浙江省普通高中2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期6月學(xué)業(yè)水平適應(yīng)性考試語文

絕密★考試結(jié)束前浙江省普通高中學(xué)業(yè)水平適應(yīng)性考試語文試題本試題卷分選擇題和非選擇題兩部分，共6頁，滿分100分，考試時間60分鐘?？忌⒁猓?.答題前，請務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號用黑色字跡的簽字筆或鋼筆分別填寫在試題卷和答題紙規(guī)定的位置上。2.答題時，請按照答題紙上“注意事項”的要求，在答題紙相應(yīng)的位置上規(guī)范作答，在本試題卷上的作答一律無效。3.非選擇題的答案必須使用黑色字跡的簽字筆或鋼筆寫在答題紙上相應(yīng)的區(qū)域內(nèi)，作圖時先使用2B鉛筆，確定后必須使用黑色字跡的簽字筆或鋼筆描黑。一、閱讀與鑒賞(共14小題，45分)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：①一個傳統(tǒng)節(jié)日，就是一杯歲月的陳釀，也是沉淀著厚厚文化土層的歷史河床。端午節(jié)，吃粽子只是其中內(nèi)容之一，它更是除穢驅(qū)病的衛(wèi)生節(jié)，也是詩人節(jié)、運動節(jié)、女兒節(jié)，除了吃粽子，還要掛菖蒲、賽龍舟、祭屈原。傳統(tǒng)中，在端午這天女兒回娘家探親，家人喝雄黃酒，備艾葉、菖蒲和大蒜，比武、擊球、蕩秋千，給小孩涂雄黃、戴香囊……祛病消災(zāi)、祭祀祈福、回家團圓、強身健體，千百年來，我們的祖先從這些美好的生活愿望出發(fā)，為端午節(jié)創(chuàng)造出許許多多美麗動人的習(xí)俗，這是應(yīng)該繼承的文化財富。②“節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原?！倍宋绻?jié)民俗起源說法眾多，但屈原無疑是端午節(jié)最醒目的文化符號。每逢端午，人們仿佛總是能穿越時空，遇見這位行吟澤畔的大文豪。他的愛國情懷、高潔志向、執(zhí)著剛毅，穿越時間仍然在現(xiàn)代人心中激起巨大回響。文化是端午節(jié)的靈魂，在這一天，正可以重溫時間的厚重、文化的韻味，筑牢民族精神與家國情懷。③節(jié)日的真意，常常需要依托于生活的體驗來領(lǐng)悟。有詞人寫道，“虎符纏臂，佳節(jié)又端午。門前艾蒲青翠，天淡紙鳶舞”，端午節(jié)要在胳膊上纏一個虎符，還要出門放風(fēng)箏。詩人陸游也很有雅興，“粽包分兩髻，艾束著危冠”，包完粽子以后，頭上還插了艾草。這些小細節(jié)，讓日常的生活有了更多儀式感，也因此讓端午節(jié)增添了更多雅趣，讓人體會到其中天人和諧的態(tài)度與美感。④從歷史深處深情回望，端午節(jié)的文化內(nèi)涵一直都在不斷豐富和發(fā)展。這本身也是傳統(tǒng)文化隨著時間在不斷生長，并在現(xiàn)代社會獲得了“新生”。不論過節(jié)方式怎么變化，只要傳統(tǒng)文化根和魂還在，我們的傳統(tǒng)節(jié)日就會不斷接續(xù)傳承，聯(lián)通一代代人的心，為人們提供心靈的滋養(yǎng)和精神的慰藉。(摘編自李思輝《在端午品味文化的芳香》)材料二：①發(fā)展與創(chuàng)新是傳統(tǒng)節(jié)日的生命力所在，是節(jié)日可持續(xù)發(fā)展的前提。傳統(tǒng)節(jié)日雖然所依托的是過去的人或歷史，但其所體現(xiàn)的精神卻總是為當(dāng)代人所認(rèn)同的。要想使傳統(tǒng)節(jié)日更好地傳承下去，一個重要的條件就是要處理好傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的關(guān)系，不斷尋找新的過節(jié)形式和載體，使傳統(tǒng)節(jié)日文化能夠適應(yīng)它所處的時代。②因此，傳統(tǒng)節(jié)日需要創(chuàng)新，需要增加新的符合時代需求的活動內(nèi)容，與現(xiàn)代社會人們對文化消費的需要相適應(yīng)，與現(xiàn)代文化及其傳播手段相適應(yīng)。通過發(fā)展創(chuàng)新使傳統(tǒng)節(jié)日與現(xiàn)代社會接軌，使節(jié)日形式、節(jié)日精神更貼近時代特征，滿足當(dāng)代社會對文化的需求?？梢哉f，中國傳統(tǒng)節(jié)日當(dāng)前面臨的一個重要問題就是創(chuàng)新的問題。然而，創(chuàng)新和發(fā)展離不開節(jié)日的本真性這一原點。傳統(tǒng)節(jié)日中有一種文化的延續(xù)性。傳統(tǒng)節(jié)日通過時間、儀式等概念上的重復(fù)性來傳承傳統(tǒng)價值觀。在節(jié)日里，人們重復(fù)的不僅僅是時間、儀式，還有認(rèn)同感。它代表節(jié)日的核心價值和內(nèi)涵，是最為重要的。因此，在對傳統(tǒng)節(jié)日的當(dāng)代重建中，應(yīng)該把我們時代的價值取向與節(jié)日內(nèi)涵和傳統(tǒng)結(jié)合起來，在挖掘節(jié)日現(xiàn)代內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，應(yīng)尊重節(jié)日的本真性，讓節(jié)日按照其自然的發(fā)展規(guī)律，進行自然的調(diào)適和變遷，實現(xiàn)現(xiàn)代性的重建和轉(zhuǎn)型。③傳統(tǒng)節(jié)日的創(chuàng)新可以主要從兩個方面進行。首先是節(jié)日形式上的創(chuàng)新。這也是舊傳統(tǒng)的新形式，主要體現(xiàn)在外在形式上，比如節(jié)日產(chǎn)品、組織形式、節(jié)俗活動的創(chuàng)新、節(jié)日話語符號的變化等。其中，通過節(jié)日形式上的創(chuàng)新，賦予節(jié)日以現(xiàn)代感，增加節(jié)日的娛樂性尤為重要。當(dāng)然，節(jié)日形式的創(chuàng)新不應(yīng)該流于形式主義，其前提是應(yīng)該真正了解傳統(tǒng)節(jié)日文化的內(nèi)涵。