宜昌市部分省級示范高中2024秋季學期高一年級期中考試歷史試卷

宜昌市部分省級示范高中2024秋季學期高一年級期中考試歷史試卷考試時間：75分鐘滿分：100分一、選擇題：本題共15小題，每小題3分，共45分。每小題給出的四個選項中,只有一項是最符合要求的。1．2023年9月23日，杭州亞運會開幕，良渚元素在杭州亞運會“無處不在”，除火種采集儀式選在良渚古城遺址外，杭州亞運會、亞殘會的火炬、吉祥物及部分場館的設(shè)計靈感也都來自良渚文化，實現(xiàn)著五千多年中華文明與現(xiàn)代體育精神的精彩碰撞。下列選項不能體現(xiàn)良渚文化時期的生活特征的A.使用陶器 B.飼養(yǎng)家畜 C.種植水稻 D.使用鐵農(nóng)具2．相傳，商的祖先名契，其母與同伴在水邊洗浴，偶然見到一只燕子蛋，便取來吃掉，由此懷孕生契；周的祖先名棄，其母在野外偶然踩踏他人的足跡，因而懷孕生棄。兩人之父均不詳。上述傳說主要反映A.部落發(fā)展經(jīng)過了母系氏族階段 B.封建帝王自我神化王權(quán)C.宗法制以母系的血緣來定親疏 D.圖騰崇拜始于商周時期3．《史記》記載，商鞅變法“行之十年，秦民大說（悅），道不拾遺，山無盜賊，家給人足。民勇于公戰(zhàn)，怯于私斗，鄉(xiāng)邑大治?！逼渲星孛瘛扒佑谒蕉贰敝苯拥靡嬗谏眺弊兎ǖ腁.推行縣制 B.廢除井田制C.獎勵軍功 D.什伍連坐法4．下表為先秦諸子思想結(jié)構(gòu)模式圖。由此可知，先秦思想家目標途徑利己主義偏重個人的協(xié)調(diào)觀偏重社會的協(xié)調(diào)觀利他主義內(nèi)在途徑楊朱模式老莊模式孔孟模式——外在途徑韓非子模式——荀子模式墨子模式A.主張個人與社會統(tǒng)一 B.探索社會秩序的重建C.彼此之間有相互借鑒 D.具有濃厚的民本思想5．秦始皇為了強化北部邊疆治理，修建了一條大通道，它從關(guān)中平原出發(fā)，一路北行蜿蜒至九原（今內(nèi)蒙古包頭）。據(jù)此判斷，這個工程是A.鄭國渠 B.萬里長城 C.直道 D.絲綢之路6．據(jù)統(tǒng)計，《史記》《漢書》所載西漢前期酷吏，籍貫屬于今陜西省、山西省的最多，河南省的次之，而屬于今山東省、江蘇省的較少。能夠解釋這種差異的主要因素是A.歷史文化的延續(xù) B.治國理念的調(diào)整C.加強集權(quán)的需要 D.經(jīng)濟發(fā)展的差異7．漢武帝前期，政府各部門常常搶購物資，引起物價上漲；地方上交中央的貢賦，“往來煩雜，物多苦惡，或不償其費”；且富商大賈囤積居奇，操縱物價。為此，漢武帝采取的措施是A.分設(shè)刺史 B.任用酷吏打擊豪強C.均輸平準 D.鑄幣權(quán)力收歸中央8．東漢后期災(zāi)異頻繁，“妖言”屢生。相關(guān)史籍經(jīng)常出現(xiàn)“妖言”快速傳播，“吏民驚恐”“百姓奔走，轉(zhuǎn)相驚動”“擊鼓號呼相驚恐”等記載。例如漢安帝時期因謠言大洪水將至，引致人心惶惶，百姓扶老攜幼背井離鄉(xiāng)，四處逃離。漢桓帝時期洛陽宮殿無故起火，民間流言四起，認為是君主失德，招致火災(zāi)。這反映出A.迷信思想開始滲透到民間 B.東漢政府的公信力下降 C.地方割據(jù)勢力掌控了輿論 D.君主對輿情的放任態(tài)度9．下圖是西晉頒給內(nèi)遷少數(shù)民族酋長的“晉歸義羌侯”印文。據(jù)此可知，當時A.西晉時期民族交融趨勢加強 B.羌族完成了內(nèi)遷的歷史進程C.內(nèi)遷少數(shù)民族取代西晉政權(quán) D.氐族建立的前秦統(tǒng)一了北方10．公元494年，孝文帝親自主持祭祀太廟之禮，派人將祖宗牌位護送至洛陽。此外，孝文帝還營造了與太廟相配套的明堂，增添廟中的祭祀用品。每當遭遇重大事件時，孝文帝便會親自告謁太廟，以期獲得祖先的庇佑。孝文帝此舉旨在A.推動民族交融 B.維護鮮卑族傳統(tǒng) C.