江西省部分學(xué)校2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期1月期末考試語文試題

2023~2024學(xué)年度第一學(xué)期月考考試高一語文試題姓名：分?jǐn)?shù)：卷I（閱讀題）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：在《論語·雍也》中，我們能看到傳世文獻(xiàn)中最早關(guān)于“儒”的講法?？鬃痈嬲]子夏：“女為君子儒，毋為小人儒?！本忧罅x，小人重利?？鬃痈嬲]子夏，做“儒”就要做成有君子品格的儒，以義為尚?？梢娺@里的“儒”應(yīng)該是表示一種職業(yè)身份。君子、小人是對從業(yè)者道德水平的評價。那么儒是一種什么樣的職業(yè)呢？《說文解字》中講：“儒，柔也。術(shù)士之稱。從人，需聲?！痹S慎認(rèn)為“儒”是術(shù)士。所謂術(shù)士是指法術(shù)之士，和鬼神相結(jié)交，類似于巫婆、神漢、薩滿、道士、和尚等。事實上“儒”字在殷商時代就已出現(xiàn)，我們能看到的原始的儒字。甲骨文中的儒字，“”，從大從水，大指人，人身上有水。金文中的儒字，“”，水在人上，水變成了雨字，演變成“需”，可以理解為沐浴濡身的樣子。沐浴濡身為什么和儒有關(guān)系呢？沐浴濡身是敬鬼祭神的重要儀式，在與鬼神等結(jié)交前必須齋戒沐浴以示尊重?！抖Y記·儒行》中“儒有澡身而浴德”，《孟子·離婁》中也講“齋戒沐浴則可以事上帝”。所以“儒”作為職業(yè)主要的任務(wù)是為人襄禮，祭祖事神，辦理喪事?？鬃尤畾q，以知禮而聞名，曾經(jīng)從事這種工作?！白邮秤谟袉收咧畟?cè)，未嘗飽也。子于是日哭則不歌。”孔子幫助別人辦理喪事，從未吃飽過。有人去世，作為襄禮的儒卻大吃大喝，是無德的表現(xiàn)，孔子顯然不會如此，并且他于當(dāng)日不再唱歌?？鬃邮俏灰魳匪仞B(yǎng)很高的人，弦樂不斷，但當(dāng)有人離世，身為襄禮，孔子心有戚戚焉，推己及人，不再歌詠。殷商時期的甲骨卜辭中多次提到一位人物，名為“子需”，其主要職責(zé)是為王室主持賓祭典禮，祭祀人鬼，也就是祖先，是商王武丁重要的臣屬。根據(jù)徐中舒先生的考證，“子需”，在其氏族中的名字為“父辛”，因為從事“儒”這個職業(yè)而位高權(quán)重，所以職業(yè)的稱謂取代了原有的名字，被稱為“子需”?？梢姰?dāng)時的“儒”還是有很高的地位。但到了春秋時期，儒的地位已經(jīng)下降了，《禮記·儒行》講到“今眾人之命儒也妄，常以儒相詬病”。人們對從事“儒”這個職業(yè)的人輕慢無禮，并諷刺挖苦，直到“孔子至舍，哀公館之，不敢以儒為戲”。也就是魯哀公認(rèn)可了孔子“儒”的身份后，人們才改變了對儒者的態(tài)度?？梢姡诳鬃铀幍臅r代，“儒”還是指處理喪葬等祭祀事務(wù)的神職人員，是術(shù)士之稱。但至孔子始，儒的含義發(fā)生了變化，成為對孔子所開立學(xué)派的特稱。我們現(xiàn)在使用“儒”字，已經(jīng)不再將它與術(shù)士相關(guān)聯(lián)，而更多意味著詩書禮樂等人文傳統(tǒng)。（摘編自史懷剛《人文的世界·說“儒”釋義》）材料二：在周代社會中，“胥”是極其重要的鄉(xiāng)族基層官吏?！吨芏Y·地官司徒》論閭胥之職稱：“閭胥各掌其閭之政令。以歲時，各數(shù)其閭之眾寡，辨其施舍。凡春秋之祭祀、役、政、喪、紀(jì)之?dāng)?shù)，聚眾庶。既比則讀法，書其勤敏任恤者?！庇纱丝梢?，“胥”乃是在鄉(xiāng)間主持禮樂、祭祀、行政、教育、文化的重要人物?？鬃幽贻p時，正是從“胥”出身?！妒酚洝酚浛鬃佑讜r“年少好禮”，“嬉戲常陳俎豆，設(shè)禮容”，及稍長，又嘗為季氏族任小吏以及助祭和儐相。這正是孔子出身于“胥”這個階層的確切證據(jù)。又孔子一生，以博學(xué)多知、誨人不倦著稱于當(dāng)世，而這又符合“胥”的另一個語義：“胥，有才智之稱也。”