2024年高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí)核心考點(diǎn)專項(xiàng)突破古代希臘羅馬的政治制度練習(xí)含解析

古代希臘羅馬的政治制度地理環(huán)境和城邦體制對(duì)古代希臘文明形成的影響1．政治上：易于形成小國(guó)寡民的城邦，有利于建立公民干脆參與的民主政治。2．經(jīng)濟(jì)上：平原少，土地貧瘠，海岸線曲折，眾多的優(yōu)良港灣，為工商業(yè)者航海貿(mào)易供應(yīng)了便利條件。3．價(jià)值觀上：商品經(jīng)濟(jì)要求以同等作為交換原則，商業(yè)貿(mào)易觀念的發(fā)展亦要求自由的環(huán)境，這一切都有助于古希臘人同等觀念的形成和民主政治的建立。4．民族精神上：小國(guó)寡民的城邦供應(yīng)了古希臘人到海外建立殖民地的動(dòng)力，造就了古希臘民族勇于開拓進(jìn)取、擅長(zhǎng)求索的民族精神。雅典民主政治的特點(diǎn)及運(yùn)作方式1．特點(diǎn)(1)人民主權(quán)：雅典的國(guó)家管理大權(quán)駕馭在全體公民手里，公民駕馭政權(quán)。(2)集體領(lǐng)導(dǎo)：看法不一樣時(shí)，少數(shù)聽從多數(shù)。(3)輪番而治：輪番統(tǒng)治與被統(tǒng)治，每個(gè)公民可以是統(tǒng)治者也可以是被統(tǒng)治者。(4)法律至上：公民內(nèi)部是同等的——后世的民主政治基本都遵循這一基本原則。2．雅典民主政治機(jī)構(gòu)的運(yùn)作方式機(jī)構(gòu)產(chǎn)生方式或資格主要職責(zé)性質(zhì)或地位公民大會(huì)全體公民參與內(nèi)政、外交、斗爭(zhēng)、和平、重要官員任免等一切國(guó)家大事國(guó)家的最高權(quán)力機(jī)關(guān)五百人會(huì)議抽簽產(chǎn)生負(fù)責(zé)為公民大會(huì)打算提案并主持公民大會(huì)，監(jiān)督官員執(zhí)行大會(huì)決議公民大會(huì)的附屬機(jī)構(gòu)陪審法庭抽簽產(chǎn)生負(fù)責(zé)各種訴訟日常司法機(jī)關(guān)和監(jiān)察機(jī)關(guān)評(píng)價(jià)雅典民主政治1．進(jìn)步性(1)民主的創(chuàng)舉。供應(yīng)集體管理的新形式，創(chuàng)建了民主運(yùn)作的新方式，對(duì)近代西方資產(chǎn)階級(jí)民主政治有著深遠(yuǎn)的影響，成為西方政治文明的源頭。(2)多數(shù)人參政。集體決策、選舉和群眾監(jiān)督，開創(chuàng)了諸多對(duì)后世影響深遠(yuǎn)的制度。(3)推動(dòng)文化事業(yè)的發(fā)展。民主制重視全體公民的個(gè)體自由和責(zé)任感，鑄就了雅典人民渴求學(xué)問、樂于探究的民族性格，從而促進(jìn)了雅典政治、經(jīng)濟(jì)、文化的蓬勃發(fā)展，促進(jìn)了希臘的全面旺盛，使古代希臘在文化領(lǐng)域取得眾多輝煌成就。2．局限性(1)民主性質(zhì)的原始性：雅典民主僅是一種原始的干脆民主形式，只適用于小國(guó)寡民的城邦。(2)民主范圍的狹隘性：雅典民主是建立在奴隸制基礎(chǔ)之上的，是奴隸主的民主，是極少數(shù)人的民主；廣闊的奴隸、外邦移民和婦女根本沒有公民權(quán)。(3)運(yùn)作方式的隨意性：抽簽選舉和“輪番坐莊”的參政方式，意味著素養(yǎng)不同的人享有同等的國(guó)家管理權(quán)，很可能會(huì)導(dǎo)致國(guó)家權(quán)力的濫用和誤用。羅馬法的基本內(nèi)涵和歷史特征1.羅馬法的基本內(nèi)涵(1)承認(rèn)私有財(cái)產(chǎn)神圣不行侵?jǐn)_，調(diào)整財(cái)產(chǎn)關(guān)系，順應(yīng)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和變更。(2)法律面前公民人人同等，維護(hù)羅馬公民和自由民的社會(huì)地位。(3)滲透著自然法思想，宣揚(yáng)同等、人權(quán)、理性、法律至上、正義法理精神。2．羅馬法的歷史特征(1)從地位上看：羅馬法是古羅馬政治制度的核心，是歐洲最早的一部系統(tǒng)比較完備的法律體系；是西方政治文明的起源之一。(2)從形式上看：體現(xiàn)出與時(shí)俱進(jìn)、適應(yīng)時(shí)代和形勢(shì)須要而演化的特點(diǎn)。(3)從內(nèi)容上看：維護(hù)羅馬公民和自由民的社會(huì)地位，調(diào)整財(cái)產(chǎn)關(guān)系，規(guī)定奴隸制度和私有財(cái)產(chǎn)神圣不行侵?jǐn)_，具有時(shí)代性的特征；內(nèi)容豐富、體系完善，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、思想等多個(gè)領(lǐng)域。(4)從作用上看：是維系帝國(guó)和鞏固統(tǒng)治的強(qiáng)有力的工具，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。(5)從局限上看：體現(xiàn)出帝國(guó)統(tǒng)治者的意志和要求，對(duì)于被統(tǒng)治者而言，不行能真正實(shí)現(xiàn)法律面前人人同等。因此，其實(shí)質(zhì)是維護(hù)少數(shù)奴隸主利益的工具，屬于奴隸制法律體系。羅馬法的基本原則及對(duì)后世的影響1．基本原則(1)同等原則：羅馬法時(shí)代，是奴隸制社會(huì)，不會(huì)存在人人同等。但是對(duì)于民事活動(dòng)中當(dāng)事人的地位，主見同等原則。該原則發(fā)展成后來(lái)的“法律面前人人同等原則”。(2)法人制度：羅馬法沒有法人名詞，但是設(shè)立了法人制度，對(duì)法人分為社團(tuán)和財(cái)團(tuán)，并對(duì)法人的權(quán)利義務(wù)做了比較系統(tǒng)的規(guī)定。(3)一夫一妻制度：與現(xiàn)在內(nèi)涵不一樣，但是至少給我們創(chuàng)建了一個(gè)名詞，成為后人戰(zhàn)斗的武器。(4)物權(quán)法定制度：羅馬法強(qiáng)調(diào)物權(quán)的范圍和種類都由法律規(guī)定。全部權(quán)為自然權(quán)，為核心權(quán)利。