綜合測(cè)試10 古代詩(shī)歌閱讀（對(duì)比閱讀）-備戰(zhàn)2025年高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)考點(diǎn)幫（新高考）（教師版）

綜合測(cè)試10古代詩(shī)歌閱讀（對(duì)比閱讀）時(shí)間：60分鐘滿(mǎn)分：54分姓名__________得分________（2024·山東日照·三模）閱讀下面這兩首詩(shī)，完成下面小題（共2小題，共9分）。游敬亭山謝朓①茲山亙百里，合沓與云齊。隱淪既已托，靈異俱然棲。上干蔽白日，下屬帶迴溪。交藤荒且蔓，樛枝聳復(fù)低。獨(dú)鶴方朝唳，饑鼯此夜啼。渫云已漫漫，多雨亦凄凄。我行雖紆組②，兼得尋幽蹊。緣源殊未極，歸徑窅如迷。要欲追奇趣，即此陵丹梯③?；识骷纫岩?，茲理庶無(wú)睽④。獨(dú)坐敬亭山李白眾鳥(niǎo)高飛盡，孤云獨(dú)去閑。相看兩不厭，只有敬亭山?！咀ⅰ竣倌铣R建武二年（495年），謝朓在政治上受到排擠，由中書(shū)郎出為宣城太守，該詩(shī)作于宣城太守任上。②紆組：系佩官印。③丹梯：指尋仙訪道之路。④睽：違背。1．下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．謝詩(shī)開(kāi)頭兩句寫(xiě)遠(yuǎn)眺敬亭山，采用簡(jiǎn)筆勾勒，總寫(xiě)其貌：隨后兩句采用虛筆，寫(xiě)神仙靈怪安居于此山，—實(shí)景—虛境，筆觸多變。B．謝詩(shī)調(diào)動(dòng)多種感官描寫(xiě)敬亭山蔓藤交錯(cuò)、獨(dú)鶴鳴叫、饑鼠夜啼等自然景象，烘托了內(nèi)心的迷茫和痛苦，與“兼得尋幽蹊”蘊(yùn)含的情感呼應(yīng)。C．李詩(shī)寫(xiě)眾鳥(niǎo)高飛遠(yuǎn)去，孤云悠閑自在地飄走，暗示詩(shī)人觀望敬亭山時(shí)間之久，勾畫(huà)出他“獨(dú)坐”出神的形象，為下聯(lián)“相看兩不厭”作了鋪墊。D．謝詩(shī)和李詩(shī)寫(xiě)法不同：謝詩(shī)對(duì)敬亭山作了全方位的“逼真”描寫(xiě)，李詩(shī)則并未著力于此，而是將景物擬人化，以抒寫(xiě)自己的精神世界。2．謝詩(shī)末句的“無(wú)睽”和李詩(shī)末句的“只有”都流露了詩(shī)人對(duì)自身狀況的認(rèn)識(shí)和情感態(tài)度，請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)作出理解。（6分）【答案】1．B2．謝詩(shī)：（1）詩(shī)人認(rèn)為自己政治上受排擠，皇恩已薄，前途渺茫，選擇暢游山水，尋仙訪道于理無(wú)虧。（2）“無(wú)睽”也流露出失意的悵惘和一絲怨憤。李詩(shī)：（1）鳥(niǎo)飛盡，云飄走，客觀上只有敬亭山陪伴自己：（2）深層看，“只有”委婉道出自己在現(xiàn)實(shí)世界中的無(wú)比孤獨(dú)；（3）“只有”也流露出詩(shī)人對(duì)山的喜愛(ài)及以山為知己而獲得的欣慰之情。【解析】1．本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。B.“烘托了內(nèi)心的迷茫和痛苦，與‘兼得尋幽蹊’蘊(yùn)含的情感呼應(yīng)”錯(cuò)誤。藤蔓、樛枝、獨(dú)鶴、饑鼯、渫云、秋雨，交代游歷所見(jiàn)，烘托了敬亭山超然物外的境界，詩(shī)人一心追求山水自然的享受，借以排遣郁悶。詩(shī)人雖為做官之人，但也不妨寄情山水逍遙田園，“兼得尋幽蹊”。一個(gè)“兼”字表現(xiàn)了詩(shī)人解決內(nèi)心矛盾后的心安理得。故選B。2．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容和情感的能力。謝詩(shī)：“茲理庶無(wú)睽”意思是追游仙界于情于理無(wú)虧?！盁o(wú)睽”表達(dá)了作者的自我安慰：浩蕩皇恩既已逝去，那么我就此沉湎山水，陶冶性靈，該不會(huì)有什么過(guò)錯(cuò)。這純?nèi)皇窃?shī)人自我排解，自我開(kāi)脫，也透露出他終于不能忘懷于榮祿的心理流露出失意的悵惘和一絲怨憤。