2024屆高考專題復(fù)習(xí)：語用專題訓(xùn)練修改病句(含答案)

語用專題訓(xùn)練一一修改病句

一、閱讀下面的文字，完成下面小題。

對(duì)于新聞業(yè)而言，“元技術(shù)〃革命使新聞業(yè)從“封閉”走向"開放”。"元技術(shù)”的出現(xiàn)和數(shù)字

時(shí)代的來臨，彩態(tài)各異的媒介形式不斷出現(xiàn),以數(shù)字技術(shù)為基礎(chǔ)的“媒介叢林”深度嵌入了社

會(huì)個(gè)體特別是社會(huì)生活的信息生活中。最終，這種數(shù)字技術(shù)嵌入社會(huì)生活的持續(xù)進(jìn)程打破

了傳統(tǒng)新聞業(yè)的封閉系統(tǒng)，新新聞業(yè)應(yīng)運(yùn)而生。與以報(bào)業(yè)、雜志、廣播電視等為依托的傳

統(tǒng)新聞業(yè)不同，以今日頭條、臉書、赫芬頓郵報(bào)等為代表的新新聞業(yè)起步于“元技術(shù)”，初創(chuàng)

之時(shí)就自帶“數(shù)字基因〃。傳統(tǒng)新聞業(yè)看重的，是自身在整個(gè)信息傳播流程中的核心地位和整

個(gè)信息流程的規(guī)范。正因如此，它特別強(qiáng)調(diào)信息生產(chǎn)者的權(quán)威性，非?？粗刈陨碓谏鐣?huì)系

統(tǒng)中獨(dú)一無二的社會(huì)地位，有意無意地將社會(huì)公眾排斥在自身的傳播實(shí)踐活動(dòng)之外，這是

非常突出的“傳媒中心觀，新新聞業(yè)與之不同，它是一個(gè)開放的信息傳播系統(tǒng)，依托的是網(wǎng)

絡(luò)社會(huì)“散點(diǎn)式傳播”的邏輯，自創(chuàng)辦之日起，就將信息用戶納入自己的傳播流程中。媒介運(yùn)

輯從“傳媒中心觀”向開放互動(dòng)式散點(diǎn)傳播的演變，預(yù)示著傳統(tǒng)新聞一枝獨(dú)秀局面的終結(jié)，新

新聞業(yè)正以令人難以想象的速度和層出不窮的新面貌加入到新聞傳播的各個(gè)環(huán)節(jié)，深刻地

改變了并將持續(xù)地改變著新聞業(yè)的傳播生態(tài)。

1.文中畫波浪線的句子有兩處語病，請(qǐng)修改。

二、閱讀下面的文字，完成下面小題。

6月是傳統(tǒng)的旅游旺季，為激發(fā)人們的出游意愿，促進(jìn)旅游市場(chǎng)恢復(fù)生機(jī)，不少景區(qū)開

啟“免費(fèi)模式”，敞開大門迎接游客。

游客的增加，一定程度上能夠緩解旅游業(yè)低潮之困，但對(duì)于一些嚴(yán)重依賴門票的景區(qū)八

實(shí)行免費(fèi)政策后，雖客流量有所增強(qiáng)，收入但并未顯著提高，還需額外增加管理運(yùn)維方面

的投入。應(yīng)該看到，旅游業(yè)發(fā)展多年，市場(chǎng)實(shí)際形勢(shì)和游客心理預(yù)期都發(fā)生了翻天覆地的

變化，伴隨國(guó)內(nèi)外景區(qū)陸續(xù)推行低票價(jià)甚至免票入園，過度依靠門票收入已成為旅游業(yè)高

質(zhì)量發(fā)展的“隼即不”。

告別“門票經(jīng)濟(jì)”不只是做“減法”，客流的快速攀升，也對(duì)旅游供給提出了更高的

要求，作為“軟實(shí)力”的旅游服務(wù)是否趨于完善和人性化日顯重要。經(jīng)歷了疫情的沖擊，

部分景區(qū)可能存在著急的心態(tài)，希望盡快將損失補(bǔ)回來，這無可厚非，但無論如何都應(yīng)意

識(shí)到，不能以降低服務(wù)質(zhì)量為代價(jià)，換取一時(shí)的虛假繁榮。

新一輪門票免費(fèi)已一觸即發(fā)，各大景區(qū)轉(zhuǎn)型迫在眉唆，務(wù)必利用好這一“時(shí)間窗口”，

積蓄能量，真正迎來屬于行業(yè)的春天。

2.文中畫波浪線的句子有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不

得改變?cè)狻?/p>

三、閱讀下面的文字，完成下面小題。

2023年，中國(guó)動(dòng)畫進(jìn)入新百年，作為國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫“領(lǐng)頭羊”的上美影出品的動(dòng)畫短篇集

