山西省某中學(xué)2024-2025學(xué)年高二年級(jí)上冊(cè)9月開(kāi)學(xué)考試語(yǔ)文試卷

山西省實(shí)驗(yàn)中學(xué)

2024-2025學(xué)年高二年級(jí)開(kāi)學(xué)測(cè)試（卷）

科目：語(yǔ)文滿分：150分考試時(shí)長(zhǎng)：150分鐘

一、現(xiàn)代文閱讀（34分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，18分）

閱讀下面的文字，完成1?5題。

法國(guó)作家雨果說(shuō)：“建筑是石頭的史書(shū)?！比欢苏Z(yǔ)只適用于歐洲，對(duì)于中國(guó)而言并不貼切。中國(guó)傳

統(tǒng)建筑以土、木為主要材料，很少使用石材。木材在耐久性方面遠(yuǎn)遜于石材，所以中西兩大文明的建筑給

今人留下了截然不同的印象。從古希臘神廟到巴洛克教堂，以石構(gòu)為主的歐洲建筑遺產(chǎn)蔚為壯觀；相比之

下，從先秦到明清，以木構(gòu)為主的中國(guó)建筑遺產(chǎn)似乎乏善可陳。因此，自19世紀(jì)以來(lái)，不少西方學(xué)者認(rèn)為，

中國(guó)古代建筑只存在于紙（文獻(xiàn)）上，或干脆說(shuō)實(shí)物等同于零。這種偏頗的看法曾得到很多中國(guó)學(xué)者的呼

應(yīng)，繼而匯成一股妄自菲薄的洪流。迄今為止，中國(guó)石結(jié)構(gòu)建筑的低調(diào)表現(xiàn)，仍令很多學(xué)者感到困惑。為

什么直到明清，在加工條件完備、同時(shí)也不無(wú)需求的情況下，石材在中國(guó)始終未能大規(guī)模使用？梁思成曾

經(jīng)給出了一個(gè)大致不錯(cuò)的推論：“中國(guó)結(jié)構(gòu)既以木材為主，宮室之壽命固乃限于木質(zhì)結(jié)構(gòu)之未能耐久，但

深究其故，實(shí)緣于不著意于原物長(zhǎng)存之觀念?！比欢袊?guó)人為什么“不著意于原物長(zhǎng)存”，這依然是個(gè)問(wèn)

題。要接近最終答案，還需要更加全面而深入的思考。

首先要注意的是，我們并不缺乏石材。在中國(guó)廣袤的大地上，到處都存在著適合作建筑材料的優(yōu)良石

材，其中最主要的是大理石。大理石原指產(chǎn)于云南大理的白底黑紋的石灰?guī)r，剖面類似水墨山水畫(huà)，古代

常用來(lái)制作畫(huà)屏或鑲嵌畫(huà)，后來(lái)泛指一切有花紋的石灰?guī)r，連西方建筑和雕塑常用的白色石灰石也被稱作

大理石。大理石質(zhì)感柔美，格調(diào)高雅，花色繁多，是建筑、裝飾的理想材料，也是雕刻藝術(shù)的傳統(tǒng)材料。

我國(guó)大理石礦產(chǎn)資源品種眾多，總儲(chǔ)量位居世界前列。初步查明國(guó)產(chǎn)大理石品種近400個(gè)，其中按花色分

類主要有如下幾種：純白的有北京房山漢白玉、安徽懷寧白大理石、云南蒼山白大理石等，純黑的有廣西

桂林桂林黑、河南安陽(yáng)墨豫黑、山東蒼山墨玉、湖南邵陽(yáng)黑大理石等，紅色的有安徽靈璧紅皖螺、四川南

江南江紅、河北洙水流水紅和阜平阜平紅等，綠色的有遼寧丹東丹東綠、山東萊陽(yáng)萊陽(yáng)綠和安徽懷寧碧波

等，彩色的則有云南的春花、秋花、水墨花以及浙江衢州的雪夜梅花等等。

同時(shí)我們也要注意到，在中國(guó)古代，適用的木材并非隨處都可輕易取得。唐代杜牧《阿房宮賦》中說(shuō)：

“蜀山兀，阿房出。”秦代修建阿房宮，木材就是從四川運(yùn)到陜西的。隨著木材的不斷砍伐，優(yōu)良的大木

也日漸稀少，后世華北主要地區(qū)很難找到可用之材，以至于要從長(zhǎng)江流域搬運(yùn)大量木材到北方?？梢?jiàn)，古

代建筑營(yíng)造并非嚴(yán)格遵循“就地取材”的經(jīng)濟(jì)原則。在古代的交通條件下，建筑材料的長(zhǎng)途運(yùn)輸是很不經(jīng)

濟(jì)的。只有當(dāng)木材的使用超越物質(zhì)層面，進(jìn)而成為一種執(zhí)著的文化選擇乃至建筑觀念中的要素時(shí)，人們才

會(huì)如此不惜人力、物力地尋找大木建造房子。

這種選擇與華夏民族古老的價(jià)值觀息息相關(guān)。中國(guó)自古以來(lái)宗教觀念較為淡薄，在歷史上從未出現(xiàn)過(guò)

神權(quán)凌駕一切的時(shí)代。因此我們的祖先有關(guān)建筑的基本思考，是從“人本”觀念出發(fā)的。建筑既然服務(wù)于

人，其理性和適度的使用就十分重要。從材料的性質(zhì)上看，木材顯然比石材要容易加工得多，用木材建造

房屋效率更高、耗時(shí)更少。既然如此，花費(fèi)大力氣去建造石頭房屋就沒(méi)有多大必要?！抖Y記?檀弓上》記

載，宋國(guó)司馬桓雉命人為自己制造石棺，加工三年尚未完成，這充分說(shuō)明石材加工之不易。他的這種行為，

遭到了孔子的批評(píng)和咒罵，說(shuō)他這樣奢侈浪費(fèi)，還不如死了快點(diǎn)腐爛為好?？梢?jiàn)對(duì)于務(wù)實(shí)的中國(guó)人來(lái)說(shuō)，

費(fèi)大力氣建造石頭建筑是奢侈的表現(xiàn)，無(wú)法被崇尚節(jié)儉的主流價(jià)值觀接受。但在西方古代社會(huì)，建筑既然

服務(wù)于“神”，自當(dāng)與神一樣永恒，因此木材不耐久的特性無(wú)法滿足西方人對(duì)建筑永恒紀(jì)念性的追求，堅(jiān)

固而不易腐蝕的石材才能得到他們的青睞。

中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)也未曾認(rèn)真看待“永恒”這一命題，儒、釋、道三家學(xué)說(shuō)大體上都認(rèn)為“萬(wàn)物無(wú)?！?，

真正永恒的只有變化。這種“常變”和“循環(huán)”的觀念，使得木材不耐久的特性成為對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)并非

嚴(yán)重的問(wèn)題。建筑服務(wù)的主體是人，而人處在不斷的繁衍更替之中。不同時(shí)代、不同身份的人對(duì)建筑有不

同的需求，建筑也應(yīng)該新陳代謝，沒(méi)有必要永恒不變。建筑物破舊了，后代自會(huì)修繕，倒塌了，后代自會(huì)

重建，這是一個(gè)不斷循環(huán)、推陳出新的自然過(guò)程。我們實(shí)在不必考慮過(guò)于久遠(yuǎn)的未來(lái)，能更好、更便利地