李詩(shī)：天上幾只鳥(niǎo)兒高飛遠(yuǎn)去，直至無(wú)影無(wú)蹤；寥廓的長(zhǎng)空還有一片白云，卻也不愿停留，慢慢地越飄越遠(yuǎn)，客觀上只有敬亭山陪伴自己。盡管鳥(niǎo)飛云去，只有敬亭山正含情脈脈地看著自己。詩(shī)人與敬亭山相對(duì)而視，脈脈含情。實(shí)際上，詩(shī)人愈是寫(xiě)山的“有情”，愈是表現(xiàn)出人的“無(wú)情”；而他那橫遭冷遇，寂寞凄涼的處境，也就在這靜謐的場(chǎng)面中透露出來(lái)了。鳥(niǎo)飛云去對(duì)詩(shī)人來(lái)說(shuō)不足掛齒。詩(shī)人在被擬人化了的敬亭山中尋到慰藉，少了一點(diǎn)孤獨(dú)感。結(jié)句中“只有”兩字突出詩(shī)人對(duì)敬亭山的喜愛(ài)以山為知己而獲得的欣慰之情。（2024·遼寧沈陽(yáng)·三模）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題（共2小題，共9分）。途次華州陪錢(qián)大夫①登城北樓春望劉禹錫因睹李、崔、令狐三相國(guó)②唱和之什，翰林舊侶，繼踵華城，山水清高，鸞鳳翔集，皆忝夙眷，遂題是詩(shī)。城樓四望出風(fēng)塵，見(jiàn)盡關(guān)西渭北春。百二③山河雄上國(guó)，一雙旌旆委名臣。壁中今日題詩(shī)處，天上同時(shí)草詔人④。莫怪老郎呈濫吹，宦途雖別舊情親?！咀ⅰ竣馘X(qián)大夫：華州刺史錢(qián)徽。②李、崔、令狐三相國(guó)：李絳、崔群、令狐楚三人皆于元和年間入相。③百二：以二敵百。一說(shuō)百的一倍。后以喻山河險(xiǎn)固之地。④同時(shí)草詔人：錢(qián)、李、崔、令狐四人元和年間皆曾充翰林學(xué)士。3．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．詩(shī)前小序交代題詩(shī)緣起，“翰林舊侶”與詩(shī)中“天上同時(shí)草詔人”一句相呼應(yīng)，“夙眷”點(diǎn)明感情。B．首聯(lián)扣題，總寫(xiě)登樓眺望所見(jiàn)的高遠(yuǎn)闊大景象，“出”“盡”二字透露出超逸、欣悅之意。C．頷聯(lián)對(duì)仗工整，上句說(shuō)京都山河拱衛(wèi)，地勢(shì)險(xiǎn)固；下句說(shuō)名臣得用，暗表懷才不遇的怨憤。D．尾聯(lián)用“濫竽充數(shù)”典故，說(shuō)自己無(wú)作詩(shī)之才而強(qiáng)作詩(shī)同三相國(guó)唱和，這是作者自謙之詞。4．本詩(shī)與杜甫《春望》所表達(dá)的思想感情有怎樣的不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要概述。（6分）春望杜甫國(guó)破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。【答案】3．C4．①劉詩(shī)抒發(fā)登高望遠(yuǎn)的欣悅，對(duì)舊友交誼的珍重，對(duì)功成名就的向往。②杜詩(shī)展示憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民、感時(shí)傷懷的高尚情操，以及眷戀家人的美好情感；表達(dá)熱愛(ài)國(guó)家、期待和平的殷切愿望。【解析】3．本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。C.“暗表懷才不遇的怨憤”錯(cuò)，“一雙旌旆委名臣”這句流露出對(duì)名臣功業(yè)的欣羨以及希望朝廷能舉賢授能，自己能施展抱負(fù)。故選C。4．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。劉詩(shī)寫(xiě)與舊友(同是“翰林舊侶”)“城樓四望”，所見(jiàn)“渭北春”，表達(dá)登高望遠(yuǎn)的欣悅、興奮，對(duì)友誼的珍重?！耙浑p旌旆委名臣”“天上同時(shí)草詔人”等句，則抒發(fā)了對(duì)名臣偉業(yè)的欣羨，對(duì)建功立業(yè)的渴望等。