2020-2021學(xué)年福建省寧德市高二上學(xué)期期末考試歷史試題

寧德市2020—2021學(xué)年度第一學(xué)期期末高二質(zhì)量檢測(cè)歷史試題（滿(mǎn)分：100分作答時(shí)間：90分鐘）注意：在本試卷上作答無(wú)效，應(yīng)在答題卡各題指定的答題區(qū)域內(nèi)作答。第Ⅰ卷選擇題本大題共24小題，每小題2分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中只有一項(xiàng)最符合題目要求。1．墨子認(rèn)為，“愛(ài)人者，人必從而愛(ài)之；利人者，人必從而利之”。據(jù)此可知，他提倡A．重利輕義B．尚賢尚同C．互利兼愛(ài)D．民貴君輕2．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒家和法家都信奉社會(huì)秩序。但是前者提倡自律，認(rèn)為家庭和國(guó)家要遵循禮制，而后者相信依靠嚴(yán)刑峻法才能實(shí)現(xiàn)和平。這反映了A．社會(huì)動(dòng)蕩引發(fā)學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴B．法家理論日趨完善C．儒學(xué)匯集各家思想精華D．外儒內(nèi)法局面形成3．黃宗羲認(rèn)為，“世儒不察，以工商為末，妄議抑之”。顧炎武提出要因地制宜，振興工商業(yè)。這些言論A．推動(dòng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型B．突破儒家思想的藩籬C．體現(xiàn)工商皆本的主張D．促進(jìn)商人地位的提高4.圖1所示書(shū)法作品秦始皇廿六年詔王羲之《蘭亭集序》柳公權(quán)《玄秘塔碑》宋徽宗《臘梅山禽圖》圖1都是實(shí)物史料再現(xiàn)真實(shí)歷史B．可用于研究中國(guó)書(shū)法史C．能夠考證中國(guó)古代制度變遷D．均具有規(guī)矩嚴(yán)整的特征表1反映了時(shí)期北方籍貫詩(shī)人南方籍貫詩(shī)人初唐92盛唐82中唐1910晚唐1520表1唐代有可考籍貫地的詩(shī)人分布統(tǒng)計(jì)A．唐詩(shī)深受南方文人喜愛(ài)B．科舉考試注重詩(shī)歌創(chuàng)作C．經(jīng)濟(jì)狀況影響文化發(fā)展D．北方政權(quán)更替極其頻繁6．乾隆末年，四大徽班進(jìn)京，與湖北的漢調(diào)藝人合作，同時(shí)又接受了昆曲、秦腔的部分劇目、曲調(diào)和表演方法，最終形成京劇。據(jù)此可知，京劇A．貼近生活，面向大眾 B．角色齊全，文武兼修C．題材廣泛，政府支持 D．博采眾長(zhǎng)，兼收并蓄7．徐繼畬在《瀛環(huán)志略》中將中國(guó)居于世界文明的最高層次，把西方相對(duì)弱勢(shì)國(guó)家稱(chēng)為“夷”，將英國(guó)、美國(guó)等強(qiáng)國(guó)置于與“華”相等的地位。這反映出當(dāng)時(shí)A．“中體西用”指導(dǎo)社會(huì)革新B．近代工業(yè)文明沖擊傳統(tǒng)觀念C．西方地理知識(shí)開(kāi)拓民眾視野D．開(kāi)明知識(shí)分子反思君主專(zhuān)制8．譚嗣同提出“沖決網(wǎng)羅”的激烈口號(hào)，他所說(shuō)的網(wǎng)羅包括利祿、俗學(xué)（考據(jù)、詞章）、君主、倫常、佛法等。這表明他A．借助傳統(tǒng)文化的策略 B．倡導(dǎo)中西互補(bǔ)的主張 C．反對(duì)封建統(tǒng)治的決心 D．踐行民主共和的理念9．新文化運(yùn)動(dòng)之初，陳獨(dú)秀倡導(dǎo)人權(quán)自由、推介西式民主。巴黎和會(huì)后，他認(rèn)為只有社會(huì)主義的政治，才能謀多數(shù)人的幸福。這一轉(zhuǎn)變表明A．五四運(yùn)動(dòng)刺激民眾覺(jué)醒B．政治形勢(shì)推動(dòng)思想嬗變C．國(guó)際局勢(shì)引發(fā)文學(xué)革命D．俄式道路成為社會(huì)共識(shí)10．1920年，上海共產(chǎn)主義小組通過(guò)創(chuàng)辦一些通俗淺顯的周刊，開(kāi)辦各種夜校、識(shí)字班、補(bǔ)習(xí)班，刊印宣傳畫(huà)、標(biāo)語(yǔ)等多種方式，向工農(nóng)宣傳馬克思主義。