其次，節(jié)日創(chuàng)新也可以體現(xiàn)在節(jié)日主題和公共價值等方面的創(chuàng)新。這需要將現(xiàn)代社會的理念和價值注入傳統(tǒng)節(jié)日中，增加傳統(tǒng)節(jié)日的新的內(nèi)涵，挖掘并發(fā)展與節(jié)日的獨特性相關(guān)的當(dāng)代意義，使傳統(tǒng)節(jié)日得到更廣泛的傳播。中國的節(jié)日要有中國式的表達，只有通過節(jié)日的創(chuàng)新，在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上加入現(xiàn)代的元素，才能讓中國傳統(tǒng)節(jié)日變得時尚起來，吸引更多人的目光。(摘編自林慧《論全球化下中國傳統(tǒng)節(jié)日的創(chuàng)新》)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.傳統(tǒng)習(xí)俗起源于人們美好的生活愿望，例如端午節(jié)吃粽子、賽龍舟、戴香囊……這些豐富動人的習(xí)俗儀式是節(jié)日的靈魂，是我們寶貴的文化財富。B.只要離開生活的體驗，就無法真正領(lǐng)悟節(jié)日的真意。因此，每逢節(jié)日，人們總會用一些生活的細節(jié)增加節(jié)日的儀式感。這些細節(jié)可以使人感受到天人和諧的態(tài)度與美感。C.習(xí)俗是不斷變化的，但我們民族的傳統(tǒng)精神是不變的。在這“變”與“不變”的哲學(xué)命題中不斷探索與實踐，我們的傳統(tǒng)節(jié)日將獲得飽滿的“再生力”。D.傳統(tǒng)節(jié)日要煥發(fā)新生，需要與現(xiàn)代社會接軌，要與人們的消費觀念以及文化傳播方式相適應(yīng)，滿足當(dāng)代社會對文化的需求，勇于打破傳統(tǒng)節(jié)日在文化上的延續(xù)性，追求創(chuàng)新發(fā)展。2.下列各項中，可以作為論據(jù)支撐材料二中第三段觀點的最佳選項是（）A.清明時節(jié)，有不少人選擇“云祭掃”“鮮花祭掃”“水溶祭掃”等方式進行祭掃活動，既緬懷了逝者，又使祭掃更加綠色、低碳。B.上海南京西路商圈運用“全息投影琉璃幕”技術(shù)，將傳統(tǒng)琉璃圖案投射到幕布上，實現(xiàn)圖像立體化、多層次的呈現(xiàn)效果。C.今年的元宵湯圓創(chuàng)意十足，品類豐富，其中寄托美好寓意的“柿柿如意”湯圓以及口感清香的“鮮奶綠茶”湯圓等，深受廣大年輕人的好評。D.春節(jié)期間，在傳統(tǒng)的舞獅表演中加入西方動漫的元素，東西文化交流碰撞，不僅可以吸引更多的年輕人，還使舞獅節(jié)目更加活潑有趣。閱讀下面的文字，完成下面小題。剩下的就是怎樣活的問題了。這卻不是在某一個瞬間就能完全想透的，不是能夠一次性解決的事，怕是活多久就要想它多久了，就像是伴你終生的魔鬼或戀人。所以，十五年了，我還是總得到那古園里去，去它的老樹下或荒草邊或頹墻旁，去默坐，去呆想，去推開耳邊的嘈雜理一理紛亂的思緒，去窺看自己的心魂。十五年中，這古園的形體被不能理解它的人肆意雕琢，幸好有些東西是任誰也不能改變它的。譬如祭壇石門中的落日，寂靜的光輝平鋪的一刻，地上的每一個坎坷都被映照得燦爛；譬如在園中最為落寞的時間，一群雨燕便出來高歌，把天地都叫喊得蒼涼；譬如冬天雪地上孩子的腳印，總讓人猜想他們是誰，曾在哪兒做過些什么，然后又都到哪兒去了；譬如那些蒼黑的古柏，你憂郁的時候它們鎮(zhèn)靜地站在那兒，你欣喜的時候它們依然鎮(zhèn)靜地站在那兒，它們沒日沒夜地站在那兒，從你沒有出生一直站到這個世界上又沒了你的時候；譬如暴雨驟臨園中，激起一陣陣灼烈而清純的草木和泥土的氣味，讓人想起無數(shù)個夏天的事件；譬如秋風(fēng)忽至，再有一場早霜，落葉或飄搖歌舞或坦然安臥，滿園中播散著熨帖而微苦的味道。味道是最說不清楚的，味道不能寫只能聞，要你身臨其境去聞才能明了。味道甚至是難于記憶的，只有你又聞到它你才能記起它的全部情感和意蘊。所以我常常要到那園子里去。3.賞析文中畫橫線的句子。（1）這卻不是在某一個瞬間就能完全想透的，不是能夠一次性解決的事，怕是活多久就要想它多久了，就像是伴你終生的魔鬼或戀人。（2）十五年中，這古園的形體被不能理解它的人肆意雕琢，幸好有些東西是任誰也不能改變它的。4.選段中六個“譬如”構(gòu)成的寫景段落有什么作用。5.下列有關(guān)《鄉(xiāng)土中國》內(nèi)容的表述，不正確的一項是（）A.與西方社會捆柴式的團體結(jié)構(gòu)不同，中國鄉(xiāng)土社會呈現(xiàn)出同心波紋式的差序格局，如“子不教，父之過”“德不孤，必有鄰”“各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜”等都是這種格局下的道德觀念。B.小說《祝福》中“殺雞，宰鵝，買豬肉，用心細細地洗，女人的臂膊都在水里浸得通紅”,祝福時“拜的卻只是限于男人”,并且說“年年如此，家家如此”“今年自然也如此”，這體現(xiàn)了中國鄉(xiāng)土社會的禮治秩序。C.傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會不愿意打官司最重要的原因是傳統(tǒng)禮俗已經(jīng)足以處理人們在日常生活中發(fā)生的矛盾和沖突；如果矛盾大到不能用禮俗調(diào)解，還是需要打官司解決的。D.長老權(quán)力從社會繼替中發(fā)生，它建立在教化作用之上，而時勢權(quán)力從社會變遷中發(fā)生，它是時勢所造成的，并由此出現(xiàn)了能應(yīng)對新環(huán)境并獲得群眾信任的“文化英雄”。6.下列幾個人物別稱對應(yīng)的人物正確的一項是（）脂粉英雄絳洞花王枕霞舊友蕉下客A.王熙鳳秦可卿賈探春史湘云B.史湘云賈寶玉賈迎春賈惜春C.王熙鳳賈寶玉史湘云賈探春D.史湘云林黛玉薛寶釵賈探春閱讀下面文言文，完成下面小題。妃嬪媵嬙，王子皇孫，辭樓下殿，輦來于秦。朝歌夜弦，為秦宮人。明星熒熒，開妝鏡也；綠云擾擾，梳曉鬟也；渭流漲膩，棄脂水也；煙斜霧橫，焚椒蘭也。雷霆乍驚，宮車過也；轆轆遠聽，杳不知其所之也。一肌一容，盡態(tài)極妍，縵立遠視，而望幸焉。有不見者，三十六年。燕趙之收藏，韓魏之經(jīng)營，齊楚之精英，幾世幾年，剽掠其人，倚疊如山。