《論語·憲問》記孔子言論謂：“文之以禮樂，亦可以成人矣?！笨鬃右簧聵I(yè)，所務(wù)在“克己復(fù)禮”，“唯禮樂之用所先”。儒家之學(xué)，獨傳在六經(jīng)六藝，而重點則在禮樂。胥是商周時的禮官、樂師，兼為傳授六經(jīng)六藝的教師。由此可見，孔子所創(chuàng)的儒家，所繼承的其實正是古代“胥”的文化。所謂“儒”，實來自“胥”，亦即“需”。需在商代乃是一種禮官和祭師。而在周代則是禮官、樂官、祭師，又兼學(xué)師。在《周禮》中，需以近聲字被假借作“胥”。而在春秋以后的文字變遷中，需增“人”旁，又書為儒。所以商代的需、周代的胥，就是春秋以后“儒”與“儒家”的前身。他們在社會中有特殊的地位。其職業(yè)的特殊使他們沿襲有特殊的裝束，亦即所謂“儒冠、儒服”。其特征是“逢衣淺帶，解果其冠”。即寬大恢宏的衣袍與崔嵬高聳的禮帽。同時，胥又是周代社會中廣義的有才智之士，即知識分子的美稱。所以春秋以后形成的諸子百家，凡有道術(shù)者，皆可在這一意義上稱為“儒”，即“術(shù)士”。但是儒的本義則始終是禮樂之師。“儒以道得民”，“儒，諸侯保氏有六藝以教民者”，“古之儒者，博學(xué)于六藝之文”，乃是正統(tǒng)意義上的“儒”?？鬃铀_創(chuàng)的以禮樂為教的儒家，正沿循著“儒”的這一語義發(fā)展而來。（摘編自何新《諸子的真相·儒的由來與演變》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.孔子對子夏的告誡以及孔子幫助別人辦理喪事時的表現(xiàn)，說明儒對從業(yè)者有道德要求。B.儒在殷商時地位崇高，春秋時卻成為人們嘲弄的對象，直至孔子出現(xiàn)，才重新贏得人們的敬重。C.儒因為地位、職業(yè)特殊，商周以來，逐漸形成了別具一格的裝束：衣袍寬大恢宏，禮帽崔嵬高聳。D.儒也曾經(jīng)是對知識分子的美稱，春秋以后形成的諸子百家中的代表人物都可以稱為儒。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.材料一通過古文字的字形推演以及前人考古成果的引用來考釋“儒”的涵義。B.材料二從“近聲假借”“文字變遷”的角度梳理了“需”“胥”與“儒”的關(guān)系。C.“儒”為“術(shù)士之稱”，然而，材料一、材料二對“術(shù)士”的理解并不相同。D.從“需”到“胥”再到“儒”的發(fā)展變化可見古人在文字使用上有很大的靈活性。3.下列孔子的言論中，最能體現(xiàn)“儒”職業(yè)特點的一項是（）A.人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？B.君子喻于義，小人喻于利。C.質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。D.非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。4.兩則材料對“儒”內(nèi)涵的演變有不同認(rèn)識，請簡要分析。5.《漢書·藝文志》：“儒家者流，蓋出于司徒之官，助人君、順陰陽、明教化者也?！备鶕?jù)材料，試找出能夠證明這一學(xué)說的依據(jù)。【答案】1.B“直至孔子出現(xiàn)，才重新贏得人們的敬重”錯誤，原文是“也就是魯哀公認(rèn)可了孔子‘儒’的身份后，人們才改變了對儒者的態(tài)度”。D“可見古人在文字使用上有很大的靈活性”錯誤，根據(jù)“需在商代乃是一種禮官和祭師。而在周代則是禮官、樂官、祭師，又兼學(xué)師。在《周禮》中，需以近聲字被假借作‘胥’。而在春秋以后的文字變遷中，需增‘人’旁，又書為儒。所以商代的需、周代的胥，就是春秋以后‘儒’與‘儒家’前身。他們在社會中有特殊的地位。其職業(yè)的特殊使他們沿襲有特殊的裝束，亦即所謂‘儒冠、儒服’”可知，從“需”到“胥”再到“儒”的發(fā)展變化反映了儒家發(fā)展興起的過程。