《大學(xué)美育教程》第二單元-心靈的熏陶：審美活動(dòng)

大學(xué)美育教程心靈的熏陶【

】第二單元審美活動(dòng)貳情感體驗(yàn)叁精神感受導(dǎo)航壹直覺(jué)反應(yīng)"只在此山中，云深不知處"單元肆思想分析單元導(dǎo)讀

美無(wú)時(shí)不在，無(wú)處不在。因此，人們的審美活動(dòng)隨時(shí)隨地都可能發(fā)生，有些是在無(wú)意識(shí)的狀態(tài)下自然而然發(fā)生的，有些則是在有意識(shí)的情形下發(fā)生的。通常情況下，根據(jù)審美活動(dòng)和人們主觀感受的不同，可以將美感體驗(yàn)分為直覺(jué)反應(yīng)、情感體驗(yàn)、精神感受和思想分析四種類型。知識(shí)目標(biāo)了解美感體驗(yàn)的四種基本類型掌握不同美感體驗(yàn)的來(lái)源理解不同審美活動(dòng)帶給人們的影響能力目標(biāo)能夠在自然審美、藝術(shù)審美和生活審美等審美活動(dòng)中獲得美感體驗(yàn)素質(zhì)目標(biāo)提高判斷美丑善惡和分辨是非的能力學(xué)會(huì)分析、判斷不同行為和社會(huì)現(xiàn)象，樹(shù)立正確的價(jià)值觀和審美觀學(xué)習(xí)目標(biāo)壹直覺(jué)反應(yīng)美的印象作為世界上最著名的、最具話題性的繪畫(huà)作品之一，《蒙娜麗莎》塑造的是文藝復(fù)興時(shí)期一位城市資產(chǎn)階級(jí)的貴婦形象。畫(huà)中的人物坐在一把半圓形的木椅上，坐姿優(yōu)雅，笑容微妙。人物沒(méi)有眉毛和睫毛，但面龐看起來(lái)十分和諧。人物背后是一道欄桿，隔開(kāi)了人物和背景。背景中有道路、河流、橋、山巒，它們?cè)谶_(dá)·芬奇“無(wú)界漸變著色法”的筆法下，和蒙娜麗莎的微笑融為一體，散發(fā)著夢(mèng)幻而神秘的氣息。當(dāng)我們欣賞這幅曠世名作時(shí)，作品中那如夢(mèng)般的、無(wú)以言說(shuō)的神秘微笑似乎一下子就吸引住了我們的目光，再聯(lián)系人物周圍的環(huán)境，整幅作品很容易讓我們沉醉其中，無(wú)法自拔。在這個(gè)過(guò)程中，人們對(duì)《蒙娜麗莎》的美似乎有一種天生的感悟能力，并且這種感悟是在無(wú)意識(shí)的狀態(tài)下自然發(fā)生的。這是因?yàn)槊揽梢允谷藙x那間忘記一切，只顧聚精會(huì)神地欣賞它。這種人們自身對(duì)美的事物的不假思索的領(lǐng)悟能力被稱為直覺(jué)反應(yīng)。一、自然審美點(diǎn)擊此處播放微課美的視窗