一旦不能有，輸來其間。鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲通迤，秦人視之，亦不甚惜。7.下列對句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（）A.輦來于秦輦：乘著輦車B.綠云擾擾擾擾：紛亂的樣子C.齊、楚之精英精英：優(yōu)秀的人才D.鼎鐺玉石鐺：平底的淺鍋8.下列句子中加點詞“之”的意義和用法，相同的一項是（）A.杳不知其所之也/何厭之有 B.燕趙之收藏/羨長江之無窮C.秦人視之/異乎三子者之撰 D.蚓無爪牙之利/凌萬頃之茫然9.下列對文化常識的解說，不正確的一項是（）A.杜牧，字牧之，著有《樊川文集》。他不僅是唐朝杰出詩人，也是著名的“文賦”和古文大家。在詩歌方面，與李商隱并稱“小李杜”。B.《阿房宮賦》是一篇駢體文，是一種介于詩和散文之間的文學(xué)體裁。從內(nèi)容看，賦要通過“體物”達到“寫志”的目的，結(jié)尾部分往往抒發(fā)一點議論，以寄托諷喻之意。C.鼎是青銅器最重要的器種之一，最初是一種炊具，后來上升為禮器，成為國家政權(quán)的象征。現(xiàn)存于世比較著名的有后母戊鼎、子龍鼎等。D.妃專指皇帝的妾，太子、王侯的妻。嬪和媵都是宮廷女官，帝王侍妾。嬙，陪嫁的人。10.下列句子中，加點詞語意義與現(xiàn)代漢語相同的一項是（）A.明星熒熒，開妝鏡也 B.肴核既盡，杯盤狼籍。C.行李之往來 D.君子博學(xué)而日參省乎己11.文中畫線部分翻譯正確的一項是（）A.妃嬪媵嬙，王子皇孫——六國王侯的宮妃們、兒子孫子們。B.渭流漲膩，棄脂水也——渭水漲起了一層脂膏，是她們在潑掉含有脂粉的洗臉?biāo)?。C.縵立遠視，而望幸焉——（她們）曼妙地站立著，遠遠凝視著，希望能得到這份幸運。D.秦人視之，亦不甚惜——秦人看著，也覺得非常可惜。12.下列對選段的理解與與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.此段寫阿房宮美女之眾，述其來歷，狀其梳洗，言其美貌，訴其哀怨，繪聲繪色，備加渲染。B.此段在描寫中綜合運用鋪敘、夸張、比喻、排比、通感等多種手法，對阿房宮的規(guī)模與氣派作了多角度、多層次、全方位的描繪，極盡鋪采摘文之能事。C.此段寫阿房宮的美人和珍寶，揭露了秦朝統(tǒng)治者奢侈的生活，同時也為下文的議論埋下伏筆。D.此段乍看似乎僅僅敘事，實則于敘事中寓褒貶。統(tǒng)治者驕奢淫逸、不惜民力之弊，已于言外見意。13.閱讀下面這首詩，完成小題。登高杜甫風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)用“風(fēng)急”二字領(lǐng)起，寫夔州的特定環(huán)境。接著視線由高處轉(zhuǎn)向江水洲渚，營造了一幅氣勢磅礴的長江秋日圖，一個“哀”字奠定了全詩的情感基調(diào)。B.“無邊”“不盡”，使“蕭蕭”“滾滾”更加形象化，不僅使人聯(lián)想到落木密窣之聲、長江洶涌之狀，更能讓人在秋日的種種情景中品味出韶光易逝、人生遲暮的感傷。C.頸聯(lián)中多處地方都與前面形成呼應(yīng)，比如“悲”“獨登臺”暗合首聯(lián)中的“哀”，“萬里”“百年”分別從時間與空間的角度與上一聯(lián)的“無邊”“不盡”相呼應(yīng)。D.尾聯(lián)進一步抒發(fā)悲秋苦恨之情?！捌D難苦恨”寫出了詩人潦倒的生活之苦和無法釋懷的國難家愁，對杜甫來講，這種“艱難苦恨”也是人生的艱難。14.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，面對孔夫子問志，學(xué)生曾皙用“_______，_____”兩句描繪了暮春時節(jié)人們在沂水邊快樂游玩的情景，表達了對和諧美好生活的向往。（2）《涉江采芙蓉》中詩人通過“______________？______________”自問自答，感情由歡樂突轉(zhuǎn)為悲哀：這是深沉的疑問、無奈的嘆息。（3）中國詩詞中常用鳥和魚來繪景抒情，如“_____________，_____________”等。二、表達與交流（共6小題，55分）閱讀下面的文字，完成下面小題。我們的一切發(fā)明和進步，似乎結(jié)果是使物質(zhì)力量成為有智慧的生命，而人的生命則化為的物質(zhì)力量。現(xiàn)代工業(yè)和科學(xué)為一方與現(xiàn)代貧困和為另一方的這種對抗，我們時代的生產(chǎn)力與社會關(guān)系之間的這種對抗，是顯而易見的、的和毋（wú/wù）庸?fàn)帲ㄞq/辨）的事實。有些黨派可能為此痛哭流涕；另一些黨派可能為了要擺脫現(xiàn)代沖突而希望拋開現(xiàn)代技術(shù)；還有一些黨派可能以為工業(yè)上如此巨大的進步要以政治上同樣巨大的倒退來補充?？墒俏覀儾粫J(rèn)錯那個經(jīng)常在這一切矛盾中出現(xiàn)的狡獪（huì/kuài）的精靈。15.文中加點字的注音或字形全都正確的一項是（）A.毋（wù）辨獪（kuài）B.毋（wú）辯獪（kuài）C.毋（wú）辨獪（huì）D.毋（wù）辯獪（huì）16.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.愚昧衰頹不可避免B.愚昧衰敗不可或缺C.愚鈍衰頹不可避免D.愚鈍衰頹不可或缺17.下列句子中，所用修辭手法與例句相同的一句是（）例句：深谷還可以使你粉身碎骨，使你頭破血流，使你感觸到實在。A.她靜默地遠了，遠了，到了頹圮的籬墻，走盡這雨巷。B.我如果愛你，絕不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己。C.它們不停地奔跑著，翻過一道道山，穿過一片片戈壁灘，游過一條條河流。D.“寒沙梅影路，微雪酒香村”,則雪月梅的冬宵三友，會合在一道，在調(diào)戲酒姑娘了。閱讀下面的文字，完成下面小題。古詩中常常將“樹葉”寫作“木葉”,這是為什么呢?（）于是“木葉”就自然而然有了落葉的微黃與干燥之感，它帶來了整個疏朗的清秋的氣息。“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下?！边@落下的絕不是碧綠柔軟的葉子，還是窸窣飄零透些微黃的葉子，我們仿佛聽見了離人的嘆息和游子的漂泊：這就是“木葉”的形象所以如此生動的緣故18.