滿足當(dāng)時(shí)人的需求更為重要。一條常見(jiàn)的禪宗偈語(yǔ)，準(zhǔn)確地表達(dá)了一個(gè)固有的中國(guó)觀念：“佛法因緣生，

緣滅法亦滅。"人生短暫，只有死亡才是永恒的。所以，陵墓建筑在功能上提出了耐久的需求，在意象上

更與永恒相關(guān)，這里便成了中國(guó)石材發(fā)揮作用的主要場(chǎng)所之一。此外在耐久性要求較高的建筑部件，如鋪

地、臺(tái)基、柱礎(chǔ)中也曾大量使用石材。由此可知，中國(guó)傳統(tǒng)建筑在材料選擇上是十分理性的。

（摘編自方擁《中國(guó)傳統(tǒng)建筑十五講》）

1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.對(duì)以石構(gòu)為主的古代歐洲建筑來(lái)說(shuō)，雨果的觀點(diǎn)“建筑是石頭的史書(shū)”是正確的，但這句話并不適用于

中國(guó)傳統(tǒng)建筑。

B.大理石因其產(chǎn)地而得名，后泛指“一切有花紋的石灰?guī)r”，它是我國(guó)各處都存在的適合作建筑材料的優(yōu)

良石材。

C.建筑營(yíng)造通?！熬偷厝〔摹?，但從由南方搬運(yùn)大量木材到北方作建筑材料來(lái)看，我國(guó)古代使用木材已經(jīng)

成為一種執(zhí)著的文化選擇。

D.陵墓建筑是中國(guó)石材發(fā)揮作用的一個(gè)主要場(chǎng)所，因?yàn)橹挥兴劳觥笔怯篮愕摹保脑诠δ芎鸵庀笊隙?/p>

與永恒相關(guān)。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.我國(guó)很多學(xué)者無(wú)視古代文獻(xiàn)中有關(guān)建筑的精彩論述，以致認(rèn)可19世紀(jì)以來(lái)不少西方學(xué)者對(duì)中國(guó)古代建

筑的看法。

B.作者引用杜牧《阿房宮賦》中“蜀山兀，阿房出”的語(yǔ)句，是為了證明古代建筑營(yíng)造并不遵循“就地取

材”的經(jīng)濟(jì)原則。

C.雖然在耐久性方面木材遠(yuǎn)不及石材，但中國(guó)傳統(tǒng)建筑依然以木材為主要材料，這與華夏民族古老的價(jià)值

觀念有關(guān)。

D.中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)未曾認(rèn)真看待“永恒”這一命題，這最終會(huì)對(duì)古代建筑工程的施工質(zhì)量產(chǎn)生一定程度的負(fù)

面影響。

3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐原文第四段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）（3分）

A.中國(guó)大地上雖然少見(jiàn)“偉大的建筑”，但絕不能忽略古代深藏于內(nèi)的建筑思想。

B.古人對(duì)木材的執(zhí)著，并非對(duì)石頭硬度無(wú)可奈何，而是出于獨(dú)到的自然觀念。

C.兩漢時(shí)期很少有石砌建筑，實(shí)在是因?yàn)槭^過(guò)于厚重，難以產(chǎn)生飄逸之感。

D.《墨子?辭過(guò)篇》中寫(xiě)道：“圣王作為宮室，便于生，不以為觀樂(lè)也?！?/p>

4.結(jié)合原文內(nèi)容，下列選項(xiàng)對(duì)下面這段文字的解讀不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）

中國(guó)建筑幾千年來(lái)順著中國(guó)文化的漸變而漸變，它忠實(shí)地反映了中國(guó)人的過(guò)去。知識(shí)分子怎樣在世界

上求心靈的安頓，統(tǒng)治階級(jí)怎樣展示其權(quán)力的象征，殷商巨賈如何追求生活的逸樂(lè)，都能表現(xiàn)在簡(jiǎn)單而幾

近原始的建筑空間架構(gòu)上，這真是世界建筑史上的奇跡。由于中國(guó)的建筑真正與人生結(jié)合在一起，幾乎不

可分割，所以我認(rèn)為對(duì)它比較適當(dāng)?shù)姆Q呼是“人生的建筑”。

A.中國(guó)建筑不是永恒不變的，它一直受到中國(guó)文化變化的影響。

B.研究中國(guó)古代建筑，即可徹底了解中國(guó)人過(guò)去的生活及其觀念。

C.從“君子居之，何陋之有？”可以窺見(jiàn)知識(shí)分子心靈與建筑關(guān)系之一斑。

D.西方古代建筑服務(wù)于“神。因此與人生的結(jié)合不如中國(guó)緊密。

5.司馬光在《訓(xùn)儉示康》中說(shuō)，李沆擔(dān)任宰相時(shí)，府第的廳堂前僅容一匹馬轉(zhuǎn)身。有人說(shuō)廳堂太窄，李沆

認(rèn)為，居第要傳給子孫，這里作為宰相的廳堂確實(shí)狹窄了些，但作為太祝、奉禮（常由功臣子孫擔(dān)任的兩

個(gè)小官）的廳堂已經(jīng)很寬了。請(qǐng)結(jié)合本文，簡(jiǎn)要評(píng)析上述歷史故事中李沆對(duì)于建筑的看法蘊(yùn)含著哪些觀念。

（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6?9題。

社戲（節(jié)選）

沈從文

蘿卜溪邀約的浦市戲班子，趕到了呂家坪，是九月二十二。一行十四個(gè)人，八個(gè)笨大衣箱，坐了只辰

溪縣裝石灰的空船，到地時(shí)，便把船靠泊在碼頭邊。掌班依照老規(guī)矩，帶了個(gè)八寸大的朱紅拜帖。來(lái)拜會(huì)

本村首事滕長(zhǎng)順，商量看是在什么地方搭臺(tái)，哪一天起始開(kāi)鑼。

半月來(lái)省里向上調(diào)兵開(kāi)拔的事，已傳遍了呂家坪。不過(guò)商會(huì)會(huì)長(zhǎng)卻拿定了主意：照原來(lái)計(jì)劃裝了五船

貨物向下游放去。長(zhǎng)順因?yàn)閮鹤尤谧拥拇训降匦敦?，?tīng)會(huì)長(zhǎng)親家出主意，也預(yù)備裝一船橘子下常德府。

空船停泊在河邊，隨時(shí)有人把黃澄澄的橘子挑上船，倒進(jìn)艙里去。戲班子乘坐那只大空船，就?？吭陂僮?/p>

園邊不多遠(yuǎn)。

兩個(gè)做丑角的浦市人，扳著船篷和三黑子說(shuō)笑話，以為古來(lái)仙人坐在斗大橘子中下棋，如今仙人坐在

碗口大橘子堆上吸煙，世界既變了，什么都得變。可是三黑子卻想起保安隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)向家中訛詐事情，因此只