《中國(guó)奇律》豆瓣開分高達(dá)9.5分，迅速引發(fā)觀劇熱潮，收獲好評(píng)。

《中國(guó)奇譚》講述了8個(gè)根植于中國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)立故事?！缎⊙值南奶臁分匦孪胂?/p>

了“西游記世界”，無人在意的小豬妖弱小、迷茫而又努力、溫暖，它對(duì)外人稱贊的齊天

大圣心馳神往，是現(xiàn)實(shí)生活中平凡的“我們”追求理想的縮影?！儿Z鵝鵝》則取材于南朝梁

吳均《續(xù)齊諧記》中的《鴨籠書生》?！笆缿B(tài)漁洋已道盡，人間何事不鵝籠”，這個(gè)微言大

義的故事，以精微的語言點(diǎn)出了人生的規(guī)律，但又不是簡(jiǎn)單地諷刺或進(jìn)行道德評(píng)判，而帶

有更濃郁的東方奇幻美學(xué)。《林林》中有自我意識(shí)的探尋，《小賣部》中有傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰

撞……從鄉(xiāng)土眷戀到末世情懷，從生命關(guān)懷到人性思考，題材包羅萬象，打造了一個(gè)圾具

中式想象力的世界。

《中國(guó)奇譚》繼承的上海美術(shù)電影制片廠的創(chuàng)作理念和創(chuàng)作精髓.為中國(guó)動(dòng)畫的新百

今開了二fc好頭。它的成功也說班里守老一個(gè)好作精神,能推動(dòng)動(dòng)畫市場(chǎng)?？傊破死?/p>

早表示，“站在中國(guó)動(dòng)畫新百年的開端，《中國(guó)奇譚》主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)希望通過創(chuàng)作這些多元化的

作品，重現(xiàn)美術(shù)片百花齊放的面貌。

3.文中畫波浪線的句子有語病，請(qǐng)修改?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變?cè)狻?/p>

四、閱讀下面的文字，完成下面小題。

雪有柔媚之姿、慧潔之質(zhì)。由于這些自然特質(zhì)，使得冰雪世界一直是古往今來的文人

雅士所鐘愛并競(jìng)相描繪的畫面。在中國(guó)漫長(zhǎng)的藝術(shù)史中，雪景山水畫并非一成不變，而是

在繼承與創(chuàng)新中向前發(fā)展著，形成了具有時(shí)代性和民族性的藝術(shù)形式，并顯示出其獨(dú)特而

長(zhǎng)久的藝術(shù)生命力。雪景山水與中國(guó)傳統(tǒng)山水畫的起源不約而同地指向一個(gè)人，此人便是

東晉畫家顧愷之。

宋代的雪景山水畫繼承了顧愷之的風(fēng)格，在藝術(shù)成就上堪稱高峰，在中國(guó)和世界藝術(shù)

史上都占有一席之地。宋朝畫家皆以不同的方式展現(xiàn)著各自內(nèi)心的雪景寒林，他們?cè)谘┚?/p>

寒林的造境中運(yùn)用水墨手法的典范比比皆是，如王說的《漁村小雪》、宋徽宗的《寒江雪棹

圖》、梁楷的《雪景山水圖》、馬遠(yuǎn)的《雪景圖》等。范寬筆下的《雪山蕭寺圖》，給觀者的

第一印象便是畫境穩(wěn)健，深致中正、平允之態(tài)。畫中嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致而又不取繁飾的描繪，或許