3.D根據(jù)“但是儒的本義則始終是禮樂之師”“孔子所開創(chuàng)的以禮樂為教的儒家，正沿循著‘儒’”的這一語義發(fā)展而來”可知，“儒”這一職業(yè)強(qiáng)調(diào)禮樂。A.意思是“做人如果沒有仁德，怎么對待禮儀制度呢？做人如果沒有仁德，怎么對待音樂呢？”強(qiáng)調(diào)仁。B.意思是“君子懂得大義，小人只懂得小利”，強(qiáng)調(diào)義。C.意思是“質(zhì)樸多于文采就難免顯得粗野，文采超過了質(zhì)樸又難免流于虛浮，文采和質(zhì)樸完美地結(jié)合在一起，這才能成為君子”，強(qiáng)調(diào)文、質(zhì)雙修。D.意思是“不符合禮的不看，不符合禮的不聽，不符合禮的不說，不符合禮的不做”，強(qiáng)調(diào)禮。4.材料一、殷商時期，儒是一種術(shù)士職業(yè)，主要的任務(wù)是為人襄禮，祭祖事神，辦理喪事。至孔子始，成為儒家學(xué)派的特稱?，F(xiàn)在的“儒”，意指詩書禮樂等人文傳統(tǒng)。材料二、“儒”，實來自“胥”、“需”，是禮官、樂師，兼為傳授六經(jīng)六藝的教師。儒的本義是禮樂之師。孔子所開創(chuàng)的儒家，沿循著“儒”的本義發(fā)展而來。5.儒在周代即是胥，《周禮·地官司徒》明確了它的職責(zé)，因此可以說“出于司徒之官”。儒在商代即是需，代表人物“子需”，是商王武丁的重要的臣屬，因此可以說“助人君”。儒在商周時，既是祭師，可以結(jié)交鬼神，又是襄禮，可以助成人事，因此可以說“順陰陽”。儒的本義是禮樂之師（或者說“兼為傳授六經(jīng)六藝的教師”），因此可以說“明教化”。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。秋收茅盾二百里內(nèi)的十多個小鄉(xiāng)鎮(zhèn)上，幾乎天天有饑餓的農(nóng)民“聚眾滋擾”。老通寶知道自己的小兒子多多頭也干了這犯“王法”的事，于是整夜睡不安穩(wěn)，“不回來倒干凈，地痞胚子，我不認(rèn)賬這個兒子?！北粐氖墟?zhèn)不得不首先開了那“方便之門”：農(nóng)民可以向米店賒米，到秋收的時候，一石還一石；當(dāng)鋪里來一次免息放贖；鎮(zhèn)上的商會籌措一百五十擔(dān)米交給村長去分俵。保安隊與“方便之門”雙管齊下，居然那“搶米囤”的風(fēng)潮漸漸平下去；這時已經(jīng)是陰歷六月底，農(nóng)事也迫近到眉毛梢了。老通寶一家總算仰仗那風(fēng)潮，這一晌來天天是一頓飯，兩頓粥，而且除了風(fēng)潮前阿四賒來的三斗米是冤枉債而外，竟也沒有添上什么新債?，F(xiàn)在又要種田了，阿四和四大娘覺得那就是強(qiáng)迫他們把債臺增高。老通寶看見兒子媳婦那樣懶懶地不起勁，就更加暴躁?！懊魈?，后天，一定要分秧了！阿四，還不打算打算肥料？”“上年還剩下一包肥田粉在這里呀！”阿四有氣無力地回答。突然老通寶跳了起來，惡狠狠地看定了他的兒子說：“什么肥田粉！毒藥！洋鬼子害人的毒藥！我就知道祖宗傳下來的豆餅好！豆餅力道長！肥田粉吊過了壯氣，那田還能用么?今年一定要用豆餅了！”“哪來的錢去買一張餅?zāi)?？”“放屁！照你說，就不用種田了！不種田，吃什么，用什么，拿什么來還債？”第二天一清早，小陳老爺剛剛抽足了鴉片打算睡覺，老通寶突然來借錢了。數(shù)目不多，一張豆餅的代價。一心想睡覺的小陳老爺再三推托不開，只好答應(yīng)出面到豆餅行去賒。老通寶一路上有說有笑，到家后他把那餅放在廊檐下，卻板起了臉孔對兒子媳婦說：“死了才不來管你們呀！什么債，你們不要多問，你們只替我做！”春蠶時期的幻想，現(xiàn)在又在老通寶的倔強(qiáng)的頭腦里蓬勃發(fā)長，正和田里那些秧一樣，拔似的長得非常快。河里的水卻也飛快地往下縮。好容易從那干涸的河里車起了渾濁的泥水來，經(jīng)過那六七丈遠(yuǎn)的溝，便被那燥渴的泥土截收了一半。田里那些壯健的稻梗就同患了貧血癥似的一天一天見得黃萎了。老通寶看著心疼，急得搓手跺腳沒辦法。四大娘冷一句熱一句抱怨：白費了人工，而且多欠出一張豆餅的債！