向那個(gè)做丑角的戲子苦笑。

長(zhǎng)順約集本村人在伏波宮開(kāi)會(huì)，商量看這戲演不演出。時(shí)局既不大好，集眾唱戲是不是影響治安？末

了依照多數(shù)主張，班子既然接來(lái)了，酬神戲還是在伏波宮前空坪中舉行。凡事依照往年成例，出公份子演

戲六天，定二十五開(kāi)鑼。并由本村出名，具全紅帖子請(qǐng)了呂家坪的商會(huì)會(huì)長(zhǎng)，和其他莊口上的有名人物，

并保安隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)、排長(zhǎng)、師爺、稅局主任、督察等，到時(shí)前來(lái)看戲。還每天特別備辦兩桌四盤(pán)四碗酒席，款

待這些人物。

到開(kāi)鑼那天，本村和附近村子里的人，都換了漿洗過(guò)的新衣服，荷包中裝滿零用錢(qián)，趕到蘿卜溪伏波

宮看大戲。因?yàn)橐挥袘?，照?xí)慣呂家坪鎮(zhèn)上賣大面的、賣豆糕米粉的、油炸餅和其他干濕甜酸熟食冷食的，

無(wú)不挑了鍋罐來(lái)搭棚子，競(jìng)爭(zhēng)招攬買(mǎi)賣。婦女們且多戴上滿頭新洗過(guò)的首飾，或鍍金首飾，發(fā)藍(lán)點(diǎn)翠首飾，

扛一條高腳長(zhǎng)板凳，成群結(jié)伴跑來(lái)看戲，必到把入晚最后一幕雜戲看完，把荷包中零用錢(qián)花完，方又扛起

那條凳子回家。有的來(lái)時(shí)還帶了飯?zhí)}和針線，有的又帶了香燭紙張順便敬神還愿。平時(shí)單純沉靜的蘿卜溪，

于是忽然顯得空前活潑熱鬧起來(lái)。

長(zhǎng)順一家正忙著把橘子下樹(shù)上船，還要為款待遠(yuǎn)來(lái)看戲親友，準(zhǔn)備茶飯，因此更見(jiàn)得熱鬧而忙亂。家

中每天必為鎮(zhèn)上和其他村子里來(lái)的客人，辦一頓過(guò)午面飯。又另外燒了幾缸熱茶，供給普通鄉(xiāng)下人。長(zhǎng)順

自己且換了件大船主穿的大袖短擺藍(lán)寧綢長(zhǎng)衫，罩一件玄青羽綾馬褂，舞著那個(gè)掛有鑲銀老虎爪的紫竹馬

鞭長(zhǎng)煙桿，到處走動(dòng)拜客。

第一天開(kāi)鑼時(shí)，由長(zhǎng)順和其他三個(gè)上年紀(jì)的首事人，在伏波爺爺神像前磕頭焚香，殺了一只白羊，一

只雄雞，燒了個(gè)申神黃表。戲還未開(kāi)場(chǎng)，空坪中即已填滿了觀眾，呂家坪的官商要人，都已就座。開(kāi)鑼后

即照例“打加官”，由一個(gè)套白面具的判官，舞著個(gè)骯臟的紅^巾幅，臺(tái)上打小鑼的檢場(chǎng)人叫一聲：“某

大老爺?shù)撐桓呱?！”那判官即將巾幅展開(kāi)，露出字面。被尊敬頌祝的，即照例賞個(gè)紅包封。有的把包封派

人送去，有的表示豪爽，便把那個(gè)賞金用力直向臺(tái)上損去，惹得一片喝彩。當(dāng)天第一個(gè)叫保安隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)。第

一出戲象征吉祥性質(zhì)，對(duì)神示敬，對(duì)人頌禱。第二出戲與勸忠教孝有關(guān)。到中午休息，勻出時(shí)間大吃大喝。

休息時(shí)間，一些戲子頭上都罩著發(fā)網(wǎng)子，臉上顏料油膩也未去凈，爭(zhēng)到臺(tái)邊熟食棚子去喝酒，引得觀眾包

圍了棚子看熱鬧。婦女們把扣雙鳳桃梅大花鞋的兩腳，擱在高臺(tái)子踏板上，口中噓噓的吃辣子羊肉面，或

一面剝葵花子，一面并談?wù)撟鰤?mèng)績(jī)麻瑣碎事情。下午開(kāi)鑼重唱，戲文轉(zhuǎn)趨熱鬧活潑。

學(xué)班走到幾位要人身邊來(lái)請(qǐng)求賞臉，在排定戲目外額外點(diǎn)戲。

大家都客氣謙讓，不肯開(kāi)口，經(jīng)過(guò)一陣揮掇，隊(duì)長(zhǎng)和稅局主任是遠(yuǎn)客，少不了各點(diǎn)一出，會(huì)長(zhǎng)也被迫

點(diǎn)一出。隊(duì)長(zhǎng)點(diǎn)“武松打虎”，因?yàn)槲淙它c(diǎn)英雄，短而熱鬧，且合身份；會(huì)長(zhǎng)卻點(diǎn)“王大娘補(bǔ)缸”，戲是

趣劇，用意在于與民同樂(lè)。戲文經(jīng)點(diǎn)定后，照例也在臺(tái)柱邊水牌上寫(xiě)明白，給看戲人知道。開(kāi)鑼后正角上

場(chǎng)，又是包封賞號(hào)，這個(gè)包封卻照例早由蘿卜溪辦會(huì)的預(yù)備好，不用貴客另外破鈔。

最末一出雜戲多是短打，三個(gè)穿紅褲子的小花臉，在臺(tái)上不住翻跟斗，說(shuō)渾話。

收鑼時(shí)已天近黃昏，天上一片霞，照得人特別好看。一切人影子都被斜陽(yáng)拉得長(zhǎng)長(zhǎng)的，臉龐被夕陽(yáng)照

炙得紅紅的。到處是笑語(yǔ)嘈雜，過(guò)呂家坪去的渡頭，尤其熱鬧。方頭平底大渡船，裝滿了從戲場(chǎng)回家的人，

慢慢在平靜河水中移動(dòng)，兩岸小山都成一片紫色，天上云影也逐漸在由黃而變紅，由紅而變紫。太空無(wú)云

處但見(jiàn)一片深青，秋天來(lái)特有的澄清。在淡青色天末，一顆長(zhǎng)庚星白金似的放著煜煜光亮，慢慢地向上升

起。遠(yuǎn)山野燒，因逼近薄暮，背景既轉(zhuǎn)成深藍(lán)色，已由一片白煙變成點(diǎn)點(diǎn)紅火?！磺泄饩盁o(wú)不神奇而

動(dòng)人。可是人人都融和在這種光景中，帶點(diǎn)快樂(lè)和疲倦的心情，等待還家。無(wú)一個(gè)人能遠(yuǎn)離這個(gè)社會(huì)的快

樂(lè)和疲倦，聲音與顏色，來(lái)領(lǐng)會(huì)贊賞這耳目官覺(jué)所感受的新奇。

（有刪改）

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.蘿卜溪的酬神社戲，適逢秋天橘子收獲時(shí)節(jié)，按慣例在伏波宮前空坪中連演六天。

B.女人們成群結(jié)伴來(lái)看戲，有的還會(huì)帶上飯等針線或香燭紙張，富有鄉(xiāng)土生活氣息。

C.“打加官”第一個(gè)就叫保安隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)，可以見(jiàn)出蘿卜溪辦會(huì)者對(duì)他有所忌憚和逢迎。

D.排定戲目外額外點(diǎn)戲需封賞，會(huì)長(zhǎng)“也被迫點(diǎn)一出”，此細(xì)節(jié)暗示了會(huì)長(zhǎng)的吝嗇。

