古詩詞誦讀《李憑箜篌引》課件

李憑箜篌引李賀CONTENTS目錄李白詩豪？詩狂？詩鬼？詩圣？詩仙？“白香山‘江上琵琶’，韓退之《聽穎師彈琴》，李長吉《李憑箜篌引》，皆摹寫聲音之至文。韓足以驚天，李足以泣鬼，白足以移人。

——（清）方扶南知人論世

李賀(790～816)字長吉，唐代詩人。祖籍隴西，自稱“隴西長吉”。唐朝中期浪漫主義詩人，與詩仙李白、李商隱稱為“唐代三李”，著有《昌谷集》，后世稱李昌谷。

李賀少有才名，可惜仕途坎坷。唐代應(yīng)試極重家諱，因其父名(李晉肅)中的“晉”和“進(jìn)”(進(jìn)士)同音，故李賀被誹謗諱父名而不得參加科舉考試，后只做過奉禮郎(九品)等一類小官，最后因抑郁而死，年僅27歲。

李賀懷才不遇，一生抑郁，于是形成了凄艷詭譎的詩風(fēng)，詩作想象極為豐富，引用神話傳說，托古寓今，故被稱為“詩鬼”。其作品繼承前代積極浪漫主義傳統(tǒng)，馳騁想像，運(yùn)用傳說，熔鑄詞彩，創(chuàng)造出—種新奇瑰麗的境界，形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格，被稱為“長吉體”。文學(xué)史上有“太白仙才，長吉鬼才”之說。詩題解析1.李憑：梨園弟子，著名的宮廷樂師。因善彈箜篌，名噪一時?！疤熳右蝗找换匾?，王侯將相立馬迎”，身價(jià)之高，超過了盛唐著名歌手李龜年。他的精湛技藝，受到詩人們的熱情贊賞，唐代有很多詩人都描寫過李憑的演奏。《李憑箜篌引》是其中的精品。2.箜篌：又名“坎侯”、“空侯”，是我國古代的彈撥樂器。有大箜篌、小箜篌、豎箜篌、臥箜篌四種。李憑善彈的是豎箜篌，體曲而長，二十三弦，彈時如琵琶豎抱在懷，用兩手齊奏。3.引：“引”、“行”（《琵琶行》）、“歌“（《長恨歌》）及“吟（《游子吟》）”,是古詩的四種體裁，“引”篇幅較長，音節(jié)、格律一般比較自由，形式有五言、七言、雜言。

箜篌：又名

“坎侯”、“空侯”，是我國古代的彈撥樂器,有豎箜篌、臥箜篌的樣式。

它一般有二十三或二十五根弦。箜篌酷似一只顧盼生姿的大鳳凰。箜篌朗讀思考：全篇可分為幾部分，每部分的大意如何概括？全詩可分為三部分：第一部分（1—4句）：李憑出場。第二部分（5、6句）：正面描寫樂聲，各具特色。第三部分（7—14句）：描寫音樂效果，側(cè)面烘托技藝高超。李憑箜篌引吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。江娥啼竹素女愁，李憑中國彈箜篌。昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。十二門前融冷光，二十三絲動紫皇。女媧煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨。夢入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔。吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流?！咀⑨尅繀墙z蜀桐：指精美的箜篌，其弦用吳地所產(chǎn)的絲制作，其身干用蜀地所產(chǎn)的桐木制作。張：彈奏。高秋：深秋九月。頹：下垂、堆積的樣子?！揪湟狻繀墙z蜀桐制成精美的箜篌，奏出的樂聲飄蕩在睛朗的深秋。聽到美妙的樂聲，天空的白云凝聚，不再飄游。研讀詩歌江娥啼竹素女愁，李憑中國彈箜篌。用典：“江娥啼竹”“素女”【注釋】江娥啼竹：傳說舜南巡，死于蒼梧山（在今湖南寧遠(yuǎn)），二妃娥皇、女英得到消息，揮淚于竹，竹盡生斑。

素女：傳說中與黃帝同時期的神女，善于彈瑟歌唱。中國：即國中，指在國都長安城里?！揪湟狻慷鸹?、女英把點(diǎn)點(diǎn)淚珠灑滿斑竹，素女也滿臉愁容。李憑在國都長城里彈奏箜篌。吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。江娥啼竹素女愁，李憑中國彈箜篌。賞析第一節(jié)1.詩人是如何安排李憑出場的？

詩人故意突破按順序交待人物、時間、地點(diǎn)的一般寫法，另作精心安排，先寫琴，寫聲，然后寫人。這樣，突出了樂聲，有著先聲奪人的藝術(shù)力量。吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。江娥啼竹素女愁，李憑中國彈箜篌。欲言音樂之美，先說樂器之精，寫箜篌構(gòu)造精良可以突出音樂的高雅、演奏者技藝的高超。賞析第一節(jié)2.為什么從樂器的原材料和制作開始寫起？1.詩人是如何安排李憑出場的？先寫琴，寫聲，然后寫人，時間和地點(diǎn)一前一后穿插其中。這樣，突出了樂聲有著先聲奪人的藝術(shù)力量。吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。江娥啼竹素女愁，李憑中國彈箜篌。