提升統(tǒng)治權(quán)威 D.營造改革的氛圍11．佛典認為，雙親與孩子的關(guān)系是平等的，孩子并沒有義務(wù)為父母奉獻一切。而在公元4世紀的中國，則把孝敬雙親視為佛教教義之一、只有孝順父母和忠于君主才可以得到善報。這一變化反映了A.佛教思想的中國化 B.藝術(shù)內(nèi)容的時代性C.釋道融合漸成主流 D.儒學喪失正統(tǒng)地位12．據(jù)杜佑《通典》記載：“隋氏西京太倉，東京含嘉倉、洛口倉，華州永豐倉，陜州太原倉，儲米粟多者千萬石，少者不減數(shù)百萬石?！睋?jù)此可知，隋朝A.經(jīng)濟管理體系健全 B.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)得到發(fā)展C.社會秩序較為穩(wěn)定 D.民眾生活保障充足13．《新唐書·地理志》記載：“自太宗平突厥，西北諸蕃及蠻夷稍稍內(nèi)屬，即其部落列置州縣，其大者為都督府，以其首領(lǐng)為都督、刺史，皆得世襲。雖貢賦版籍，多不上戶部，然聲教所暨，皆邊州都督、都護所領(lǐng)?！鄙鲜霾牧纤从车闹贫娶袤w現(xiàn)了統(tǒng)治者因俗而治的治國理念②實現(xiàn)了中央對邊疆地區(qū)的高度集權(quán)③促進了邊疆民族地區(qū)經(jīng)濟文化發(fā)展

④推動了統(tǒng)一多民族封建國家的建立A.①② B.①③ C.②④ D.①④14．820年，唐憲宗下詔：“自今以后，宜準例三年一定兩稅，非論土著、客居，但據(jù)資產(chǎn)差率?！痹撆e措的目的是A.解決國家的財政困難 B.適應(yīng)均田制發(fā)展的需要C.推動商品經(jīng)濟的發(fā)展 D.減輕對農(nóng)民的人身控制15．有學者認為，中國延續(xù)數(shù)千年的歷史中，經(jīng)歷了四次人文熱潮，依次是“從‘神’到‘人’”、“從‘禮教’到‘個性’”、“從‘門第’到‘平民’”、“從‘道德’到‘功利’”。其中第二次人文熱潮發(fā)生于A.商周時期 B.秦漢時期 C.魏晉時期 D.唐宋時期二、非選擇題：本題共4小題，共55分。16．【考古證據(jù)與歷史認知】（14分）材料一根據(jù)歷史記載，夏朝政權(quán)的中心范圍是在今天的山西南部和河南西部，或者說河南中部這一帶。這個區(qū)域也發(fā)現(xiàn)了很多考古學上的“文化”，最有名的就是二里頭文化。很多人認為二里頭文化就是夏朝的，但也有些人不太同意，說二里頭文化可能是商朝早期一些人或者是史前時代另外一些人留下來的。這里有爭議，主要因為沒有發(fā)現(xiàn)能夠辨認的文字，如果有文字就可以說明問題。夏朝后面就是商朝。商朝沒有問題了，它有文字——甲骨文，它的遺址也被發(fā)現(xiàn)，它的各種青銅器、墓葬都有發(fā)現(xiàn)。可以看一下夏和商的區(qū)別：夏中心區(qū)的位置比較靠西，而商的中心區(qū)比較靠東。歷史上記載商朝由東方來的一批人建立，整個位置比較偏東，以后的周朝又比較偏西。中國古代文明中心有一個東西搖擺的過程，中國古代政權(quán)的戰(zhàn)爭也好，爭奪也罷，在很長時間里也是東西對打而不是南北對打，和后來不太一樣?！幾詮埛吨袊糯鷼v史的分期與特征》材料二六國秦國銅陶器物群演變連續(xù)性戰(zhàn)國中期發(fā)生斷裂墓葬等級序列多階層、小間隔兩極分化，國君墓與卿大夫墓規(guī)模落差巨大都城形態(tài)分內(nèi)外城，外城有居民區(qū)、工商業(yè)區(qū)城內(nèi)多數(shù)面積為宮殿、宗廟、官署城址等級序列國都以下逐級遞減缺乏中小城市，國都之下直接為自然村落貨幣形態(tài)和銘文多樣化統(tǒng)一的“半兩”錢——摘編自梁云《戰(zhàn)國時代的東西差別——考古學的視野》（1）根據(jù)材料一、二，分別說明考古學對夏朝、商朝、戰(zhàn)國歷史認知的影響。