7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.本文開(kāi)頭寫(xiě)戲班子如約而至，接下來(lái)又寫(xiě)到“省里向上調(diào)兵開(kāi)拔的事”，令人感覺(jué)到一種尋常歲月隱約

生變的氣氛。

B.傳統(tǒng)白話小說(shuō)常以描摹衣飾來(lái)刻畫(huà)人物，本文寫(xiě)社戲之日長(zhǎng)順走動(dòng)拜客，就使用了這種筆法來(lái)表現(xiàn)長(zhǎng)順

的鄭重守禮。

C.最后一段景物描寫(xiě)，同魯迅《社戲》對(duì)歸家途中的景物描寫(xiě)一樣，都以自然之美襯托了散戲后人們的失

落與惆悵。

D.沈從文寫(xiě)社戲，同魯迅《祝?！分袑?xiě)祝福禮不同，《社戲》通過(guò)對(duì)民俗的鋪寫(xiě)描繪了存有世外桃源意味

的鄉(xiāng)土社會(huì)。

8.本文是如何描寫(xiě)社戲的儀式感的？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要說(shuō)明。（4分）

9.文中記述社戲的籌備及演出過(guò)程，多處使用“依照往年成例”“照習(xí)慣”“照例”等，含有哪些意味？請(qǐng)

結(jié)合全文談?wù)勀愕睦斫?。?分）

二、古代詩(shī)文閱讀（36分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，21分）

閱讀下面的文言文，完成下面10~14小題。

材料一：

張儀為秦破從連橫，說(shuō)楚王日：“秦地半天下，兵敵四國(guó)，被山帶河，四塞以為固。虐友之士百余萬(wàn)，

車千乘，騎萬(wàn)匹，粟如丘山。法令既明，士卒安難樂(lè)死，主嚴(yán)以明，將知以武。雖無(wú)出兵甲,席卷常山之

險(xiǎn)，折天下之脊，天下后服者先亡。且夫?yàn)閺恼?，無(wú)以異于驅(qū)群羊而攻猛虎也。夫虎之與羊，不格明矣。

今大王不與猛虎而與群羊，竊以為大王之計(jì)過(guò)矣。”

“凡天下強(qiáng)國(guó)，非秦而楚，非楚而秦。兩國(guó)敵侔交爭(zhēng)，其勢(shì)不兩立。而大王不與秦，秦下甲兵，據(jù)宜

陽(yáng)，韓之上地不通；下河?xùn)|，取成皋，韓必入臣于秦。韓入臣，魏則從風(fēng)而動(dòng)。秦攻楚之西，韓、魏攻其

北，社稷豈得無(wú)危哉？且夫約從者，聚群弱而攻至強(qiáng)也。比以弱攻強(qiáng)丕料敵而輕戰(zhàn)同貧而驟舉兵此危亡之

術(shù)也?！?/p>

“臣聞之，兵不如者，勿與挑戰(zhàn)；粟不如者，勿與持久。夫從人者，飾辯虛辭，高主之節(jié)行，言其利

而不言其害，卒有楚禍，無(wú)及為已，是故愿大王之熟計(jì)之也?！?/p>

“今秦之與楚也，接境壤界，固形親之國(guó)也。大王誠(chéng)能聽(tīng)臣，臣請(qǐng)秦太子入質(zhì)于楚，楚太子入質(zhì)于秦，

請(qǐng)以秦女為大王等手*主，效萬(wàn)家之都，以為湯沐之邑，長(zhǎng)為昆弟之國(guó)，終身無(wú)相攻擊。臣以為計(jì)無(wú)便于

此者。故敝邑秦王，使使臣獻(xiàn)書(shū)大王之從車下風(fēng)，須以決事?！?/p>

楚王乃遣使車百乘，獻(xiàn)駭雞之犀、夜光之璧于秦王。

（節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策?楚策一》）

材料二：

秦王欲伐齊，患齊、楚之從親，乃使張儀至楚，說(shuō)楚王日：“大王諛能聽(tīng)臣，閉關(guān)絕約于齊，臣請(qǐng)獻(xiàn)

商於之地六百里，使秦女得為大王箕帚之妾，秦、楚娶婦嫁女，長(zhǎng)為兄弟之國(guó)。"楚王說(shuō)而許之。群臣皆

賀，陳軫獨(dú)吊。王怒目：“寡人不興師而得六百里地，何吊也？"對(duì)日：“不然。以臣觀之，商於之地不

可得而齊、秦合，齊、秦合則患必至矣！"王日：“有說(shuō)乎？”對(duì)日：“夫秦之所以重楚者，以其有齊也。

今閉關(guān)絕約于齊則楚孤，秦奚貪夫孤國(guó)而與之商於之地六百里！張儀至秦，必負(fù)王。是王北絕齊交，西生

患于秦也，兩國(guó)之兵必俱至。為王計(jì)者，不若陰合而陽(yáng)絕于齊，使人隨張儀，茍與吾地，絕齊未晚也。”

王日：“愿陳子閉口毋復(fù)言，以待寡人得地?！蹦艘韵嘤∈趶垉x，厚賜之。遂閉關(guān)絕約于齊，使一將軍隨

張儀至秦。

（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末》卷一）

10.材料一中畫(huà)波浪線部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處

給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）

夫A以弱攻強(qiáng)B不料C敵而較戰(zhàn)D國(guó)貧E而驟F舉兵G此危亡之H術(shù)也。

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.虎賁，《周禮?夏官》記有虎賁氏，掌王出入儀衛(wèi)。漢平帝元始元年更名為虎賁郎，置中郎將統(tǒng)領(lǐng)。本

文指勇士。

B.箕帚之妾，持箕帚的奴婢?；?，掃除的工具。也借作妻妾的謙稱。

C.“今大王不與猛虎而與群羊”同“吾與點(diǎn)也”（《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》）兩句中的“與”字含

義相同。

D.“大王誠(chéng)能聽(tīng)臣”同“此誠(chéng)危急存亡之秋也”（《出師表》）兩句中的“誠(chéng)”字含義不同。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.張儀分析形勢(shì)，一旦秦國(guó)出兵占據(jù)宜陽(yáng)攻取成皋后，韓魏兩國(guó)必定一起臣服于秦，合力攻楚，那楚國(guó)就

危險(xiǎn)了。

B.張儀威脅楚王，那些鼓吹合縱的人，夸夸其談，花言巧語(yǔ)，只說(shuō)對(duì)他們有利的一面，等禍患來(lái)臨就來(lái)不

及收拾了。

C.張儀縱橫摔闔的游說(shuō)，成功地打動(dòng)了楚王，楚王派出使車百輛，以“駭雞之犀”“夜光之璧”為禮物，

與秦國(guó)結(jié)盟。

D.在楚國(guó)君臣對(duì)張儀的詭計(jì)未察覺(jué)時(shí)，只有陳軫頭腦清醒，大膽力勸楚王，指出秦的險(xiǎn)惡用心，而楚王不

以為然。

13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）法令既明，士卒安難樂(lè)死，主嚴(yán)以明，將知以武。