這有利于A.推動(dòng)馬克思主義的大眾化B.實(shí)現(xiàn)國(guó)民教育的制度化C.完成馬克思主義的中國(guó)化D.促進(jìn)報(bào)刊行業(yè)的近代化11．1934年1月，毛澤東提出，“在目前的條件之下，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是我們經(jīng)濟(jì)建設(shè)工作的第一位……我們對(duì)于私人經(jīng)濟(jì)，只要不出于政府法律范圍之外，不但不加阻止，而且加以提倡和獎(jiǎng)勵(lì)”。這一言論A．順應(yīng)了黨的工作重心轉(zhuǎn)移的需要 B．豐富了中共社會(huì)主義建設(shè)的理論C．遵循了西方國(guó)家的社會(huì)發(fā)展規(guī)律D．適應(yīng)了中國(guó)民主革命斗爭(zhēng)的形勢(shì)12．20世紀(jì)80年代末至90年代初，東歐劇變、蘇聯(lián)解體，中國(guó)面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。在這關(guān)鍵時(shí)刻，鄧小平A．回答了加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)問(wèn)題B．提出了“一國(guó)兩制”的偉大構(gòu)想C．開(kāi)始探索中國(guó)特色社會(huì)主義道路D．發(fā)表南方談話闡述社會(huì)主義本質(zhì)13．1956年，無(wú)論是小說(shuō)、詩(shī)歌、散文、戲劇還是電影，數(shù)量都顯著增多。一向被視為“禁區(qū)”的愛(ài)情詩(shī)和最能反映思想活躍狀態(tài)的雜文也發(fā)展起來(lái)。這主要得益于A．“雙百”方針的提出B．“科教興國(guó)”戰(zhàn)略的實(shí)施C．“二為”方向的確立D．“火炬計(jì)劃”的開(kāi)展14．蘇格拉底認(rèn)為，身體的諸感官、痛苦和各種快樂(lè)會(huì)把靈魂引入歧途，“哲學(xué)家要盡可能把注意力從他的身體引開(kāi)，指向他的靈魂”。由此，蘇格拉底提出A．“認(rèn)識(shí)你自己”B．“人生而平等”C．“美德即知識(shí)”D．“人是萬(wàn)物的尺度”15．在《神曲》中，但丁將佛羅倫薩一位銀行家的女兒創(chuàng)設(shè)為引導(dǎo)主人公進(jìn)入天堂的向?qū)В〈苏乒芴靽?guó)鑰匙的圣徒彼得的位置。這反映了但丁對(duì)A．美好愛(ài)情的向往B．平等和人性的追求C．私有制度的認(rèn)可D．教會(huì)和王權(quán)的批判16．馬丁·路德主張，要幫助德意志民族再成為自由和基督化的民族，不再受教皇的異教化和反基督教的邪惡所統(tǒng)制。這一主張意在A．完成德國(guó)統(tǒng)一B．重新解釋教義C．樹(shù)立民族信仰D．建立自治教會(huì)行業(yè)技術(shù)問(wèn)題相應(yīng)的理論研究采礦業(yè)礦井通風(fēng)礦井通風(fēng)與控制“礦中毒氣”的方法研究航海業(yè)船只制造對(duì)水中物體運(yùn)動(dòng)和船的漂浮性研究軍事子彈的軌道與速度物體的自由下落運(yùn)動(dòng)和拋射運(yùn)動(dòng)研究17．表217世紀(jì)英國(guó)部分生產(chǎn)領(lǐng)域的技術(shù)問(wèn)題及相應(yīng)的理論研究表2表明，當(dāng)時(shí)英國(guó)A．確立海上霸權(quán)的地位B．工業(yè)革命正在進(jìn)行C．出現(xiàn)科技結(jié)合的現(xiàn)象D．化學(xué)工業(yè)高速發(fā)展18．長(zhǎng)期以來(lái)，人們?cè)诳蒲兄写蠖嗍菑挠邢藿?jīng)驗(yàn)現(xiàn)象出發(fā)，歸納出一般性規(guī)律。而達(dá)爾文在《物種起源》中，先對(duì)生命設(shè)計(jì)、發(fā)展和變化提出一整套假說(shuō)，再用地質(zhì)化石記錄等大量證據(jù)支持其假說(shuō)。這表明達(dá)爾文的研究A．催生出唯物主義哲學(xué)B．解決了生命起源問(wèn)題C．奠定生物學(xué)科的基礎(chǔ)D．