jiān)持以人民為中心，堅(jiān)持人民主體地位。②中國(guó)特色社會(huì)主義是億萬(wàn)人民自己的事業(yè)，必需發(fā)揮人民的主子翁精神，更好地保障人民權(quán)益，更好地保證人民當(dāng)家作主，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣闊人民的根本利益。eq\o(■,7)學(xué)問(wèn)拓展中國(guó)共產(chǎn)黨成立之日就確立了為人民服務(wù)的初心。鄧小平同志把它發(fā)展為“三個(gè)有利于”和“人民標(biāo)準(zhǔn)”；江澤民同志把它上升為黨的建設(shè)的原則和目標(biāo)；胡錦濤同志提出“以人為本”；習(xí)近平同志提出以人民為中心的思想，這一思想是為人民服務(wù)思想在新時(shí)代的繼承和升華。考點(diǎn)一社會(huì)歷史的本質(zhì)1.比較社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)、物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)物質(zhì)與意識(shí)區(qū)別探討對(duì)象人類社會(huì)整個(gè)世界地位歷史唯物主義與歷史唯心主義的基本問(wèn)題哲學(xué)的基本問(wèn)題作用對(duì)兩者關(guān)系的不同回答是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的依據(jù)劃分唯物主義和唯心主義的依據(jù)聯(lián)系社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題是物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題在社會(huì)歷史領(lǐng)域的體現(xiàn)2.社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在的辯證關(guān)系(1)社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系包括兩方面內(nèi)容：一方面，社會(huì)存在確定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映，社會(huì)存在的變更、發(fā)展確定社會(huì)意識(shí)的變更、發(fā)展。另一方面，社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起主動(dòng)的推動(dòng)作用，落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起阻礙作用。(2)在社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系中，社會(huì)存在的確定作用是第一位的，社會(huì)意識(shí)的反作用是其次位的。歷史唯物主義既反對(duì)抹殺社會(huì)意識(shí)的反作用的形而上學(xué)機(jī)械論，又反對(duì)把這種反作用加以夸大的歷史唯心主義。[拓展]社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性(1)社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在變更、發(fā)展的不完全同步性。社會(huì)意識(shí)有時(shí)會(huì)落后于社會(huì)存在，有時(shí)會(huì)超越社會(huì)存在。(2)社會(huì)意識(shí)的發(fā)展同社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不平衡性。(3)社會(huì)意識(shí)的發(fā)展具有歷史繼承性。就每一時(shí)代詳細(xì)的社會(huì)意識(shí)的形式來(lái)說(shuō)，都有兩個(gè)來(lái)源：一是當(dāng)下的社會(huì)存在，二是歷史上的精神文化成果。(4)社會(huì)意識(shí)各種形式之間的相互作用、相互影響。(5)社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的能動(dòng)的反作用。(2024·全國(guó)Ⅰ卷)廣西某山村有很多珍稀鳥(niǎo)類，但始終存在打鳥(niǎo)、捕鳥(niǎo)等現(xiàn)象。近年來(lái)，該村引導(dǎo)村民樹(shù)立“綠水青山就是金山銀山”的理念，建設(shè)觀鳥(niǎo)基地，吸引天南海北的“鳥(niǎo)友”前來(lái)參觀，以護(hù)鳥(niǎo)觀鳥(niǎo)、旅游觀光、休閑度假為特色的產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，以前打鳥(niǎo)、捕鳥(niǎo)的村民成為愛(ài)鳥(niǎo)、護(hù)鳥(niǎo)的“土專家”和良好生態(tài)環(huán)境的自覺(jué)守護(hù)者。