杜詩(shī)“國(guó)破山河在”“感時(shí)花濺淚”等句直接表現(xiàn)出憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民、感時(shí)傷世的高尚情操，“烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金”則抒發(fā)對(duì)家人的牽掛，以及對(duì)和平安定生活的憧憬。（2024·湖南衡陽(yáng)·三模）閱讀下面這兩首詩(shī)，完成下面小題（共2小題，共9分）。館娃宮①懷古五絕其一皮日休綺閣飄香下太湖，亂兵侵曉上姑蘇。越王大有堪羞處，只把西施②賺得吳。西施羅隱家國(guó)興亡自有時(shí)，吳人何苦怨西施。西施若解傾吳國(guó)，越國(guó)亡來(lái)又是誰(shuí)？①館娃宮：越王勾踐獻(xiàn)西施，吳王夫差于靈巖山建館娃宮以居。②西施：春秋末越國(guó)美女。越王勾踐將西施獻(xiàn)給吳王夫差，以亂其政。吳王惑于西施，終至亡國(guó)。5．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．皮詩(shī)開(kāi)篇從正面著筆，描繪出一個(gè)羅綺輕飄、芳香四溢的裊娜倩影；“下”字很有分量，寫(xiě)出吳王如何沉溺其中，不能自拔。B．皮詩(shī)前二句既是對(duì)偶，又是對(duì)比，揭示了吳越的不同表現(xiàn)——一個(gè)通宵享樂(lè)，一個(gè)摸黑行軍，很有畫(huà)面感。C．羅詩(shī)開(kāi)篇便擺出觀點(diǎn)，吳國(guó)滅亡自有其深刻的原因，且勸解吳人不要將亡國(guó)的責(zé)任歸罪于一個(gè)弱女子。D．羅詩(shī)后兩句通過(guò)假設(shè)推理，進(jìn)一步闡述自己理由，雖是委婉發(fā)問(wèn)，但是讀來(lái)仍覺(jué)鋒芒逼人。6．皮日休說(shuō)勾踐靠送西施“賺得”吳國(guó)，“大有堪羞”，你怎么理解？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌題材探究。（6分）【答案】5．A6．①吳國(guó)亡國(guó)，詩(shī)歌表面上是嘲諷越王靠送去一個(gè)美女，便賺來(lái)一個(gè)吳國(guó)；②其實(shí)首句即指責(zé)吳王因?yàn)榛囊艑?dǎo)致亡國(guó)，吳越的興亡豈是由西施一個(gè)女子來(lái)決定的？詩(shī)歌忌直貴曲，詩(shī)人運(yùn)用指桑罵槐的曲筆寫(xiě)法。③詩(shī)歌是懷古詩(shī)，借寫(xiě)夫差荒淫誤國(guó)，委婉含蓄地告誡當(dāng)今統(tǒng)治者要吸取教訓(xùn)，勵(lì)精圖治?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。A.“從正面著筆”錯(cuò)。詩(shī)歌是從側(cè)面著筆，并沒(méi)有直接描寫(xiě)西施的服飾、相貌。故選A。6．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。三、四句就勾踐亡吳一事，批評(píng)勾踐只送去一個(gè)美女，便賺來(lái)一個(gè)吳國(guó)，“大有堪羞”之處，這是很有意思的妙文。吳越興亡的史實(shí)，諸如越王十年生聚，臥薪嘗膽；吳王沉湎酒色，殺伍子胥，用太宰嚭，凡此種種，詩(shī)人哪得不知。難道吳越的興亡真就是由西施一個(gè)女子來(lái)決定的么？顯然不是。但寫(xiě)詩(shī)忌直貴曲，如果三、四句把筆鋒直接對(duì)準(zhǔn)吳王，雖然痛快，未免落套；所以詩(shī)人故意運(yùn)用指桑罵槐的曲筆。作為懷古詩(shī)，詩(shī)人有意造成錯(cuò)覺(jué)，明嘲勾踐，暗刺夫差，委婉含蓄地告誡當(dāng)今統(tǒng)治者要吸取教訓(xùn)，勵(lì)精圖治。（2024·湖南·三模）閱讀下面這首元曲，完成各題（共2小題，共9分）。折桂令·諸葛武侯鮮于必仁草廬當(dāng)日樓桑①。任虎戰(zhàn)中原，龍臥南陽(yáng)。八陣圖成，三分國(guó)峙，萬(wàn)古鷹揚(yáng)②。《出師表》謀謨廟堂，《梁甫吟》感嘆巖廊③。成敗難量。五丈秋風(fēng)，落日蒼茫?！咀⑨尅竣贅巧＃涸诮窈颖变每h，相傳是劉備故里。