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文檔簡(jiǎn)介
第三講議論文閱讀(一)
軍梟■識(shí)疣理
一、議論文的三要素:、、
1.____________
(1)論點(diǎn)的類型:和o
議論文只有個(gè)中心論點(diǎn),有的會(huì)圍繞中心論點(diǎn)提出____個(gè)分論點(diǎn)。
2.____________
(1)分類:
:包括史實(shí)、典型事例、統(tǒng)計(jì)數(shù)字等。
:包括被實(shí)踐檢驗(yàn)的真理、古今中外名家的論述、格言、諺語以及自然和社
會(huì)科學(xué)的原理、概念、定律、公式等。
(2)論據(jù)的作用
①事實(shí)論據(jù):一
②道理論據(jù):____________________________________________________________________
3.____________
(1)常用的論證方法
①:是用令人信服的典型事例來證明論點(diǎn)正確的方法,用真實(shí)、典型的事實(shí)
去證明論點(diǎn)的正確。
②:又叫,是一種引用名言、警句、諺語、俗語、公理、定理、
推論、科學(xué)結(jié)論、經(jīng)典名著節(jié)選出來的理性論述來充當(dāng)論據(jù)的論證方法。
③:用人們熟知的事物作比喻來證明論點(diǎn)。
④:把正反兩方面的論點(diǎn)或論據(jù)加以對(duì)比,達(dá)到否定錯(cuò)誤論點(diǎn)、樹立正確論
點(diǎn)的目的。
(2)各種論證方法的作用:
①舉例論證作用:__________________________________________________________________
②道理/引用論證作用:____________________________________________________________
③比喻論證作用:__________________________________________________________________
④對(duì)比論證作用:__________________________________________________________________
二、議論文的論證方式
1.:以充足的論據(jù)正面證明作者自己觀點(diǎn)正確的論證方式。
這類議論文叫做“立論文”,如《事物的正確答案不止一個(gè)》(八下)。
2.:以有力的論據(jù)反駁別人錯(cuò)誤觀點(diǎn)的論證方式。
這類議論文叫做“駁論文”,如《中國(guó)人失掉自信力了嗎》(九上)。
駁論的三方法:():對(duì)對(duì)方的論點(diǎn)進(jìn)行批駁,這是駁論中最常見的方法。
():解釋對(duì)方論據(jù)錯(cuò)誤,以達(dá)到駁倒對(duì)方論點(diǎn)的目的。
():揭露對(duì)方在議論過程中的邏輯錯(cuò)誤。
三、議論文結(jié)構(gòu)
1.論證思路:
(引論):文章開頭部分,運(yùn)用一些方法引出文章要論述的問題/論點(diǎn)。
(本論):議論文的主體部分,運(yùn)用……的論據(jù),并運(yùn)用……論證方法
論證……的論點(diǎn)的部分。
(結(jié)論):在分析問題的基礎(chǔ)上得出的結(jié)論,回扣論點(diǎn),照應(yīng)題目。
2.論證結(jié)構(gòu)
(1)總分式:包括式、式、式。
(2)式:文章并列展開(橫式),在論證中,文章的層次、段落之間是平行的、
并重的。
(3)式:文章逐層深入(縱式),論述的層次一層比一層推進(jìn),一層比一層深
入,各層的排列順序不能調(diào)換。
(4)式:論述中的層或段之間,把兩種事物作對(duì)照,或用一種事物來襯托另一
種事物。
四、議論文語言
1.議論文語言特點(diǎn)
(1)準(zhǔn)確性:準(zhǔn)確判斷、嚴(yán)密推理。
(2)生動(dòng)性:描寫、修辭。
2.相關(guān)題型
(1)“準(zhǔn)確嚴(yán)密”特點(diǎn)品析(考查限制性詞語):
A.該詞語有什么表達(dá)作用?
B.這個(gè)詞語可不可以刪去?
C.該詞語和“xx”可不可以互換?
(2)“鮮明生動(dòng)”特點(diǎn)品析:
A.從修辭的角度品析語言的生動(dòng)性特點(diǎn)。
B.從句式的多樣與變化所體現(xiàn)的論辯力量和表達(dá)的語勢(shì)方面加以品析。
C.從富有表現(xiàn)力的詞語(動(dòng)詞、形容詞、副詞)的角度品析語言的鮮明生動(dòng)。
小適至蒞.迎
書法教育如何平衡“技”與“道”
①新媒體、新技術(shù)的出現(xiàn),對(duì)書法教育的意義和方式提出了挑戰(zhàn)。如何將傳統(tǒng)書法的
技能、觀念、理論等,在現(xiàn)代教育體制模式下進(jìn)行轉(zhuǎn)換,顯得尤為關(guān)鍵。這也是現(xiàn)階段書
法教育中較為突出的問題,在筆者看來,書法教育要“技”“道”并重。
②“技”指技法,包括書寫者對(duì)材料、工具、筆墨、書體等技術(shù)層面的掌握;“道”
指書寫者從技法上升至精神層面,拓展至藝術(shù)、文化乃至人生、社會(huì)、自然、宇宙的一系
列思考與體悟。中國(guó)古人從不將書法視為單純的技能,而是賦予更高的精神意旨。書畫于
文人而言,并不僅僅是遣興玩樂的雅興,而是作為修身悟道的媒介。然而,在現(xiàn)代教育體
制下,無法用標(biāo)準(zhǔn)化的數(shù)據(jù)測(cè)定和衡量。如今的書法教育也明顯呈現(xiàn)出重技輕道的特點(diǎn)。
③清末學(xué)者魏源說:“技可進(jìn)乎道,藝可通乎神;中人可易為上智,凡夫亦可祁天永
年;造化自我立焉。”書法教育應(yīng)加強(qiáng)對(duì)“道”的關(guān)注,卻也不能忽略書法的技能訓(xùn)練。
對(duì)于“技”和“道”的看法,其實(shí)他是綜合了中國(guó)傳統(tǒng)觀念與當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)而作出的判斷,
但時(shí)至今日,仍然對(duì)我們具有深刻的啟發(fā)。因此,書法教育重“道”,必須建立在“技”
的基礎(chǔ)上。
④學(xué)習(xí)書法基本是以前人為師,以經(jīng)典為師,這種學(xué)習(xí)模式與繪畫有所不同。學(xué)習(xí)繪
畫除了向經(jīng)典范本學(xué)習(xí)以外,還以自然為師,以造化為師,依靠寫生來訓(xùn)練基礎(chǔ)技能,但
書法必須依靠對(duì)經(jīng)典作品的反復(fù)臨習(xí)來提高技法。此外,古人的書法學(xué)習(xí)往往注重個(gè)人的
領(lǐng)悟,無論臨帖或讀書,其學(xué)習(xí)歷程大多呈現(xiàn)散點(diǎn)式。歷代書法家教導(dǎo)其弟子,也不作過
多理論的闡發(fā),或者親身示范,或者寥寥數(shù)語點(diǎn)撥,重在啟發(fā)學(xué)習(xí)者自我開悟。
⑤與古代的書法教育不同,當(dāng)今書法教育要求學(xué)生在短期內(nèi)掌握一定的技能和理論知
識(shí)。在具體的技法方面,將復(fù)雜的書法技術(shù)拆分講解,構(gòu)造出一套技法速成的體系。因此,