這表明()①社會(huì)意識(shí)的發(fā)展變更根源于生產(chǎn)生活的發(fā)展變更②不與社會(huì)存在同步變更的社會(huì)意識(shí)是落后的社會(huì)意識(shí)③社會(huì)意識(shí)能夠轉(zhuǎn)化為變更社會(huì)存在的物質(zhì)力氣④社會(huì)意識(shí)能否推動(dòng)社會(huì)發(fā)展取決于其是否反映社會(huì)存在A．①②B．①③C．②④D．③④【思維建?！繉W(xué)科素養(yǎng)關(guān)鍵實(shí)力材料信息獲得：引導(dǎo)村民樹(shù)立“綠水青山就是金山銀山”的理念，建設(shè)觀鳥(niǎo)基地，吸引天南海北的“鳥(niǎo)友”前來(lái)參觀，以前打鳥(niǎo)、捕鳥(niǎo)的村民成為愛(ài)鳥(niǎo)、護(hù)鳥(niǎo)的“土專家”和良好生態(tài)環(huán)境的自覺(jué)守護(hù)者設(shè)問(wèn)信息獲得：事務(wù)限定為“這”，角度限定為“表明”核心素養(yǎng)通過(guò)分析觀念變更帶來(lái)的社會(huì)發(fā)展，提升樹(shù)立正確意識(shí)的科學(xué)精神自主解答B(yǎng)解析：該村引導(dǎo)村民樹(shù)立“綠水青山就是金山銀山”的理念，以前打鳥(niǎo)、捕鳥(niǎo)的村民成為愛(ài)鳥(niǎo)、護(hù)鳥(niǎo)的“土專家”和良好生態(tài)環(huán)境的自覺(jué)守護(hù)者，這一變更表明社會(huì)意識(shí)的發(fā)展變更根源于生產(chǎn)生活的發(fā)展變更，①符合題意；不與社會(huì)存在同步變更的社會(huì)意識(shí)也有可能是超前的社會(huì)意識(shí)，②錯(cuò)誤；社會(huì)意識(shí)通過(guò)社會(huì)實(shí)踐可能促進(jìn)或阻礙社會(huì)發(fā)展，③符合題意；任何社會(huì)意識(shí)都反映社會(huì)存在，照實(shí)反映社會(huì)存在的社會(huì)意識(shí)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，④錯(cuò)誤。社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)1．(2024·全國(guó)Ⅱ卷)2024年是恩格斯誕辰200周年。作為馬克思主義的創(chuàng)始人之一，恩格斯在談到馬克思主義產(chǎn)生時(shí)說(shuō)：“同任何新的學(xué)說(shuō)一樣，它必需首先從已有的思想材料動(dòng)身，雖然它的根子深深扎在經(jīng)濟(jì)的事實(shí)中?！鄙鲜稣摂嗵N(yùn)含的哲學(xué)道理是()①理論發(fā)展具有相對(duì)獨(dú)立性②理論只能反映當(dāng)前經(jīng)濟(jì)事實(shí)③理論總是受到客觀現(xiàn)實(shí)的制約④來(lái)源于現(xiàn)實(shí)的理論就具有真理性A．①②B．①③C．②④D．③④B解析：馬克思主義首先從已有的思想材料動(dòng)身，雖然它的根子深深扎在經(jīng)濟(jì)的事實(shí)中，這一論斷說(shuō)明理論發(fā)展具有相對(duì)獨(dú)立性，理論總是受到客觀現(xiàn)實(shí)的制約，①③正確；意識(shí)活動(dòng)具有能動(dòng)創(chuàng)建性，不僅能追溯事物的過(guò)去，復(fù)制事物的當(dāng)前，還能預(yù)料事物的將來(lái)，因此“理論只能反映當(dāng)前經(jīng)濟(jì)事實(shí)”的說(shuō)法錯(cuò)誤，解除②；來(lái)源于現(xiàn)實(shí)的理論有的是正確的，有的是錯(cuò)誤的，不肯定都具有真理性，④錯(cuò)誤。2．(2024·山東卷)從“能吃飽肚子”，到“能吃上純高粱米、玉米面”，再到“想吃細(xì)糧就吃細(xì)糧，還能常常吃肉”，然后是“干活挑著金扁擔(dān)”……人民群眾對(duì)美妙生活的憧憬隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展而不斷攀升。這體現(xiàn)了()A．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更確定上層建筑的變更B．事物發(fā)展是漸進(jìn)性和連續(xù)性的統(tǒng)一C．人民群眾創(chuàng)建歷史的活動(dòng)受社會(huì)歷史條件的制約D．社會(huì)意識(shí)的內(nèi)容根源于社會(huì)存在D解析：“人民群眾對(duì)美妙生活的憧憬隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展而不斷攀升”，體現(xiàn)了社會(huì)意識(shí)的內(nèi)容根源于社會(huì)存在，D符合題意；材料沒(méi)有涉及經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更，也沒(méi)有涉及上層建筑的變更，A不符合題意；材料強(qiáng)調(diào)的是人民群眾對(duì)美妙生活的憧憬隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展而不斷攀升，沒(méi)有體現(xiàn)事物發(fā)展的漸進(jìn)性和連續(xù)性，B不符合題意；材料強(qiáng)調(diào)社會(huì)意識(shí)的變更、發(fā)展受社會(huì)存在變更的制約，C不符合題意。