難以讓人聯(lián)想到“抒情”二字，但這種呼之欲出的震懾力，正是源自畫家縱覽山川、含毫命素

之際的審慎態(tài)度，以及對(duì)自然山水的無限熱愛與深沉敬畏。他筆下的寒山緊密相連，以一

種無以撼動(dòng)的姿態(tài)見證著人世滄桑。宋畫中常見的“孤寒”可視為畫家獨(dú)立高標(biāo)、不同流俗的

猬介，他們用孤峰寒林象征自己的心境，視孤寒為歸處，向孤寒求適意。

4.文中畫橫線的句子有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，可少量增刪詞語，不得

改變?cè)狻?/p>

五、閱讀下面的文字，完成下面小題。

1963年，從北大歷史系畢業(yè)的樊錦詩前往地處大漠戈壁的敦煌莫高窟工作。對(duì)于她的

選擇，無論是她的父母還是同學(xué)都始料未及，更不會(huì)想到她一去就是50多年。那時(shí)候，莫

高窟周邊幾乎是不毛之地，處處是廢墟，洞窟里堆滿黃沙，有的根本進(jìn)不去。這里沒有電，

沒有自來水，沒有交通工具，信息也特別閉塞。當(dāng)奘第詩的父童駒道女兒工作分配的消息

后，擔(dān)心她贏弱的身體無法適應(yīng)大漠戈壁的艱苦與惡劣。他考慮再三，還是給學(xué)校寫了封

信，懇請(qǐng)北大不要派她去這么艱苦的地方工作。可這封信被樊錦詩悄悄扣下了。

20世紀(jì)80年代末，樊錦詩提出了一個(gè)大膽的構(gòu)想——要為每一個(gè)洞窟、每一幅壁畫、

每一尊彩塑建立數(shù)字檔案，利用數(shù)字技術(shù)讓莫高窟“容顏永駐”。在她的倡導(dǎo)下，建成了莫高

腐數(shù)字展示中心，實(shí)現(xiàn)了文物保護(hù)和旅游開放的雙贏。游客可以先觀看數(shù)字電影，詳細(xì)深

入地了解莫高窟的前世今生，再前往洞窟細(xì)細(xì)領(lǐng)略千年前古人留下的慧心妙筆。美錦詩希

望用這種形式，讓來莢高窟的游客告別走馬觀花式的旅游，能真正地走進(jìn)博大精深的敦煌

文化之中，和古人產(chǎn)生跨越時(shí)空的共鳴?？梢哉f，將敦煌文物“永久保存，永久利用〃是樊錦

詩給“數(shù)字敦煌〃的定位，也是她畢生所追求的夢(mèng)想。

5.文中畫波浪線的句子有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，可少量增刪詞語，不

得改變?cè)狻?/p>

六、閱讀下面的文字，完成小題。

走進(jìn)和田地區(qū)博物館，細(xì)心的人們會(huì)發(fā)現(xiàn)，這里的展覽并沒有采用博物館常用的通史

陳列方式，而是另辟蹊徑，通過文物展示與專家深度解讀的方式，借助沉浸式體驗(yàn)空間、

微縮景觀、全息影像等手段，讓文物“把自己的故事”向游客娓娓道來，從而全方便改善

展覽效果。

和田地區(qū)出土了眾多木器、紡織品、壁畫等珍貴文物，這里是玉石之路的起點(diǎn)，也是

絲綢之路南道上的重鎮(zhèn)；但比起省館和大型博物館，和田地區(qū)博物館無論是出土文物的數(shù)

量還是體量都不大，珍貴文物也不是太多。策展專家綜合考慮之后，黃弁博物館常規(guī)展覽

思路和做法，設(shè)置七個(gè)專題，采用高科技多種手段，讓和田歷史文物“活”起來，從多層

面、多角度闡發(fā)和田文化。

由該博物館推出的“和田歷史文化陳列展”榮獲全國(guó)博物館十大陳列展精品推介精品

獎(jiǎng)，這是新強(qiáng)博物館系統(tǒng)首次獲此獎(jiǎng)項(xiàng)。目前，和田地區(qū)博物館準(zhǔn)備繼續(xù)推進(jìn)數(shù)字化工作，

提供線上展覽便民服務(wù)，讓大家足不出戶就能參觀展覽；精選100多件文物，制作165個(gè)

短視頻在線上發(fā)布，推動(dòng)館藏文物“活”起來；建設(shè)“智慧解說管理系統(tǒng)”——微課堂、

VR真人視頻講解：為廣大觀眾提供豐富多彩的精神文化產(chǎn)品。

6.文中畫橫線的句子有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得

改變?cè)狻?/p>

答案

1.“元技術(shù)〃的出現(xiàn)和數(shù)字時(shí)代的來臨，使形態(tài)各異的媒介形式不斷出現(xiàn)，以數(shù)字技術(shù)為基

礎(chǔ)的“媒介叢林〃深度嵌入了社會(huì)生活特別是社會(huì)個(gè)體的信息生活中。

2.實(shí)行免費(fèi)政策后，雖客流量有所上升，但收