后來(lái)該原則發(fā)展成“私有財(cái)產(chǎn)神圣不行侵?jǐn)_”。(5)繼承制度：實(shí)行遺囑至上原則；遺囑繼承優(yōu)先于法定繼承，敬重當(dāng)事人的意愿。2．對(duì)后世的影響(1)羅馬法是世界史上內(nèi)容最豐富、體系最完善的古代法律，是近現(xiàn)代法學(xué)的淵源和先驅(qū)，是當(dāng)今很多國(guó)家法律體系(大陸法系)的基礎(chǔ)。(2)為近代新興資產(chǎn)階級(jí)的民權(quán)理論供應(yīng)了思想淵源，為資產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)勝教會(huì)和世俗的封建勢(shì)力供應(yīng)了理論武器，為資本主義經(jīng)濟(jì)大發(fā)展和鞏固供應(yīng)了現(xiàn)成的法律形式。(3)羅馬法中所蘊(yùn)含的人人同等、公允至上法律觀念，具有超越時(shí)空和民族的永恒價(jià)值。1.(在古希臘)流通中發(fā)展起來(lái)的交換價(jià)值過程，不但敬重自由和同等，而且自由和同等是它的產(chǎn)物；它是自由和同等的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)?！边@實(shí)質(zhì)上反映了()A．地理環(huán)境對(duì)政治文明的影響B(tài)．地理環(huán)境對(duì)民族性格的影響C．地理環(huán)境對(duì)經(jīng)濟(jì)生活的影響D．經(jīng)濟(jì)生活對(duì)政治生活的影響【答案】D【解析】本題的主語(yǔ)是“交換價(jià)值過程”，從而可以得出材料強(qiáng)調(diào)的是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的影響，強(qiáng)調(diào)了商品經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是自由同等的基礎(chǔ)，是古希臘民主政治的基礎(chǔ)，故D項(xiàng)正確；A、B、C三項(xiàng)觀點(diǎn)在材料中都不能體現(xiàn)，故A、B、C三項(xiàng)錯(cuò)誤。2.托馬斯·卡倫德寫道：“在歷史的某個(gè)時(shí)刻，在歐洲郇(xún)窄的一隅，生活著近五百萬(wàn)陸地和海島居民，他們所擁有的自然資源極其匱乏，卻創(chuàng)建了最原創(chuàng)、最絢麗的文化、商業(yè)、社會(huì)秩序和政治……著名遐邇。”材料反映的是()A．古希臘文明B．古羅馬文明C．不列顛文明D．阿拉伯文明【答案】A【解析】古希臘地點(diǎn)在歐洲，多山多島，自然資源極其匱乏，發(fā)展工商業(yè)，形成民主政治，開啟了西方民主政治的先河，故A項(xiàng)正確；古羅馬當(dāng)時(shí)地跨歐亞非三大洲，不符合材料“在歐洲郇(xún)窄的一隅”，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；不列顛文明不符合材料“卻創(chuàng)建了最原創(chuàng)、最絢麗的文化、商業(yè)、社會(huì)秩序和政治”，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；阿拉伯文明在亞洲，不符合材料“在歐洲郇(xún)窄的一隅”，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。3隨著雅典城邦的興起，市政廣場(chǎng)、公民大會(huì)會(huì)場(chǎng)、露天劇場(chǎng)、體育場(chǎng)、摔跤場(chǎng)、神廟、祭壇等規(guī)模巨大的公共建筑起先出現(xiàn)，成為公民參與公共活動(dòng)的場(chǎng)所。這些公共空間的出現(xiàn)()A．加劇了公民的貧富分化 B．強(qiáng)化了公民的等級(jí)觀念C．抑制了公民的特性發(fā)展 D．增加了公民的參政意識(shí)【答案】D【解析】從材料中可以看出，這些公共空間作為公民參與公共活動(dòng)的場(chǎng)所，說(shuō)明白雅典在漸漸增加公民的參政意識(shí)，故D項(xiàng)正確。4.當(dāng)代政治學(xué)家喬·薩托利認(rèn)為“民主”一詞的“民”從詞源學(xué)角度至少能歸納出6種說(shuō)明：1.每一個(gè)人；2.浩大的很多人；3.較低的階層；4.一個(gè)不行分割的有機(jī)整體；5.肯定多數(shù)原則所指的大多數(shù)人；6.有限多數(shù)原則所指的大多數(shù)人。據(jù)此分析，古希臘城邦公民的“民”應(yīng)適用于()A．第1種說(shuō)明 B．第3種說(shuō)明C．第5種說(shuō)明 D．第6種說(shuō)明【答案】C【解析】此題用解除法，古希臘民主僅少數(shù)公民享有，大多數(shù)的奴隸、外邦人、婦女均解除在外，因而“每一個(gè)人”錯(cuò)誤，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；希臘公民是指父母祖籍均在本城邦，有肯定財(cái)產(chǎn)能自備武裝服兵役的人，由此可見公民是社會(huì)地位、經(jīng)濟(jì)地位較高的階層，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；古希臘民主政治實(shí)行嚴(yán)格的少數(shù)聽從多數(shù)的決策方式，因而符合肯定多數(shù)原則所指的大多數(shù)人，故C項(xiàng)正確；古希臘的肯定多數(shù)原則會(huì)以多數(shù)人的意志侵?jǐn)_少數(shù)人的利益，因而近代民主政治奉行有限多數(shù)原則，對(duì)多數(shù)人的權(quán)力進(jìn)行限制，在保障多數(shù)人權(quán)利的條件下也敬重少數(shù)人的利益，所以D項(xiàng)是指近代民主政治，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。5.在雅典城邦，任何公民都要在一年內(nèi)為自己的提案負(fù)責(zé)，即使提案經(jīng)過了公民大會(huì)的批準(zhǔn)。假如實(shí)施勝利，榮譽(yù)歸于公民大會(huì)；反之，公民大會(huì)將追究提案人或執(zhí)行人的責(zé)任。這反映出古代雅典城邦政治()A．縱容政治領(lǐng)袖操縱民意B．公民大會(huì)徒具形式C．缺乏對(duì)公民大會(huì)的約束D．