推動(dòng)科研方法的創(chuàng)新19．科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，在S系中觀測(cè)，B事件遲于A事件發(fā)生，而在S′系中觀測(cè)，B事件可能先于A事件發(fā)生。這就是說(shuō)，兩個(gè)事件發(fā)生的時(shí)間順序在不同參考系中觀測(cè)有可能顛倒。這一現(xiàn)象對(duì)應(yīng)的理論是A．經(jīng)典力學(xué)B．相對(duì)論C．量子論D．電磁學(xué)20．圖2共同體現(xiàn)了信息技術(shù)的發(fā)展A．增加了購(gòu)物途徑B．改變了飲食習(xí)慣C．拓寬了營(yíng)銷(xiāo)渠道D．影響了生活方式圖221．19世紀(jì)初期，某一音樂(lè)家的作品蘊(yùn)含著激烈、狂暴、質(zhì)樸的感情色彩，運(yùn)用了大量的技術(shù)創(chuàng)新，將古典主義音樂(lè)推向新的高峰。由此推知，這位音樂(lè)家是A．德彪西B．柴可夫斯基C．貝多芬D．“貓王”普萊斯利22．19世紀(jì)中葉，一些作家開(kāi)始擺脫主觀幻想和個(gè)人叛逆的基調(diào)，用比較客觀的眼光來(lái)觀察世界，追求準(zhǔn)確、精微的文學(xué)描寫(xiě)。下列文學(xué)作品能夠體現(xiàn)這一特征的是A．《悲慘世界》B．《紅與黑》C．《等待戈多》D．《唐璜》23．二戰(zhàn)后，美國(guó)的“涂抹派”畫(huà)家任意地用垃圾、煤炭、碎磚、沙子等組成“藝術(shù)品”，甚至用驢尾巴，雞、貓的腳爪來(lái)畫(huà)畫(huà)。這類(lèi)作品A．表現(xiàn)出對(duì)傳統(tǒng)的背離B．凸顯了理性思維C．突出對(duì)光與色的追求D．抒發(fā)了浪漫情懷24．好萊塢影片《黃金眼》中男主角駕駛著寶馬汽車(chē)，影片《麥克和我》中的外星人只靠可口可樂(lè)活命。這體現(xiàn)出A．經(jīng)濟(jì)危機(jī)的沖擊B．電影的商業(yè)性C．意識(shí)形態(tài)的滲透D．經(jīng)濟(jì)的全球化第Ⅱ卷非選擇題本卷共4個(gè)小題，第25題14分，第26題12分，第27題14分，第28題12分，共52分，請(qǐng)考生根據(jù)要求做答。25．閱讀材料，完成下列要求。（14分）材料一兩宋時(shí)期雕版印刷大行于世，形成從中央官刻到民間坊刻的印刷出版體系。儒家經(jīng)書(shū)需求量大，成為各級(jí)官府及民間刻書(shū)的首要內(nèi)容。民間雕版印刷的內(nèi)容由儒釋道經(jīng)典擴(kuò)大至歷史、地理、詩(shī)詞、話本等。此外，還雕印紙幣、紙牌、廣告、木版年畫(huà)等。宋代的雕版印刷從原料選擇、雕刻手法、排版裝幀各方面來(lái)看都超越了前代。——摘編自張兵娟《宋代印刷出版的文化傳播貢獻(xiàn)探析》材料二1456年，德國(guó)人古登堡發(fā)明鉛活字印刷術(shù)，使越來(lái)越多的平民可以捧著《圣經(jīng)》閱讀，不再需要?jiǎng)e人的口授與解釋。各類(lèi)科學(xué)知識(shí)小冊(cè)子、地圖、報(bào)紙和雜志開(kāi)始走進(jìn)千家萬(wàn)戶(hù)?！幾詣⒕叭A《鑄字的藝術(shù)——?dú)W洲印刷術(shù)與知識(shí)大眾化》（1）根據(jù)材料一，概括兩宋印刷業(yè)的狀況，結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)分析出現(xiàn)這些狀況的原因。（8分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析鉛活字印刷術(shù)對(duì)近代歐洲的影響。（6分）26．閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料一漢武帝采納董仲舒等人的建議,著手創(chuàng)辦太學(xué)。太學(xué)教官是五經(jīng)博士，教學(xué)內(nèi)容主要是儒家經(jīng)學(xué)，學(xué)生按考試成績(jī)的高低獲得一定的官職。漢武帝還下令設(shè)立郡國(guó)學(xué)校，由朝廷統(tǒng)一管轄。又令郡縣推舉“孝廉”“茂才”，供朝廷選用。