【備選題】中共中心、國(guó)務(wù)院出臺(tái)允許農(nóng)村閑置宅基地異地入市的《關(guān)于建立健全城鄉(xiāng)融合發(fā)展體制機(jī)制和政策體系的看法》新政策，既整合了農(nóng)村閑置土地資源，又促進(jìn)了農(nóng)夫增收。這說(shuō)明()①生產(chǎn)關(guān)系肯定要適合生產(chǎn)力的發(fā)展②上層建筑肯定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展③生產(chǎn)力的發(fā)展促進(jìn)了生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整④生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整有利于促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展A．①②B．③④C．②③D．①④D解析：中共中心、國(guó)務(wù)院出臺(tái)允許農(nóng)村閑置宅基地異地入市的《關(guān)于建立健全城鄉(xiāng)融合發(fā)展體制機(jī)制和政策體系的看法》新政策，既整合了農(nóng)村閑置土地資源，又促進(jìn)了農(nóng)夫增收。這說(shuō)明生產(chǎn)關(guān)系肯定要適合生產(chǎn)力的發(fā)展，生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整有利于促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，①④符合題意。②③不符合題意?！菊`點(diǎn)訂正】經(jīng)濟(jì)體制方面的改革體現(xiàn)了生產(chǎn)關(guān)系要適合生產(chǎn)力的發(fā)展要求，政治體制改革和意識(shí)形態(tài)的變更體現(xiàn)了上層建筑要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的要求?？键c(diǎn)二社會(huì)歷史的發(fā)展1．社會(huì)的基本沖突與基本規(guī)律沖突生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的沖突經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的沖突關(guān)系生產(chǎn)力的狀況確定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起推動(dòng)作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)確定上層建筑，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，它就促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善；當(dāng)它不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，就會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革圖示規(guī)律生產(chǎn)關(guān)系肯定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律上層建筑肯定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律[提示]生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系統(tǒng)一于物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑統(tǒng)一于詳細(xì)的社會(huì)形態(tài)。[拓展]走出兩個(gè)誤區(qū)(1)認(rèn)為上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)就肯定會(huì)促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。①上層建筑并不干脆對(duì)社會(huì)的發(fā)展起作用，而是要通過(guò)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)這個(gè)中間環(huán)節(jié)。上層建筑對(duì)社會(huì)發(fā)展是起促進(jìn)作用還是阻礙作用，取決于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)。②當(dāng)上層建筑所維護(hù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)能促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展時(shí)，則上層建筑適合自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況，對(duì)社會(huì)的發(fā)展起促進(jìn)作用；反之，則起阻礙作用。