初中語+文+第23課《孟子三章+富貴不能淫》課件+統(tǒng)編版語文八年級上冊

走近作者孟子

[約前372-前289]名

，鄒（今山東鄒城東南）人，

時期思想家、教育家。是繼孔子之后儒家學派的代表人物，與孔子合稱“

”，并有“

”之稱。孟子主張以“

”統(tǒng)一天下，并提出“民貴君輕”的民本思想。戰(zhàn)國孔孟亞圣仁政軻人們經(jīng)常說“大丈夫說到做到”、“大丈夫行不更名，坐不改姓”，那么是不是只要是男人就可以是“大丈夫”呢？今天，我們就來看一場兩千多年前的辯論，聽聽孟子那擲地有聲的回答。使……惑亂，迷惑富貴不能淫(yín)景春曰:“公孫衍(yǎn)、張儀/豈不/誠/大丈夫哉？一怒/而/諸侯懼，安居/而天下熄。”孟子曰：是/焉得/為大丈夫乎？子/未學/禮乎？丈夫/之冠(ɡuàn)也，父/命之；女子/之嫁也，母/命之，往送/之門，戒之/曰:‘往/之女(rǔ)家，必敬/必戒，無違/夫子！’以順/為正者，妾婦/之道也。居/天下/之廣居，立/天下/之正位，行/天下/之大道。得志，與民/由之；不得志，獨行/其道。富貴/不能淫，貧賤/不能移，威武/不能屈，此/之謂/大丈夫?！辟Y料助讀

公孫衍，戰(zhàn)國時期著名的政治家、外交家，縱橫家，和張儀是對手。公孫衍歷仕秦國、魏國、韓國。戰(zhàn)國時期縱橫學派的代表人物之一，主張諸國合縱（聯(lián)合弱國攻強國）抗秦，曾配五國相印。

張儀，戰(zhàn)國時期著名的縱橫家、外交家和謀略家。張儀首創(chuàng)連橫（事強國以攻諸弱）的外交策略，游說入秦。秦惠王封張儀為相，后來張儀出使游說各諸侯國，以“橫”破“縱”，使各國紛紛由合縱抗秦轉(zhuǎn)變?yōu)檫B橫親秦。張儀也因此被秦王封為武信君。強秦燕趙齊魏韓楚合縱燕強秦趙齊魏韓楚連橫抗抗服事資料助讀疏通文意景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！庇写笾?、有作為、有氣節(jié)的男子難道平息真正，確實景春說：“公孫衍、張儀難道不是真正的大丈夫嗎？他們一發(fā)怒，諸侯就都害怕；他們安靜下來，天下便平安無事。”【譯文】安靜疏通文意孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，怎么這主謂之間，取獨孟子說：“這怎么能算大丈夫呢？你沒有學過禮嗎?男子行加冠禮時，父親給以訓導；女子出嫁時，母親給以訓導，【譯文】教導、訓誨你行冠禮算作，算是疏通文意往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。同“汝”，你往、到送到門口，告誡她說：‘到了你的夫家，一定要恭敬、謹慎，不要違背你的丈夫！’把順從作為常法，是婦女遵循的規(guī)則?！咀g文】作為告誡謹慎丈夫規(guī)則疏通文意居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。居?。ù笳煞驊摚┳∵M天下最寬廣的住宅——仁，站在天下最正確的位置——禮，走著天下最正確的道路——義。得志的時候，與百姓一同遵循正道而行；不得志的時候，獨自走自己的道路?！咀g文】住宅站遵從疏通文意富貴不能使他迷惑，貧賤不能使他動搖，威武不能使他屈服。這樣的人才稱得上大丈夫?！薄咀g文】使……迷惑使……動搖使……屈服富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。”叫作【排比】說明“富貴”“貧賤”“威武”這些外部因素都不能使之迷惑、動搖、屈服，具體指出大丈夫的道德標準。往之女家（“女”同“汝”，你）字詞清單通假字子未學禮乎丈夫之冠也父命之與民由之安居而天下熄（古義：對人的尊稱，你。今義：兒子。）（古義：成年男子。今義：男女兩人結(jié)婚后，男子是女子的丈夫。）（古義：教導，訓誨。今義：命令；生命。）[古義：遵從。今義：由于，緣由，歸（某人去做）。]古今異義（古義：平息，停息。今義：熄滅。）⑥是焉得為大丈夫乎⑦