②鷹揚(yáng)：逞威，大展雄才。③巖廊：廟堂，朝廷。7．下列對(duì)這首作品的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．首句將“草廬”與“樓?！眱蓚€(gè)地名連在一起，實(shí)際是寫(xiě)劉備三顧茅廬，請(qǐng)諸葛亮出山之事。B．“虎戰(zhàn)中原”用比喻手法，揭示了軍閥混戰(zhàn)，逐鹿中原的歷史背景，為下文寫(xiě)諸葛亮做了鋪墊。C．中間部分多用對(duì)偶句，高度概括了諸葛亮輔佐劉備的功績(jī)；“廟堂”是借代，指朝廷對(duì)諸葛亮的重用。D．“落日蒼?！币詫?xiě)景作結(jié)，意境蒼涼；落日的悲涼景象，蘊(yùn)含了對(duì)諸葛亮悲壯結(jié)局的復(fù)雜情感。8．這首元曲與《蜀相》在題材內(nèi)容和思想情感上有什么相同之處？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）【答案】7．C8．題材內(nèi)容：都吟詠了諸葛亮（詠史詩(shī)），概括了諸葛亮從劉備三顧茅廬到出山輔佐兩朝君主，最后壯志未酬身先死的事跡，表現(xiàn)了諸葛亮的文韜武略和一片忠心。思想情感：贊頌了諸葛亮的才華、功績(jī)，抒發(fā)了對(duì)他鞠躬盡瘁精神的敬仰，對(duì)他赍志而沒(méi)的同情、惋惜之情?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生綜合鑒賞詩(shī)歌的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧的能力。C.兩處錯(cuò)誤：不只是“輔佐劉備”，還有后主劉禪；“廟堂”意在寫(xiě)諸葛亮心系朝廷，鞠躬盡瘁。故選C。8．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容和情感的能力。題材內(nèi)容：這首元曲與《蜀相》都是詠史懷古題材。本曲從諸葛亮出山寫(xiě)起，“八陣圖成，三分國(guó)峙，萬(wàn)古鷹揚(yáng)”高度概括了諸葛亮的功績(jī)，最后寫(xiě)到“成敗難量”?！妒裣唷方栌斡[古跡，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)蜀漢丞相諸葛亮雄才大略、輔佐兩朝、忠心報(bào)國(guó)的稱(chēng)頌以及對(duì)他出師未捷而身死的惋惜之情。思想情感：贊頌了諸葛亮的才華、功績(jī)，抒發(fā)了對(duì)他鞠躬盡瘁精神的敬仰，對(duì)他赍志而沒(méi)的同情、惋惜之情。本曲稱(chēng)頌諸葛亮，以龍虎為對(duì)，奠定三分全國(guó)，“八陣圖”、《出師表》《梁甫吟》文治武功詩(shī)文俱在，功過(guò)勝敗難以計(jì)量。《蜀相》“三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心”“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿(mǎn)襟”發(fā)了詩(shī)人對(duì)諸葛亮才智品德的崇敬和功業(yè)未遂的感慨。（2024·湖南長(zhǎng)沙·二模）閱讀下面這兩首宋詩(shī)，完成下面小題（共2小題，共9分）。詩(shī)論十絕戴復(fù)古（其四）意匠如神變化生，筆端有力任縱橫。須教自我胸中出，切忌隨人腳后行。（其六）飄零憂(yōu)國(guó)杜陵老，感遇傷時(shí)陳子昂。近日不聞秋鶴唳，亂蟬無(wú)數(shù)噪斜陽(yáng)。9．下列對(duì)這兩首詩(shī)歌的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．《詩(shī)論十絕（其四）》一、二兩句的意思是詩(shī)文創(chuàng)作的立意構(gòu)思奇巧神妙，變化無(wú)窮，一任自己有力的筆縱橫揮灑。B．關(guān)于創(chuàng)作，韓愈主張“惟古于詞必己出，降而不能乃剽賊”“惟陳言之務(wù)去”。戴復(fù)古應(yīng)該會(huì)同意韓愈的觀點(diǎn)。C．