(2)混淆社會(huì)基本沖突與社會(huì)主要沖突①社會(huì)基本沖突規(guī)定著社會(huì)發(fā)展的全過(guò)程，也規(guī)定著社會(huì)主要沖突。②社會(huì)主要沖突則是社會(huì)基本沖突在不同發(fā)展階段上的干脆表現(xiàn)，在它作為主要沖突的歷史階段起確定作用并規(guī)定和影響著其他沖突的存在和發(fā)展。③當(dāng)前，我國(guó)社會(huì)的基本沖突仍舊是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的沖突；而我國(guó)社會(huì)的主要沖突則是人民日益增長(zhǎng)的美妙生活須要和不平衡不充分的發(fā)展之間的沖突。2．不同社會(huì)的主要沖突和基本沖突階級(jí)社會(huì)社會(huì)主義社會(huì)主要沖突階級(jí)沖突人民日益增長(zhǎng)的美妙生活須要和不平衡不充分的發(fā)展之間的沖突(階級(jí)斗爭(zhēng)是次要沖突)基本沖突生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的沖突、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的沖突沖突性質(zhì)對(duì)抗性(敵我沖突)非對(duì)抗性(人民內(nèi)部沖突)解決方式階級(jí)斗爭(zhēng)改革根本目的建立新的生產(chǎn)關(guān)系，解放生產(chǎn)力使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展3.社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)(1)總趨勢(shì)：社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的過(guò)程是曲折的；封建社會(huì)代替奴隸社會(huì)，資本主義代替封建主義，社會(huì)主義經(jīng)驗(yàn)一個(gè)漫長(zhǎng)過(guò)程發(fā)展后必定代替資本主義，這是社會(huì)歷史不行逆轉(zhuǎn)的總趨勢(shì)。(2)實(shí)現(xiàn)方式：社會(huì)發(fā)展是在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的沖突運(yùn)動(dòng)中，即社會(huì)基本沖突的不斷產(chǎn)生、發(fā)展和解決中實(shí)現(xiàn)的。①在階級(jí)社會(huì)中，社會(huì)基本沖突的解決主要是通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)的，階級(jí)斗爭(zhēng)是推動(dòng)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的干脆動(dòng)力。②在社會(huì)主義社會(huì)，社會(huì)基本沖突可以通過(guò)社會(huì)主義的自我發(fā)展、自我完善加以解決。改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展，是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的干脆動(dòng)力。改革的根本目的，就是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。4．正確相識(shí)社會(huì)主義的改革①性質(zhì)：改革是社會(huì)主義的自我完善和發(fā)展。②目的：改革的根本目的，就是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。③作用：改革是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力。[拓展]正確相識(shí)改革的哲學(xué)依據(jù)(1)唯物論角度：把發(fā)揮主觀能動(dòng)性與敬重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)。(2)辯證法角度：發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，新事物必定戰(zhàn)勝舊事物是宇宙間不行抗拒的規(guī)律；辯證的否定是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)，辯證否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄。(3)唯物史觀角度：生產(chǎn)關(guān)系肯定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑肯定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律；社會(huì)主義社會(huì)的基本沖突的特點(diǎn)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑1．