自然界中美的事物能夠引起人們的直覺(jué)反應(yīng)，使人們獲得美感體驗(yàn)。登高望遠(yuǎn)公園里的春意二、藝術(shù)審美美的視窗藝術(shù)作品是藝術(shù)家為了滿足人們的審美需求而創(chuàng)造的比現(xiàn)實(shí)事物更典型的藝術(shù)形象，它給予人的是一種更高層次的審美愉悅和審美享受，能在觸動(dòng)人的精神和情感層面上發(fā)揮作用。因此，藝術(shù)審美比自然審美更容易引起人們的直覺(jué)反應(yīng)。在藝術(shù)審美過(guò)程中，最先發(fā)生的是直覺(jué)反應(yīng)，然后才是情感體驗(yàn)、精神感受和思想分析等深層次的審美活動(dòng)。生活中，美的事物可以直接作用于人的感官，因此生活審美憑借感知覺(jué)就能完成。人們?cè)谏钪蝎@得的直覺(jué)美感是非常豐富的。三、生活審美美的視窗一、朦朧之美美的欣賞湖面上的孤舟陽(yáng)光照射的森林朦朧的雨景江南煙雨泰姬陵（對(duì)稱與均衡）鸚鵡螺（比例與分割）梯田（節(jié)奏與韻律）繪畫(huà)作品（對(duì)比與調(diào)和）形式美是指自然界和藝術(shù)作品中的各種形式要素（色彩、形體、聲音等）有規(guī)律地組合，從而形成的客觀事物的外觀形式的美。二、形式之美美的欣賞法國(guó)啟蒙主義美學(xué)的代表人物德尼·狄德羅（曾說(shuō)：“一個(gè)物體之所以美，是由于人們覺(jué)察到它身上的各種關(guān)系，我指的不是由我們的想象力移植到物體上的智力的或虛構(gòu)的關(guān)系，而是存在于事物本身的真實(shí)的關(guān)系，這些關(guān)系是我們的悟性借助我們的感官而覺(jué)察到的?！焙?jiǎn)而言之，物體之美在于我們可以看到它的秩序。在生活中，有序不僅能使人安定下來(lái)，還能呈現(xiàn)出有規(guī)則、有節(jié)奏的文明之美。商場(chǎng)樓梯上流暢的秩序三、秩序之美美的欣賞在中國(guó)這片古老而神奇的土地上，有著多姿多彩的地貌地形，有著各族中華兒女，也有著各類珍奇野獸、奇花異草。請(qǐng)同學(xué)們觀看紀(jì)錄片《美麗中國(guó)》，欣賞祖國(guó)的秀麗風(fēng)光。美的體驗(yàn)貳情感體驗(yàn)自然界中的母愛(ài)母愛(ài)不是人類特有的情感，而是自然界中共通的情感。著名詩(shī)人高爾基曾說(shuō)：“母愛(ài)是世間最偉大的力量。沒(méi)有無(wú)私的、自我犧牲的母愛(ài)的幫助，孩子的心靈將是一片荒漠?！边@種無(wú)私的情感代代相傳，感動(dòng)著世間的每一個(gè)生靈。美的印象鴛鴦戲水羊羔跪乳大自然中的風(fēng)光、生命可以帶給我們多種多樣的情感啟示。因此，很多事物被人們賦予了新的思想內(nèi)涵，用來(lái)象征人類美好的情感。例如，古時(shí)人們常常用并蒂的蓮花、纏繞的連理枝和雙棲的鴛鴦象征至死不渝的愛(ài)情，用老牛舐?tīng)?、燕雀反哺和羊羔跪乳象征親情；用風(fēng)云做伴、芝蘭之交和桃花潭水象征友情。一、自然觀照美的視窗新生的樹(shù)葉同時(shí)，人們也通過(guò)對(duì)自然界中的事物和景象展開(kāi)豐富的聯(lián)想，獲得真實(shí)的情感體驗(yàn)。葉落歸根一、自然觀照美的視窗藝術(shù)欣賞是一種通過(guò)藝術(shù)作品激發(fā)人們的情感，對(duì)人們進(jìn)行熏陶和感染，從而美化人的心靈、振奮人的精神的審美活動(dòng)?！笆竦乐y，難于上青天，使人聽(tīng)此凋朱顏！連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷。其險(xiǎn)也如此，嗟爾遠(yuǎn)道之人胡為乎來(lái)哉！劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)。所守或匪親，化為狼與豺。朝避猛虎，夕避長(zhǎng)蛇；磨牙吮血，殺人如麻。錦城雖云樂(lè)，不如早還家。蜀道之難，難于上青天，側(cè)身西望長(zhǎng)咨嗟！”《蜀道難》——李白二、藝術(shù)欣賞美的視窗行行重行行，與君生別離。相去萬(wàn)余里，各在天一涯。道路阻且長(zhǎng)，會(huì)面安可知。胡馬依北風(fēng)，越鳥(niǎo)巢南枝。相去日已遠(yuǎn)，衣帶日已緩。浮云蔽白日，游子不顧反。思君令人老，歲月忽已晚。棄捐勿復(fù)道，努力加餐飯?！缎行兄匦行小罚ㄘ┕旁?shī)《行行重行行》反映了東漢末年動(dòng)蕩歲月中一位婦女對(duì)親人的深切思念，詩(shī)中情深繾綣，相思無(wú)盡。全詩(shī)如歌如訴，韻味深長(zhǎng)，語(yǔ)言樸素自然又精練生動(dòng)，風(fēng)格淳樸、清新。一、思念之美美的欣賞