很多學(xué)校總結(jié)出相應(yīng)的程式和方法,這些速成式的教學(xué)方法雖然很容易出成果,但其中也
存在一些弊端。過分精細(xì)、機(jī)械化的訓(xùn)練易使學(xué)生喪失學(xué)習(xí)興趣,也使書法技法缺乏自然
的氣韻和生機(jī),抹殺了學(xué)生的天性和個(gè)性,造成千人一面的藝術(shù)風(fēng)格。書法教師應(yīng)當(dāng)充分
激發(fā)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力,給學(xué)生提供自我選擇的空間,根據(jù)其喜好提供不同的學(xué)習(xí)范本
和臨摹方式。
⑥當(dāng)下,高清的復(fù)制品使書法學(xué)習(xí)者擁有古人無法比擬的便利和優(yōu)勢(shì)。新媒體技術(shù)的
發(fā)展也使教師對(duì)學(xué)生的教學(xué)方式更加多樣化。視頻教學(xué)、線上教學(xué)等形式已呈普及之勢(shì)。
雖然技術(shù)的發(fā)展使書法技法的教授方式更加便捷和高效,但也替代不了教師對(duì)學(xué)生親身示
范的重要性。在大多數(shù)學(xué)校中,書法教師的親身示范一直是書法教育中的重要內(nèi)容。雖然
視頻教學(xué)可以為學(xué)生展示書法技法,甚至可以放大、放慢技法的細(xì)節(jié),但無法對(duì)學(xué)生的現(xiàn)
場(chǎng)提問作出解答,也難以因材施教。因此,對(duì)于書法的技法教學(xué)而言,教師的親身示范仍
然有著極為重要的意義。
⑦不僅古代書法之“技”在當(dāng)代書法教育中面臨著現(xiàn)代化轉(zhuǎn)換的問題,書法之“道”
亦面臨著同樣的局面。書法的“道”從狹義上來說,是指對(duì)書法的學(xué)術(shù)研究。書法家叢文
俊指出:“通過這種學(xué)術(shù)的努力,從具體技法的考察復(fù)原,到理論的提升概括,都不難做
到,而以學(xué)術(shù)來帶動(dòng)藝術(shù)實(shí)踐和批評(píng)、理論研究,堪稱時(shí)代之必然的選擇。”對(duì)書法理論
的研究只是書道的淺層,而書法教育中的“道”,并非狹義上的書道,也不局限于古人的
“天地萬物之道”,而是引申為與書法相關(guān)的文化、思想以及觀念。古人學(xué)書,所求之道
或許千差萬別,但終究不離修身養(yǎng)性,以求個(gè)人境界之提升。而在今天的書法教育領(lǐng)域,
古人所求之“道”仍然是書法教育中不可忽視的一部分,其豐富的精神內(nèi)涵在飛速發(fā)展的
當(dāng)代社會(huì)仍然有不可低估的價(jià)值。書法不再是知識(shí)分子必備的技能,因此,“道”的傳授
也需要轉(zhuǎn)型、轉(zhuǎn)變。
⑧古人云:“師者,所以傳道受業(yè)解惑也。”傳道,是為師者最重要和高層次的任務(wù)。
當(dāng)下,書法教育之傳“道”,已變換為復(fù)雜而多元的思想觀念,需要為師者對(duì)當(dāng)代文化和
傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入研究。現(xiàn)代的書法教育體系還需要教師之間的分工合作,完全以書法藝
術(shù)家作為書法教育工作者的做法已經(jīng)受到了質(zhì)疑。
1.本文的中心論點(diǎn)是o(2分)
2.選文第③段畫線句子運(yùn)用了什么論證方法?有何作用?(3分)
3.下列對(duì)選文的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是()(3分)
A.學(xué)習(xí)書法的主要途徑是以自然為師,以造化為師,其次是以前人為師,以經(jīng)典為師。
B.選文從書法教育"‘技'是基礎(chǔ)"和“'道’也重要”兩個(gè)方面論證了中心論點(diǎn)。
C.書法不再是知識(shí)分子必備的技能,書法教育工作不能完全依靠書法藝術(shù)家。
D.第⑦段”所求之道或許千差萬別”中“或許”一詞,體現(xiàn)了議論文語言的嚴(yán)密性。
4.作者在第⑥段說“對(duì)于書法的技法教學(xué)而言,教師的親身示范仍然有著極為重要的意
義”,你同意這個(gè)說法嗎?結(jié)合你學(xué)習(xí)書法的實(shí)際,談?wù)勀愕目捶ā#?分)
技.至U自己的“燃”點(diǎn)
宋威
①“超燃”“燃爆了”“燃曲”“燃文”“燃創(chuàng)意”……不知不覺間,“燃”成為流
行詞。什么是“燃”?雄渾激越的音樂、緊張刺激的賽事、精彩紛呈的電影、振奮人心的
演講……某種意義上,令人熱血沸騰、激情澎湃的事物,都可喻之為“燃”。
②人們欣賞“燃”、點(diǎn)贊“燃”,正因“燃”代表著一種昂揚(yáng)向上的狀態(tài),洋溢著一
種積極進(jìn)取、充滿陽光的精氣神。有人說,一個(gè)人就是一種能源,人的一生就是燃燒,就
是能量的充分釋放。的確,相較于通過外在刺激獲得短暫的亢奮或一時(shí)的熱情,一個(gè)人只
有點(diǎn)燃內(nèi)心的火焰,才能讓“燃”的狀態(tài)恒久持續(xù),進(jìn)而迸發(fā)源源不斷的力量。
③如果心不想走,腳就不會(huì)出發(fā)。狀態(tài)能否“燃”起來,取決于心靈的溫度。生活中,
一些人曲解“平淡是福”,不求有功、但求無過,做一天和尚撞一天種;一些人自詡“無
欲無求”,不重過程、不問結(jié)果,在得過且過中沉淪;一些人自以為“聰明絕頂”,偷奸
耍滑、華而不實(shí),變得左右逢源、八面玲瓏;一些人盲信“佛系人生”,凡事“意思意思”
就行,失去了進(jìn)取的意志。種種頹靡狀態(tài),皆因心態(tài)消極、意志消沉。“有理想的人,生
活總是火熱的”。
④實(shí)際上,人和萬物一樣,都有自己的“亮度”。即便是再平凡的個(gè)體,也有“燃”
起來的可能。就像魯迅先生所說,“有一分熱,發(fā)一分光,就如螢火一般,也可以在黑暗
里發(fā)一點(diǎn)光“o”當(dāng)代愚公”黃大發(fā)只是一名普通村支書,卻立志“讓鄉(xiāng)親們過上好日
子”,歷時(shí)36年,終于帶領(lǐng)村民修成了一條繞三重大山、穿三道絕壁的萬米水渠。“守島
英雄”王繼才只是一名民兵哨所所長(zhǎng),卻堅(jiān)守開山島32年,無論刺骨的寒風(fēng)還是常年的孤
獨(dú),都不曾讓他退縮。狀態(tài)的“燃”與否,無關(guān)職位高低、權(quán)力大小。站穩(wěn)自己的位置,
扛起自身的責(zé)任,哪怕只是微光,也能燭照一方。
⑤“燃狀態(tài)”,也并不必然意味著鮮花和掌聲。相反,還可能伴隨著苦、累、痛,包
含著責(zé)任、擔(dān)當(dāng)、付出。走不出“舒適區(qū)”,吃不了苦頭,邁不過溝坎,一遇困難挫折便
垂頭喪氣、滿腹牢騷,這樣的人,是難以葆有持久熱情與動(dòng)力的。不禁想起一部記錄真實(shí)
創(chuàng)業(yè)故事的電影《燃點(diǎn)》。影片中,創(chuàng)業(yè)者們向著自己的目標(biāo)奮力進(jìn)發(fā),有的忙到抽不出
時(shí)間見家人,有的每天睡眠時(shí)間少得可憐,有的事業(yè)墜入低谷……盡管充滿痛苦、迷茫、
徘徊,但他們都有著自己的“燃點(diǎn)”,有著為夢(mèng)想不懈打拼的激情。一個(gè)人要想活成自己
理想的樣子,不正需要這樣的奮斗姿態(tài)和價(jià)值追求嗎?