不單是老通寶家，誰家的田不是三五天內(nèi)就要干裂的像龜甲呀！唯一的辦法是到鎮(zhèn)上去租一架“洋水車”救急。老通寶一聽到“洋”字，就有點不高興。況且他也不大相信那洋水車會有那么大法力。正在這樣懷疑著的老通寶還沒開口，四大娘卻先憤憤地叫了起來；“洋水車倒好?？墒亲忮X呢？沒有錢呀！聽說踏滿一爿田就要一塊多錢！”“天老爺顯靈。今晚上落一場雨，就好了！”他急急忙忙跑到村外小橋頭那座簡陋不堪的“財神堂”前磕了許多響頭，許了大大的愿心。這一夜，老通寶整夜沒有合眼。正午時分，毒太陽就同火燙一般，那些守在小橋上的人忽然發(fā)一聲喊：來了！——那就是洋水車！“水就從這管口里出來，灌到田里！”管理那軟管子的鎮(zhèn)上人很賣弄似的對旁邊的鄉(xiāng)下人說。突然，那船上的機(jī)器發(fā)喘似的叫起來。接著，咕的一聲，第一口水從軟管子口里吐出來了，于是就汩汩汩地直瀉，一點也不為難。老通寶站得略遠(yuǎn)些，瞪出了眼睛，注意地看著。他也不和兒子媳婦商量，徑拉了保人，擔(dān)保了二分月息的八塊錢，也叫那軟管子到他田里放水去了。太陽落山的時候。老通寶的田里平鋪著一寸深的油綠綠的水，微風(fēng)吹著，水皺的像老太婆的臉。老通寶看著很快活，也不理四大娘的嘮嘮叨叨聒著“又是八塊錢的債”！接著是涼爽的秋風(fēng)來了。四十多天的亢旱酷熱已成為過去的噩夢。村坊里的人全有喜色。老通寶更斷言著“有四擔(dān)米的收成”，是一個大熟年！有時他小心地?fù)嶂侵氐榈橄麓沟牡舅?，便幻想到也許竟有五擔(dān)的收成，而且粒粒谷都是那么壯實！只要一次好收成，鄉(xiāng)下人就可以翻身，天老爺?shù)降资巧劬Φ?！但是?zhèn)上的商人卻也生著眼睛，他們只看見自己的利益，稻還沒收割，鎮(zhèn)上的米價就跌了！到鄉(xiāng)下人收獲他們幾個月辛苦的生產(chǎn)，把那粒粒壯實的谷打落到稻筒里的時候，鎮(zhèn)上的米價飛快地跌到六元一石！再到鄉(xiāng)下人不怕眼睛盲地礱谷的時候，鎮(zhèn)上的米價跌到一擔(dān)糙米只值四元！最后，鄉(xiāng)下人挑了糙米上市，就是三元一擔(dān)也不容易出脫！米店的老板冷冷地看著哭喪著臉的鄉(xiāng)下人，愛理不理似的冷冷地說：“這還是今天的盤子呀！明天還要跌！”然而討債的人卻川流不絕地在村坊里跑，洶洶然嚷著罵著。請他們收米罷？好的！糙米兩元九角，白米三元六角！老通寶幻想的肥皂泡整個爆破了！全村坊的農(nóng)民哭著，嚷著，罵著。“還種什么田！白辛苦了一陣子，還欠債！”——四大娘發(fā)瘋似的見到人就說這一句話。春蠶的慘痛經(jīng)驗作成了老通寶一場大病，現(xiàn)在這秋收的慘痛經(jīng)驗便送了他一條命。當(dāng)他斷氣的時候，舌頭已經(jīng)僵硬不能說話，眼睛卻還是明朗朗的；他的眼睛看著多多頭似乎說：“真想不到你是對的！真奇怪！”一九三三年一月（有刪改）【注】《春蠶》《秋收》《殘冬》是茅盾的農(nóng)村三部曲。從《春蠶》寫蠶絲業(yè)蕭條所引起的農(nóng)村破產(chǎn)，到《秋收》寫農(nóng)民在饑餓中的搶糧風(fēng)潮，到《殘冬》寫農(nóng)民在一年生計完全絕望以后，終于自發(fā)起來進(jìn)行武裝斗爭，給我們留下了一幅清楚、生動的歷史圖畫。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.“搶米囤”風(fēng)潮讓被圍的市鎮(zhèn)打開“方便之門”，人們因此渡過眼前難關(guān)，初步顯露出斗爭才會有希望的主題。B.文中兩次提及“春蠶”，從“春蠶”到“秋收”愈加悲慘的人物遭際，體現(xiàn)了作者“哀其不幸，怒其不爭”的態(tài)度。C.老通寶的心情隨著莊稼起伏多變，喜悅、著急、盼望，最終因希望破滅而送命，小說的節(jié)奏也隨之緩急有變。D.文中先寫農(nóng)民豐收在望，繼而寫農(nóng)民豐收成災(zāi)，形成了強(qiáng)烈的反差，產(chǎn)生了出人意料、發(fā)人深思的藝術(shù)效果。7.關(guān)于文中的次要人物，下列說法正確的一項是（）A.