“胡馬依北風(fēng)，越鳥(niǎo)巢南枝。”是詩(shī)中廣為傳唱的兩句。其中，“胡馬”泛指北方的馬，古時(shí)稱北方少數(shù)民族為胡?！霸进B(niǎo)”指南方的鳥(niǎo)。這兩句的意思是從北方來(lái)的馬依戀北風(fēng)，從南方飛來(lái)的鳥(niǎo)喜歡將巢筑在朝南的枝頭上。不難看出，這首詩(shī)想表達(dá)“依北風(fēng)”“巢南枝”是大自然中動(dòng)物懷念鄉(xiāng)土的本能表現(xiàn)，動(dòng)物尚且如此，更何況人呢？一、思念之美美的欣賞真情是藝術(shù)創(chuàng)作的精神內(nèi)核，優(yōu)秀的作品總能帶給觀賞者豐富的情感體驗(yàn)。電影《歲月神偷》便是一部讓人流淚的真情之作。這部作品透過(guò)細(xì)膩的情感表現(xiàn)出對(duì)生命、生活的回望。飽滿、真摯的情感從真實(shí)的故事情節(jié)和精到的細(xì)節(jié)描寫(xiě)中體現(xiàn)出來(lái)。歲月雖然“偷”走了許多，卻偷不走心中最寶貴的東西，由此也揭示了影片的主旨——唯有愛(ài)，才抵得住歲月神偷。二、真情之美美的欣賞

在本講一開(kāi)始，我們領(lǐng)略了自然界中的母愛(ài)，那么，母愛(ài)在藝術(shù)作品中是如何體現(xiàn)的呢？左圖是清代康濤的《孟母教子圖》，請(qǐng)同學(xué)們從人物形象、畫(huà)面氛圍及情感表現(xiàn)等方面進(jìn)行賞析。美的體驗(yàn)叁精神感受美的印象這首歌積極向上，曲調(diào)舒緩卻有力量，歌詞質(zhì)樸平實(shí)，催人奮進(jìn)，也讓我們領(lǐng)悟到了蝸牛奮斗不屈、永不放棄的精神之美。蝸牛作詞：周杰倫作曲：周杰倫該不該擱下重重的殼尋找到底哪里有藍(lán)天隨著輕輕的風(fēng)輕輕地飄歷經(jīng)的傷都不感覺(jué)疼我要一步一步往上爬等待陽(yáng)光靜靜看著它的臉小小的天有大大的夢(mèng)想重重的殼裹著輕輕的仰望我要一步一步往上爬在最高點(diǎn)乘著葉片往前飛小小的天流過(guò)的淚和汗總有一天我有屬于我的天我要一步一步往上爬在最高點(diǎn)乘著葉片往前飛任風(fēng)吹干流過(guò)的淚和汗我要一步一步往上爬等待陽(yáng)光靜靜看著它的臉小小的天有大大的夢(mèng)想我有屬于我的天任風(fēng)吹干流過(guò)的淚和汗總有一天我有屬于我的天人類社會(huì)的進(jìn)步和大自然有著密不可分的關(guān)系。老子曾說(shuō)：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！币馑际钦f(shuō)人要從自然中學(xué)習(xí)道理。大自然是人類的老師，是人類智慧的源泉，人們可以從大自然中學(xué)習(xí)各種知識(shí)，領(lǐng)悟深刻道理。一、大自然的精神啟示美的視窗低頭的麥穗低頭的智慧法國(guó)思想家蒙田曾說(shuō)過(guò)：“真正有知識(shí)的人的成長(zhǎng)過(guò)程，就像麥穗的成長(zhǎng)過(guò)程：麥穗干癟的時(shí)候，麥子長(zhǎng)得很快，麥穗驕傲地高高昂起，但是，麥穗成熟飽滿時(shí)，它們開(kāi)始謙虛，垂下麥芒?！保ㄕ浴睹商镫S筆全集》）低頭，不只是一個(gè)動(dòng)作，也是一種智慧、一種豁達(dá)的胸懷。適時(shí)的低頭，不是委曲求全的懦弱，而是“留得青山在，不怕沒(méi)柴燒”的深謀遠(yuǎn)慮。越有才、越有能力的人，往往越謙虛，反而是那些沒(méi)什么知識(shí)、沒(méi)什么才能的人總覺(jué)得自己了不起，才會(huì)高傲地“抬著頭”。人生旅途，荊棘密布，低調(diào)做人，我們才會(huì)走得更順利，更長(zhǎng)遠(yuǎn)。拓展知識(shí)大自然能夠帶給人們精神啟示，藝術(shù)作品同樣也能夠帶給人們美好、積極向上的精神享受。相比自然景物，藝術(shù)作品所展現(xiàn)的精神美更加典型和突出，帶給人的激勵(lì)和鼓舞也更為強(qiáng)烈。藝術(shù)的精神傳達(dá)作用在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)作品中有突出的體現(xiàn)，畫(huà)家們通過(guò)精湛的技法展現(xiàn)所繪對(duì)象的內(nèi)在精神和氣韻，并在其中融入自己的價(jià)值追求。二、藝術(shù)作品中的精神傳達(dá)美的視窗《墨梅圖》（王冕）一、蜜蜂之美唐代詩(shī)人羅隱在《蜂》中寫(xiě)道：“不論平地與山尖，無(wú)限風(fēng)光盡被占。采得百花成蜜后，為誰(shuí)辛苦為誰(shuí)甜？”這首詩(shī)很好地描述了無(wú)論在平地，還是高山，哪里有鮮花迎風(fēng)盛開(kāi)，哪里就有蜜蜂奔忙的情景。美的欣賞大自然并非對(duì)每個(gè)生命都施以恩惠，有些生命的生存環(huán)境異常惡劣，而它們能在這種困境中頑強(qiáng)生存，依靠的是震撼人心的生命力。二、石間植物之美美的欣賞這幅揚(yáng)鬃奮蹄、豪氣勃發(fā)的《奔馬圖》是國(guó)畫(huà)大師徐悲鴻的作品。徐悲鴻畫(huà)這幅畫(huà)時(shí)正值第二次長(zhǎng)沙會(huì)戰(zhàn)期間，他憂心戰(zhàn)事，于是連夜作畫(huà)，寓情于筆墨間，表達(dá)自己的愛(ài)國(guó)、憂國(guó)之情。作品給人以有力、剛勁的感受，具有動(dòng)人心魄的力量。在那個(gè)特殊的年代，這幅《奔馬圖》彰顯出戰(zhàn)火紛飛的崢嶸歲月下中國(guó)人的風(fēng)骨，鼓舞了民族士氣。三、奔馬之美美的欣賞