⑥哲人有言,“每一個(gè)不曾起舞的日子,都是對(duì)生命的辜負(fù)?!狈e極進(jìn)取、不懈奮斗,
始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài),讓自己“燃”起來吧。
1.下列對(duì)文章的分析理解,不正確的一項(xiàng)是()(3分)
A.本文思路清晰,層次分明。第①段開篇扣題,點(diǎn)明“燃”的含義;第②至⑤段闡述應(yīng)當(dāng)
讓自己“燃”起來的理由和方式;未尾段發(fā)出呼吁。
B.第③段列舉了四種由于心態(tài)消極、意志消沉而導(dǎo)致萎靡變質(zhì)的人生狀態(tài),從反面論述了
普通人也完全可以“燃”起來。
C.第④段引用魯迅先生的名言,是為了印證再平凡的個(gè)體也有“燃”起來的可能;末尾段
引用哲人的話是為了激勵(lì)讀者不要辜負(fù)生命,點(diǎn)“燃”自己。
D.為了增強(qiáng)說服力,第⑤段先從反面分析,再以電影《燃點(diǎn)》中的創(chuàng)業(yè)者們的事例從正面
論述。對(duì)比鮮明,論證有力。
2.下列事例不能替換第④段畫線句子的一項(xiàng)是()(3分)
A.“永不下班”的民警呂建江為了更好地服務(wù)于群眾,十二年如一日地密切聯(lián)系群眾,利
用網(wǎng)絡(luò)建起了多個(gè)面向群眾的平臺(tái),還公布了自己的所有聯(lián)系方式。
B.扎根電力搶修一線31年的“藍(lán)領(lǐng)工匠”張黎明牢記父親“要把工作保質(zhì)保量干好”的囑
托,帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)革新技術(shù)361項(xiàng),獲國(guó)家專利148項(xiàng)。
C.被譽(yù)為“世界雜交水稻之父”的袁隆平是雜交水稻研究領(lǐng)域的開創(chuàng)者和帶頭人,中國(guó)雜
交水稻育種專家,中國(guó)研究與發(fā)展雜交水稻的開創(chuàng)者。
D.外出打工致富后,王傳喜臨危受命,帶領(lǐng)村民們奮戰(zhàn)19年,讓一個(gè)負(fù)債380多萬元的窮村
亂村崛起為現(xiàn)代化農(nóng)村,他也被譽(yù)為“農(nóng)村經(jīng)濟(jì)振興領(lǐng)頭雁”。
3.第①段在文章中有什么作用?(3分)
4.第③段在論證方法的使用上有什么特點(diǎn)?請(qǐng)結(jié)合具體內(nèi)容分析。(4分)
5.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析全文的論證思路。(4分)
堅(jiān)定是生命的黃金
韓青
①這個(gè)世界上,有很多人在隨聲附和,走著別人的路,重復(fù)著別人的生活,一言以蔽
之,他們?nèi)鄙侏?dú)立思考、獨(dú)立精神和獨(dú)立人格,缺少人之為人的那份堅(jiān)定。沒有堅(jiān)定,人
就會(huì)隨便更改方向,而一個(gè)隨便更改方向的人,隨時(shí)可能走上一條錯(cuò)誤的道路甚至不歸路。
②堅(jiān)定,需要獨(dú)立思考和獨(dú)立精神。堅(jiān)定,就是我們心靈的長(zhǎng)城。有了堅(jiān)定,我們就
不怕外來的一切干擾。《五燈會(huì)元》中記載了這樣一件事,法常是馬祖道一的徒弟,學(xué)成
后就長(zhǎng)住大梅山,并在那里傳法。馬祖道一聽說后,就叫自己的一位學(xué)僧前去問法常:
“你在馬祖那里學(xué)習(xí),都悟到了些什么???"他回答道:“'即心是佛',所以,我就來
這里講解佛法了?!睂W(xué)僧說:“可是,最近馬祖講‘非心非佛’?!彼犃?,微微一笑說:
“這老漢還在迷惑擾亂人。他說他的,我講我的就是了?!睂W(xué)僧回去一一報(bào)告給馬祖,馬
祖聽了,拊掌大聲稱贊說:“大梅山的梅子熟了啊?!闭菆?jiān)定,使法常贏得了聲譽(yù),否
則,他可能會(huì)成為一個(gè)沒有主見的人。
③堅(jiān)定,要依據(jù)事實(shí),要在對(duì)事實(shí)正確理解、科學(xué)分析、綜合評(píng)估的基礎(chǔ)上做出判斷。
《容齋隨筆》中就提到這樣一件事,當(dāng)年,隋文帝進(jìn)攻陳朝,大軍已經(jīng)來到江邊,而陳朝
的都官尚書孔范對(duì)陳后主說:“長(zhǎng)江是天然屏障,自古以來分隔南北方,今天敵軍難道能
夠飛渡嗎?”陳后主以為他說得正確,也就沒有嚴(yán)加防范,結(jié)果兵敗亡國(guó),孔范也流落到
偏遠(yuǎn)地方??追兜腻e(cuò)誤,就在于脫離事實(shí),自以為是,盲目堅(jiān)定。可見,對(duì)沒有把握的事
情,不要隨意判斷,輕易下結(jié)論。盲目的堅(jiān)定,只能害人害己。
④堅(jiān)定,需要獨(dú)立的人格,在該堅(jiān)定的事情上,必須堅(jiān)定。當(dāng)年,林肯競(jìng)選總統(tǒng)時(shí),
幾個(gè)朋友從某個(gè)會(huì)場(chǎng)給他發(fā)來電報(bào),告訴他當(dāng)總統(tǒng)還差兩票,但只要他在當(dāng)選總統(tǒng)后給他
們兩個(gè)人在國(guó)會(huì)中謀個(gè)位置,那么票數(shù)即可額滿。他回答道:“這不是交易,我絕不許
可?!比绻麤]有這樣的堅(jiān)定,他也不會(huì)成為一個(gè)受人敬仰的總統(tǒng),他的名字也不會(huì)在美國(guó)