各個(gè)環(huán)節(jié)權(quán)責(zé)分明【答案】C【解析】依據(jù)材料的意思，公民大會(huì)對(duì)公民的提案有審批權(quán)、享受榮譽(yù)權(quán)、追究責(zé)任權(quán)，明顯其中有著明顯的不合理性，大會(huì)的審批和對(duì)個(gè)人的追究都是維護(hù)了公民大會(huì)的利益，而忽視了公民大會(huì)應(yīng)當(dāng)擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任，故C項(xiàng)正確。6.《十二銅表法》第八表第十二條規(guī)定：假如于夜間行竊，(就地)被殺，則殺死(他)應(yīng)認(rèn)為是合法的。這一規(guī)定說(shuō)明()A．《十二銅表法》維護(hù)雅典公民利益B．古羅馬帝國(guó)注意愛護(hù)公民私有財(cái)產(chǎn)C．同態(tài)報(bào)仇法在法律中仍有具體體現(xiàn)D．公民法以維護(hù)公民個(gè)人利益為目的【答案】D【解析】依據(jù)題意，一人偷竊危害了被偷竊者的個(gè)人利益，當(dāng)其被殺時(shí)，殺死他的人是為了維護(hù)公民個(gè)人利益的，故是合法的，故D項(xiàng)正確。7.《羅馬法原論》：“主子拋棄老病奴隸的，該奴隸即獲得自由，禁止隨意殺害奴隸”“凡奴隸不堪主子虐待的，官?gòu)d得強(qiáng)迫主子出賣之，無(wú)故殺戮奴隸的，按殺人罪處理?！贝瞬牧现饕f(shuō)明羅馬法()A．愛護(hù)了奴隸主貴族的利益B．體現(xiàn)了人人同等的法律觀念C．注意用法律維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定D．肯定程度上愛護(hù)了奴隸的利益【答案】D【解析】材料“凡奴隸不堪主子虐待的，官?gòu)d得強(qiáng)迫主子出賣之”表明該款規(guī)定不是為了愛護(hù)奴隸主貴族利益，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中的規(guī)定事實(shí)上明確了奴隸制的合法性，無(wú)法體現(xiàn)人人同等，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料集中在奴隸主與奴隸的關(guān)系方面，沒有涉及社會(huì)穩(wěn)定方面的信息，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料從拋棄、殺害、虐待等方面限制奴隸主侵害奴隸利益，故D項(xiàng)正確。8.《新全球史》寫道：“羅馬人大約在公元前450年起先了成文法的傳統(tǒng)，他們頒布《十二銅表法》作為共和國(guó)早期公民的基本法律?！睆牧?xí)慣法到成文法是法制的進(jìn)步，它的頒布意味著()A．主要司法程序有法可依 B．羅馬法已發(fā)展到完備階段C．公民可以說(shuō)明法律條文 D．羅馬法已適用于帝國(guó)全境【答案】A【解析】成文法的出現(xiàn)為司法供應(yīng)文字依據(jù)，故A項(xiàng)正確；羅馬法體系完備的標(biāo)記為6世紀(jì)《查士丁尼民法大全》的頒布，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；成文法出現(xiàn)肯定程度反映了公民的需求，但公民不能隨意說(shuō)明法律，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；《十二銅表法》屬于公民法，而萬(wàn)民法的頒布適合帝國(guó)全境，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。9.約公元前150年，《阿梯鈕斯法》中規(guī)定：不論什么被偷的東西，對(duì)它們的追索權(quán)都是永久性的。此語(yǔ)重申了《十二銅表法》第8表第17條關(guān)于盜竊物不能以時(shí)效取得的禁令。這反映出()A．羅馬法不斷完善B．《十二銅表法》存在野蠻性C．古羅馬依法治國(guó)D．古羅馬重視愛護(hù)私有財(cái)產(chǎn)【答案】D【解析】從材料“此語(yǔ)重申了《十二銅表法》”可知沒有出現(xiàn)新的發(fā)展變更，不屬于羅馬法的完善，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；《十二銅表法》關(guān)于盜竊物的規(guī)定是文明合理的，不具有野蠻性，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料反映的是關(guān)于盜竊物品的內(nèi)容，沒有體現(xiàn)出古羅馬依法治國(guó)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；盜竊物可以被永久的追回，可知是愛護(hù)物品全部者的權(quán)利，故D項(xiàng)正確。10.《查士丁尼法典》記載：有人雇傭金匠打造戒指，雙方適用買賣契約還是雇傭契約？假如顧客供應(yīng)金料，就是雇傭契約，假如金匠供應(yīng)金料則是買賣契約。這說(shuō)明羅馬法()A．強(qiáng)調(diào)私有財(cái)產(chǎn)的神圣性 B．體現(xiàn)公允公正的原則C．力圖愛護(hù)消費(fèi)者的權(quán)益 D．注意形式而忽視內(nèi)容【答案】B【解析】材料就打造戒指這個(gè)商業(yè)活動(dòng)進(jìn)行了具體的權(quán)責(zé)劃分，將不同的商業(yè)活動(dòng)細(xì)化，力求做到經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的公允公正，故B項(xiàng)正確。1．（2024·北京高考·20）古代希臘禁止婦女參與奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)，但有為婦女專設(shè)的運(yùn)動(dòng)會(huì)，城邦也很重視女子體育教化。這說(shuō)明，古希臘()A．奧運(yùn)會(huì)缺乏公允競(jìng)爭(zhēng)的體育精神B．婦女與男子擁有同樣的政治權(quán)利C．奧運(yùn)會(huì)導(dǎo)致城邦內(nèi)部的階級(jí)分裂D．