(2024·全國(guó)Ⅲ卷)十三屆全國(guó)人大三次會(huì)議通過(guò)的《中華人民共和國(guó)民法典》，是一部體現(xiàn)對(duì)生命健康、財(cái)產(chǎn)平安、交易便利、生活華蜜、人格尊嚴(yán)等民眾各個(gè)方面權(quán)利同等愛(ài)護(hù)的基礎(chǔ)性法律，對(duì)加快建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，依法維護(hù)人民權(quán)益，推動(dòng)國(guó)家治理體系和治理實(shí)力現(xiàn)代化，都具有重大意義。制定民法典體現(xiàn)的唯物史觀原理是()①經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革總是先于上層建筑的變革②上層建筑為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)，就能推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展③上層建筑的變更發(fā)展離不開(kāi)社會(huì)意識(shí)的能動(dòng)作用④上層建筑肯定要適合生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的要求A．①②B．①③C．②④D．③④D解析：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)確定上層建筑，上層建筑相對(duì)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有相對(duì)獨(dú)立性，上層建筑的變革可以滯后于或者超前于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革，①錯(cuò)誤。當(dāng)上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，它就會(huì)推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展；反之則會(huì)束縛生產(chǎn)力的發(fā)展，②錯(cuò)誤。社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以正確地預(yù)見(jiàn)社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)，對(duì)社會(huì)發(fā)展起主動(dòng)的推動(dòng)作用，進(jìn)而推動(dòng)上層建筑的發(fā)展變更。民法典體現(xiàn)了對(duì)生命健康、財(cái)產(chǎn)平安、交易便利、生活華蜜、人格尊嚴(yán)等民眾各個(gè)方面權(quán)利同等愛(ài)護(hù)，這表明上層建筑的變更發(fā)展離不開(kāi)社會(huì)意識(shí)的能動(dòng)作用，③正確。民法典對(duì)加快建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，依法維護(hù)人民權(quán)益，推動(dòng)國(guó)家治理體系和治理實(shí)力現(xiàn)代化，都具有重大意義，這表明上層建筑肯定要適合生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的要求，④正確。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系2．(2024·浙江卷)浙江省某縣以深化林權(quán)制度改革為契機(jī)引導(dǎo)社會(huì)資本“上山入林”，使胡柚、山茶油、猴頭菇等“三寶”成為當(dāng)?shù)剞r(nóng)夫增收致富的法寶。這說(shuō)明()A．人民群眾是物質(zhì)財(cái)寶的創(chuàng)建者B．生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用C．生產(chǎn)力的發(fā)展遲早引起生產(chǎn)關(guān)系的變更D．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更確定上層建筑的變更B解析：林權(quán)制度改革屬于生產(chǎn)關(guān)系的變革，深化林權(quán)制度改革使當(dāng)?shù)剞r(nóng)夫增收致富，這體現(xiàn)了生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力的反作用，而不是生產(chǎn)力對(duì)生產(chǎn)關(guān)系的確定作用，B符合題意，解除C；材料沒(méi)有體現(xiàn)人民群眾是物質(zhì)財(cái)寶的創(chuàng)建者，A不符合題意；材料體現(xiàn)的是生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力的關(guān)系，而不是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系，D不符合題意?？