下列依次填入文中括號內(nèi)的語句，順序最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ贅涞念伾?，即就樹干而論，一般乃是褐綠色，這與葉也還是比較相近的。②盡管在這里“木”是作為“樹”這樣一個特殊概念而出現(xiàn)的，而“木”的更為普遍的潛在的暗示，卻依然左右著這個形象，③這里帶著“木”字的更為普遍的性格。④我們所習(xí)見的門閂、棍子、桅桿等，就都是這個樣子，⑤“木”不但讓我們?nèi)菀紫肫饦涓?，而且還會帶來“木”所暗示的顏色性。⑥至于“木”呢，那就說不定，它可能是透著黃色，而且在觸覺上它可能是干燥的而不是濕潤的。A.①⑤⑥②④③ B.⑤①⑥④③② C.⑤①④③⑥② D.①⑤⑥④②③19.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.這落下的絕不是碧綠柔軟的葉子，更是窸窣飄零透些微黃的葉子，我們仿佛聽見了離人的嘆息和游子的漂泊：這就是“木葉”的形象所以如此生動的緣故。B.這落下的絕不是碧綠柔軟的葉子，而是窸窣飄零透些微黃的葉子，我們仿佛聽見了離人的嘆息和游子的漂泊：這就是“木葉”的形象所以如此生動的緣故。C.這落下的絕不是碧綠柔軟的葉子，而是窸窣飄零透些微黃的葉子，我們仿佛聽見了離人的嘆息，想起了游子的漂泊：這就是“木葉”的形象所以如此生動的緣故。D.這落下的絕不是碧綠柔軟的葉子，更是窸窣飄零透些微黃的葉子，我們仿佛聽見了離人的嘆息，想起了游子的漂泊：這就是“木葉”的形象所以如此生動的緣故。20.閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。美國首席大法官約翰·羅伯茨受邀在兒子的畢業(yè)典禮上說了這樣一段話：我希望你們不時遭到不公平的對待，這樣才能明白公平正義的價值；我希望你們受到背叛，這樣才能學(xué)到忠誠的重要；我希望你們偶爾感到孤獨，這樣才不會把朋友視為理所當(dāng)然。對此，你有怎樣的體驗和感悟?請寫一篇文章?！疽蟆竣兕}目自擬，角度自定。②文體明確，不得寫成詩歌。③不少于600字。④不得泄露個人信息。絕密★考試結(jié)束前浙江省普通高中學(xué)業(yè)水平適應(yīng)性考試語文試題本試題卷分選擇題和非選擇題兩部分，共6頁，滿分100分，考試時間60分鐘?？忌⒁猓?.答題前，請務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號用黑色字跡的簽字筆或鋼筆分別填寫在試題卷和答題紙規(guī)定的位置上。2.答題時，請按照答題紙上“注意事項”的要求，在答題紙相應(yīng)的位置上規(guī)范作答，在本試題卷上的作答一律無效。3.非選擇題的答案必須使用黑色字跡的簽字筆或鋼筆寫在答題紙上相應(yīng)的區(qū)域內(nèi)，作圖時先使用2B鉛筆，確定后必須使用黑色字跡的簽字筆或鋼筆描黑。一、閱讀與鑒賞(共14小題，45分)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：①一個傳統(tǒng)節(jié)日，就是一杯歲月的陳釀，也是沉淀著厚厚文化土層的歷史河床。端午節(jié)，吃粽子只是其中內(nèi)容之一，它更是除穢驅(qū)病的衛(wèi)生節(jié)，也是詩人節(jié)、運動節(jié)、女兒節(jié)，除了吃粽子，還要掛菖蒲、賽龍舟、祭屈原。傳統(tǒng)中，在端午這天女兒回娘家探親，家人喝雄黃酒，備艾葉、菖蒲和大蒜，比武、擊球、蕩秋千，給小孩涂雄黃、戴香囊……祛病消災(zāi)、祭祀祈福、回家團圓、強身健體，千百年來，我們的祖先從這些美好的生活愿望出發(fā)，為端午節(jié)創(chuàng)造出許許多多美麗動人的習(xí)俗，這是應(yīng)該繼承的文化財富。②“節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原?！倍宋绻?jié)民俗起源說法眾多，但屈原無疑是端午節(jié)最醒目的文化符號。每逢端午，人們仿佛總是能穿越時空，遇見這位行吟澤畔的大文豪。他的愛國情懷、高潔志向、執(zhí)著剛毅，穿越時間仍然在現(xiàn)代人心中激起巨大回響。文化是端午節(jié)的靈魂，在這一天，正可以重溫時間的厚重、文化的韻味，筑牢民族精神與家國情懷。③節(jié)日的真意，常常需要依托于生活的體驗來領(lǐng)悟。有詞人寫道，“虎符纏臂，佳節(jié)又端午。門前艾蒲青翠，天淡紙鳶舞”，端午節(jié)要在胳膊上纏一個虎符，還要出門放風(fēng)箏。詩人陸游也很有雅興，“粽包分兩髻，艾束著危冠”，包完粽子以后，頭上還插了艾草。這些小細節(jié)，讓日常的生活有了更多儀式感，也因此讓端午節(jié)增添了更多雅趣，讓人體會到其中天人和諧的態(tài)度與美感。④從歷史深處深情回望，端午節(jié)的文化內(nèi)涵一直都在不斷豐富和發(fā)展。這本身也是傳統(tǒng)文化隨著時間在不斷生長，并在現(xiàn)代社會獲得了“新生”。不論過節(jié)方式怎么變化，只要傳統(tǒng)文化根和魂還在，我們的傳統(tǒng)節(jié)日就會不斷接續(xù)傳承，聯(lián)通一代代人的心，為人們提供心靈的滋養(yǎng)和精神的慰藉。(摘編自李思輝《在端午品味文化的芳香》)材料二：①發(fā)展與創(chuàng)新是傳統(tǒng)節(jié)日的生命力所在，是節(jié)日可持續(xù)發(fā)展的前提。傳統(tǒng)節(jié)日雖然所依托的是過去的人或歷史，但其所體現(xiàn)的精神卻總是為當(dāng)代人所認(rèn)同的。要想使傳統(tǒng)節(jié)日更好地傳承下去，一個重要的條件就是要處理好傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的關(guān)系，不斷尋找新的過節(jié)形式和載體，使傳統(tǒng)節(jié)日文化能夠適應(yīng)它所處的時代。②因此，傳統(tǒng)節(jié)日需要創(chuàng)新，需要增加新的符合時代需求的活動內(nèi)容，與現(xiàn)代社會人們對文化消費的需要相適應(yīng)，與現(xiàn)代文化及其傳播手段相適應(yīng)。通過發(fā)展創(chuàng)新使傳統(tǒng)節(jié)日與現(xiàn)代社會接軌，使節(jié)日形式、節(jié)日精神更貼近時代特征，滿足當(dāng)代社會對文化的需求?？