婦女有權(quán)參與城邦社會(huì)文化生活【答案】D【解析】由材料“為婦女專設(shè)的運(yùn)動(dòng)會(huì)，城邦也很重視女子體育教化”可知古希臘賜予婦女參與社會(huì)文化生活的權(quán)力，故選D項(xiàng)；公允競(jìng)爭(zhēng)是奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的精神，解除A項(xiàng)；古希臘婦女沒有政治權(quán)利，解除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是性別區(qū)分而非階級(jí)區(qū)分，解除C項(xiàng)。2．（2024·天津高考·3）公元58年，駐守耶路撒冷的羅馬軍隊(duì)指揮官下令對(duì)一名猶太人執(zhí)行鞭刑，猶太人對(duì)指揮官說(shuō)：“你莫非可以合法地鞭打一位沒有犯罪的羅馬公民嗎？”指揮官有些驚詫：“我花了很多銀子才獲得了羅馬公民身份?！睂?duì)方說(shuō)：“我生來(lái)就是。”這表明此時(shí)羅馬公民()A．身份的獲得有不同途徑B．必需具有較強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力C．來(lái)自共和國(guó)內(nèi)各個(gè)地區(qū)D．擁有免受法律懲罰的權(quán)利【答案】A【解析】通過題干可知，能夠獲得羅馬公民身份有不同的途徑，其一是繳納很多銀子成為公民，其二是生來(lái)就是羅馬公民，故選A項(xiàng)；依據(jù)題干可知，有一些人生來(lái)就是羅馬公民，不肯定具有較強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，解除B項(xiàng)；題干提及的時(shí)間點(diǎn)是公元58年，處于羅馬帝國(guó)時(shí)期，不是共和國(guó)時(shí)期，解除C項(xiàng)；依據(jù)所學(xué)學(xué)問可知，羅馬法具有人人同等、公允公正、法律至上等法律理念，即羅馬公民也不行能擁有免受法律懲罰的權(quán)利，解除D項(xiàng)。3．（2024.4·浙江高考·16）卓爾不群的雅典，對(duì)人類文明的發(fā)展影響深遠(yuǎn)。限于特定的歷史條件，其民主制的“得”與“失”表現(xiàn)明顯。下列項(xiàng)中屬于其“失”的是()①公職選舉②眾多婦女和外邦人不享有公民權(quán)③民眾組成陪審法庭④城邦建立在對(duì)廣闊奴隸專政的基礎(chǔ)上A．①③B．①④C．②③D．②④【答案】D【解析】①公職選舉體現(xiàn)出民主性，屬于民主制的“得”，故①錯(cuò)誤；②反映出雅典民主政治是少數(shù)人的民主，屬于民主制的“失”，故②正確；③民眾組成陪審法庭體現(xiàn)出民主性，屬于民主制的“得”，故③錯(cuò)誤；④反映出雅典民主政治是少數(shù)人的民主，屬于民主制的“失”，故④正確；選擇D項(xiàng)符合題意。4．（2024·北京高考·20）民主選舉是古代雅典政治的特色。為確保參政機(jī)會(huì)均等，有些職位甚至通過抽簽產(chǎn)生。但對(duì)于三列槳戰(zhàn)艦艦長(zhǎng)和很多公共文化活動(dòng)主管等職位，則指定由最富有階層的人輪番擔(dān)當(dāng)，且自己負(fù)擔(dān)全部費(fèi)用。雅典的這些舉措()A．引發(fā)了貧富之間的對(duì)立B．說(shuō)明其文化事業(yè)不發(fā)達(dá)C．有助于社會(huì)及政治穩(wěn)定D．實(shí)現(xiàn)了肯定同等的理念【答案】C【解析】材料中指的是由最富有階層擔(dān)當(dāng)戰(zhàn)艦艦長(zhǎng)和很多公共文化活動(dòng)主管，并且有他們自己負(fù)擔(dān)費(fèi)用，因此不是導(dǎo)致貧富對(duì)立，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中說(shuō)明的是雅典的民主政治，不是文化事業(yè)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；雅典民主政治的職位是由抽簽選舉，而公共文化事務(wù)則是由富有階層擔(dān)當(dāng)并擔(dān)當(dāng)費(fèi)用，這樣做有利于社會(huì)的穩(wěn)定和文化發(fā)展，故C項(xiàng)正確；材料主要講解并描述民主選舉和富有階層擔(dān)當(dāng)公共文化主管職位，無(wú)法體現(xiàn)出肯定同等的理念，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。5．（2024·海南高考·14）古羅馬折服意大利半島后，意大利人不能參與羅馬政治活動(dòng)和擔(dān)當(dāng)官職，沒有資格共享公有地和戰(zhàn)利品，但卻要為羅馬供應(yīng)兵役，因此抗拒斗爭(zhēng)不斷。這些斗爭(zhēng)源于()A．公民與非公民的不同等 B．貴族世襲特權(quán)不受限制C．公民對(duì)貴族專權(quán)的不滿 D．公民利益缺乏法律愛護(hù)【答案】A【解析】據(jù)材料“意大利人不能參與羅馬政治活動(dòng)和擔(dān)當(dāng)官職，沒有資格共享公有地和戰(zhàn)利品”，可得出意大利人作為非公民，與羅馬公民的不同等，故A項(xiàng)正確；這些斗爭(zhēng)源于羅馬法只愛護(hù)羅馬公民，外邦人非公民得不到愛護(hù)，與貴族世襲特權(quán)無(wú)關(guān)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料反映出羅馬公民與外邦人非公民的沖突，與公民和貴族的沖突無(wú)關(guān)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；這些斗爭(zhēng)源于非公民利益缺乏法律愛護(hù)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。6．（2024.4·浙江高考·17）古羅馬法律制度是人類文明積淀的精華。他們的法律是基于理性而不是習(xí)俗，在長(zhǎng)期司法實(shí)踐中，羅馬人相識(shí)到外來(lái)民族中有很多法律制度，但是近乎普遍適用的法律原則只有少數(shù)幾條，因而他們制定了新的法律——萬(wàn)民法。下列項(xiàng)中不屬于該法律體系的是()A．貴族壟斷立法權(quán)B．具有敏捷性和實(shí)效性C．廣泛借鑒外邦人的法規(guī)D．