多多頭有著最初的覺醒，干了犯“王法”的事，但老通寶認(rèn)為這直接觸犯了自己的尊嚴(yán)。B.管理軟管子的鎮(zhèn)上人的賣弄似的話語讓老通寶下定了使用洋水車的決心，推動了情節(jié)發(fā)展。C.米店老板冷冷的表情和腔調(diào)，表現(xiàn)了事不關(guān)己的商人對農(nóng)民命運的漠不關(guān)心和無情嘲弄。D.四大娘對種田的懷疑和欠債的擔(dān)憂，在小說倒數(shù)第二段得到了應(yīng)驗，表現(xiàn)了農(nóng)民的艱辛與悲苦。8.社會環(huán)境對人物命運有非常重要的影響。文中老通寶的悲慘遭遇反映了當(dāng)時怎樣的社會現(xiàn)實？請結(jié)合文本加以分析。9.好的結(jié)尾，往往令人嘆為觀止。本文結(jié)尾體現(xiàn)了作者獨特的藝術(shù)匠心，請結(jié)合文本加以分析?！敬鸢浮?.B“哀其不幸，怒其不爭”錯，文中作者對破產(chǎn)農(nóng)民充滿同情，他們深受多重大山迫害，生活艱辛悲苦，沒有怒其不爭。7.DA.“但老通寶認(rèn)為這直接觸犯了自己的尊嚴(yán)”錯，原文為“老通寶知道自己的小兒子多多頭也干了這犯‘王法’的事，于是整夜睡不安穩(wěn)，‘不回來倒干凈，地痞胚子，我不認(rèn)賬這個兒子’”，老通寶是認(rèn)為兒子的走法違法，沒有認(rèn)為直接觸犯了自己的尊嚴(yán)，選項無中生有。B.“管理軟管子的鎮(zhèn)上人的賣弄似的話語讓老通寶下定了使用洋水車的決心”錯，原文有“第一口水從軟管子口里吐出來了，于是就汩汩汩地直瀉，一點也不為難”，老通寶看到了羊水車的效果，才決定使用的。C.“無情嘲弄”錯，原文有“米店的老板冷冷地看著哭喪著臉的鄉(xiāng)下人，愛理不理似的冷冷地說：‘這還是今天的盤子呀！明天還要跌！’”米店老板有的是冷漠和殘酷壓榨，并沒有嘲弄。8.①官、商、地主等多重盤剝，農(nóng)民飽受壓迫。②“洋”貨深入農(nóng)村，傳統(tǒng)穩(wěn)定的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)受到?jīng)_擊。③農(nóng)村貧窮落后，種地已經(jīng)不能擺脫貧困，農(nóng)民遭遇悲慘。9.①結(jié)尾寫老通寶舌頭僵硬不能說話，作者卻還寫他眼睛明朗，讓他用眼睛似說非說出“真想不到你是對的，真奇怪！”的話語。②反常的細(xì)節(jié)，豐富了人物形象。明朗的眼神，眼睛仍似說非說的話透出了老通寶在生命的終點做出了改變，表現(xiàn)了他對命運的思考。③以此結(jié)尾，深化了小說主題，引發(fā)讀者思考。中國農(nóng)民要想擺脫困境必須覺醒，走革命的道路。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：初，鄭武公娶于申，曰武姜，生莊公及共叔段。莊公寤生①，驚姜氏，遂惡之。愛共叔段，欲立之，亟請于武公，公弗許。及莊公即位，為之請制。公曰：“制，巖邑也，虢叔死焉，他邑唯命?！闭埦?，使居之，謂之京城大叔。祭仲曰：“都城過百雉，國之害也。先王之制：大都不過參國之一，中五之一，小九之一。今京不度，非制也，君將不堪?！惫唬骸敖嫌?，焉辟害?”對曰：“姜氏何厭之有?不如早為之所，無使滋蔓。蔓，難圖也。蔓草猶不可除，況君之寵弟乎?”公曰：“多行不義必自斃，子姑待之?！奔榷笫迕鞅伞⒈北少E于己。公子呂②曰：“國不堪貳，君將若之何?欲與大叔，臣請事之。若弗與，則請除之，無生民心。”公曰：“無庸，將自及?！贝笫逵质召E以為己邑，至于廩延。子封曰：“可矣。厚將得眾。”公曰：“不義不昵，厚將崩?！贝笫逋昃郏樇妆?，具卒乘，將襲鄭。夫人將啟之。公聞其期，曰：“可矣！”命子封帥車二百乘以伐京。京叛大叔段。段入于鄢，公伐諸鄢。五月辛丑，大叔出奔共。遂置姜氏于城潁，而誓之曰“不及黃泉，無相見也?！奔榷谥}考叔為潁谷封人，聞之，有獻(xiàn)于公。公賜之食，食舍肉，公問之，對曰：“小人有母，皆嘗小人之食矣，未嘗君之羹，請以遺之?！惫唬骸盃栍心高z，繄我獨無！”