键c(diǎn)三社會(huì)歷史的主體1．正確把握人民群眾的內(nèi)涵(1)從“質(zhì)”與“量”上理解①?gòu)馁|(zhì)上看，人民群眾是指一切對(duì)社會(huì)歷史起推動(dòng)作用的人們，既包括一般個(gè)人，也包括杰出人物。②從量上看，人民群眾是大多數(shù)，其中主要的、穩(wěn)定的主體部分是廣闊勞動(dòng)群眾。(2)從“變”與“不變”上理解①人民群眾是一個(gè)歷史范疇，在不同的國(guó)家、不同的歷史時(shí)期，人民群眾具有不同的內(nèi)涵。②不論怎樣變更，勞動(dòng)群眾都是人民群眾的主體部分，這一點(diǎn)是不變的。2．人民群眾的地位與作用(1)從三個(gè)角度明確其地位：社會(huì)實(shí)踐的主體、社會(huì)財(cái)寶的創(chuàng)建者、社會(huì)歷史的主體。(2)從三個(gè)領(lǐng)域明確其作用人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)寶的創(chuàng)建者人民群眾是物質(zhì)生產(chǎn)的擔(dān)當(dāng)者和社會(huì)生產(chǎn)力的體現(xiàn)者。人民群眾的生產(chǎn)活動(dòng)是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。人民群眾是推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的確定力氣人民群眾是社會(huì)精神財(cái)寶的創(chuàng)建者人民群眾的生活和實(shí)踐是一切精神財(cái)寶形成和發(fā)展的源泉。人民群眾的實(shí)踐為精神財(cái)寶的創(chuàng)建供應(yīng)了必要的物質(zhì)條件。人民群眾還干脆創(chuàng)建了豐碩的社會(huì)精神財(cái)寶人民群眾是社會(huì)變革的確定力氣人民群眾通過(guò)推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展而不斷創(chuàng)建和變更社會(huì)關(guān)系，從而不斷推動(dòng)社會(huì)歷史進(jìn)步和發(fā)展[提示]不能認(rèn)為人民群眾是社會(huì)變革的領(lǐng)導(dǎo)力氣。人民群眾是社會(huì)變革的確定力氣，但不等同于領(lǐng)導(dǎo)力氣。3．群眾觀點(diǎn)和群眾路途的哲學(xué)依據(jù)(1)唯物論依據(jù)：物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系。(2)辯證法依據(jù)：沖突的普遍性和特別性的辯證關(guān)系。(3)相識(shí)論依據(jù)：實(shí)踐和相識(shí)的辯證關(guān)系。(4)唯物史觀依據(jù)：人民群眾是實(shí)踐的主體、社會(huì)歷史的主體，是社會(huì)歷史的創(chuàng)建者。[拓展]區(qū)分社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力(1)社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力——生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的沖突運(yùn)動(dòng)。(2)社會(huì)發(fā)展的干脆動(dòng)力——在階級(jí)社會(huì)中，階級(jí)斗爭(zhēng)是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的干脆動(dòng)力。在社會(huì)主義社會(huì)，改革是發(fā)展社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力。(3)社會(huì)發(fā)展的主體動(dòng)力——人民群眾。4．群眾觀點(diǎn)和群眾路途的異同群眾觀點(diǎn)群眾路途區(qū)別地位是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的根本立場(chǎng)和根本觀點(diǎn)，是黨制定路途、方針、政策的根本動(dòng)身點(diǎn)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的根本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法基本內(nèi)容信任人民群眾自己解放自己，一心一意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去聯(lián)系重要性是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民奪取民主革命成功的重要保證，是取得社會(huì)主義革命和建設(shè)成功并成功發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的重要保證，也是推動(dòng)改革開(kāi)放不斷取得成功的重要保證要求發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，必需堅(jiān)持以人民為中心，堅(jiān)持人民主體地位，必需發(fā)揮人民的主子翁精神，更好地保障人民權(quán)益，更好地保證人民當(dāng)家作主，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣闊人民的根本利益[提示]群眾觀點(diǎn)是歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)之一，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的根本立場(chǎng)和根本觀點(diǎn)，是黨制定路途、方針、政策的根本動(dòng)身點(diǎn)。