以順為正者⑧

富貴不能淫（古義：這。今義：判斷動詞。）（古義：常法。今義：垂直或符合標準方向（跟“歪、偏”相對）。（古義：形容詞的使動用法，使……迷惑）

今義：過度放縱。）道妾婦之道也獨行其道（名詞，規(guī)則）（名詞，道路）戒戒之曰必敬必戒（動詞，告誡）（形容詞，謹慎）得是焉得為大丈夫乎得志，與民由之（助動詞，能夠、可以）（動詞，實現(xiàn)）一詞多義得道多助（名詞，仁政）居居天下之廣居居天下之廣居（動詞，居?。~，住宅）淫富貴不能淫淫慢則不能勵精（形容詞的使動用法，使……迷惑）（動詞，放縱）之丈夫之冠也父命之（助詞，用于主謂之間，取消句子獨立性）（代詞，指“丈夫”）往送之門居天下之廣居（動詞，往、到）（助詞，的）①丈夫之冠也（名詞用作動詞，行冠禮）②富貴不能淫（形容詞的使動用法，使……迷惑）③貧賤不能移（動詞的使動用法，使……動搖）④威武不能屈（動詞的使動用法，使……屈服）詞類活用①以順為正者，妾婦之道也（“……者，……也”表判斷）判斷句：②此之謂大丈夫（“謂”表判斷）居天下之廣居[省略主語“大丈夫”，即“（大丈夫）居天下之廣居”]省略句：文言句式用一句話概括本文的內(nèi)容。景春與孟子辯論景春孟子整體探究何為大丈夫？1、景春心目中的大丈夫形象是怎樣的？問題探究“一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！必M不誠大丈夫哉？欽羨崇拜之情位高權(quán)重功名顯赫令人望而生畏大丈夫景春心目中的大丈夫，是像公孫衍、張儀那樣位高權(quán)重、功名顯赫、令人望而生畏的當權(quán)者。問題探究?強調(diào)自己的態(tài)度不屑鄙視2、孟子同意景春的觀點嗎？3、孟子為什么認為公孫衍、張儀不配稱為大丈夫，他是如何反駁的？問題探究子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。無準則、無條件順從順舉例論證

孟子認為公孫衍、張儀既沒有獨立的人格，也沒有獨立的判斷善惡、是非、曲直的標準，他們所做的一切無非是在迎合君王的喜好，這樣的人當然算不上大丈夫。3、孟子為什么認為公孫衍、張儀不配稱為大丈夫，他是如何反駁的？問題探究子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。無準則、無條件順從順妾婦之道公孫衍、張儀之流類比論證順從、逢迎諸侯，無節(jié)操無道德底線舉例論證論證方法類比論證：把已知事物與跟它有某種相同特點的事物進行比較類推，從而證明論點。作用：通過把……與……的相同特征進行比較，推出……也具有同樣的……，使讀者易于領(lǐng)悟，增強論證的說服力。4、在孟子心目中，什么樣的人才是真正的大丈夫？問題探究①居天下之廣居（講仁德），