潁考叔曰：“敢問何謂也?”公語之故，且告之悔。對曰：“君何患焉?若闕地及泉，隧而相見，其誰曰不然?”公從之，后母子如初。（節(jié)選自《左傳》，有刪改）材料二：段，鄭伯弟也。何以知其為弟也?殺世子、母弟目君③，以其目君，知其為弟也。段，弟也，而弗謂弟，公子也，而弗謂公子，貶之也。段失子弟之道矣，賤段而甚鄭伯也。何甚乎鄭伯?甚鄭伯之處心積慮，成于殺也。于鄢，遠(yuǎn)也，猶曰取之其母之懷中而殺之云爾，甚之也。然則為鄭伯者宜奈何緩追逸賊親親之道也。（節(jié)選自《轂梁傳》有刪改）【注】①寤生：胎兒腳先出來，難產(chǎn)。②公子呂：鄭國大夫，字子封。③目君：稱呼國君（鄭伯）。按照《春秋》筆法，凡殺太子或同母弟的君主，只稱他為國君，不再以兄弟相稱，含有貶抑之意。10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。然則A為鄭伯者B宜C奈何D緩E追逸賊F親G親之H道也。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.“驚姜氏”中“驚”的用法，與“非能水也”《勸學(xué)》中“水”的用法不同。B.“君將不堪”的“堪”意為經(jīng)得起、承受得住，與“疲憊不堪”中的“堪”含義相同。C.“請以遺之”與“以光先帝遺德”《出師表》兩句中“遺”的含義相同。D.《轂梁傳》也稱作《谷梁傳》與《左傳》《公羊傳》同為解說《春秋》的三傳。12.下列對材料一有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.由于生莊公時難產(chǎn)，姜氏不喜歡莊公，更寵愛小兒子共叔段，甚至多次向武公請求讓共叔段做太子。B.祭仲認(rèn)為共叔段掌管下京邑規(guī)模不合乎規(guī)定，勸說莊公要采取行動以絕后患，但莊公始終沒有任何動作。C.共叔段將西部、北部邊境地區(qū)暗歸自己管轄，后來又把兩個地區(qū)劃入自己的封地，不斷擴(kuò)張自己的領(lǐng)土。D.潁考叔建議莊公挖一條地道直到看見泉水涌出，然后在地道中與姜氏見面，這樣就不算違背誓言，莊公聽從了潁考叔的建議。13.把材料一中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）姜氏何厭之有?不如早為之所，無使滋蔓。（2）不義不昵，厚將崩。14.請結(jié)合兩則材料，談?wù)劇遁灹簜鳌纷鞒觥百v段而甚鄭伯也”的理由?！敬鸢浮?0.BDF“然則為鄭伯者”，此處“者”表提頓，后面B處斷開；“宜奈何”，偏正結(jié)構(gòu)，“奈何”為謂語，句意完整，單獨成句，D處斷開；“緩追逸賊”，動賓結(jié)構(gòu)，句意完整，F(xiàn)處斷開。11.CA.正確。“驚”是使動用法；“水”是名詞活用做動詞，游泳。句意：使武姜受到驚嚇。/不是善于游泳。B.正確。句意：恐怕對您有所不利。/極度疲乏，不能忍受。C.錯誤。送給/留下。句意：請讓我?guī)Щ厝ニ徒o她吃。/來光大先帝遺留下來美德。D.正確。12.B“始終沒有任何動作”錯誤，根據(jù)后文“公聞其期，曰：‘可矣！’”可知，莊公一直在等待時機(jī)采取行動。13.（1）姜氏哪有滿足的時候呢?不如及早做好打算，別讓禍害滋生蔓延開來。（2）對君主不義、對兄長不親，土地擴(kuò)展得越大，瓦解倒臺得越快。14.①共叔段喪失了做子弟的原則，應(yīng)受到鄙薄。②但莊公在共叔段有不義不親之舉開始的時候，并未加以阻止，而是放任其野心，最終“克段于鄢”，可見莊公的處心積慮、費盡心機(jī)。③《轂梁傳》認(rèn)為莊公可以采取其他措施，既保住自己君主的地位，而且能夠與家人和諧共處，但莊公并未這樣做。因此鄙薄共叔段，更鄙薄莊公。參考譯文:材料一:從前，鄭武公在申國娶了一個妻子，叫武姜，她生下莊公和共叔段。莊公出生時腳先出來，武姜受到驚嚇，所以很厭惡他。武姜偏愛共叔段，想立共叔段為世子，多次向武公請求，武公都不答應(yīng)。到莊公繼承了君位時，姜氏請求把制這個地方作為共叔段的封地。