群眾路途是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨同人民群眾建立親密關(guān)系并實(shí)現(xiàn)正確領(lǐng)導(dǎo)的根本路途。(2024·全國(guó)Ⅱ卷)四川甘孜藏族自治州有一條來(lái)回1208公里、平均海拔3500米以上的雪線郵路，它是溝通藏區(qū)與內(nèi)地的郵政主動(dòng)脈，黨中心的聲音和各種郵件通過(guò)郵車送上雪域高原。郵車駕駛員其美多吉秉持“人在，郵件在”的敬業(yè)精神，憑借精湛的駕駛技術(shù)和豐富的出車閱歷，克服缺氧、“風(fēng)攪雪”、孤寂等困難，駕駛郵車奔馳在白雪皚皚的“生命禁區(qū)”，服務(wù)藏區(qū)30年，未發(fā)生一次責(zé)任事故，給雪域高原的人們帶去美妙生活的希望?！拔抑皇且幻找话阃ǖ泥]車駕駛員，但看到老百姓拆包袱的樣子，心里就快樂(lè)?！?024年，其美多吉帶領(lǐng)班組的康巴漢子們平安行駛62.49萬(wàn)公里，向西藏運(yùn)輸郵件41萬(wàn)件，運(yùn)輸省內(nèi)郵件37萬(wàn)件。他們用奉獻(xiàn)、忠誠(chéng)與生命鑄就了愛(ài)崗敬業(yè)、堅(jiān)韌拼搏的雪線郵路精神。2024年，其美多吉所在的康定—德格郵路被交通部命名為“其美多吉雪線郵路”。以其美多吉為代表的雪線郵路勞動(dòng)者的事跡，生動(dòng)詮釋了“千千萬(wàn)萬(wàn)的勞動(dòng)者是美妙生活的創(chuàng)建者、守護(hù)者”的道理，運(yùn)用社會(huì)歷史主體的學(xué)問(wèn)加以說(shuō)明?！舅季S建?！繉W(xué)科素養(yǎng)關(guān)鍵實(shí)力設(shè)問(wèn)信息獲得：學(xué)問(wèn)限定為社會(huì)歷史主體，事務(wù)限定為以其美多吉為代表的雪線郵路勞動(dòng)者的事跡，生動(dòng)詮釋了“千千萬(wàn)萬(wàn)的勞動(dòng)者是美妙生活的創(chuàng)建者、守護(hù)者”的道理，角度限定為“說(shuō)明”必備學(xué)問(wèn)整合：人民群眾是社會(huì)歷史的主體核心素養(yǎng)通過(guò)分析模范人物的典型案例，提升對(duì)勞動(dòng)、對(duì)人民群眾的酷愛(ài)之情，提高奉獻(xiàn)社會(huì)的公共參加意識(shí)，堅(jiān)持以人民為中心的思想，樹(shù)立勞動(dòng)精神和責(zé)任擔(dān)當(dāng)自主解答解析：本問(wèn)是分析說(shuō)明型試題，限定學(xué)問(wèn)是社會(huì)歷史主體，即人民群眾。結(jié)合材料中相關(guān)信息，可分別從人民群眾是社會(huì)歷史的主體，人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)寶和精神財(cái)寶的創(chuàng)建者，是社會(huì)變革的確定力氣等方面進(jìn)行分析。答案：人民群眾是社會(huì)歷史的主體，是社會(huì)物質(zhì)財(cái)寶和精神財(cái)寶的創(chuàng)建者，是社會(huì)變革的確定力氣。郵車駕駛員們是平凡的勞動(dòng)者，他們用辛勤的勞動(dòng)為藏區(qū)人民創(chuàng)建美妙生活作出貢獻(xiàn)，用奉獻(xiàn)、忠誠(chéng)和生命熔鑄的雪線郵路精神是珍貴的精神財(cái)寶，激勵(lì)人們?cè)谄椒矋徫簧辖üαI(yè)群眾觀點(diǎn)與群眾路途1．(2024·江蘇卷)“鄉(xiāng)野路，田地旁，幫扶隊(duì)員不辭忙；東家奔，西家訪，不落一個(gè)送芳香。”這一民謠成為某地脫貧攻堅(jiān)中廣闊扶貧干部工作狀況的真實(shí)寫照。由此可以看出()①實(shí)踐是相識(shí)的目的和歸宿②發(fā)展必需對(duì)人民群眾負(fù)責(zé)③意識(shí)是對(duì)客觀存在的反映④文化具有潛移默化的特點(diǎn)A．①②B．①④C．②③D．③④C解析：材料強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐的重要性、實(shí)踐是相識(shí)的來(lái)源，但沒(méi)有體現(xiàn)實(shí)踐是相識(shí)的目的和歸宿，解除①；脫貧攻堅(jiān)中廣闊扶貧干部深化基層，幫扶貧困群眾脫貧致富，這說(shuō)明發(fā)展必需對(duì)人民群眾負(fù)責(zé)，②正確；該民謠是某地脫貧攻堅(jiān)中廣闊扶貧干部工作狀況的真實(shí)寫照，說(shuō)明意識(shí)是對(duì)客