歷史上熠熠生輝。
⑤如果在該堅(jiān)定的事上,不能做到堅(jiān)定,那么這樣的人就變得不再完整。也許有人會(huì)
說,管它完整不完整,只要自己的利益不損失就行了。這種利益至上的人,十之八九都是
一些名利之徒,在他們的世界里,根本沒有什么真理,如果有,那也是關(guān)乎利益的東西。
而這樣隨意改變自己做人的原則、底線的人,他們?cè)缫延坞x在真、善、美的世界之外,甚
至已經(jīng)游離在人的意義之外,算不上真正意義上的人,這樣的人,自然沒有什么境界了。
⑥作家張煒曾說:“寫作是一種心靈之業(yè),要始終聽從內(nèi)心的指引,更是追求真理的
一種方式?!眻?jiān)定也是這樣,源于心靈,聽從心靈,更是對(duì)真理和世間美好的捍衛(wèi)。有了
這樣的堅(jiān)定,不管是怎樣的私心雜念或者是五彩繽紛的誘惑,都不能改變它,因?yàn)橛兴?dāng)
關(guān),萬夫莫開。
⑦由此可見,堅(jiān)定就是生命的黃金,有了它,我們的生命會(huì)變得更美好,更高貴,也
更有價(jià)值和意義。
1.下列對(duì)文章的分析理解,不正確的一項(xiàng)是()(3分)
A.“大梅山的梅子熟了”這句話含意豐富,表面上是說梅子成熟了,實(shí)際上是說法常已經(jīng)
悟道并有了獨(dú)立的見解。
B.第③段引用孔范的事例,論證了要多做有把握的事情,對(duì)沒有把握的事情要正確理解、
科學(xué)分析和綜合評(píng)估的觀點(diǎn)。
C.第④段舉出林肯競(jìng)選總統(tǒng)的事例,旨在闡明在應(yīng)該堅(jiān)定的事情上,一定要堅(jiān)持原則,堅(jiān)
守底線,保持獨(dú)立的人格。
D.利益至上的人大多是名利之徒,為了利益,可以隨意改變做人的原則,是游離在真、善、
美之外的沒有境界的人。
2.下列與文中“堅(jiān)定是生命的黃金”這個(gè)觀點(diǎn)不相符的一項(xiàng)是()(3分)
A.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,屈原能夠在渾濁的世道中不隨波逐流,“舉世皆濁我獨(dú)清,眾人皆醉我獨(dú)醒”
是其人格和行為的真實(shí)寫照。
B.《我最好的老師》中的懷特森老師曾說:“每一個(gè)人都應(yīng)該具有獨(dú)立思考和獨(dú)立判斷事
物真?zhèn)蔚哪芰?,同時(shí)也應(yīng)該具有懷疑的能力?!?/p>
C.文天祥被俘后,抵制各種誘惑,在《正氣歌》中寫下“是氣所磅礴,凜烈萬古存。當(dāng)其
貫日月,生死安足論”的句子,以表明心志。
D.“冰凍三尺,非一日之寒”。王羲之自幼酷愛書法,堅(jiān)持刻苦研習(xí),正如他自己所說:
“務(wù)斯道,廢寢忘餐?!弊罱K成為一代書法大家。
2.文章第①段在文中有什么作用?(2分)
1列題四
培養(yǎng)自己的“靜能量”
①云南省勤??h的賀開茶山上,有幾個(gè)做茶的年輕人。茶山聽起來很美好,呆起來可
不好受:遠(yuǎn)離了都市的繁華,朋友圈就那么幾個(gè)人,洗個(gè)澡、看個(gè)電影、吃頓料理都不太
方便。雖說是為了創(chuàng)業(yè),怎么能呆得???有個(gè)做茶的年輕人楊景潤(rùn)這樣回答:人生就像一
杯茶,不會(huì)苦一輩子,但總會(huì)苦一陣子;26歲的崔亞蕾說得更簡(jiǎn)單:靜下來就好了。
②靜,就是潛下心來,保持安靜。有些年輕人缺乏安靜的耐心,一味追求高頻率,快
節(jié)奏的生活,一靜下來就不習(xí)慣,覺得無聊。譬如酒和茶,他們更愛酒的熱烈刺激,較少
去品茶中滋味。遇事急躁,做事浮躁,還沒想好要干什么、怎么干好,就急吼吼做方案拿
計(jì)劃,一旦遭遇挫折,又不知如何是好。又或者“這山看著那山高”,職業(yè)規(guī)劃變了又變,
跳槽成了家常便飯。有些年輕人想當(dāng)然以為動(dòng)比靜好,外向者一定比內(nèi)向者更容易成功。
于是整日忙于交朋友,參加酒場(chǎng)聚會(huì),鉆研“成功學(xué)”,尋找成功的“終南捷徑”,希望
■一蹴而就。
③靜的好處很多?!洞髮W(xué)》里說:“靜而后能安,安而后能慮,慮而后能得"。諸葛
亮告誡過我們:“夫君子之行,靜以修身,儉以養(yǎng)德,非淡泊無以明志,非寧靜無以致
遠(yuǎn)”。顯然,安靜也是一種“能量”,甚至是一種很強(qiáng)大的“能量”o為了讓自己安靜下
來,曾國(guó)藩給自己定了“靜坐”的“日課”:每天不管在家還是外出,總要獨(dú)坐兩小時(shí)。
④安靜是一種能量,安靜的人更自省,做事更專注,收獲也會(huì)更大。云南保山原地委
書記楊善洲,退休后“自找苦吃”,帶領(lǐng)林場(chǎng)職工綠化荒山,20余年造林5萬多畝。來訪
的記者問他,那么艱苦怎么呆得???老書記笑答,山上鳥語花香、清風(fēng)陣陣,也是一種很
好的生活。應(yīng)該只有內(nèi)心強(qiáng)大的人,才能忍受得住如此寂寥漫長(zhǎng)的精神考驗(yàn),并把它轉(zhuǎn)化
為郁郁蔥蔥的“精神綠洲”吧。
⑤培養(yǎng)“靜能量”,要學(xué)會(huì)追求安靜。但“樹欲靜而風(fēng)不止”,安靜并非召之即來,
要想靜下來,須下一番修煉功夫。讓自己“靜下來”的法子挺多,古人說“唯讀書可以變
化氣質(zhì)”,讀讀書,釣釣魚,下下棋,練練書法,只要有心,無論哪種,久久為功形成習(xí)
慣,心沉下去,“靜”的境界就升上來了!