梢哉f，中國傳統(tǒng)節(jié)日當(dāng)前面臨的一個重要問題就是創(chuàng)新的問題。然而，創(chuàng)新和發(fā)展離不開節(jié)日的本真性這一原點。傳統(tǒng)節(jié)日中有一種文化的延續(xù)性。傳統(tǒng)節(jié)日通過時間、儀式等概念上的重復(fù)性來傳承傳統(tǒng)價值觀。在節(jié)日里，人們重復(fù)的不僅僅是時間、儀式，還有認(rèn)同感。它代表節(jié)日的核心價值和內(nèi)涵，是最為重要的。因此，在對傳統(tǒng)節(jié)日的當(dāng)代重建中，應(yīng)該把我們時代的價值取向與節(jié)日內(nèi)涵和傳統(tǒng)結(jié)合起來，在挖掘節(jié)日現(xiàn)代內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，應(yīng)尊重節(jié)日的本真性，讓節(jié)日按照其自然的發(fā)展規(guī)律，進行自然的調(diào)適和變遷，實現(xiàn)現(xiàn)代性的重建和轉(zhuǎn)型。③傳統(tǒng)節(jié)日的創(chuàng)新可以主要從兩個方面進行。首先是節(jié)日形式上的創(chuàng)新。這也是舊傳統(tǒng)的新形式，主要體現(xiàn)在外在形式上，比如節(jié)日產(chǎn)品、組織形式、節(jié)俗活動的創(chuàng)新、節(jié)日話語符號的變化等。其中，通過節(jié)日形式上的創(chuàng)新，賦予節(jié)日以現(xiàn)代感，增加節(jié)日的娛樂性尤為重要。當(dāng)然，節(jié)日形式的創(chuàng)新不應(yīng)該流于形式主義，其前提是應(yīng)該真正了解傳統(tǒng)節(jié)日文化的內(nèi)涵。其次，節(jié)日創(chuàng)新也可以體現(xiàn)在節(jié)日主題和公共價值等方面的創(chuàng)新。這需要將現(xiàn)代社會的理念和價值注入傳統(tǒng)節(jié)日中，增加傳統(tǒng)節(jié)日的新的內(nèi)涵，挖掘并發(fā)展與節(jié)日的獨特性相關(guān)的當(dāng)代意義，使傳統(tǒng)節(jié)日得到更廣泛的傳播。中國的節(jié)日要有中國式的表達，只有通過節(jié)日的創(chuàng)新，在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上加入現(xiàn)代的元素，才能讓中國傳統(tǒng)節(jié)日變得時尚起來，吸引更多人的目光。(摘編自林慧《論全球化下中國傳統(tǒng)節(jié)日的創(chuàng)新》)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.傳統(tǒng)習(xí)俗起源于人們美好的生活愿望，例如端午節(jié)吃粽子、賽龍舟、戴香囊……這些豐富動人的習(xí)俗儀式是節(jié)日的靈魂，是我們寶貴的文化財富。B.只要離開生活的體驗，就無法真正領(lǐng)悟節(jié)日的真意。因此，每逢節(jié)日，人們總會用一些生活的細節(jié)增加節(jié)日的儀式感。這些細節(jié)可以使人感受到天人和諧的態(tài)度與美感。C.習(xí)俗是不斷變化的，但我們民族的傳統(tǒng)精神是不變的。在這“變”與“不變”的哲學(xué)命題中不斷探索與實踐，我們的傳統(tǒng)節(jié)日將獲得飽滿的“再生力”。D.傳統(tǒng)節(jié)日要煥發(fā)新生，需要與現(xiàn)代社會接軌，要與人們的消費觀念以及文化傳播方式相適應(yīng)，滿足當(dāng)代社會對文化的需求，勇于打破傳統(tǒng)節(jié)日在文化上的延續(xù)性，追求創(chuàng)新發(fā)展。2.下列各項中，可以作為論據(jù)支撐材料二中第三段觀點的最佳選項是（）A.清明時節(jié)，有不少人選擇“云祭掃”“鮮花祭掃”“水溶祭掃”等方式進行祭掃活動，既緬懷了逝者，又使祭掃更加綠色、低碳。B.上海南京西路商圈運用“全息投影琉璃幕”技術(shù)，將傳統(tǒng)的琉璃圖案投射到幕布上，實現(xiàn)圖像立體化、多層次的呈現(xiàn)效果。C.今年的元宵湯圓創(chuàng)意十足，品類豐富，其中寄托美好寓意的“柿柿如意”湯圓以及口感清香的“鮮奶綠茶”湯圓等，深受廣大年輕人的好評。D.春節(jié)期間，在傳統(tǒng)的舞獅表演中加入西方動漫的元素，東西文化交流碰撞，不僅可以吸引更多的年輕人，還使舞獅節(jié)目更加活潑有趣。【答案】1.C2.A【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。A.“這些豐富動人的習(xí)俗儀式是節(jié)日的靈魂”錯誤，根據(jù)材料一“文化是端午節(jié)的靈魂”可知，儀式背后的文化才是節(jié)日的靈魂，選項曲解文意。B.“只要離開生活的體驗，就無法真正領(lǐng)悟節(jié)日的真意”錯誤，根據(jù)材料一“節(jié)日的真意，常常需要依托于生活的體驗來領(lǐng)悟”“這些小細節(jié)，讓日常的生活有了更多儀式感，也因此讓端午節(jié)增添了更多雅趣，讓人體會到其中天人和諧的態(tài)度與美感”可知，原文是說常常依托生活的體驗來領(lǐng)悟節(jié)日的真意，選項“只要……就”說法過于絕對。D.“勇于打破傳統(tǒng)節(jié)日在文化上的延續(xù)性”理解錯誤，原文說“創(chuàng)新和發(fā)展離不開節(jié)日的本真性這一原點”，因此不是打破，而是尊重。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。材料二中第三段觀點是：傳統(tǒng)節(jié)日的創(chuàng)新可以主要從節(jié)日形式上的創(chuàng)新和節(jié)日創(chuàng)新也可以體現(xiàn)在節(jié)日主題和公共價值等方面的創(chuàng)新兩個方面進行。A.既體現(xiàn)了節(jié)日形式上的創(chuàng)新，也體現(xiàn)了公共價值上的創(chuàng)新；B.