“梅蘭竹菊”被稱為四君子，請(qǐng)分別找出與它們相關(guān)的藝術(shù)作品并賞析，如鄭板橋畫(huà)的竹子、李商隱寫(xiě)的《菊花》、陸游寫(xiě)的《卜算子·詠梅》等，體會(huì)“四君子”內(nèi)在的精神美和相關(guān)作品表達(dá)的思想感情。美的體驗(yàn)菊花（李商隱）暗暗淡淡紫，融融冶冶黃。陶令籬邊色，羅含宅里香。幾時(shí)禁重露，實(shí)是怯殘陽(yáng)。愿泛金鸚鵡，升君白玉堂。卜算子·詠梅（陸游）驛外斷橋邊，寂寞開(kāi)無(wú)主。已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨。無(wú)意苦爭(zhēng)春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。肆思想分析在生活中，有孝心的人常常被世人贊美，他們?yōu)楦改概艖n解難，照顧家人，承擔(dān)家務(wù)。在他們身上，我們可以看到孝老愛(ài)親的美好品質(zhì)。

孝順是兒女對(duì)父母應(yīng)盡的本分。父母給了我們生命，教會(huì)我們做人的道理，我們的健康成長(zhǎng)離不開(kāi)父母對(duì)我們的愛(ài)。父母漸漸蒼老的容顏，記載著為我們付出的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。只有心存孝道，才能領(lǐng)悟到親情的溫暖，才能激勵(lì)自己茁壯成長(zhǎng)。美的印象

人的行為指人的行動(dòng)、舉止，是個(gè)體在社會(huì)實(shí)踐中的直觀表現(xiàn)。那么，什么樣的行為是美的？什么樣的行為是丑的？其實(shí)，無(wú)論在哪種文化背景下，人的行為美丑都有一些基本的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。這些標(biāo)準(zhǔn)首先要符合人類最基本的文明觀念，其次要符合本民族的道德規(guī)范，最后還要符合同一時(shí)代背景下人們的審美觀和價(jià)值觀。一、人的行為美的視窗人總會(huì)受到社會(huì)環(huán)境的影響，而社會(huì)環(huán)境具有多樣性，有些社會(huì)現(xiàn)象能給人帶來(lái)正能量，有些社會(huì)現(xiàn)象卻會(huì)帶來(lái)負(fù)面的影響。二、社會(huì)現(xiàn)象美的視窗三、類文化事物美的視窗凡是以貌似文化的形式出現(xiàn)的事物，統(tǒng)稱為類文化事物。但類文化事物只有文化的表現(xiàn)形式，沒(méi)有文化的基本內(nèi)涵。非文化事物指那些既不能對(duì)人們產(chǎn)生積極影響，也不會(huì)對(duì)人們?cè)斐晌：Φ氖挛?，如純粹娛?lè)性的笑話、小品、魔術(shù)、模仿秀等。反文化事物是指那些危害人們思想和精神健康，給人們帶來(lái)精神傷害的事物，如青少年中的功利、拜金、利己主義傾向，社會(huì)中各種惡劣的犯罪行為，等等。一、禮儀之美美的欣賞中華民族自古以來(lái)就是禮儀之邦，強(qiáng)調(diào)“為人子，方少時(shí)。親師友，習(xí)禮儀?！敝腥A禮儀是我們的傳統(tǒng)文化，也是一個(gè)人素養(yǎng)、品質(zhì)和精神世界的外在表現(xiàn)。禮儀之美體現(xiàn)在方方面面?！肮虺隽俗蠲赖闹腥A驕傲”