描寫音樂關(guān)鍵是化抽象為具體，李賀怎么描寫李憑彈箜篌的呢？從側(cè)面寫樂聲。優(yōu)美悅耳的弦歌聲一經(jīng)傳出，空曠山野上的浮云便頹然為之凝滯，仿佛在俯首諦聽；善于鼓瑟的湘娥與素女，也被這樂聲觸動了愁懷，潸然淚下。詩人避開無形無色、難以捉摸的主體箜篌聲，從客體（“空山凝云”之類）落筆，以實(shí)寫虛，亦真亦幻，極富表現(xiàn)力；側(cè)面描寫“東船西舫悄無言，唯見江心秋月白”夸張，擬人詩人是如何安排李憑出場的？這樣表達(dá)有何妙處？明確：詩的第一句“吳絲蜀桐張高秋”首先寫箜篌構(gòu)造精良，借以襯托演奏者技藝的高超，二、三兩句寫樂聲，運(yùn)用夸張、擬人的手法寫優(yōu)美悅耳的歌聲一傳出，浮云便頹然為之凝滯，仿佛在俯首諦聽，作者從側(cè)面襯托樂聲，極富藝術(shù)感染力?！敖鹛渲袼嘏?，李憑中國彈箜篌?！鄙朴诠纳南娑鹋c素女，也被這樂聲觸動了愁懷，潸然淚下。第四句“李憑中國彈箜篌”，才點(diǎn)出演奏者的名姓，交代了演奏的地點(diǎn)。先寫琴，寫聲，然后再寫人，這樣，突出了樂聲，達(dá)到先聲奪人的藝術(shù)效果。昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。4.

兩句詩如何描摹“箜篌”的聲音？“玉碎，狀其聲之清脆；鳳叫，狀其聲之幽怨。”以聲寫聲——用二者襯托其聲之美“芙蓉泣，芙蓉滴露之貌，狀其聲之慘淡；

香蘭笑，蘭花盛開之貌，狀其聲之歡快?！币孕螌懧暋枚咭r托其情感起伏賞析第二節(jié)正面描寫夸張、擬人、通感“嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤?！崩ド接袼轼P凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。賞析第二節(jié)正面描寫“嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤?！薄坝袼椋瑺钇渎曋宕?；鳳叫，狀其聲之幽怨?！薄败饺仄?，芙蓉滴露之貌，狀其聲之慘淡；“香蘭笑，蘭花盛開之貌，狀其聲之歡快。”以聲寫聲——樂聲的起伏變化比喻夸張、擬人、通感以形寫聲——樂聲的優(yōu)美動聽化通感通感又叫“移覺”，是在描述客觀事物時，用形象的語言使感覺轉(zhuǎn)移，將人的聽覺、視覺、嗅覺、味覺、觸覺等不同感覺互相溝通、交錯，彼此挪移轉(zhuǎn)換，將本來表示甲感覺的詞語移用來表示乙感覺，使意象更為活潑、新奇的一種修辭格式。1.微風(fēng)過處，送來縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的。2、塘中的月色并不均勻，但光與影有著和諧的旋律，如梵婀玲上奏著的名曲?！逗商猎律罚?、①比喻。這兩句正面摹寫樂聲，而又各具特色。②那箜篌仿佛玉碎山崩，表現(xiàn)樂聲極其激昂，具有很強(qiáng)的爆發(fā)力和壓倒一切的氣勢；時而一弦獨(dú)響，宛如鳳凰鳴叫，聲振林木，凄厲婉轉(zhuǎn)。“昆山”句是以聲寫聲，著重表現(xiàn)樂聲的起伏多變；③那旋律，時而低回舒緩，仿佛帶露的芙蓉在悲咽；時而歡快婉轉(zhuǎn)，又像盛開的蘭花在微笑?！败饺亍本鋭t是以形寫聲，刻意渲染樂聲的優(yōu)美動聽。（通感）思考3：這兩句最突出的修辭手法是什么，寫出了樂聲什么特點(diǎn)？昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。

以聲摹聲，“以形寫聲”昆山玉碎：似山崩地裂形容樂聲乍起的壯觀。鳳凰叫：似鳳凰孤獨(dú)哀鳴形容樂聲的幽怨。芙蓉泣露：似露滴殘荷

形容樂聲的凄涼。香蘭笑：宛如蘭花盛開的笑靨，形容樂聲的歡快愉悅。昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑手法樂聲特點(diǎn)昆山玉碎鳳凰叫芙蓉泣露香蘭笑歡快凄涼以形比聲（通感