（2）為王計(jì)者，不若陰合而陽(yáng)絕于齊，使人隨張儀，茍與吾地，絕齊未晚也。

14.張儀游說(shuō)楚王時(shí)，為了促成秦楚結(jié)盟，采取“威逼”“利誘”等策略，結(jié)合文本，概括“利誘”的具體

措施。（4分）

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面15、16小題。

揚(yáng)顏曾鞏

揚(yáng)雄①纂言準(zhǔn)仲尼，顏氏為身慕虞舜。

千里常憂及門(mén)止，為山更欲一簧進(jìn)。

小人君子在所蹈，烈士貪夫不同徇。

安得蠢蠢尚自恕，百年過(guò)眼猶一瞬。

【注】①揚(yáng)雄：西漢文學(xué)家，擅長(zhǎng)辭賦。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.首聯(lián)點(diǎn)題，概括了揚(yáng)雄和顏回仿效圣賢、立言修身的古事。

B.頷聯(lián)的典故出自《論語(yǔ)》，意為堆土成山，要把最后一筐土堆完。

C.小人和君子、壯烈之士和貪生怕死之人，其差別在于所遵循的道。

D.本詩(shī)以議論入詩(shī)，古樸雄渾，工密精深，含義深刻，耐人尋味。

16.本詩(shī)蘊(yùn)含了哪些為學(xué)修身的道理？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）《平“語(yǔ)”近人一一習(xí)近平總書(shū)記用典》引用的“政之所興在順民心，政之所廢在逆民心”這兩句話，

與《諫太宗十思疏》“,”一樣，都說(shuō)明了人民的重要性。

（2）上歷史課時(shí)，同學(xué)們發(fā)現(xiàn)許多國(guó)君雖然對(duì)前朝的覆滅唏噓不已，卻不吸取教訓(xùn)，最終重蹈覆轍，這正

切合杜牧在《阿房宮賦》中所說(shuō)的“,:

（3）王安石在《答司馬諫議書(shū)》中，借盤(pán)庚遷都之事，以“,”兩句道出若是

行動(dòng)合乎道義，就可以無(wú)悔的道理。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成下面18?20題。

且來(lái)談?wù)勁腼兊乃囆g(shù)。①烹飪被稱之為藝術(shù)，當(dāng)然不僅是指一般在案前操動(dòng)刀俎或是在灶前掌勺的技

巧而言。②藝術(shù)家皆有個(gè)性，皆有其獨(dú)到之處。魚(yú)羹何處無(wú)之，若能贏得《米舍蘭向?qū)А返膬深w星，事情

就不簡(jiǎn)單，不是任何人按照其制法便可炮制的，必定在選材上有考究，刀法上有考究，然后火力的強(qiáng)弱，

時(shí)間的久暫，佐料的配搭，咸淡的酌量，都需要恰到好處。一盆菜肴端上桌，如果讓人A,就不能不

令人想到廚房里的那位庖丁?？匆环?huà)，于欣賞其布局色彩線條之外，不能不意會(huì)畫(huà)家的胸襟境界。③同

樣的，品嘗一味烹調(diào)的杰作，也自會(huì)想到庖丁之匠心獨(dú)運(yùn)。我們中國(guó)的烹飪亦然。從前一個(gè)飯館只有三兩

樣拿手菜，確實(shí)做到了B的地步,而且不虞人仿制，因?yàn)槿绻梢苑轮频脳棧蔷筒怀善錇樗囆g(shù)。④

師傅可以把手藝傳給徒弟，但是可傳授的是知識(shí)，是技術(shù)，最高的一點(diǎn)奧妙要靠自己C。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）

19.下列句子中的“來(lái)”和文中加點(diǎn)的“來(lái)。意義和用法相同的一項(xiàng)是（）（3分）

A.離吃飯還有一小時(shí)，咱倆來(lái)一盤(pán)棋。B.這首歌我唱不來(lái)，你們重新點(diǎn)一首。

C.門(mén)外鑼鼓喧天，原是有人賀喜來(lái)了。D.已經(jīng)好幾年沒(méi)見(jiàn)到你了，別來(lái)無(wú)恙？

20.“庖丁解牛，進(jìn)乎技矣”在文中出現(xiàn)的位置，最恰當(dāng)?shù)囊惶幨牵ǎ?分）

A.①處B.②處C.③處D.④處

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共3小題，n分）

閱讀下面的文字，完成下面21-23小題。

進(jìn)入數(shù)字時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的應(yīng)用日益廣泛，①。無(wú)人經(jīng)濟(jì)、平臺(tái)經(jīng)濟(jì)、共享經(jīng)濟(jì)等新業(yè)態(tài)，

智慧交通、智慧醫(yī)療、智慧農(nóng)業(yè)等新模式應(yīng)運(yùn)而生、快速發(fā)展，驅(qū)動(dòng)我們的生產(chǎn)和生活方式發(fā)生全方位的

變革。賦能千行百業(yè)、助力城市鄉(xiāng)村，“數(shù)字+”正展現(xiàn)出強(qiáng)大的影響力、創(chuàng)造力。

數(shù)字經(jīng)濟(jì)方興木艾,一在服灸美好生適的月時(shí)，一一也成為吸納就業(yè)的重要董水也。近年來(lái)，人社部已發(fā)布4

批56個(gè)新職業(yè)，“互聯(lián)網(wǎng)營(yíng)銷師”“在線學(xué)習(xí)服務(wù)師”等.②，拓展著職業(yè)版圖。

推動(dòng)數(shù)字經(jīng)濟(jì)新業(yè)態(tài)持續(xù)便民利民，③。新業(yè)態(tài)蘊(yùn)藏?zé)o限潛力，也面臨著“成長(zhǎng)的煩惱”。如

何保障新就業(yè)形態(tài)勞動(dòng)者的合法權(quán)益？如何平衡數(shù)據(jù)開(kāi)發(fā)與隱私保護(hù)？這些都對(duì)完善制度、規(guī)范管理提出

了更高要求。一段時(shí)間以來(lái)，數(shù)據(jù)安全法、個(gè)人信息法等法律接連出臺(tái)，著力夯實(shí)數(shù)字經(jīng)濟(jì)的法治基石，

引導(dǎo)新業(yè)態(tài)新模式健康發(fā)展。順應(yīng)數(shù)字經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展的趨勢(shì)，完善數(shù)字經(jīng)濟(jì)規(guī)則制度、提升數(shù)字治理能力，

才能更好為數(shù)字經(jīng)濟(jì)新業(yè)態(tài)保駕護(hù)航。

21.與文中畫(huà)波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項(xiàng)是（）（3分）

A.3月14日下午兩點(diǎn)三刻，當(dāng)代最偉大的思想家停止思想了。

B.然遍地腥云，滿街狼犬，稱心快意，幾家能轂？

C.揚(yáng)子江頭楊柳青，楊花愁殺渡江人。

D.一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特。

22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)

字。（6分）

23.請(qǐng)用一個(gè)包含因果關(guān)系的句子概括第三自然段的主要內(nèi)容。要求表達(dá)簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)50字。（2分）