（6分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，歸納戰(zhàn)國時期秦國中央集權(quán)的證據(jù)。（8分）17．【制度革新與王朝興衰】（15分）材料一秦朝與隋朝均是歷史上非常特殊的朝代。秦與隋均是封建王朝的制度開創(chuàng)者，其開創(chuàng)的一系列政治、經(jīng)濟和文化建設(shè)的制度，不僅為后來的封建王朝基本接受，成為封建社會的基本社會制度。……為什么這樣兩個有著巨大歷史功勛的王朝，竟然短短的二世而亡了？無論是秦還是隋，于大亂之后實現(xiàn)國家的大一統(tǒng)都是不易的。而統(tǒng)一后建立的專制王朝，可以說至少在表面上是既“強”又“盛”的。這兩種情況都極易使當權(quán)者陶醉和迷惑，也容易刺激其欲望擴張，誘使其做一些好大喜功之事?！幾岳钣衩贰肚厮逅偻鲈虻倪壿嫹治觥凡牧隙?/p>

唐代之所以出現(xiàn)兩度盛世，固然與兩位君主（唐太宗、唐玄宗）的英明密不可分，但制度原因則是其中關(guān)鍵。與中國所有王朝一樣，唐代盡管也是實行帝制，但較之其他王朝，其制度設(shè)計及治理體系更為合理?！幾躁惲肌堵哉勌拼d盛的制度原因》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，概括指出秦朝和隋朝的相似之處，并以具體史實進行說明。（9分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，分析唐朝的制度設(shè)計為何被認為更為合理。（6分）18．【社會經(jīng)濟與時代背景】（14分）材料一

《后漢書》卷32《樊宏傳》載:（宏）父重，字君云，世善農(nóng)稼，好貨殖。重性溫厚，有法度，三世共財，子孫朝夕禮敬，常若公家?！苌舷聞哿Γ斃麣q倍，至乃開廣田土三百余頃。其所起廬舍，皆有重堂高閣，陂渠灌注。又池魚牧畜，有求必給。嘗欲作器物，先種梓漆……貲至巨萬，而賑贍宗族，恩加鄉(xiāng)閭?！端?jīng)注》卷29《比水》載:“仲山甫封于樊……竹木成林，六畜放牧，魚贏梨果，檀棘桑麻，閉門成市。兵弩器械，貲至百萬。其興工造作，為無窮之功，巧不可言，富擬封君”?！稌x書》卷69《刁協(xié)附刁逵傳》載:（刁逵）兄弟子侄并不拘名行，以貨殖為務(wù)，有田萬頃，奴婢數(shù)千人，余資稱是?！幾浴多l(xiāng)村振興:從魏晉時期士族莊園與中世紀西歐莊園中尋找啟示》材料二建安十五年（210年）交州治所移治番禺。黃武五年（226年），初置廣州，轄南海、蒼梧、郁林、合浦四郡，治所番禺。六朝定都于建康（業(yè)），廣州治所番禺距建康較近，北上逾大庾嶺沿贛江入長江即達建康。并且，隨著大庾嶺道逐漸成為3-6世紀越過南嶺的主要通道，嶺南主要通道的東移，加上時江左人南下和軍事上的需要，“百姓乃從海道入廣州”，粵東沿海道也逐漸興盛。魏晉南朝時，廣州成為南海絲路的重要始發(fā)港。廣州居三江之匯，北江、西江、東江交通方便，粵東海路也可達江左，故沿江和沿海多南遷之民。而居于三江交匯的三角洲地帶，地勢低平，土壤肥美，無疑成為南遷人口的聚居中心。隨著嶺南政治中心和交廣兩州的分置，加上廣州政治清明，因此，廣州治所番禺成為嶺南的政治中心和經(jīng)濟都會?！幾浴度龂鴥蓵x南北朝絲路的發(fā)展—廣州：嶺南陸上絲路的中心》（1）根據(jù)材料一，指出漢末至魏晉地主莊園經(jīng)濟的特點。（6分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，概括兩晉南朝時期廣州番禺成為嶺南政治中心和經(jīng)濟都會的原因。（8分）19．【禮分華夷至胡漢一家】（12分）材料時期儒家民族觀的表現(xiàn)先秦時期與早期夷夏思想相比，以孔子為代表的先秦儒家民族觀在承認差別、對立和碰撞的前提下，進一步提出了禮分華夷的標準，大力倡導(dǎo)“化夷”“變夷”的思想。兩漢