⑥培養(yǎng)“靜能量”,還要學(xué)會(huì)享受安靜,于安靜中汲取養(yǎng)分。當(dāng)你煩躁不安、百無聊
賴時(shí),不妨靜下來,想想自己想要什么,適合做什么;當(dāng)你遭遇挫折、心灰意冷時(shí),不妨
靜下來,想想自己做錯(cuò)了什么,失敗了又如何;當(dāng)你小有成就、志得意滿時(shí),不妨靜下來,
想想初衷是什么,得到的算什么。
⑦培養(yǎng)“靜能量”,當(dāng)然不一定要去茶山等偏遠(yuǎn)的地方“修行”,只要心無旁鷲,處
處可以歷練,“結(jié)廬在入境,而無車馬喧”。培養(yǎng)“靜能量”,也不是要搞得暮氣沉沉,
故作高深。青年像初升的太陽,自然是朝氣蓬勃的。不過,于艷陽天里多一縷清風(fēng),想必
不無裨益。
1.下面對(duì)文章的分析理解,不正確的一項(xiàng)是()(3分)
A.文章開頭由幾個(gè)年輕人靜心做茶的事例引出話題,然后逐層論證,最后提出中心論點(diǎn):
“培養(yǎng)‘靜能量’,也不是要搞得暮氣沉沉,故作高深?!?/p>
B.第②段中說有些年輕人認(rèn)為外向者一定比內(nèi)向者更容易成功,因而忙于追尋成功的“終
南捷徑”。究其原因,是他們的心靜不下來。
C.文章末尾“于艷陽天里多一縷清風(fēng),想必不無裨益”一句,用比喻的手法,強(qiáng)調(diào)了“靜
能量”對(duì)于朝氣蓬勃的青年人的積極意義。
D.作者善于運(yùn)用事例論證和引用論證等方法說理,事例典型,說理充分,特別是引用名人
名言,既讓讀者信服,又增添了文采。
2.下面不能證明第④段中“安靜是一種能量,安靜的人更自省,做事更專注,收獲也會(huì)更
大”這個(gè)觀點(diǎn)的一項(xiàng)是()(3分)
A.“板凳要坐十年冷”,“十年磨一劍”,克服浮躁,保持安靜,終能有所收獲。
B.達(dá)摩面壁,靜坐九年,影嵌入壁,終悟得大道,開少林寺一脈,傳之千年而不衰。
C.李時(shí)珍翻山越嶺,遍嘗百草,歷時(shí)27年,終于完成醫(yī)學(xué)巨著《本草綱目》。
D.“定能生智,靜能生慧”。沉下心來做一件事,心無雜念。持久專注,定會(huì)贏得喝彩。
3.下列說法不正確的是()(3分)
A.第③自然段引用《大學(xué)》中警句,諸葛亮名言,列舉曾國(guó)藩給自己定了“靜坐”的“日
課”的例子,說理充分,事例典型,能有力證明:培養(yǎng)“靜能量”好處多,也強(qiáng)調(diào)了要培
養(yǎng)“靜能量”。
B.文章先由幾個(gè)年輕人靜心做茶的事例引出論題;再列舉有些年輕人不能“靜心”,卻忙
于追尋成功的“終南捷徑”表現(xiàn)進(jìn)而說理,引例論述培養(yǎng)自己的“靜能量”的好處;再談
及如培養(yǎng)自己的“靜能量”:最后強(qiáng)調(diào)“靜能量”對(duì)于朝氣蓬勃的青年人的積極意義。
C.第⑤段中提到的“樹欲靜而風(fēng)不止”,是說是一個(gè)人想追求安靜,因受外界許多因素的
影響,不是想安靜就能安靜的。
D”結(jié)廬在人境,而無車馬喧”。一個(gè)人身處靜地,就能培養(yǎng)出“靜能量”。
4.第⑤段中“樹欲靜而風(fēng)不止”的含義是什么?聯(lián)系全文,談?wù)勅绾巫屪约簱碛小办o能
量”?(3分)
第三講議論文閱讀(一)
軍梟■識(shí)疣理
一、議論文的三要素:、、
1.____________
(1)論點(diǎn)的類型:和O
議論文只有個(gè)中心論點(diǎn),有的會(huì)圍繞中心論點(diǎn)提出____個(gè)分論點(diǎn)。
2.____________
(1)分類:
:包括史實(shí)、典型事例、統(tǒng)計(jì)數(shù)字等。
:包括被實(shí)踐檢驗(yàn)的真理、古今中外名家的論述、格言、諺語以及自然和社
會(huì)科學(xué)的原理、概念、定律、公式等。
(2)論據(jù)的作用
①事實(shí)論據(jù):_____________________________________________________________________
②道理論據(jù):_____________________________________________________________________
3.____________
(1)常用的論證方法
①:是用令人信服的典型事例來證明論點(diǎn)正確的方法,用真實(shí)、典型的事實(shí)
去證明論點(diǎn)的正確。
②:又叫,是一種引用名言、警句、諺語、俗語、公理、定理、
推論、科學(xué)結(jié)論、經(jīng)典名著節(jié)選出來的理性論述來充當(dāng)論據(jù)的論證方法。
③:用人們熟知的事物作比喻來證明論點(diǎn)。
④:把正反兩方面的論點(diǎn)或論據(jù)加以對(duì)比,達(dá)到否定錯(cuò)誤論點(diǎn)、樹立正確論
點(diǎn)的目的。
(2)各種論證方法的作用:
①舉例論證作用:__________________________________________________________________
②道理/引用論證作用:____________________________________________________________
③比喻論證作用:__________________________________________________________________
④對(duì)比論證作用:
二、議論文的論證方式
1.:以充足的論據(jù)正面證明作者自己觀點(diǎn)正確的論證方式。
這類議論文叫做“立論文”,如《事物的正確答案不止一個(gè)》(八下)。
2.:以有力的論據(jù)反駁別人錯(cuò)誤觀點(diǎn)的論證方式。
這類議論文叫做“駁論文”,如《中國(guó)人失掉自信力了嗎》(九上)。
駁論的三方法:():對(duì)對(duì)方的論點(diǎn)進(jìn)行批駁,這是駁論中最常見的方法。
():解釋對(duì)方論據(jù)錯(cuò)誤,以達(dá)到駁倒對(duì)方論點(diǎn)的目的。
():揭露對(duì)方在議論過程中的邏輯錯(cuò)誤。
三、議論文結(jié)構(gòu)
1.論證思路:
(引論):文章開頭部分,運(yùn)用一些方法引出文章要論述的問題/論點(diǎn)。
(本論):議論文的主體部分,運(yùn)用……的論據(jù),并運(yùn)用……論證方法
論證……的論點(diǎn)的部分。
(結(jié)論):在分析問題的基礎(chǔ)上得出的結(jié)論,回扣論點(diǎn),照應(yīng)題目。
2.論證結(jié)構(gòu)
(1)總分式:包括式、式、式。
(2)式:文章并列展開(橫式),在論證中,文章的層次、段落之間是平行的、
并重的。
(3)式:文章逐層深入(縱式),論述的層次一層比一層推進(jìn),一層比一層深
入,各層的排列順序不能調(diào)換。
(4)式:論述中的層或段之間,把兩種事物作對(duì)照,或用一種事物來襯托另一
種事物。
四、議論文語言
1.議論文語言特點(diǎn)
(1)準(zhǔn)確性:準(zhǔn)確判斷、嚴(yán)密推理。
(2)生動(dòng)性:描寫、修辭。
2.相關(guān)題型
(1)“準(zhǔn)確嚴(yán)密”特點(diǎn)品析(考查限制性詞語):
A.該詞語有什么表達(dá)作用?
B.這個(gè)詞語可不可以刪去?
C.該詞語和“xx”可不可以互換?