四、寫(xiě)作（60分）

24.閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。（60分）

披五岳之圖，以為知山，不如樵夫之一足；談滄溟之廣，以為知海，不如估客之一瞥；疏八珍之譜，

以為知味，不如庖丁之一啜。

——《魏源集?默自上?學(xué)篇》

以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800

字。

語(yǔ)文參考答案

1.B【解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選文中信息的能力。

B.“它是我國(guó)各處都存在的適合作建筑材料的優(yōu)良石材”錯(cuò)誤，原文第二段是說(shuō)中國(guó)“到處都存在著適合

作建筑材料的優(yōu)良石材，其中最主要的是大理石”，并不是說(shuō)大理石在“我國(guó)各處都存在”。

2.C【解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

A.“我國(guó)很多學(xué)者無(wú)視古代文獻(xiàn)中有關(guān)建筑的精彩論述”于文無(wú)據(jù)，“……以致……”強(qiáng)加因果。從原文第

一段可以看出，“這種偏頗的看法曾得到很多中國(guó)學(xué)者的呼應(yīng)”的真正原因是“相比之下，從先秦到明清，

以木構(gòu)為主的中國(guó)建筑遺產(chǎn)似乎乏善可陳”。

B.“是為了證明古代建筑營(yíng)造不遵循‘就地取材’的經(jīng)濟(jì)原則”錯(cuò)，原文是“并非嚴(yán)格遵循”。

D.”施工質(zhì)量產(chǎn)生一定程度的負(fù)面影響”于文無(wú)據(jù)，雖然中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)未曾認(rèn)真看待“永恒”這一命題，

但古代建筑工程的施工未必就粗制濫造，不求長(zhǎng)久。

3.D【解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

第四段的主要觀點(diǎn)是中國(guó)古人在建筑上崇尚節(jié)儉，以人為本，尊重理性。

A.只是強(qiáng)調(diào)中國(guó)“建筑思想”的重要性，與第四段的主要觀點(diǎn)沒(méi)有關(guān)聯(lián)。

B.盡管選項(xiàng)中說(shuō)到了“木材”與“石頭”，但“自然觀念”與“人本”“觀念”是不同的概念，所以不適合

作為論據(jù)來(lái)支撐第四段的主要觀點(diǎn)。

C.解釋兩漢時(shí)期石砌建筑很少的原因，在于其“難以產(chǎn)生飄逸之感”，也與第四段的主要觀點(diǎn)沒(méi)有關(guān)聯(lián)。

D.這句話是說(shuō)古代的圣君建造宮室，是為了便于生活，并非為了觀賞玩樂(lè)。它能夠支撐第四段的中國(guó)古人

在建筑上崇尚節(jié)儉的觀點(diǎn)。

4.B【解析】題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

B.“徹底了解”夸大其詞且過(guò)于絕對(duì)。首先，所給語(yǔ)段中只是說(shuō)中國(guó)建筑“忠實(shí)地反映了中國(guó)人的過(guò)去”,

從中讀不出研究中國(guó)建筑就可“徹底了解”中國(guó)人過(guò)去生活的意思；其次，“……即可……”實(shí)即"只要……

就……”，語(yǔ)段中并未蘊(yùn)含這種充分條件關(guān)系。

5.①“節(jié)儉”觀念：李沆身為宰相，府第的廳堂卻非常狹窄，這體現(xiàn)了他個(gè)人不事奢華、自奉儉薄的高尚

品德，也反映了儒家在建筑中崇尚節(jié)儉的主流價(jià)值觀。②“常變”觀念：李沆見(jiàn)識(shí)深遠(yuǎn)，他認(rèn)為對(duì)子孫來(lái)

說(shuō)，這樣的廳堂已經(jīng)夠?qū)捔?，人事總在變化，建筑?yīng)為人服務(wù)，廳堂現(xiàn)在雖與宰相身份不大相配，日后對(duì)

于小官來(lái)說(shuō)卻是十分適宜的。

6.D【解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解的能力。

D.“吝嗇”錯(cuò)誤，掌班請(qǐng)這頭面人物額外點(diǎn)戲時(shí)，“大家都客氣謙讓，不肯開(kāi)口。經(jīng)過(guò)一陣推掇，隊(duì)長(zhǎng)和稅

局主任是遠(yuǎn)客，少不了各點(diǎn)一出，會(huì)長(zhǎng)也被迫點(diǎn)一出”。在這個(gè)語(yǔ)境中，會(huì)長(zhǎng)“被迫”點(diǎn)戲，是出于謙讓客

氣，并非吝于封賞。

7.C【解析】本題考查考生對(duì)文學(xué)類文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。

C.“襯托了散戲后人們的失落與惆悵”錯(cuò)誤，由原文“可是人人都融和在這種光景中，帶點(diǎn)快樂(lè)和疲倦的

心情，等待還家”可知，景物描寫(xiě)烘托了散戲后人們的快樂(lè)、疲倦和意猶未盡。

8.(1)正面描寫(xiě)：依次寫(xiě)了社戲過(guò)程中的各種儀式，如選址、擇日、開(kāi)鑼時(shí)的祭拜、開(kāi)鑼后的“打加官”、

戲目的安排等；(2)側(cè)面描寫(xiě)：通過(guò)描寫(xiě)各色人物舉止、伏波宮前的集會(huì)場(chǎng)面等，來(lái)襯托社戲的儀式感。

9.①社戲作為當(dāng)?shù)孛袼谆顒?dòng)、民間儀式，傳承已久，各個(gè)步驟都有例可循；②社戲各步驟循例展開(kāi)，代表

著一種秩序井然、安穩(wěn)平和的生活常態(tài)；③多次強(qiáng)調(diào)“照例”，也暗示“例外”或?qū)⒊霈F(xiàn)。

10.BDG

【解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：以弱國(guó)去進(jìn)攻強(qiáng)國(guó)，不估量強(qiáng)敵而輕易交戰(zhàn)，致使國(guó)家貧弱而又經(jīng)常發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，這是危險(xiǎn)的做法。

11.C【解析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)以及理解一詞多義的能力。

A.正確。

B.正確。

C.“含義相同”錯(cuò)誤?！坝H附、結(jié)交/贊同”；句意：現(xiàn)在大王不與猛虎友好，卻與群羊?yàn)槲椤?我贊同曾皙的

看法。

D.正確?！叭绻?確實(shí)、實(shí)在”；句意：大王如果能聽(tīng)從我的建議。/這實(shí)在是國(guó)家危急存亡的時(shí)刻啊。

12.A【解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

A.”一起臣服于秦”錯(cuò)誤。由原文“韓必入臣于秦。韓入臣，魏則從風(fēng)而動(dòng)”可知，韓魏兩國(guó)并不是一起

臣服于秦。

13.（1）法令嚴(yán)明后，士兵以危難為安，以犧牲為樂(lè)，君主威嚴(yán)而賢明，將帥聰慧而勇敢。（采分點(diǎn)：“安”