立天下之正位（守禮法），

行天下之大道（合道義）。②得志，與民由之；不得志，獨行其道。（無論得志與否，都不放棄自己的原則）③富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。（外部施加的因素不能使之迷亂、動搖、屈服）比喻論證對比論證富貴不能淫孟子（答）提出觀點：大丈夫的標準景春（問）→大丈夫：一怒而諸侯懼，安居而天下熄反駁：以順為正者，妾婦之道也（諷刺）①講仁德、守禮法、合道義②得志與否，堅守原則③不迷亂、不動搖、不屈服樹靶子先破后立脈絡梳理議論文議論文按論證方式，分為立論和駁論。①立論：就一定的事件或問題，提出并闡明自己的見解或主張。②駁論：就一定的事件或問題，批駁片面的、錯誤的見解或主張，繼而提出自己的觀點。脈絡梳理首先然后最后引用景春的話，提出錯誤論點。（樹靶子）運用舉例論證和類比論證，舉男子加冠和女子出嫁的實例，反駁景春論點。（先破）用比喻論證和對比論證，從正面論述大丈夫應有的行為準則。（后立）合作探究按照孟子“大丈夫”的標準，你認為哪些人算得上是大丈夫？（歷史人物和現(xiàn)實人物皆可）富貴不能淫文天祥

拒絕元朝高官厚祿的收買，英勇就義。貧賤不能移朱自清寧可餓死也不吃美國的救濟糧。威武不能屈聞一多拍案而起，橫眉怒對國民黨的手槍。

孟子通過對景春關(guān)于“大丈夫”的錯誤認識的批駁，闡述了做“大丈夫”的標準，告訴我們無論身處何種境況，都要堅持正道，做真正的大丈夫。主旨歸納1.名句默寫

（1）孟子在《富貴不能淫》中認為大丈夫無論得志與否，都要堅持原則的句子是：________，__________；________，__________。（2）（資陽中考）閱讀經(jīng)典，點亮人生。讀《論語》，我們應擁有君子“人不知而不慍”的大度；讀《孟子》，我們應堅守大丈夫“富貴不能淫，__________，__________”的氣節(jié)。典型考題得志與民由之不得志獨行其道貧賤不能移威武不能屈2.（荊州中考）對《富貴不能淫》理解不準確的一項是（）景春非常崇拜公孫衍、張儀等人的雄才大略，認為他們是大丈夫。孟子認為公孫衍、張儀等人只是一味順從君王，沒有獨立之人格。文章以“妾婦之道”作比，指出順從君王意志是堅守儒家仁義之道。講仁德、守禮法、合道義，窮達有道、威武不屈，才稱得上大丈夫。C【解析】“指出順從君王意志是堅守儒家仁義之道”有誤，以“妾婦之道”作比，意在指出公孫衍、張儀之流的本質(zhì)，表明他們稱不上大丈夫。3.（廣東中考）結(jié)合選文，概括孟子心目中“大丈夫”的標準。①講仁德，守禮法，做事合乎道義；②無論得志與否，都不放棄做人的原則；③富貴不迷惑，貧賤不動搖，威逼不屈服。4.（河南中考）善用修辭增強雄辯力量是孟子散文的突出特點，請結(jié)合文章第2段的內(nèi)容簡要分析。①使用反問，以不可辯駁的語氣否定景春的觀點。②使用排比，闡明大丈夫的精神實質(zhì)及特點，義正詞嚴，

氣勢磅礴。5.（曲靖中考）談談“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”有何現(xiàn)實意義。這句話是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是我們每個中國人應該遵循的行為準則。在現(xiàn)實生活中，面對金錢、利益的誘惑，我們不能被迷惑亂心；在陷入貧苦及困境的時候，我們要堅定意志；當國家和民族利益到威脅時，我們要挺身而出，英勇捍衛(wèi)，做一個真正的大丈夫。拓展延伸（一）古代成人禮冠（ɡuàn）禮笄（jī）禮古代男子二十歲舉行冠禮。舉行冠禮前，要先占卜以確定行禮的吉日與協(xié)助行禮的貴賓。加冠（ɡuān）時，先加緇（zī，黑色）布冠，次加皮弁［弁（biàn），一種帽子；皮弁是用白色鹿皮制成的帽子］，最后加爵弁（“爵”同“雀”，這種弁的顏色赤而微黑，如雀頭的顏色，故名爵弁）。三加之后，即棄緇布冠不用，并剃去垂發(fā)。加