(2)“鮮明生動(dòng)”特點(diǎn)品析:
A.從修辭的角度品析語言的生動(dòng)性特點(diǎn)。
B.從句式的多樣與變化所體現(xiàn)的論辯力量和表達(dá)的語勢(shì)方面加以品析。
C.從富有表現(xiàn)力的詞語(動(dòng)詞、形容詞、副詞)的角度品析語言的鮮明生動(dòng)。
*造屋.適泡
書法教育如何平衡“技”與“道”
①新媒體、新技術(shù)的出現(xiàn),對(duì)書法教育的意義和方式提出了挑戰(zhàn)。如何將傳統(tǒng)書法的
技能、觀念、理論等,在現(xiàn)代教育體制模式下進(jìn)行轉(zhuǎn)換,顯得尤為關(guān)鍵。這也是現(xiàn)階段書
法教育中較為突出的問題,在筆者看來,書法教育要“技”“道”并重。
②“技”指技法,包括書寫者對(duì)材料、工具、筆墨、書體等技術(shù)層面的掌握;“道”
指書寫者從技法上升至精神層面,拓展至藝術(shù)、文化乃至人生、社會(huì)、自然、宇宙的一系
列思考與體悟。中國(guó)古人從不將書法視為單純的技能,而是賦予更高的精神意旨。書畫于
文人而言,并不僅僅是遣興玩樂的雅興,而是作為修身悟道的媒介。然而,在現(xiàn)代教育體
制下,無法用標(biāo)準(zhǔn)化的數(shù)據(jù)測(cè)定和衡量。如今的書法教育也明顯呈現(xiàn)出重技輕道的特點(diǎn)。
③清末學(xué)者魏源說:“技可進(jìn)乎道,藝可通乎神;中人可易為上智,凡夫亦可祁天永
年;造化自我立焉?!睍ń逃龖?yīng)加強(qiáng)對(duì)“道”的關(guān)注,卻也不能忽略書法的技能訓(xùn)練。
對(duì)于“技”和“道”的看法,其實(shí)他是綜合了中國(guó)傳統(tǒng)觀念與當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)而作出的判斷,
但時(shí)至今日,仍然對(duì)我們具有深刻的啟發(fā)。因此,書法教育重“道”,必須建立在“技”
的基礎(chǔ)上。
④學(xué)習(xí)書法基本是以前人為師,以經(jīng)典為師,這種學(xué)習(xí)模式與繪畫有所不同。學(xué)習(xí)繪
畫除了向經(jīng)典范本學(xué)習(xí)以外,還以自然為師,以造化為師,依靠寫生來訓(xùn)練基礎(chǔ)技能,但
書法必須依靠對(duì)經(jīng)典作品的反復(fù)臨習(xí)來提高技法。此外,古人的書法學(xué)習(xí)往往注重個(gè)人的
領(lǐng)悟,無論臨帖或讀書,其學(xué)習(xí)歷程大多呈現(xiàn)散點(diǎn)式。歷代書法家教導(dǎo)其弟子,也不作過
多理論的闡發(fā),或者親身示范,或者寥寥數(shù)語點(diǎn)撥,重在啟發(fā)學(xué)習(xí)者自我開悟。
⑤與古代的書法教育不同,當(dāng)今書法教育要求學(xué)生在短期內(nèi)掌握一定的技能和理論知
識(shí)。在具體的技法方面,將復(fù)雜的書法技術(shù)拆分講解,構(gòu)造出一套技法速成的體系。因此,
很多學(xué)校總結(jié)出相應(yīng)的程式和方法,這些速成式的教學(xué)方法雖然很容易出成果,但其中也
存在一些弊端。過分精細(xì)、機(jī)械化的訓(xùn)練易使學(xué)生喪失學(xué)習(xí)興趣,也使書法技法缺乏自然
的氣韻和生機(jī),抹殺了學(xué)生的天性和個(gè)性,造成千人一面的藝術(shù)風(fēng)格。書法教師應(yīng)當(dāng)充分
激發(fā)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力,給學(xué)生提供自我選擇的空間,根據(jù)其喜好提供不同的學(xué)習(xí)范本
和臨摹方式。
⑥當(dāng)下,高清的復(fù)制品使書法學(xué)習(xí)者擁有古人無法比擬的便利和優(yōu)勢(shì)。新媒體技術(shù)的
發(fā)展也使教師對(duì)學(xué)生的教學(xué)方式更加多樣化。視頻教學(xué)、線上教學(xué)等形式已呈普及之勢(shì)。
雖然技術(shù)的發(fā)展使書法技法的教授方式更加便捷和高效,但也替代不了教師對(duì)學(xué)生親身示
范的重要性。在大多數(shù)學(xué)校中,書法教師的親身示范一直是書法教育中的重要內(nèi)容。雖然
視頻教學(xué)可以為學(xué)生展示書法技法,甚至可以放大、放慢技法的細(xì)節(jié),但無法對(duì)學(xué)生的現(xiàn)
場(chǎng)提問作出解答,也難以因材施教。因此,對(duì)于書法的技法教學(xué)而言,教師的親身示范仍
然有著極為重要的意義。
⑦不僅古代書法之“技”在當(dāng)代書法教育中面臨著現(xiàn)代化轉(zhuǎn)換的問題,書法之“道”
亦面臨著同樣的局面。書法的“道”從狹義上來說,是指對(duì)書法的學(xué)術(shù)研究。書法家叢文
俊指出:“通過這種學(xué)術(shù)的努力,從具體技法的考察復(fù)原,到理論的提升概括,都不難做
到,而以學(xué)術(shù)來帶動(dòng)藝術(shù)實(shí)踐和批評(píng)、理論研究,堪稱時(shí)代之必然的選擇?!睂?duì)書法理論
的研究只是書道的淺層,而書法教育中的“道”,并非狹義上的書道,也不局限于古人的
“天地萬物之道”,而是引申為與書法相關(guān)的文化、思想以及觀念。古人學(xué)書,所求之道
或許千差萬別,但終究不離修身養(yǎng)性,以求個(gè)人境界之提升。而在今天的書法教育領(lǐng)域,
古人所求之“道”仍然是書法教育中不可忽視的一部分,其豐富的精神內(nèi)涵在飛速發(fā)展的
當(dāng)代社會(huì)仍然有不可低估的價(jià)值。書法不再是知識(shí)分子必備的技能,因此,“道”的傳授
也需要轉(zhuǎn)型、轉(zhuǎn)變。
⑧古人云:“師者,所以傳道受業(yè)解惑也?!眰鞯?,是為師者最重要和高層次的任務(wù)。
當(dāng)下,書法教育之傳“道”,已變換為復(fù)雜而多元的思想觀念,需要為師者對(duì)當(dāng)代文化和
傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入研究?,F(xiàn)代的書法教育體系還需要教師之間的分工合作,完全以書法藝
術(shù)家作為書法教育工作者的做法已經(jīng)受到了質(zhì)疑。
1.本文的中心論點(diǎn)是o(2分)