“樂(lè)”，意動(dòng)用法，以……為安，以……為樂(lè)；"以。連詞，表示并列關(guān)系；“知。通“智”，智慧。）

（2）若替您計(jì)劃的話，不如我們暗中與齊國(guó)仍舊修好而只表面上假裝絕交，派人隨張儀回去，如果真的割

讓給我們土地，再與齊國(guó)絕交也不晚。（采分點(diǎn)：”為。替；“陰”，暗中；“陽(yáng)”，通“佯”，假裝；“茍。

如果。）

14.①互質(zhì)太子；②結(jié)姻親；③獻(xiàn)大邑（”獻(xiàn)商於之地”亦可）。

【解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并概括信息的能力。

由原文“臣請(qǐng)秦太子入質(zhì)于楚，楚太子入質(zhì)于秦”可知，互質(zhì)太子。

由原文“請(qǐng)以秦女為大王箕帚之妾”可知，結(jié)姻親。

由原文“效萬(wàn)家之都，以為湯沐之邑”可知，獻(xiàn)大邑。

參考譯文：

材料一：

張儀為秦國(guó)瓦解合縱聯(lián)盟、組織連橫陣線，游說(shuō)楚王說(shuō)：秦國(guó)土地占有天下之半，武力可與四國(guó)抗衡，

四境有山險(xiǎn)阻隔，東邊又繞著黃河，四邊都有險(xiǎn)要的屏障，國(guó)防鞏固。還有勇士百多萬(wàn)人，戰(zhàn)車千輛，戰(zhàn)

馬萬(wàn)匹，糧食堆積如山。法令嚴(yán)明，士卒不怕苦，不怕死，安于苦難，樂(lè)于獻(xiàn)身。國(guó)君嚴(yán)厲而又英明，將

帥足智多謀而又勇武。假如秦國(guó)出兵，取得常山的險(xiǎn)隘，就像卷席那樣輕而易舉。這樣，就控制了諸侯要

害之地，天下后來(lái)臣服的人必然遭到滅亡。再說(shuō)，搞合縱聯(lián)盟的人，無(wú)異于驅(qū)趕群羊去進(jìn)攻猛虎，弱羊敵

不過(guò)猛虎，這是很明顯的?，F(xiàn)在大王不與猛虎友好，卻與群羊?yàn)槲?，我認(rèn)為大王的主意完全錯(cuò)了。

“大凡天下的強(qiáng)國(guó)，不是秦國(guó)，就是楚國(guó)；不是楚國(guó)，就是秦國(guó)，兩國(guó)不相上下，互相爭(zhēng)奪，勢(shì)不兩

立。如果大王不與秦國(guó)聯(lián)合，秦國(guó)出兵殺將進(jìn)來(lái)，占據(jù)宜陽(yáng)，韓國(guó)的上黨要道就被切斷；他們進(jìn)而出兵河

東，占據(jù)成皋，韓國(guó)必然投降秦國(guó)。韓國(guó)投降秦國(guó)，魏國(guó)也必然跟著歸順秦國(guó)。這樣，秦國(guó)進(jìn)攻楚國(guó)的西

邊，韓、魏又進(jìn)攻楚國(guó)的北邊，楚國(guó)怎能沒(méi)有危險(xiǎn)呢？況且那合縱聯(lián)盟，只不過(guò)是聯(lián)合了一群弱國(guó)，去進(jìn)

攻最強(qiáng)的秦國(guó)。以弱國(guó)去進(jìn)攻強(qiáng)國(guó)，不估量強(qiáng)敵而輕易交戰(zhàn)，致使國(guó)家貧弱而又經(jīng)常發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，這是危險(xiǎn)

的做法?！?/p>

“我聽(tīng)說(shuō)：兵力不如人，切勿挑戰(zhàn)；糧食不如人，切勿持久。那些主張合縱聯(lián)盟的人，夸夸其談，巧

言辯說(shuō)，贊揚(yáng)入主的節(jié)操和品行，只談好處而不談禍害，一旦大禍臨頭，就無(wú)所措手足了，所以希望大王

要深思熟慮。

“現(xiàn)在，秦、楚兩國(guó)接界，本來(lái)應(yīng)是友好的國(guó)家。大王如能聽(tīng)從我的勸告，我可以讓秦太子做楚國(guó)的

人質(zhì)，讓楚太子做秦國(guó)的人質(zhì)，讓秦女做大王侍奉灑掃的小妾，并獻(xiàn)出萬(wàn)戶大邑，作為大王的湯沐邑，從

此秦、楚兩國(guó)永遠(yuǎn)結(jié)為兄弟之邦，永遠(yuǎn)互不侵犯。如果真是這樣，我認(rèn)為沒(méi)有比這更有利于楚國(guó)的了。所

以秦王派我出使貴國(guó)，呈獻(xiàn)國(guó)書(shū)給您的車下風(fēng)，敬候您的決定?！?/p>

楚王于是他派出使車百輛，獻(xiàn)給秦王駭雞犀角、夜光的寶璧。

（節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策?楚策一》）

材料二：

秦王想發(fā)兵攻打齊國(guó)，又顧慮齊國(guó)與楚國(guó)有合縱盟約，便派張儀出使楚國(guó)。張儀游說(shuō)楚王說(shuō)：“大王

如果能聽(tīng)從我的建議，與齊國(guó)斷絕往來(lái)、廢除盟約，我愿意向楚國(guó)獻(xiàn)上商於的六百里土地，讓秦國(guó)的美女

來(lái)做侍奉您的婢妾。秦、楚兩國(guó)互通婚嫁，長(zhǎng)久結(jié)為兄弟之邦。"楚王十分高興，答應(yīng)了張儀的要求。群

臣都來(lái)祝賀，只有陳軫表示哀痛。楚王惱怒地說(shuō)：“我一兵未發(fā)而得到六百里土地，你為什么哀痛？”陳

軫回答：“事情恐怕不是這樣的。在我看來(lái)，商於的土地不會(huì)得到而齊國(guó)、秦國(guó)卻會(huì)聯(lián)合起來(lái)，齊、秦聯(lián)

合，楚國(guó)即將禍?zhǔn)屡R門(mén)了。”楚王問(wèn)：“你有什么解釋嗎？"陳軫回答：“秦國(guó)重視楚國(guó)，是因?yàn)槲覀冇?/p>

齊國(guó)作盟友。如今我們?nèi)绻c齊國(guó)斷交毀約，楚國(guó)便孤立了，秦國(guó)又怎么會(huì)偏愛(ài)一個(gè)孤立無(wú)援的國(guó)家而白

送商於六百里土地呢！張儀回到秦國(guó)后，一定會(huì)背棄對(duì)您的許諾。這樣大王在北面與齊國(guó)斷交，在西面與

秦國(guó)生出怨仇，兩國(guó)的軍隊(duì)必定都會(huì)來(lái)攻打楚國(guó)。我替大王考慮，不如暗中與齊國(guó)保持友好而只在表面上

斷交，派人隨張儀到秦國(guó)去。如果秦國(guó)真的割讓土地給我們，再與齊國(guó)絕交也不晚?！背醭庳?zé)道：“請(qǐng)

陳先生閉上嘴巴，不要再說(shuō)了，等著看我收到大片土地吧！”于是把國(guó)相大印授予張儀，又重重賞賜他。

隨后下令與齊國(guó)斷交毀約，派一名將軍同張儀前往秦國(guó)收取土地。

（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末》卷一）

15.C【解析】C.“壯烈之士”錯(cuò)，“烈士”指“有抱負(fù)、志向高遠(yuǎn)的人”，如“烈士暮年，壯心不已”，而

非“壯烈之士”?！柏澐颉敝浮柏澙返娜恕保恰柏澤滤乐恕?。

16.①應(yīng)如同揚(yáng)雄、顏回那樣，仿效追慕先賢往圣，立言立德。

②不能半途而廢，要堅(jiān)持到底；且要積少成多，自強(qiáng)不息。

③應(yīng)志向遠(yuǎn)大，矢志不渝。

④不能甘于平庸，要惜時(shí)有為。

【解析】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌思想內(nèi)容的能力。

①前兩句中“纂言”指的是撰述，“準(zhǔn)”是以……為標(biāo)準(zhǔn)，意思是應(yīng)該像仲尼那樣撰述自己的思想；“顏氏”