2017年9月1日晚，在大型公益節(jié)目《開(kāi)學(xué)第一課》中，主持人采訪了著名翻譯家許淵沖老先生。為了方便與坐在椅子上的老人對(duì)話，主持人穿著裙子跪地采訪，被網(wǎng)友們稱贊“跪出了最美的中華驕傲”。二、寬容之美美的欣賞從這個(gè)故事我們可以看出，做人寬容大度，有包容之心，才能成人成己之美，才能與人為善，和睦鄰里。清代康熙年間有位大學(xué)士名叫張英。一天，張英收到家信，說(shuō)家人為了爭(zhēng)三尺寬的宅基地，與鄰居發(fā)生糾紛，要他用職權(quán)疏通關(guān)系，打贏這場(chǎng)官司。張英閱信后坦然一笑，揮筆寫(xiě)了一封信，并附詩(shī)一首：“千里來(lái)書(shū)只為墻，讓他三尺又何妨？萬(wàn)里長(zhǎng)城今猶在，不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇。”家人接信后，讓出三尺宅基地，鄰居見(jiàn)了，也主動(dòng)相讓，于是就有了六尺巷。六尺巷的故事三、奉獻(xiàn)之美美的欣賞對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)，支教能鍛煉自己的社會(huì)實(shí)踐能力和表達(dá)能力。同時(shí)，與孩子們交流時(shí)常常會(huì)被他們的濃濃真情所感動(dòng)，從而得到心靈上的陶冶。為了加強(qiáng)同學(xué)們的美丑觀、是非觀，請(qǐng)以“立德樹(shù)人，與愛(ài)同行”為主題組織一次班會(huì)，具體內(nèi)容如下：（1）班長(zhǎng)介紹“立德樹(shù)人”的含義，以及此次班會(huì)的主要內(nèi)容。（2）請(qǐng)每位同學(xué)（或者小組代表）發(fā)言，介紹身邊的典型模范，講述對(duì)“立德樹(shù)人”的理解。（3）全體同學(xué)簽訂“立德樹(shù)人”承諾書(shū)，承諾以后定期組織愛(ài)護(hù)環(huán)境、關(guān)愛(ài)老人、奉獻(xiàn)社會(huì)等公益活動(dòng)。（4）每位同學(xué)寫(xiě)一句有關(guān)“立德樹(shù)人”的話語(yǔ)，貼在公告欄里。（5）班長(zhǎng)總結(jié)此次班會(huì)，呼吁大家把“立德樹(shù)人”踐行到生活中。美的體驗(yàn)同步實(shí)訓(xùn)在思維碰撞的火花中走近“審美”生活當(dāng)中我們總是在不停地贊美和審美，然而有的美是人們所共識(shí)的；有的美卻是見(jiàn)仁見(jiàn)智的。2000多年前，荀子曾經(jīng)提到，好的辯論應(yīng)該是“精裝以利之；端嚴(yán)以處之；堅(jiān)強(qiáng)以持之；彼稱以喻之；分別以明之；心歡、芬芳以頌之”。辯論能幫助我們反思社會(huì)現(xiàn)象，提高邏輯思維能力和語(yǔ)言表達(dá)能力，同時(shí)也能夠提高我們的認(rèn)知水平。接下來(lái)，請(qǐng)大家回顧所學(xué)內(nèi)容，圍繞“審美”的理論知識(shí)和由“審美”引發(fā)的社會(huì)現(xiàn)象展開(kāi)討論，并選擇有意義的辯題，通過(guò)辯論深入感受審美活動(dòng)的價(jià)值和意義。實(shí)訓(xùn)導(dǎo)入同步實(shí)訓(xùn)本次實(shí)訓(xùn)具體有以下要求：（1）辯論應(yīng)貼合“審美”的主題，內(nèi)容積極向上。（2）辯論時(shí)使用普通話，吐字清晰，表達(dá)流暢。（3）雙方辯友應(yīng)互相尊重，以理服人而不能以勢(shì)壓人。（4）辯論時(shí)觀點(diǎn)明確，邏輯清晰，言簡(jiǎn)意賅；反應(yīng)迅速，思維敏捷。（5）小組內(nèi)分工