體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化創(chuàng)新，但不是傳統(tǒng)節(jié)日的現(xiàn)代化創(chuàng)新；C.口味上有創(chuàng)新，只是流于形式，沒有很好體現(xiàn)現(xiàn)代元素；D.是“東西文化交流碰撞”，背離“中國的節(jié)日要有中國式的表達”。故選A。閱讀下面的文字，完成下面小題。剩下的就是怎樣活的問題了。這卻不是在某一個瞬間就能完全想透的，不是能夠一次性解決的事，怕是活多久就要想它多久了，就像是伴你終生的魔鬼或戀人。所以，十五年了，我還是總得到那古園里去，去它的老樹下或荒草邊或頹墻旁，去默坐，去呆想，去推開耳邊的嘈雜理一理紛亂的思緒，去窺看自己的心魂。十五年中，這古園的形體被不能理解它的人肆意雕琢，幸好有些東西是任誰也不能改變它的。譬如祭壇石門中的落日，寂靜的光輝平鋪的一刻，地上的每一個坎坷都被映照得燦爛；譬如在園中最為落寞的時間，一群雨燕便出來高歌，把天地都叫喊得蒼涼；譬如冬天雪地上孩子的腳印，總讓人猜想他們是誰，曾在哪兒做過些什么，然后又都到哪兒去了；譬如那些蒼黑的古柏，你憂郁的時候它們鎮(zhèn)靜地站在那兒，你欣喜的時候它們依然鎮(zhèn)靜地站在那兒，它們沒日沒夜地站在那兒，從你沒有出生一直站到這個世界上又沒了你的時候；譬如暴雨驟臨園中，激起一陣陣灼烈而清純的草木和泥土的氣味，讓人想起無數(shù)個夏天的事件；譬如秋風(fēng)忽至，再有一場早霜，落葉或飄搖歌舞或坦然安臥，滿園中播散著熨帖而微苦的味道。味道是最說不清楚的，味道不能寫只能聞，要你身臨其境去聞才能明了。味道甚至是難于記憶的，只有你又聞到它你才能記起它的全部情感和意蘊。所以我常常要到那園子里去。3.賞析文中畫橫線的句子。（1）這卻不是在某一個瞬間就能完全想透的，不是能夠一次性解決的事，怕是活多久就要想它多久了，就像是伴你終生的魔鬼或戀人。（2）十五年中，這古園的形體被不能理解它的人肆意雕琢，幸好有些東西是任誰也不能改變它的。4.選段中六個“譬如”構(gòu)成的寫景段落有什么作用。【答案】3.（1）運用“不是……不是……怕是……”句式和比喻的修辭手法，突出怎樣活問題的復(fù)雜性，它是一個伴隨終身的人生課題。（2）賦予地壇人格化的特征，向我們揭示了生活的真諦：盡管外在環(huán)境惡劣，生命的律動卻是永恒的，不會因為外在形象的改變而失去本真的內(nèi)質(zhì)。4.①六個“譬如”構(gòu)成的排比句，描繪出地壇四季的不同景致，展現(xiàn)出自然景物的豐富與永恒。②也描繪出了六種不同的生命境遇，展現(xiàn)“我”對生命的思考，啟示“我”坦然面對苦難的人生。③為“我”的思考提供了一個特定的“情緒背景”，揭示了“我”心境的轉(zhuǎn)變，即從自我封閉轉(zhuǎn)向直面生活，由自怨自艾轉(zhuǎn)向理性思考，也為下文我終于能夠體會到母親的苦難與不幸做鋪墊?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生賞析句子表達效果的能力。（1）運用關(guān)聯(lián)詞“不是……不是……怕是……”句式突出怎樣活問題的復(fù)雜性，“怕是活多久就要想它多久了”說明它是一個伴隨終身的人生課題。后邊“就像是伴你終生的魔鬼或戀人”，運用比喻的修辭手法，把“怎樣活的問題”比作“伴你終生的魔鬼或戀人”，進一步說明它是一個伴隨終身的人生課題。（2）用“理解”“改變”賦予地壇人格化的特征，“肆意雕琢”說明外在環(huán)境惡劣，“有些東西是任誰也不能改變它的”說明生命的律動是永恒的，不會因為外在形象的改變而失去本真的內(nèi)質(zhì)。這也是作者向我們揭示的生活的真諦?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文段的作用和表達效果的能力。①六個“譬如”構(gòu)成的排比句，“譬如在園中最為落寞的時間，一群雨燕便出來高歌”“譬如冬天雪地上孩子的腳印”“譬如暴雨驟臨園中，激起一陣陣灼烈而清純的草木和泥土的氣味，讓人想起無數(shù)個夏天的事件”“譬如秋風(fēng)忽至”描繪出地壇四季的不同景致，形象地展現(xiàn)出自然景物的豐富與永恒。②六個“譬如”描繪出了六種不同的生命境遇，通過落日、雨燕、雪地上孩子的腳印、蒼黑的古柏、暴雨驟臨、秋風(fēng)忽至展現(xiàn)“我”對生命的思考，啟示“我”坦然面對苦難的人生。③六個“譬如”描繪了六種不同的景象，為“我”的思考提供了一個園子中特定的“情緒背景”，“味道甚至是難于記憶的，只有你又聞到它你才能記起它的全部情感和意蘊。所以我常常要到那園子里去”揭示了“我”心境的轉(zhuǎn)變，即從自我封閉轉(zhuǎn)向直面生活，由自怨自艾轉(zhuǎn)向理性思考，也為下文我終于能夠體會到母親的苦難與不幸做鋪墊。5.下列有關(guān)《鄉(xiāng)土中國》內(nèi)容的表述，不正確的一項是（）A.與西方社會捆柴式的團體結(jié)構(gòu)不同，中國鄉(xiāng)土社會呈現(xiàn)出同心波紋式的差序格局，如“子不教，父之過”“德不孤，必有鄰”“各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜”等都是這種格局下的道德觀念。B.小說《祝福》中“殺雞，宰鵝，買豬肉，用心細細地洗，女人的臂膊都在水里浸得通紅”,祝福時“拜的卻只是限于男人”,并且說“年年如此，家家如此”“今年自然也如此”，這體現(xiàn)了中國鄉(xiāng)土社會的禮治秩序。C.傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會不愿意打官司最重要的原因是傳統(tǒng)禮俗已經(jīng)足以處理人們在日常生活中發(fā)生的矛盾和沖突；如果矛盾大到不能用禮俗調(diào)解，還是需要打官司解決的。D.長老權(quán)力從社會繼替中發(fā)生，它建立在教化作用之上，而時勢權(quán)力從社會變遷中發(fā)生，它是時勢所造成的，并由此出現(xiàn)了能應(yīng)對新環(huán)境并獲得群眾信任的“文化英雄”?！敬鸢浮緽【解析】【詳解】本題考查學(xué)生整本書閱讀之理解重要概念的能力。B.“這體現(xiàn)了中國鄉(xiāng)土社會的禮治秩序”錯誤，男女在“祝福”時各有分工，體現(xiàn)了男女有別的思想。故選B。6.下列幾個人物別稱對應(yīng)的人物正確的一項是（）脂粉英雄絳洞花王枕霞舊友蕉下客A.