“飄零憂(yōu)國(guó)杜陵老”一句中的“杜陵老”指的是自號(hào)“少陵野老”的杜甫，安史之亂后他四處漂泊，多憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民之作。D．“近日不聞秋鶴唳”化用“風(fēng)聲鶴唳”之典，意思是近來(lái)沒(méi)有戰(zhàn)事發(fā)生，因此時(shí)人詩(shī)作多寫(xiě)自然景物。10．你覺(jué)得這兩首詩(shī)論可以給后世的創(chuàng)作者哪些啟示？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。（6分）【答案】9．D10．①立意構(gòu)思要奇巧神妙，變化無(wú)窮。②寫(xiě)出自己的特點(diǎn)和風(fēng)格，力求創(chuàng)新。③內(nèi)容要憂(yōu)國(guó)傷時(shí)、關(guān)心國(guó)計(jì)民生?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解和分析的能力。D.“秋鶴唳”理解錯(cuò)誤。詩(shī)人將憂(yōu)國(guó)傷時(shí)、關(guān)心國(guó)計(jì)民生的詩(shī)歌比作高亢清亮的鶴鳴，是比喻手法，不是用典；表達(dá)的是對(duì)這類(lèi)詩(shī)歌的推崇。故選D。10．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)作者情感態(tài)度和觀點(diǎn)的能力。分析“啟示”，要結(jié)合兩首詩(shī)的詩(shī)歌創(chuàng)作主張來(lái)談。詩(shī)人的第一個(gè)主張是“意匠……縱橫”。意思是：要把自己創(chuàng)作的主觀意愿生動(dòng)形象地反映出來(lái)，必須經(jīng)過(guò)竭智盡慮、慘淡經(jīng)營(yíng)的構(gòu)思，并通過(guò)不同的表達(dá)手段與不同的表達(dá)形式展現(xiàn)出來(lái)。作答時(shí)，可以抓住立意構(gòu)思來(lái)概括。第二個(gè)主張是“須教……后行”。意思是：寫(xiě)詩(shī)一定要寫(xiě)出自己的特點(diǎn)和風(fēng)格，切忌跟在別人身后模仿因襲。也就是說(shuō)，寫(xiě)作時(shí)要排除陳舊的東西，努力創(chuàng)造、革新。這一點(diǎn)可以抓住創(chuàng)新來(lái)作答。第三個(gè)主張是要像杜甫、陳子昂學(xué)習(xí)，憂(yōu)國(guó)傷時(shí)、關(guān)心國(guó)計(jì)民生，不可以無(wú)病呻吟，如“亂蟬”聒噪。作答時(shí)，在理解相關(guān)詩(shī)句的基礎(chǔ)上概括要點(diǎn)即可。（2024·河北滄州·三模）閱讀下面兩首詩(shī)，完成下面小題（共2小題，共9分）。春日偶成〔宋〕程顥①云淡風(fēng)輕近午天，傍花隨柳過(guò)前川。時(shí)人不識(shí)余心樂(lè)，將謂偷閑學(xué)少年。新雷②〔清〕張維屏造物無(wú)言卻有情，每于寒盡覺(jué)春生。千紅萬(wàn)紫安排著，只待新雷第一聲。【注】①程頤，北宋哲學(xué)家、教育家、詩(shī)人和北宋理學(xué)的奠基者。學(xué)術(shù)上提出“天者理也”和“只心便是天，盡之便知性”的命題，認(rèn)為“仁者渾然與物同體，義禮知信皆仁也”。②這首詩(shī)寫(xiě)于公元1824年（道光四年）初春，正是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的十余年。11．下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．程詩(shī)把柔和明麗的春光和詩(shī)人自得其樂(lè)之情融為一體，清新自然，耐人尋味。B．“近”強(qiáng)調(diào)詩(shī)人只顧春游而忘卻了時(shí)間，“傍”“隨”表現(xiàn)了信步漫游的狀態(tài)。C．張?jiān)婇_(kāi)篇移情于物，賦予春雷以人的思維能力，表現(xiàn)了詩(shī)人盼望春天的急切。D．兩首詩(shī)的語(yǔ)言風(fēng)格平易自然，其中，張?jiān)姷谌渚哂锌谡Z(yǔ)化色彩，通俗易懂。12．有評(píng)論者認(rèn)為，兩首