莊公說:“制是個險要的地方，虢叔就死在那兒，你要其他地方我都照辦。”姜氏要了京邑，莊公就讓共叔段住在那兒，人們稱他為京城太叔。祭仲對莊公說：“一般的都邑，城墻超過三百丈長，那就要成為國家的禍害。先王規(guī)定的制度：大城的規(guī)模不得超過國都的三分之一，中等的不得超過五分之一，小的不得超過九分之一?，F(xiàn)在京邑的規(guī)模不合乎規(guī)定，違反了制度，您可能承受不起這樣做的后果?！鼻f公說:“姜氏要這么做，我怎么能躲避因此產(chǎn)生的禍害?”祭仲回答說:“姜氏哪有滿足的時候呢?不如及早做好打算，別讓禍害滋生蔓延開來。一旦蔓延開來，就難以對付了。野草蔓延尚且難以鏟除，更何況是您受寵的弟弟呢?”莊公說：“不仁義的事做多了必然會自取滅亡，你姑且等著瞧吧?！辈痪弥?，太叔便命令西部、北部邊境地區(qū)明屬莊公，暗歸自己管轄。公子呂對莊公說:“國家不能忍受有兩個君主，對此您打算如何處理？如果想讓位給太叔，那么請允許我去侍奉他。不同意的話，就把他除了，不要讓百姓們產(chǎn)生疑慮?！鼻f公說:“用不著這樣，他會自作自受的?！碧逵职涯莾蓚€地區(qū)劃入自己的封地，領(lǐng)土一直擴(kuò)展到廩延。公子呂又進(jìn)言說:“現(xiàn)在可以剿滅他了。土地多了，得到的民眾也就多了?！鼻f公說:“對君主不義、對兄長不親，土地擴(kuò)展得越大，瓦解倒臺得越快。”太叔修葺城墻，屯聚糧食，修整兵甲武器，訓(xùn)練好步兵、車兵，將要攻打鄭國國都。姜夫人準(zhǔn)備好開城門接應(yīng)。莊公打聽到大叔起兵的日期，說:“可以下手了!”并命令公子呂率領(lǐng)兩百輛戰(zhàn)車去攻打京邑。京邑的人叛離太叔段。太叔段只好逃到鄢邑，莊公又領(lǐng)兵攻打鄢邑。五月二十三日，太叔逃亡到共國。于是莊公把姜氏安置在城潁，并發(fā)誓說:“不到黃泉，不再相見!”沒過多久，莊公又后悔了。潁考叔當(dāng)時是在潁谷守衛(wèi)疆界的官員，聽說這件事，就假借貢獻(xiàn)禮物，進(jìn)見莊公。莊公賞賜他吃飯，他吃的時候有意把肉放在一邊不吃，莊公詢問原因，潁考叔說:“小人家有母親，小人所能得到的食物她都吃過了，可是從沒嘗過國君賞賜的肉，請允許我把這肉留給她?！鼻f公說:“你有母親可以孝敬，唯獨我沒有!”潁考叔問:“請問這是什么意思?”莊公說出了事情的前因后果，并告訴他自己后悔的心情。潁考叔回答說:“您何必為這發(fā)愁呢?如果挖個地道見到泉水涌出，在地道中見面，誰會說您違背了誓言呢?”莊公照他的話做了，后來莊公與姜氏恢復(fù)了以往的母子關(guān)系。材料二:段，是鄭伯的弟弟。怎么知道他是弟弟？殺掉太子或同母弟的在《春秋》中被稱為國君，因為他被稱為國君，所以知道段是弟弟。段，是弟弟，而不稱為弟；是公子，而不稱為公子，這是貶斥他。因為段喪失了做子弟的原則，鄙薄段而更鄙薄鄭伯。為什么更鄙薄鄭伯呢？更鄙薄鄭伯的處心積慮，費盡心機(jī)，以實現(xiàn)殺伐的目的。到鄢，說明鄭伯追擊之遠(yuǎn)，就像是說把段從母親的懷中奪過來殺掉一樣，所以更嚴(yán)厲地鄙薄他。既然這樣那么作為鄭伯，應(yīng)該怎么辦？應(yīng)該慢慢地追趕放走作亂的弟弟，這才是親睦本家人的做法。（二）古詩閱讀（共2題，共9分）閱讀下面這首唐詩，完成各題?；瓷舷矔褐莨嗜恕咎啤宽f應(yīng)物江漢曾為客，相逢每醉還。浮云一別后，流水十年間。歡笑情如舊，蕭疏鬢已斑。何因不歸去？淮上有秋山。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.詩人在首聯(lián)中通過“曾”“每”二字追憶自己與友人往日的深厚情誼。B.詩人在頷聯(lián)中用“浮云”“流水”進(jìn)行比喻，表達(dá)自己對別后生活的感慨。C.尾聯(lián)中作者運用設(shè)問的手法，直接抒發(fā)自己對眼前淮上美景的喜愛之情。D.一個“喜”字貫穿全詩：以敘舊之“歡喜”開篇，以對美景之“喜愛”作結(jié)16.本詩與王安石的《登飛來峰》都提到“浮云”一詞，但在詞語含義和情感表達(dá)上有明顯的差異。