注意調(diào)解貿(mào)易及財(cái)產(chǎn)等經(jīng)濟(jì)和民事糾紛【答案】A【解析】貴族壟斷立法權(quán)，在萬(wàn)民法之前已經(jīng)存在，不屬于該法律體系，故A項(xiàng)錯(cuò)誤，符合題意；隨著羅馬帝國(guó)的擴(kuò)張，萬(wàn)民法突破了公民法的局限，變得簡(jiǎn)潔敏捷且好用有效，屬于該法律體系，故B項(xiàng)正確，不符合題意；隨著羅馬帝國(guó)的擴(kuò)張，萬(wàn)民法廣泛借鑒了外邦人的法規(guī)，屬于該法律體系，故C項(xiàng)正確，不符合題意；萬(wàn)民法私法不斷完善，屬于該法律體系，故D項(xiàng)正確，不符合題意。7．（2024·江蘇高考·14）羅馬法雖然是與交換還不太發(fā)達(dá)的社會(huì)狀態(tài)相適應(yīng)的，但是它仍能闡明在進(jìn)行交換過程中法人的各種規(guī)定，因而能成為工業(yè)社會(huì)的法的先聲。這表明，羅馬法()A．代表工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)的利益B．脫離當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的狀況C．合乎世界各國(guó)的司法現(xiàn)狀D．體現(xiàn)商品經(jīng)濟(jì)的基本要求【答案】D【解析】工業(yè)革命起先于18世紀(jì)，與材料中“是與交換還不太發(fā)達(dá)的社會(huì)狀態(tài)相適應(yīng)的”不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中“羅馬法雖然是與交換還不太發(fā)達(dá)的社會(huì)狀態(tài)相適應(yīng)的”表明是當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“法的先聲”不等于合乎各國(guó)的司法現(xiàn)狀，與材料中“與交換還不太發(fā)達(dá)的社會(huì)狀態(tài)相適應(yīng)”不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；恩格斯說(shuō)羅馬法是商品生產(chǎn)者社會(huì)的第一個(gè)世界性法律，與材料中“它仍能闡明在進(jìn)行交換過程中法人的各種規(guī)定”相符，故D項(xiàng)正確。8.（2024·江蘇高考·14）梭倫改革的一個(gè)重要內(nèi)容是抽簽選舉絕大多數(shù)國(guó)家官職，就是先由各大行政單位（當(dāng)時(shí)稱部落）投票預(yù)選出各官職的候選人，然后再進(jìn)行二級(jí)選舉，在候選人之間差額抽簽產(chǎn)生各級(jí)公職人員。以執(zhí)政官為例，當(dāng)選人數(shù)與候選人數(shù)比例為1：3。這一選舉法()A．維護(hù)了貴族統(tǒng)治地位B．完善了權(quán)力運(yùn)行機(jī)制C．未采納財(cái)產(chǎn)資格限制D．有利于民主政治發(fā)展【答案】D【解析】抽簽選舉絕大多數(shù)國(guó)家官職是打破了貴族對(duì)官職的壟斷，是減弱了貴族的統(tǒng)治地位，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；完善權(quán)力的運(yùn)行機(jī)制是指完善決策權(quán)、執(zhí)行權(quán)和監(jiān)督權(quán)等，與材料的內(nèi)容抽簽選舉國(guó)家官職的選舉方法不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；選舉法未采納財(cái)產(chǎn)資格限制與史實(shí)不符，梭倫改革實(shí)行財(cái)產(chǎn)等級(jí)制，第四等級(jí)的公民不能擔(dān)當(dāng)任何官職，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；梭倫改革抽簽選舉絕大多數(shù)國(guó)家官職的選舉方式是民主政治的表現(xiàn)，有利于雅典民主政治的發(fā)展，故D項(xiàng)正確。9．（2024·新課標(biāo)全國(guó)Ⅱ卷高考·32）在梭倫改革之后的雅典，有的執(zhí)政官是未經(jīng)正值選舉上臺(tái)的，被稱為僭主。他們一般出身貴族，政績(jī)斐然，重視平民利益，但最終受到流放等懲處。這種現(xiàn)象表明，在當(dāng)時(shí)的雅典()A．貴族壟斷國(guó)家政權(quán)B．政治生活缺乏法制基礎(chǔ)C．平民沒有政治權(quán)利D．民主政治已是人心所向【答案】D【解析】梭倫改革按財(cái)產(chǎn)多寡將雅典公民分為4個(gè)等級(jí)，不同的等級(jí)享有不同的政治權(quán)利，在肯定程度上變更了貴族專權(quán)的局面，而且材料只是提及僭主一般出身貴族，并不代表貴族就壟斷國(guó)家政權(quán)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料“有的執(zhí)政官是未經(jīng)正值選舉上臺(tái)”“但最終受到流放等懲處”，說(shuō)明政治生活有肯定法制基礎(chǔ)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；梭倫改革動(dòng)搖了舊氏族貴族世襲特權(quán)，保障了公民的民主權(quán)利，而且材料提及僭主重視平民利益，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；由于未經(jīng)正值選舉上臺(tái)，盡管僭主們“政績(jī)斐然，重視平民利益”，“但最終受到流放等懲處”，說(shuō)明不是經(jīng)過民主程序上臺(tái)的領(lǐng)導(dǎo)人不能得到擁護(hù)，民主政治已是人心所向，故D項(xiàng)正確。10．（2024·海南高考·14）公元前427年，希臘小邦密提林背叛了雅典，投靠斯巴達(dá)。雅典民情激憤，公民大會(huì)快速作出決議，將密提林成年男子全部處死，婦女兒童罰作奴隸。其次天，民眾心情趨于安靜，公民大會(huì)撤銷了原決議。據(jù)此可知，在古代()A．希臘小邦缺乏政治自主權(quán)B．公民確定雅典城邦重大決策C．大邦爭(zhēng)霸阻礙了希臘統(tǒng)一D．