王熙鳳秦可卿賈探春史湘云B.史湘云賈寶玉賈迎春賈惜春C.王熙鳳賈寶玉史湘云賈探春D.史湘云林黛玉薛寶釵賈探春【答案】C【解析】【詳解】本題考查學(xué)生整本書閱讀之分析人物形象的能力?！都t樓夢》第十三回故事中，秦可卿稱鳳姐為“脂粉隊里的英雄”。絳洞花王，《紅樓夢》中賈寶玉在大觀園詩社中的別號。《紅樓夢》第三十八回故事中，薛寶釵提議史湘云以賈母提到的枕霞閣作為筆名，史湘云便有了別號枕霞舊友?！都t樓夢》第三十七回中，探春自言：“我最喜芭蕉，就稱‘蕉下客’罷?！惫蔬xC。閱讀下面的文言文，完成下面小題。妃嬪媵嬙，王子皇孫，辭樓下殿，輦來于秦。朝歌夜弦，為秦宮人。明星熒熒，開妝鏡也；綠云擾擾，梳曉鬟也；渭流漲膩，棄脂水也；煙斜霧橫，焚椒蘭也。雷霆乍驚，宮車過也；轆轆遠聽，杳不知其所之也。一肌一容，盡態(tài)極妍，縵立遠視，而望幸焉。有不見者，三十六年。燕趙之收藏，韓魏之經(jīng)營，齊楚之精英，幾世幾年，剽掠其人，倚疊如山。一旦不能有，輸來其間。鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲通迤，秦人視之，亦不甚惜。7.下列對句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（）A.輦來于秦輦：乘著輦車B.綠云擾擾擾擾：紛亂的樣子C.齊、楚之精英精英：優(yōu)秀的人才D.鼎鐺玉石鐺：平底的淺鍋8.下列句子中加點詞“之”的意義和用法，相同的一項是（）A杳不知其所之也/何厭之有 B.燕趙之收藏/羨長江之無窮C秦人視之/異乎三子者之撰 D.蚓無爪牙之利/凌萬頃之茫然9.下列對文化常識的解說，不正確的一項是（）A.杜牧，字牧之，著有《樊川文集》。他不僅是唐朝杰出的詩人，也是著名的“文賦”和古文大家。在詩歌方面，與李商隱并稱“小李杜”。B.《阿房宮賦》是一篇駢體文，是一種介于詩和散文之間的文學(xué)體裁。從內(nèi)容看，賦要通過“體物”達到“寫志”的目的，結(jié)尾部分往往抒發(fā)一點議論，以寄托諷喻之意。C.鼎是青銅器最重要的器種之一，最初是一種炊具，后來上升為禮器，成為國家政權(quán)的象征。現(xiàn)存于世比較著名的有后母戊鼎、子龍鼎等。D.妃專指皇帝的妾，太子、王侯的妻。嬪和媵都是宮廷女官，帝王侍妾。嬙，陪嫁的人。10.下列句子中，加點詞語的意義與現(xiàn)代漢語相同的一項是（）A.明星熒熒，開妝鏡也 B.肴核既盡，杯盤狼籍。C.行李之往來 D.君子博學(xué)而日參省乎己11.文中畫線部分翻譯正確的一項是（）A.妃嬪媵嬙，王子皇孫——六國王侯的宮妃們、兒子孫子們。B.渭流漲膩，棄脂水也——渭水漲起了一層脂膏，是她們在潑掉含有脂粉的洗臉?biāo)?。C.縵立遠視，而望幸焉——（她們）曼妙地站立著，遠遠凝視著，希望能得到這份幸運。D.秦人視之，亦不甚惜——秦人看著，也覺得非?？上А?2.下列對選段的理解與與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.此段寫阿房宮美女之眾，述其來歷，狀其梳洗，言其美貌，訴其哀怨，繪聲繪色，備加渲染。B.此段在描寫中綜合運用鋪敘、夸張、比喻、排比、通感等多種手法，對阿房宮的規(guī)模與氣派作了多角度、多層次、全方位的描繪，極盡鋪采摘文之能事。C.此段寫阿房宮的美人和珍寶，揭露了秦朝統(tǒng)治者奢侈的生活，同時也為下文的議論埋下伏筆。D.此段乍看似乎僅僅是敘事，實則于敘事中寓褒貶。統(tǒng)治者驕奢淫逸、不惜民力之弊，已于言外見意。【答案】7.C8.D9.D10.B11.B12.B【解析】【7題詳解】本題考查學(xué)生理解文言文實詞在文中的意義和用法的能力。C.精英：金玉珠寶等物。句意：齊國楚國挑選的珍寶。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文言文虛詞在文中的意義和用法的能力。A.動詞，到，往；賓語前置的標(biāo)志。句意：無影無蹤，不知道要去什么地方。/有什么滿足呢？B.結(jié)構(gòu)助詞，的；助詞，取消句子獨立性。句意：燕、趙收藏的財寶。/羨慕長江的無窮無盡.C.代詞，代金玉珠寶；結(jié)構(gòu)助詞，的。句意：秦國的人看見這些。/跟他們?nèi)说闹鞠虿灰粯印.都是定語后置的標(biāo)志。句意：蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒。/越過蒼茫萬頃的江面。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識的能力。D.“嬪和媵都是宮廷女官，帝王侍妾。嬙，陪嫁的人”錯誤，應(yīng)該是嬪和“嬙”都是宮廷女官，帝王侍妾?！半簟保慵薜娜?。故選D?！?0題詳解】本題考查學(xué)生理解和掌握文言文古今異義現(xiàn)象的能力。A.明星：古義：指金星；今義：在某個領(lǐng)域內(nèi)有一定影響力的人物。句意：（光如）明星閃亮，是（宮女們）打開梳妝的鏡子。B.狼籍：凌亂。句意：菜肴和果品都被吃完，只剩下桌上的杯碟一片凌亂。C.行李：古義：使者；今義：行旅的人出行所帶的東西。句意：出使的人來來往往。D.博學(xué)：古義：廣搏地學(xué)習(xí)；今義：知識淵博。句意：君子廣博地學(xué)習(xí)，并且每天檢驗反省自己。故選B11題詳解】本題考查學(xué)生理解和翻譯文言文句子的能力。A.錯誤?！盎蕦O”應(yīng)該是六國王侯的女兒、孫女。C.錯誤?！翱z立”的意思是久久站立，“幸”特指皇帝寵幸女子。D.錯誤?！安簧跸А钡囊馑际遣挥X得太可惜。故選B。【12題詳解】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。B.“通感”錯誤，文段中沒有運用通感的手法。故選B。參考譯文：六國的妃嬪媵嬙，六國王侯的女兒、孫女，離開了故國的樓閣宮殿，乘車來到秦國。早上唱歌，晚上彈琴，成了秦國的宮人。明星熒熒，是她們打開了妝鏡；綠云擾擾，是她們早晨在梳理發(fā)鬟；渭水泛起一層油膩，是她們潑下的洗臉?biāo)?；煙霧彌漫，是她們在焚燒椒蘭。雷霆突然驚動，是宮車在經(jīng)過；車輪聲遠去，無影無蹤，不知道要去什么地方。賣弄姿容，盡態(tài)極妍。佇立遙望，盼望皇帝的幸臨。有人未睹天顏，長達三十六年。燕趙收藏的奇珍，韓魏經(jīng)營的寶物，齊楚保存的重器，多少代多少年，掠奪自民間，堆積如山。