擬人）以聲比聲（比喻）清脆悅耳以聲比聲（比喻）和緩以形比聲（通感

擬人）通感：又叫“移覺”，將本來表示甲感覺的詞語移用來表示乙感覺，使意象更為活潑、新奇的一種修辭格式。十二門前融冷光，二十三絲動紫皇。女媧煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨。夢入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔。1.“紫皇”指的是“道教的最高皇帝”，那能否直接用“皇上”來替換？“紫皇”把詩歌的意境由人間擴(kuò)大到仙府。結(jié)構(gòu)上起承上啟下的作用，詩人憑借想象的翅膀，飛向天庭，飛上神山，飛入月宮，把讀者帶進(jìn)更為遼闊深廣、神奇瑰麗的境界。賞析第三節(jié)音樂效果十二門前融冷光，二十三絲動紫皇女媧煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨。夢入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔。2.找出箜篌聲傳入仙界之后有哪些聽眾？當(dāng)聽到箜篌聲時他們的反應(yīng)如何？聽眾石、天、秋雨、神嫗、魚、蛟、吳質(zhì)、寒兔賞析第三節(jié)女媧煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨。2.找出箜篌聲傳入仙界之后有哪些聽眾？當(dāng)聽到箜篌聲時他們的神態(tài)如何？試做分析。聽眾反應(yīng)“石破天驚逗秋雨”中，哪個字最為傳神？女媧補(bǔ)天處，秋雨落紛紛——聽得入迷

是“逗”字。樂聲傳到天上，在女媧煉石補(bǔ)天的地方，連五色石都被樂音震破，“逗”強(qiáng)調(diào)“秋雨”是被音樂吸引而來的，把音樂的強(qiáng)大魅力和秋雨沛然的景象巧妙地聯(lián)系起來，突出了音樂的感染力。夢入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞2.找出箜篌聲傳入仙界之后有哪些聽眾？當(dāng)聽到箜篌聲時他們的神態(tài)如何？試做分析。聽眾反應(yīng)山中神嫗——折服請教

老魚瘦蛟——跳躍起舞

因?yàn)槔顟{的技藝太嫻熟了，引仙人競折腰，讓神嫗甘愿向李憑學(xué)習(xí)。

為什么不用“大魚蛟龍”？詩人運(yùn)用反襯的手法，魚和瘦蛟本來羸弱乏力，行動艱難，現(xiàn)在竟然伴隨著音樂的旋律騰躍起舞，使音樂形象更加豐滿?！拔栌嫩种疂擈裕轮壑藡D”吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔2.找出箜篌聲傳入仙界之后有哪些聽眾？當(dāng)聽到箜篌聲時他們的神態(tài)如何？試做分析。聽眾反應(yīng)伐樹吳剛——通宵不眠月宮玉兔——如醉如癡聽了李憑的箜篌聲，吳剛忘記了自己的本職工作，倚著桂樹靜聽，徹夜不眠。月宮中嫦娥的寵物。蹲伏在一旁，任憑露水斜飛滴在身上，把毛浸濕，也不肯離開。十二門前融冷光，二十三弦動紫皇現(xiàn)實(shí)女媧煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨天上夢入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞神山吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔月宮音樂效果寫描面?zhèn)娶龠\(yùn)用了側(cè)面烘托的表現(xiàn)手法，寫出了李憑彈奏樂曲時所產(chǎn)生的動人心弦的效果。以音響效果，烘托彈奏者的技藝高超。②運(yùn)用浪漫主義的手法，用自由的想象和瑰麗的神話世界來表現(xiàn)音樂的世界。仙境中衰老瘦弱的魚和龍聽到樂曲聲都隨之追風(fēng)逐浪，在波濤中翩翩起舞。月宮中的吳剛聽到樂曲聲也忘記了砍樹，倚在桂樹上凝神傾聽，不知困倦；桂樹下的玉兔聽到樂曲聲也渾然入境，全然覺察不到寒露打濕了全身。詩人回味整個演奏過程，美妙的樂曲使人宛在仙境，進(jìn)而想象出仙界神靈的癡迷狀態(tài)，從音樂效果的角度渲染出樂曲的美妙。總結(jié)思考：后八句描寫樂聲，用了什么表現(xiàn)手法？有何作用？

詩中的聽眾，或?yàn)樯瘛⒒驗(yàn)楣?、或?yàn)槲铮?dú)無現(xiàn)實(shí)中的人，這是為什么？

知音少，弦斷有誰聽，像李憑這樣有著高超技藝的樂者，在人間卻找不到知音，這是多么的悲哀啊，李賀既是在哀人，也是在自哀，人間沒有進(jìn)士之路，找不到施展才華之處，壯志難酬，抑郁不已。比較鑒賞

回顧白居易的《琵琶行》和《李憑箜篌引》，比較它們在音樂描寫時所用的不同技法。琵琶行白居易正面描寫描摹環(huán)境側(cè)面烘托大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。間關(guān)鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難。冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲。銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。曲終收撥當(dāng)心畫，四弦一聲如裂帛。東船西舫悄無言，唯見江心秋月白。（1）在音樂描寫時所用的不同技法：《李憑箜篌引》主要描寫音樂產(chǎn)生的藝術(shù)效果，對于音樂旋律本身的起伏跌宕著