雅典公民大會(huì)有時(shí)違反民意【答案】B【解析】材料中希臘小邦密提林選擇投靠斯巴達(dá)，說(shuō)明希臘小邦擁有政治自主權(quán)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中“公民大會(huì)快速作出決議”“公民大會(huì)撤銷了原決議”，表明雅典公民通過公民大會(huì)作出城邦重大事務(wù)的決策，故B項(xiàng)正確；材料中講解并描述的是大邦雅典對(duì)小邦密提林背叛的看法，與大邦爭(zhēng)霸無(wú)關(guān)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；雅典實(shí)行干脆民主制，公民大會(huì)的決策體現(xiàn)了大部分民眾的意愿，而且材料中從作出決策到撤銷決議都并沒有違反民意，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。11．（2024·北京高考·20）雅典和羅馬是西方古典文明的杰出代表，對(duì)后來(lái)西方的歷史和文化影響深遠(yuǎn)。二者都有()A．皇帝制度B．司法陪審制C．完備法典D．陶片放逐法【答案】B【解析】雅典文明對(duì)后世的影響主要是實(shí)行民主政治，不是皇帝制，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；雅典實(shí)行民主，設(shè)陪審法庭，羅馬重視法律，有司法陪審，故B項(xiàng)正確；羅馬有完備的法典，而雅典沒有，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；陶片放逐法是雅典民主制的內(nèi)容，羅馬沒有，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。12．（2024·北京高考·20）雅典和羅馬是西方古典文明的杰出代表，對(duì)后來(lái)西方的歷史和文化影響深遠(yuǎn)。二者都有()A．皇帝制度B．司法陪審制C．完備法典D．陶片放逐法【答案】B【解析】雅典文明對(duì)后世的影響主要是實(shí)行民主政治，不是皇帝制，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；雅典實(shí)行民主，設(shè)陪審法庭，羅馬重視法律，有司法陪審，故B項(xiàng)正確；羅馬有完備的法典，而雅典沒有，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；陶片放逐法是雅典民主制的內(nèi)容，羅馬沒有，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。一、選擇題1．“希臘科學(xué)的基礎(chǔ)完全是東部的，不論希臘的天才多么深刻，沒有這些基礎(chǔ)，它并不肯定能夠創(chuàng)立任何可與其實(shí)際成就相比的東西?！覀儧]有權(quán)利無(wú)視希臘天才的埃及父親和美索不達(dá)米亞母親。”作者旨在說(shuō)明()A．世界文明的多樣性B．希臘文明的包涵性C．東方文明的先進(jìn)性D．希臘文明的民族性【答案】B【解析】依據(jù)材料中“希臘科學(xué)的基礎(chǔ)完全是東部的”“我們沒有權(quán)利無(wú)視希臘天才的埃及父親和美索不達(dá)米亞母親”說(shuō)明希臘文明廣泛汲取東部的文明發(fā)展而成，充分體現(xiàn)了希臘文明的包涵性，故B項(xiàng)正確。2．(2024·湖北重點(diǎn)中學(xué)高三聯(lián)考)在古希臘世界城邦爭(zhēng)霸始終是主旋律，但其中還隱藏著某種走向更大規(guī)模的希臘國(guó)家的要求，如以提洛同盟為基礎(chǔ)的“雅典帝國(guó)”的建立就可以看作是一次使希臘走向統(tǒng)一的嘗試，但歷史上卻最終沒有出現(xiàn)“希臘帝國(guó)”，造成這種結(jié)局的主要緣由是()A．海洋文明和商業(yè)的發(fā)展B．泛希臘主義思想的制約C．社會(huì)和階級(jí)沖突的激化D．城邦本位主義觀念的影響【答案】D【解析】海洋文明和商業(yè)的發(fā)展，是雅典民主政治形成的經(jīng)濟(jì)條件，與希臘走向統(tǒng)一嘗試失敗無(wú)關(guān)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；使希臘走向統(tǒng)一的嘗試正是泛希臘主義思想的體現(xiàn)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；社會(huì)和階級(jí)沖突的激化不是阻礙希臘統(tǒng)一的主要緣由，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；城邦本位主義觀念強(qiáng)調(diào)城邦的獨(dú)立自主，這一觀念影響希臘走向3．(2024·廣州增城區(qū)高三測(cè)試)有一個(gè)關(guān)于陶片放逐法的傳聞：一位不識(shí)字農(nóng)夫請(qǐng)人代寫他覺得應(yīng)當(dāng)放逐的人的姓名，代寫者問農(nóng)夫要寫誰(shuí)的姓名，沒想到農(nóng)夫說(shuō)出的正是代寫者的姓名。后者問為什么，農(nóng)夫答：都說(shuō)他優(yōu)秀，所以他危急。該傳聞反映了陶片放逐法()A．具有抑制和打擊杰出者的一面B．具有愛護(hù)民主政治免受破壞的一面C．操作程序粗陋被人利用的一面D．公民間為泄私憤而打擊報(bào)復(fù)的一面【答案】A【解析】農(nóng)夫用陶片放逐法將杰出者放逐，反映了陶片放逐法具有抑制和打擊杰出者的一面，故A項(xiàng)正確；材料沒有體現(xiàn)民主政治遭破壞，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；陶片放逐法操作程序簡(jiǎn)潔，不是粗陋，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；農(nóng)夫放逐人的理由是因?yàn)樗麅?yōu)秀，不是為泄私憤，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。4．(2024·臨沂模擬)公元前4世紀(jì)伯羅奔尼撒斗爭(zhēng)后，希臘社會(huì)發(fā)生嚴(yán)峻分化，大土地全部者大量兼并土地，小土地全部者大批破產(chǎn)，公民無(wú)法自備武裝，雅典走向衰落，后來(lái)為君主制的馬其頓所限制。這表明()A．斗爭(zhēng)是導(dǎo)致雅典衰敗的主要緣由B．希臘民主制度具有局限性C．小生產(chǎn)者是希臘民主政治的基礎(chǔ)D．民主政治使雅典走向衰敗【答案】C【解析】因?yàn)樾⊥恋厝空叩钠飘a(chǎn)，導(dǎo)致雅典走向衰落，說(shuō)明小生產(chǎn)者是影響雅典興衰的根基，故C項(xiàng)正確。