一旦國破家亡，都給運到此間。視鼎如鐺，視玉如石，揮金如土，以珠作礫，四處拋擲，秦人見了，也不怎樣愛惜。13.閱讀下面這首詩，完成小題。登高杜甫風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)用“風(fēng)急”二字領(lǐng)起，寫夔州的特定環(huán)境。接著視線由高處轉(zhuǎn)向江水洲渚，營造了一幅氣勢磅礴的長江秋日圖，一個“哀”字奠定了全詩的情感基調(diào)。B.“無邊”“不盡”，使“蕭蕭”“滾滾”更加形象化，不僅使人聯(lián)想到落木密窣之聲、長江洶涌之狀，更能讓人在秋日的種種情景中品味出韶光易逝、人生遲暮的感傷。C.頸聯(lián)中多處地方都與前面形成呼應(yīng)，比如“悲”“獨登臺”暗合首聯(lián)中的“哀”，“萬里”“百年”分別從時間與空間的角度與上一聯(lián)的“無邊”“不盡”相呼應(yīng)。D.尾聯(lián)進一步抒發(fā)悲秋苦恨之情?！捌D難苦恨”寫出了詩人潦倒的生活之苦和無法釋懷的國難家愁，對杜甫來講，這種“艱難苦恨”也是人生的艱難?！敬鸢浮緾【解析】【詳解】本題考查學(xué)生對詩歌內(nèi)容的鑒賞能力。C.“‘萬里’‘百年’分別從時間與空間的角度”錯，“萬里”對應(yīng)空間；“百年”對應(yīng)時間。故選C。14.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，面對孔夫子問志，學(xué)生曾皙用“_______，_____”兩句描繪了暮春時節(jié)人們在沂水邊快樂游玩的情景，表達了對和諧美好生活的向往。（2）《涉江采芙蓉》中詩人通過“______________？______________”自問自答，感情由歡樂突轉(zhuǎn)為悲哀：這是深沉疑問、無奈的嘆息。（3）中國詩詞中常用鳥和魚來繪景抒情，如“_____________，_____________”等?！敬鸢浮竣?浴乎沂②.風(fēng)乎舞雩③.采之欲遺誰④.所思在遠道⑤.羈鳥戀舊林⑥.池魚思故淵（鷹擊長空，魚翔淺底）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生背誦和默寫名篇名句的能力。本題易錯字：沂、雩、欲、道、羈、淵。二、表達與交流（共6小題，55分）閱讀下面的文字，完成下面小題。我們的一切發(fā)明和進步，似乎結(jié)果是使物質(zhì)力量成為有智慧的生命，而人的生命則化為的物質(zhì)力量。現(xiàn)代工業(yè)和科學(xué)為一方與現(xiàn)代貧困和為另一方的這種對抗，我們時代的生產(chǎn)力與社會關(guān)系之間的這種對抗，是顯而易見的、的和毋（wú/wù）庸?fàn)帲ㄞq/辨）的事實。有些黨派可能為此痛哭流涕；另一些黨派可能為了要擺脫現(xiàn)代沖突而希望拋開現(xiàn)代技術(shù)；還有一些黨派可能以為工業(yè)上如此巨大的進步要以政治上同樣巨大的倒退來補充?？墒俏覀儾粫J(rèn)錯那個經(jīng)常在這一切矛盾中出現(xiàn)的狡獪（huì/kuài）的精靈。15.文中加點字的注音或字形全都正確的一項是（）A.毋（wù）辨獪（kuài）B.毋（wú）辯獪（kuài）C.毋（wú）辨獪（huì）D.毋（wù）辯獪（huì）16.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.愚昧衰頹不可避免B.愚昧衰敗不可或缺C.愚鈍衰頹不可避免D.愚鈍衰頹不可或缺17.下列句子中，所用修辭手法與例句相同的一句是（）例句：深谷還可以使你粉身碎骨，使你頭破血流，使你感觸到實在。A.她靜默地遠了，遠了，到了頹圮的籬墻，走盡這雨巷。B.我如果愛你，絕不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己。C.它們不停地奔跑著，翻過一道道山，穿過一片片戈壁灘，游過一條條河流。D.“寒沙梅影路，微雪酒香村”,則雪月梅的冬宵三友，會合在一道，在調(diào)戲酒姑娘了?！敬鸢浮?5.B16.C17.C【解析】【15題詳解】本題考查學(xué)生識記現(xiàn)代漢語常用字字音及辨析現(xiàn)代常用形近字的能力?！拔恪睉?yīng)讀“wú”；“爭辯”的“辯”應(yīng)為“辯”；“狡獪”的“獪”應(yīng)讀“kuài”。故選B。【16題詳解】本題考查學(xué)生正確使用詞語（包括成語）的能力。第一處，愚昧，指缺乏知識，愚蠢不明白事理，多指人。愚鈍，愚笨遲鈍，反應(yīng)遲慢。此處的陳述對象是“物質(zhì)力量”，不是人，所以用“愚鈍”。第二處，衰頹，衰退，頹敗。衰敗，衰落，衰弱。此處是指衰退，而不是衰落，所以用“衰頹”。第三處，不可避免，不能使不發(fā)生的事情。不可或缺，表示非常重要，不能有一點點的缺失，不能少一點。這里強調(diào)的是“我們時代的生產(chǎn)力與社會關(guān)系之間的這種對抗”是不能使不發(fā)生的，所以用“不可避免”。故選C。【17題詳解】本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力。例句連用三個“使……，使……，使……”，句式一致，語氣一致，意思相關(guān)，是排比修辭；A.“遠了，遠了”，這是反復(fù)修辭手法。B.“絕不像攀援的凌霄花”，“像”是比喻詞，“凌霄花”是喻體，這是比喻修辭手法。C.“翻過一道道山，穿過一片片戈壁灘，游過一條條河流”，這是排比的修辭，與例句相同。D.“冬宵三友”“調(diào)戲”，這是使用比擬修辭手法。故選C。閱讀下面的文字，完成下面小題。古詩中常常將“樹葉”寫作“木葉”,這是為什么呢?（）于是“木葉”就自然而然有了落葉的微黃與干燥之感，它帶來了整個疏朗的清秋的氣息。“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下?！边@落下的絕不是碧綠柔軟的葉子，還是窸窣飄零透些微黃的葉子，我們仿佛聽見了離人的嘆息和游子的漂泊：這就是“木葉”的形象所以如此生動的緣故18.下列依次填入文中括號內(nèi)的語句，順序最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ贅涞念伾淳蜆涓啥?，一般乃是褐綠色，這與葉也還是比較相近的。②盡管在這里“木”是作為“樹”這