2.選文第③段畫線句子運(yùn)用了什么論證方法?有何作用?(3分)
3.下列對(duì)選文的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是()(3分)
A.學(xué)習(xí)書法的主要途徑是以自然為師,以造化為師,其次是以前人為師,以經(jīng)典為師。
B.選文從書法教育"‘技'是基礎(chǔ)"和“'道’也重要”兩個(gè)方面論證了中心論點(diǎn)。
C.書法不再是知識(shí)分子必備的技能,書法教育工作不能完全依靠書法藝術(shù)家。
D.第⑦段”所求之道或許千差萬別”中“或許”一詞,體現(xiàn)了議論文語言的嚴(yán)密性。
4.作者在第⑥段說“對(duì)于書法的技法教學(xué)而言,教師的親身示范仍然有著極為重要的意
義”,你同意這個(gè)說法嗎?結(jié)合你學(xué)習(xí)書法的實(shí)際,談?wù)勀愕目捶?。?分)
技.至U自己的“燃”點(diǎn)
宋威
①“超燃”“燃爆了”“燃曲”“燃文”“燃創(chuàng)意”……不知不覺間,“燃”成為流
行詞。什么是“燃”?雄渾激越的音樂、緊張刺激的賽事、精彩紛呈的電影、振奮人心的
演講……某種意義上,令人熱血沸騰、激情澎湃的事物,都可喻之為“燃”。
②人們欣賞“燃”、點(diǎn)贊“燃”,正因“燃”代表著一種昂揚(yáng)向上的狀態(tài),洋溢著一
種積極進(jìn)取、充滿陽光的精氣神。有人說,一個(gè)人就是一種能源,人的一生就是燃燒,就
是能量的充分釋放。的確,相較于通過外在刺激獲得短暫的亢奮或一時(shí)的熱情,一個(gè)人只
有點(diǎn)燃內(nèi)心的火焰,才能讓“燃”的狀態(tài)恒久持續(xù),進(jìn)而迸發(fā)源源不斷的力量。
③如果心不想走,腳就不會(huì)出發(fā)。狀態(tài)能否“燃”起來,取決于心靈的溫度。生活中,
一些人曲解“平淡是?!?,不求有功、但求無過,做一天和尚撞一天種;一些人自詡“無
欲無求”,不重過程、不問結(jié)果,在得過且過中沉淪;一些人自以為“聰明絕頂”,偷奸
?;?、華而不實(shí),變得左右逢源、八面玲瓏;一些人盲信“佛系人生”,凡事“意思意思”
就行,失去了進(jìn)取的意志。種種頹靡狀態(tài),皆因心態(tài)消極、意志消沉?!坝欣硐氲娜?,生
活總是火熱的”。
④實(shí)際上,人和萬物一樣,都有自己的“亮度”。即便是再平凡的個(gè)體,也有“燃”
起來的可能。就像魯迅先生所說,“有一分熱,發(fā)一分光,就如螢火一般,也可以在黑暗
里發(fā)一點(diǎn)光“o”當(dāng)代愚公”黃大發(fā)只是一名普通村支書,卻立志“讓鄉(xiāng)親們過上好日
子”,歷時(shí)36年,終于帶領(lǐng)村民修成了一條繞三重大山、穿三道絕壁的萬米水渠?!笆貚u
英雄”王繼才只是一名民兵哨所所長(zhǎng),卻堅(jiān)守開山島32年,無論刺骨的寒風(fēng)還是常年的孤
獨(dú),都不曾讓他退縮。狀態(tài)的“燃”與否,無關(guān)職位高低、權(quán)力大小。站穩(wěn)自己的位置,
扛起自身的責(zé)任,哪怕只是微光,也能燭照一方。
⑤“燃狀態(tài)”,也并不必然意味著鮮花和掌聲。相反,還可能伴隨著苦、累、痛,包
含著責(zé)任、擔(dān)當(dāng)、付出。走不出“舒適區(qū)”,吃不了苦頭,邁不過溝坎,一遇困難挫折便
垂頭喪氣、滿腹牢騷,這樣的人,是難以葆有持久熱情與動(dòng)力的。不禁想起一部記錄真實(shí)
創(chuàng)業(yè)故事的電影《燃點(diǎn)》。影片中,創(chuàng)業(yè)者們向著自己的目標(biāo)奮力進(jìn)發(fā),有的忙到抽不出
時(shí)間見家人,有的每天睡眠時(shí)間少得可憐,有的事業(yè)墜入低谷……盡管充滿痛苦、迷茫、
徘徊,但他們都有著自己的“燃點(diǎn)”,有著為夢(mèng)想不懈打拼的激情。一個(gè)人要想活成自己
理想的樣子,不正需要這樣的奮斗姿態(tài)和價(jià)值追求嗎?
⑥哲人有言,“每一個(gè)不曾起舞的日子,都是對(duì)生命的辜負(fù)?!狈e極進(jìn)取、不懈奮斗,
始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài),讓自己“燃”起來吧。
1.下列對(duì)文章的分析理解,不正確的一項(xiàng)是()(3分)
A.本文思路清晰,層次分明。第①段開篇扣題,點(diǎn)明“燃”的含義;第②至⑤段闡述應(yīng)當(dāng)
讓自己“燃”起來的理由和方式;未尾段發(fā)出呼吁。
B.第③段列舉了四種由于心態(tài)消極、意志消沉而導(dǎo)致萎靡變質(zhì)的人生狀態(tài),從反面論述了
普通人也完全可以“燃”起來。
C.第④段引用魯迅先生的名言,是為了印證再平凡的個(gè)體也有“燃”起來的可能;末尾段
引用哲人的話是為了激勵(lì)讀者不要辜負(fù)生命,點(diǎn)“燃”自己。
D.為了增強(qiáng)說服力,第⑤段先從反面分析,再以電影《燃點(diǎn)》中的創(chuàng)業(yè)者們的事例從正面
論述。對(duì)比鮮明,論證有力。
2.下列事例不能替換第④段畫線句子的一項(xiàng)是()(3分)
A.“永不下班”的民警呂建江為了更好地服務(wù)于群眾,十二年如一日地密切聯(lián)系群眾,利
用網(wǎng)絡(luò)建起了多個(gè)面向群眾的平臺(tái),還公布了自己的所有聯(lián)系方式。
B.扎根電力搶修一線31年的“藍(lán)領(lǐng)工匠”張黎明牢記父親“要把工作保質(zhì)保量干好”的囑
托,帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)革新技術(shù)361項(xiàng),獲國(guó)家專利148項(xiàng)。
C.被譽(yù)為“世界雜交水稻之父”的袁隆平是雜交水稻研究領(lǐng)域的開創(chuàng)者和帶頭人,中國(guó)雜
交水稻育種專家,中國(guó)研究與發(fā)展雜交水稻的開創(chuàng)者。
D.外出打工致富后,王傳喜臨危受命,帶領(lǐng)村民們奮戰(zhàn)19年,讓一個(gè)負(fù)債380多萬元的窮村
亂村崛起為現(xiàn)代化農(nóng)村,他也被譽(yù)為“農(nóng)村經(jīng)濟(jì)振興領(lǐng)頭雁”。
3.第①段在文章中有什么作用?(3分)
4.第③段在論證方法的使用上有什么特點(diǎn)?請(qǐng)結(jié)合具體內(nèi)容分析。(4分)