5．(2024·自貢高三診斷)“沒有人情愿用抽簽的方法雇傭一位舵手和建筑師、吹笛手或其他行業(yè)的人，而這類事若出錯(cuò)的話，危害還比在管理國(guó)家事務(wù)上出錯(cuò)輕得多?！碧K格拉底此語(yǔ)的觀點(diǎn)是()A．管理國(guó)家猶如抽簽雇人B．干脆民主存在體制危機(jī)C．城邦治理不需特地技藝D．輪番而治合乎公允正義【答案】B【解析】題干中蘇格拉底是批判管理國(guó)家猶如抽簽雇人，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；題干中“沒有人情愿用抽簽的方法雇傭……危害還比在管理國(guó)家事務(wù)上出錯(cuò)輕得多”體現(xiàn)出了蘇格拉底對(duì)干脆民主缺點(diǎn)的指責(zé)，故B項(xiàng)正確；題干中并未表達(dá)出城邦治理不需特地技藝的觀點(diǎn)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；題干中并未表達(dá)輪番而治合乎公允正義的觀點(diǎn)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。6．(2024·惠州高三調(diào)研)《十二銅表法》規(guī)定：相鄰田地之間，應(yīng)留空地五尺，以便通行和犁地，該空地不適用時(shí)效的規(guī)定。這項(xiàng)條款說(shuō)明古羅馬()A．私有財(cái)產(chǎn)不行侵?jǐn)_ B．注意維護(hù)公共利益C．公共權(quán)力至高無(wú)上 D．法律面前人人同等【答案】B【解析】材料不涉及私有財(cái)產(chǎn)的神圣不行侵?jǐn)_，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中將相鄰田地之間應(yīng)留空地五尺作為通行和犁地的區(qū)域，是其公共空間的一部分，體現(xiàn)了注意維護(hù)公共利益，故B項(xiàng)正確；材料涉及的是公共利益，尤其是經(jīng)濟(jì)利益而不涉及公共權(quán)力的至高無(wú)上，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒有體現(xiàn)法律面前人人同等，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。7．(2024·天津武清區(qū)高三模擬)下表是對(duì)羅馬法的分類。這體現(xiàn)出羅馬法的主要特點(diǎn)是()分類標(biāo)準(zhǔn)調(diào)整對(duì)象表現(xiàn)形式適用范圍立法方式權(quán)利主體名稱公法私法成文法不成文法自然法公民法萬(wàn)民法公民法長(zhǎng)官法人法物法訴訟法A.體系完備 B．博采眾長(zhǎng)C．影響長(zhǎng)遠(yuǎn) D．崇尚公允【答案】A【解析】材料中“分類標(biāo)準(zhǔn)”有五種，故A項(xiàng)正確；羅馬法是歐洲歷史上第一部比較系統(tǒng)完備的法典，羅馬法的分類來(lái)自于自身的發(fā)展，材料中沒有涉及借鑒外來(lái)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒有涉及影響，與材料中“分類標(biāo)準(zhǔn)”不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；羅馬法愛護(hù)私有財(cái)產(chǎn)，提倡公民法律面前人人同等，但材料中“分類標(biāo)準(zhǔn)”沒有涉及崇尚公允，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。8．(2024·濰坊高三期中)《十二銅表法》規(guī)定，“如有人締結(jié)抵押自身或轉(zhuǎn)讓物件的契約，而有五個(gè)證人及一個(gè)司秤人在場(chǎng)，那么當(dāng)時(shí)所作的諾言不得違反”?！睹穹ù笕芬?guī)定，“拷問用于查明犯罪真相，但不應(yīng)作為首選方式。因此，首先應(yīng)當(dāng)求助于證據(jù)”。兩則材料均強(qiáng)調(diào)羅馬法()A．愛護(hù)私有財(cái)產(chǎn) B．反對(duì)刑訊逼供C．重視證據(jù) D．重視契約【答案】C【解析】“拷問用于查明犯罪真相，但不應(yīng)作為首選方式。因此，首先應(yīng)當(dāng)求助于證據(jù)”體現(xiàn)不出愛護(hù)私有財(cái)產(chǎn)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“如有人締結(jié)抵押自身或轉(zhuǎn)讓物件的契約，而有五個(gè)證人及一個(gè)司秤人在場(chǎng)，那么當(dāng)時(shí)所作的諾言不得違反”體現(xiàn)不出反對(duì)刑訊逼供，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；從題干可知所列舉材料都重視證據(jù)，故C項(xiàng)正確；從《民法大全》的實(shí)例中體現(xiàn)不出重視契約，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。9．(2024·漳州高三質(zhì)檢)羅馬共和國(guó)后期，巴爾巴蒂·菲利浦被選為裁判官(負(fù)責(zé)司法的高級(jí)官員)，不久他的奴隸身份被發(fā)覺，被判扔下塔配伊山。為了維護(hù)法律威歷，行刑前他被賜予自由人的身份。這反映出古代羅馬()A．法律適用對(duì)象狹窄 B．法律程序繁雜瑣碎C．司法實(shí)踐務(wù)實(shí)敏捷 D．司法審判主觀隨意【答案】C【解析】材料中菲利浦因是奴隸身份而當(dāng)選為裁判官暴露后被處刑，但為保障他擔(dān)當(dāng)裁判官時(shí)司法判決的法律效力，在行刑前復(fù)原其自由人身份，反映的是羅馬司法務(wù)實(shí)敏捷的特點(diǎn)，故C項(xiàng)正確。10．羅馬法《學(xué)說(shuō)匯纂》中記錄這樣一個(gè)案例：一人把洗衣人告上法庭，要求他賠償自己被老鼠咬破的衣服的損失。原告說(shuō)：“依據(jù)約定，衣服洗好后你應(yīng)當(dāng)妥當(dāng)保管，事先考慮到各種可能出現(xiàn)的問題。你應(yīng)運(yùn)用鼠夾和鼠藥來(lái)預(yù)防鼠害，可是在你的店里甚至連一只貓都沒有。”