指的是顏回，他以品德高尚著稱，而他之所以有這樣的修養(yǎng)是因?yàn)檠瞿接菟矗覀儜?yīng)該向他學(xué)習(xí)。由此得

出：應(yīng)如同揚(yáng)雄、顏回那樣，仿效追慕先賢往圣，立言立德。

②第三四句意思是，走了千里之遠(yuǎn)，最怕的就是剛到門(mén)前就停止，前面的努力都白費(fèi)了；想要堆土成山，

就要一筐土一筐土的不停積累。這兩句以比喻的手法闡述為學(xué)修身不能半途而廢，要堅(jiān)持到底；且要積少

成多，自強(qiáng)不息。

③五六句是說(shuō)小人和君子的區(qū)別在于他們所立身的東西不同，志向高遠(yuǎn)的人與貪婪之人的差別則在追求不

同。啟發(fā)我們應(yīng)志向遠(yuǎn)大，矢志不渝。

④最后兩句是說(shuō)怎么能碌碌無(wú)為還自我寬恕，轉(zhuǎn)眼之間就是一輩子，我們不能甘于平庸，要惜時(shí)有為。

17.（1）載舟覆舟所宜深慎

（2）后人哀之而不鑒之亦使后人而復(fù)哀后人也

（3）度義而后動(dòng)是而不見(jiàn)可悔故也

18.A垂涎欲滴B無(wú)懈可擊（盡善盡美）C心領(lǐng)神會(huì)（心領(lǐng)意會(huì)）

【解析】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。

第一空，原文說(shuō)“一盆菜肴端上來(lái)”，說(shuō)的是菜端上桌來(lái)讓人饞得不行的場(chǎng)景，所以可填“垂涎欲滴”?！按?/p>

涎欲滴”是形容非常饞得想吃的樣子。

第二空，語(yǔ)境是說(shuō)飯館的拿手菜做到十分完美，別人難以仿制，所以可填“無(wú)懈可擊”或“盡善盡美”?！盁o(wú)

懈可擊”的意思是沒(méi)有可以被攻擊或挑剔的漏洞，形容十分完美?！氨M善盡美”是形容事物完美到?jīng)]有一點(diǎn)

兒缺點(diǎn)。

第三空，語(yǔ)境是說(shuō)師傅傳授技藝，最高的奧妙要靠自己領(lǐng)悟，所以可填“心領(lǐng)神會(huì)”或“心領(lǐng)意會(huì)”?！靶?/p>

領(lǐng)神會(huì)”和“心領(lǐng)意會(huì)”都是指不用對(duì)方明說(shuō)，心里領(lǐng)悟其中的意思。

19.B【解析】本題考查學(xué)生理解詞語(yǔ)的語(yǔ)境義的能力。

原文的“來(lái)”的意思：趨向動(dòng)詞，跟“得”或“不”連用，表示有能力或沒(méi)能力。

A.動(dòng)詞，表示做某個(gè)動(dòng)作，在本句中是代替意義更具體的動(dòng)詞“下”。

B.趨向動(dòng)詞，跟“不”連用，表示沒(méi)有能力。

C.動(dòng)詞，用在另一動(dòng)詞或動(dòng)詞結(jié)構(gòu)后面，表示來(lái)做某件事。

D.方位詞，指以來(lái)，表示從過(guò)去到現(xiàn)在。

20.A【解析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)連貫的能力。

“庖丁解牛，進(jìn)乎技矣”是文段作者對(duì)庖丁解牛故事的概括，意為庖丁已經(jīng)超越“技術(shù)”層次，而上升到

“藝術(shù)”層次了。

A.庖丁是廚師，廚師是從事烹飪的，而烹飪又不只是“技巧”，還是“藝術(shù)”?？芍?，填入①處最恰當(dāng)。

B.②處談的是“藝術(shù)家”。

C.③處談的是烹飪與看畫(huà)的相似性。

D.④處談手藝的傳投，上下文連貫，所以不能填入該句。

21.B【解析】本題考查學(xué)生正確使用常見(jiàn)的修辭手法的能力。

畫(huà)線句運(yùn)用比喻手法，把“方興未艾的數(shù)字經(jīng)濟(jì)”比作“吸納就業(yè)的重要蓄水池”。

A.運(yùn)用諱飾的修辭手法，以“停止思想”來(lái)委婉地表達(dá)“去世”的意思；

B.運(yùn)用借喻的修辭手法，“腥云”比喻恐怖的社會(huì)環(huán)境，“狼犬”比喻危國(guó)害民的暴徒惡霸；

C.運(yùn)用擬人手法，“楊花愁殺渡江人”賦予楊花以讓人生發(fā)愁緒的情感；

D.運(yùn)用借代的手法，用“哈姆雷特”指代讀者的欣賞角度。

22.示例：

①“數(shù)字+”新業(yè)態(tài)遍地開(kāi)花/數(shù)字技術(shù)與各行各業(yè)加速融合/數(shù)字化觸角延伸到各行各業(yè)；

②一批數(shù)字經(jīng)濟(jì)催生的新職業(yè)；

③離不開(kāi)規(guī)范有序的制度環(huán)境/需要完善相關(guān)法律法規(guī)。

【解析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。

第一空，結(jié)合語(yǔ)境”應(yīng)用日益廣泛”“無(wú)人經(jīng)濟(jì)、平臺(tái)經(jīng)濟(jì)、共享經(jīng)濟(jì)等新業(yè)態(tài)，智慧交通、智慧醫(yī)療、智

慧農(nóng)業(yè)等新模式應(yīng)運(yùn)而生、快速發(fā)展，驅(qū)動(dòng)我們的生產(chǎn)和生活方式發(fā)生全方位的變革”可知，這里是說(shuō)“數(shù)

字+”已經(jīng)延伸到了各行各業(yè)。所以可填“'數(shù)字+'新業(yè)態(tài)遍地開(kāi)花/數(shù)字技術(shù)與各行各業(yè)加速融合/數(shù)字化

觸角延伸到各行各業(yè)”等。

第二空，所填內(nèi)容應(yīng)是后半句的主語(yǔ)，再結(jié)合語(yǔ)境”數(shù)字經(jīng)濟(jì)方興未艾”“人社部已發(fā)布4批56個(gè)新職業(yè)”

可知，第二段是說(shuō)數(shù)字經(jīng)濟(jì)下出現(xiàn)了許多新職業(yè)。所以可填：一批數(shù)字經(jīng)濟(jì)催生的新職業(yè)。

第三空，依據(jù)后文“如何保障新就業(yè)形態(tài)勞動(dòng)者的合法權(quán)益？如何平衡數(shù)據(jù)開(kāi)發(fā)與隱私保護(hù)？……這些都

對(duì)完善制度、規(guī)范管理提出了更高要求”可知，推動(dòng)數(shù)字經(jīng)濟(jì)新業(yè)態(tài)持續(xù)便民利民需要相關(guān)法律的支持和

規(guī)范。所以可填“離不開(kāi)規(guī)