5.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析全文的論證思路。(4分)
堅(jiān)定是生命的黃金
韓青
①這個(gè)世界上,有很多人在隨聲附和,走著別人的路,重復(fù)著別人的生活,一言以蔽
之,他們?nèi)鄙侏?dú)立思考、獨(dú)立精神和獨(dú)立人格,缺少人之為人的那份堅(jiān)定。沒有堅(jiān)定,人
就會(huì)隨便更改方向,而一個(gè)隨便更改方向的人,隨時(shí)可能走上一條錯(cuò)誤的道路甚至不歸路。
②堅(jiān)定,需要獨(dú)立思考和獨(dú)立精神。堅(jiān)定,就是我們心靈的長(zhǎng)城。有了堅(jiān)定,我們就
不怕外來的一切干擾?!段鍩魰?huì)元》中記載了這樣一件事,法常是馬祖道一的徒弟,學(xué)成
后就長(zhǎng)住大梅山,并在那里傳法。馬祖道一聽說后,就叫自己的一位學(xué)僧前去問法常:
“你在馬祖那里學(xué)習(xí),都悟到了些什么???"他回答道:“'即心是佛',所以,我就來
這里講解佛法了?!睂W(xué)僧說:“可是,最近馬祖講‘非心非佛’?!彼犃?,微微一笑說:
“這老漢還在迷惑擾亂人。他說他的,我講我的就是了?!睂W(xué)僧回去一一報(bào)告給馬祖,馬
祖聽了,拊掌大聲稱贊說:“大梅山的梅子熟了啊?!闭菆?jiān)定,使法常贏得了聲譽(yù),否
則,他可能會(huì)成為一個(gè)沒有主見的人。
③堅(jiān)定,要依據(jù)事實(shí),要在對(duì)事實(shí)正確理解、科學(xué)分析、綜合評(píng)估的基礎(chǔ)上做出判斷。
《容齋隨筆》中就提到這樣一件事,當(dāng)年,隋文帝進(jìn)攻陳朝,大軍已經(jīng)來到江邊,而陳朝
的都官尚書孔范對(duì)陳后主說:“長(zhǎng)江是天然屏障,自古以來分隔南北方,今天敵軍難道能
夠飛渡嗎?”陳后主以為他說得正確,也就沒有嚴(yán)加防范,結(jié)果兵敗亡國(guó),孔范也流落到
偏遠(yuǎn)地方。孔范的錯(cuò)誤,就在于脫離事實(shí),自以為是,盲目堅(jiān)定。可見,對(duì)沒有把握的事
情,不要隨意判斷,輕易下結(jié)論。盲目的堅(jiān)定,只能害人害己。
④堅(jiān)定,需要獨(dú)立的人格,在該堅(jiān)定的事情上,必須堅(jiān)定。當(dāng)年,林肯競(jìng)選總統(tǒng)時(shí),
幾個(gè)朋友從某個(gè)會(huì)場(chǎng)給他發(fā)來電報(bào),告訴他當(dāng)總統(tǒng)還差兩票,但只要他在當(dāng)選總統(tǒng)后給他
們兩個(gè)人在國(guó)會(huì)中謀個(gè)位置,那么票數(shù)即可額滿。他回答道:“這不是交易,我絕不許
可。”如果沒有這樣的堅(jiān)定,他也不會(huì)成為一個(gè)受人敬仰的總統(tǒng),他的名字也不會(huì)在美國(guó)
歷史上熠熠生輝。
⑤如果在該堅(jiān)定的事上,不能做到堅(jiān)定,那么這樣的人就變得不再完整。也許有人會(huì)
說,管它完整不完整,只要自己的利益不損失就行了。這種利益至上的人,十之八九都是
一些名利之徒,在他們的世界里,根本沒有什么真理,如果有,那也是關(guān)乎利益的東西。
而這樣隨意改變自己做人的原則、底線的人,他們?cè)缫延坞x在真、善、美的世界之外,甚
至已經(jīng)游離在人的意義之外,算不上真正意義上的人,這樣的人,自然沒有什么境界了。
⑥作家張煒曾說:“寫作是一種心靈之業(yè),要始終聽從內(nèi)心的指引,更是追求真理的
一種方式?!眻?jiān)定也是這樣,源于心靈,聽從心靈,更是對(duì)真理和世間美好的捍衛(wèi)。有了
這樣的堅(jiān)定,不管是怎樣的私心雜念或者是五彩繽紛的誘惑,都不能改變它,因?yàn)橛兴?dāng)
關(guān),萬夫莫開。
⑦由此可見,堅(jiān)定就是生命的黃金,有了它,我們的生命會(huì)變得更美好,更高貴,也
更有價(jià)值和意義。
1.下列對(duì)文章的分析理解,不正確的一項(xiàng)是()(3分)
A.“大梅山的梅子熟了”這句話含意豐富,表面上是說梅子成熟了,實(shí)際上是說法常已經(jīng)
悟道并有了獨(dú)立的見解。
B.第③段引用孔范的事例,論證了要多做有把握的事情,對(duì)沒有把握的事情要正確理解、
科學(xué)分析和綜合評(píng)估的觀點(diǎn)。
C.第④段舉出林肯競(jìng)選總統(tǒng)的事例,旨在闡明在應(yīng)該堅(jiān)定的事情上,一定要堅(jiān)持原則,堅(jiān)
守底線,保持獨(dú)立的人格。
D.利益至上的人大多是名利之徒,為了利益,可以隨意改變做人的原則,是游離在真、善、
美之外的沒有境界的人。
2.下列與文中“堅(jiān)定是生命的黃金”這個(gè)觀點(diǎn)不相符的一項(xiàng)是()(3分)
A.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,屈原能夠在渾濁的世道中不隨波逐流,“舉世皆濁我獨(dú)清,眾人皆醉我獨(dú)醒”
是其人格和行為的真實(shí)寫照。
B.《我最好的老師》中的懷特森老師曾說:“每一個(gè)人都應(yīng)該具有獨(dú)立思考和獨(dú)立判斷事
物真?zhèn)蔚哪芰?,同時(shí)也應(yīng)該具有懷疑的能力。”
C.文天祥被俘后,抵制各種誘惑,在《正氣歌》中寫下“是氣所磅礴,凜烈萬古存。當(dāng)其
貫日月,生死安足論”的句子,以表明心志。
D.“冰凍三尺,非一日之寒”。王羲之自幼酷愛書法,堅(jiān)持刻苦研習(xí),正如他自己所說:
“務(wù)斯道,廢寢忘餐?!弊罱K成為一代書法大家。
2.文章第①段在文中有什么作用?(2分)
1列題四
培養(yǎng)自己的“靜能量”
①云南省勤??h的賀開茶山上,有幾個(gè)做茶的年輕人。茶山聽起來很美好,呆起來可
不好受:遠(yuǎn)離了都市的繁華,朋友圈就那么幾個(gè)人,洗個(gè)澡、看個(gè)電影、吃頓料理都不太
方便。雖說是為了創(chuàng)業(yè),怎么能呆得???有個(gè)做茶的年輕人楊景潤(rùn)這樣回答:人生就像一
杯茶,不會(huì)苦一輩子,但總會(huì)苦一陣子;26歲的崔亞蕾說得更簡(jiǎn)單:靜下來就好了。
②靜,就是潛下心來,保持安靜。有些年輕人缺乏安靜的耐心,一味追求高頻
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