最終法官判定洗衣人要依照承攬之訴擔(dān)當(dāng)責(zé)任。這一案例體現(xiàn)了羅馬法的原則是()A．私有財(cái)產(chǎn)神圣不行侵?jǐn)_B．謹(jǐn)慎履行契約C．公允、公正D．法律面前人人同等【答案】B【解析】該案例不是泛泛空談“私有財(cái)產(chǎn)神圣不行侵?jǐn)_”原則，而是在這個(gè)前提下，判決如何彌補(bǔ)私有財(cái)產(chǎn)的損失，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“依據(jù)約定，衣服洗好后你應(yīng)當(dāng)妥當(dāng)保管”“判定洗衣人要依照承攬之訴擔(dān)當(dāng)責(zé)任”，可知謹(jǐn)慎履行契約，故B項(xiàng)正確；也體現(xiàn)了“公允、公正”，但與該案例結(jié)合不夠緊密，顯得空泛，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；該案例是民事賠償，民事主體“同等”，但與該案例結(jié)合不夠緊密，顯得空泛，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。11．(2024·晉中高三質(zhì)監(jiān))下框是古羅馬法官判決的一個(gè)案例，該案例主要說(shuō)明白羅馬法()●案例：甲請(qǐng)乙建立房屋。新屋落成后不久倒塌，致甲之子身亡。乙逃遁，甲將乙父子告上法庭?！衽袥Q：父親的罪名不應(yīng)由兒子繼承，判乙之子無(wú)罪開釋。在乙來(lái)到庭自辯前，暫定無(wú)罪。A．重視維護(hù)平民的利益B．司法審判程序嚴(yán)格完備C．確保私有財(cái)產(chǎn)不受侵?jǐn)_D．理性、公允、證據(jù)的精神【答案】D【解析】依據(jù)材料“父親的罪名不應(yīng)由兒子繼承，判乙之子無(wú)罪開釋”，不能體現(xiàn)重視維護(hù)平民的利益，更多體現(xiàn)的是法律的公允、公正，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料體現(xiàn)了判案的精神理念，并未體現(xiàn)判案的程序，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；依據(jù)材料“父親的罪名不應(yīng)由兒子繼承”“在乙來(lái)到庭自辯前，暫定無(wú)罪”，體現(xiàn)了公允、理性、和注意證據(jù)的一面，而非確保私有財(cái)產(chǎn)不受侵?jǐn)_，故C項(xiàng)錯(cuò)誤，D項(xiàng)正確。12．(2024·開封高三模擬)依據(jù)羅馬的習(xí)慣和法律，代表共和國(guó)權(quán)力與尊嚴(yán)的元老貴族不得從事包括航運(yùn)與金融在內(nèi)的商業(yè)活動(dòng)，共和末年，元老們經(jīng)常通過親屬參與商業(yè)活動(dòng)，同時(shí)，大量經(jīng)商致富的‘新人’也進(jìn)入了元老院。政治權(quán)力便從各種不同的渠道，被引進(jìn)流通領(lǐng)域中去。這里論述的是()A．羅馬法具有超越時(shí)空的永恒價(jià)值B．商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)羅馬產(chǎn)生雙重影響C．元老院職能發(fā)生了重大變更D．公民法比萬(wàn)民法更敏捷好用【答案】B【解析】題干中并未提到時(shí)空概念，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；依據(jù)題干中“元老們經(jīng)常通過親屬參與商業(yè)活動(dòng)，同時(shí)，大量經(jīng)商致富的‘新人’也進(jìn)入了元老院”這句話可知商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)羅馬產(chǎn)生雙重影響，故B項(xiàng)正確；題干中并未提到元老院的職能，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；題干中并未提到公民法和萬(wàn)民法之間的關(guān)系，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。二、非選擇題13.(2024·馬鞍山質(zhì)檢)閱讀材料，回答問題。材料一古希臘人的“自由”是隨著社會(huì)歷史條件的變更而不斷發(fā)展的。在折服自然之后，如何在城邦生活中追求自由成為了希臘人的關(guān)注點(diǎn)。在雅典，一系列的政治改革應(yīng)運(yùn)而生。改革后的雅典公民更珍視自由，寧愿“在一種民主制度中受貧困，也比在專制統(tǒng)治下享受所謂的華蜜好”。此外由于氏族血緣關(guān)系逐步消亡，個(gè)人需通過努力，方能獲得華蜜。這種變更又使雅典人相識(shí)到個(gè)體存在的價(jià)值，人的主觀能動(dòng)性與主觀推斷得到前所未有的重視，能“自由地思索這個(gè)世界，而不受外界權(quán)力的影響來(lái)追求真理”。這樣的自由，在蘇格拉底之前的哲人就起先大膽的表達(dá)了?！幾砸滋m《古希臘人的自由觀念》材料二就總體而言，在中國(guó)古代社會(huì)，“自由”是被從否定意義上來(lái)理解和定位的，即一種與正統(tǒng)思想和正式制度相反的個(gè)體看法或行為，具有較強(qiáng)的貶義色調(diào)。這導(dǎo)致了傳統(tǒng)自由思想的內(nèi)向化發(fā)展，從而形成了獨(dú)特的心性自由思想，即一個(gè)人在人際之外、規(guī)則之外、制度之外的自由自得。胡適認(rèn)為，這種“自由”只來(lái)達(dá)到內(nèi)心的自我勸慰，而始終沒有相識(shí)到政治自由的重要性。所以和現(xiàn)代自由所強(qiáng)調(diào)的權(quán)利、機(jī)會(huì)與實(shí)力的統(tǒng)一相比，心性自由是一種束縛的、空想的、形式的自由?！幾钥軚|亮《中國(guó)傳統(tǒng)自由概念與心性自由的思想辯證》(1)依據(jù)材料一指出作者觀點(diǎn)，并結(jié)合雅典民主政治改革的史實(shí)加以說(shuō)明。(12分)(2)依據(jù)材料一、二，指出古希臘與古代中國(guó)“自由”的差異。結(jié)合所學(xué)學(xué)問，試分析造成二者差異的社會(huì)因素。(13分)【答案】(1)觀點(diǎn)：古希臘人的自由隨社會(huì)發(fā)展而變更(雅典