請簡要分析?！敬鸢浮?5.D“一個‘喜’字貫穿全詩”錯。頷聯(lián)中抒發(fā)的是作者對二人別后行蹤不定、年華易逝的傷感。頸聯(lián)中作者將今日的相聚之歡與各自衰老的現(xiàn)狀進(jìn)行對比，表達(dá)自己對時光流逝的感慨。全詩情感應(yīng)是“悲喜交加”。16.①韋詩取浮云“漂泊不定、聚散無?！敝?，用此意象比喻別后漂泊的“我”與故人，表達(dá)了作者對二人別后居無定所、漂泊流離的境遇的感傷。②王詩既用浮云比喻奸邪小人和當(dāng)時的保守勢力，也用來喻指眼前的困難和障礙，表達(dá)了作者高瞻遠(yuǎn)矚、對前途充滿信心的豪情以及不畏艱難、立志革新的政治抱負(fù)。(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《琵琶行》中琵琶女的演奏在經(jīng)歷短暫停頓后，出現(xiàn)了一個激烈的高潮。接著作者運用一個比喻表現(xiàn)音樂的終止“____________，____________”。（2）杜甫《登高》中抓住“猿”“鳥”等意象，描寫夔州秋天景色的名句是“__________，_____________”。（3）懷古詞中，詞人常以歷史遺跡之冷落荒涼表達(dá)興衰之感慨，如辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》中，劉裕曾居住過的地方現(xiàn)在已是“________________，_________________”?！敬鸢浮竣?曲終收撥當(dāng)心畫②.四弦一聲如裂帛③.風(fēng)急天高猿嘯哀④.渚清沙白鳥飛回⑤.斜陽草樹⑥.尋常巷陌第Ⅱ卷（表達(dá)題）三、語言文字運用（20分）（一）語言為運用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成小題。二十四節(jié)氣科學(xué)地揭示了天文氣象變化的規(guī)律，表現(xiàn)了太陽對地球產(chǎn)生的影響，反映了包括春夏秋冬等季節(jié)變化的準(zhǔn)確時間、降雨降雪等天氣現(xiàn)象的發(fā)生規(guī)律以及大自然中一些物候現(xiàn)象的發(fā)生時刻。對于依賴農(nóng)耕的古老中國而言。農(nóng)人對氣象氣候的準(zhǔn)確把握直接影響著來年的收成，二十四節(jié)氣為農(nóng)人預(yù)判、把握氣象氣候提供了科學(xué)的指導(dǎo)，其實踐價值之高①。在中國廣袤的地域空間和歷史歲月中，二十四節(jié)氣衍生出鮮明地域特色、民族特色的民風(fēng)民俗和節(jié)日文化。例如冬至，經(jīng)過數(shù)千年發(fā)展，各地形成了②的節(jié)令飲食文化，北方較為普遍的習(xí)俗有冬至吃水餃等，而南方常見的習(xí)俗則是吃湯圓等。現(xiàn)在，我國臺灣地區(qū)依舊保留著冬至?xí)r節(jié)用九層糕祭祀祖先以示不忘祖先和不忘自己的“根”的傳統(tǒng)。這些依托二十四節(jié)氣形成的民風(fēng)民俗和節(jié)日文化具有濃郁的中國特色，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化③的組成部分。18.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.文中畫橫線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。20.請將文中畫波浪線的部分改成幾個較短的語句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意。【答案】18.①不言而喻②各不相同③不可或缺19.在中國廣袤的地域空間和悠長的歷史歲月中，二十四節(jié)氣衍生出具有鮮明地域特色、民族特色的民風(fēng)民俗和節(jié)日文化。20.我國臺灣地區(qū)依舊保留著冬至?xí)r節(jié)的一種傳統(tǒng)，即用九層糕祭祀祖先