——摘編自栗洪武、郭向?qū)帯丁拔褰?jīng)博士”的設(shè)置與儒學(xué)尊崇地位的形成》材料二1949年，第一次全國(guó)教育工作會(huì)議強(qiáng)調(diào)，教育“為人民服務(wù)，首先為工農(nóng)兵服務(wù)”。1957年，毛澤東提出，“我們的教育方針，應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺(jué)悟的有文化的勞動(dòng)者”。1985年，發(fā)布《關(guān)于教育體制改革的決定》，改革的重點(diǎn)是實(shí)行九年制義務(wù)教育，加強(qiáng)中等職業(yè)教育，擴(kuò)大高校自主權(quán)，開(kāi)放社會(huì)力量辦學(xué)，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。1995年，《中華人民共和國(guó)教育法》規(guī)定：“（教育）必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。”——摘編自蔣純焦《新中國(guó)70年教育的發(fā)展歷程》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析漢武帝采納董仲舒等人建議的目的。（4分）27．閱讀材料，完成下列要求。（14分）材料一朱熹認(rèn)為，雖然自我擁有道德自主，但自我之上還有天理，天理限制了個(gè)人自由。王陽(yáng)明提出，心即世界，成圣由己，雖然良知之上還有天理，但每個(gè)人具有良知的自我選擇能力。材料二晚清時(shí)期，梁?jiǎn)⒊热朔e極塑造“新國(guó)民”?！靶聡?guó)民”以“公德”為核心，具備自由和權(quán)利的意識(shí)，從家族和君臣關(guān)系中解放出來(lái)，直接隸屬于現(xiàn)代民族國(guó)家。“新國(guó)民”與“新國(guó)家”具有高度的同一性，這相當(dāng)接近儒家的集體主義文化?！陨喜牧暇幾栽S紀(jì)霖《近代中國(guó)政治正當(dāng)性之歷史轉(zhuǎn)型》（1）根據(jù)材料一，比較朱熹和王陽(yáng)明對(duì)“自我”認(rèn)識(shí)的異同。（6分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析晚清的“新國(guó)民”。（8分）28．閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料注：圖3是法國(guó)1780年的一幅漫畫(huà)。注：圖3是法國(guó)1780年的一幅漫畫(huà)。天平翹起一端是盧梭的著作，另一端是一桶金幣。畫(huà)中驢耳朵的典故是：古希臘神話中，有一位國(guó)王得罪了太陽(yáng)神，神對(duì)他說(shuō)：“對(duì)你不懂的東西不要妄加評(píng)議?！比缓笫┓钏L(zhǎng)出一對(duì)驢耳朵。圖3圖3《我認(rèn)為金錢(qián)重于思想》——摘自吳廣倫、周義?！独下?huà)中的法國(guó)史》提取漫畫(huà)中的一個(gè)信息，結(jié)合所學(xué)知識(shí)加以解讀。（要求：提取信息準(zhǔn)確，解讀合理，符合史實(shí)。）

寧德市2020—2021學(xué)年度第一學(xué)期期末高二質(zhì)量檢測(cè)歷史試題參考答案及評(píng)分細(xì)則第Ⅰ卷（選擇題共48分）題號(hào)123456789101112答案CACBCDBCBADD題號(hào)131415161718192021222324答案AABDCDBDCBAB第Ⅱ卷（非選擇題共52分）25．（14分）（1）狀況：雕版印刷流行；形成官方到民間的出版體系；以儒家經(jīng)書(shū)為主要內(nèi)容；內(nèi)容涉及領(lǐng)域廣泛；印刷技術(shù)精湛。（4分，答對(duì)其中四點(diǎn)即可）原因：科舉制度的發(fā)展（宋代重文輕武的政策）；商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；市民階層的文化需求。（4分，答對(duì)其中兩點(diǎn)即可）（2）打破了教會(huì)對(duì)知識(shí)的壟斷；促進(jìn)知識(shí)的大眾化；推動(dòng)了文藝復(fù)興的發(fā)展；為宗教改革準(zhǔn)備了條