第18課挽救民族危亡的斗爭（后附答案解析）

第18課挽救民族危亡的斗爭1．（2023·山東濟(jì)南·統(tǒng)考二模）有史學(xué)家認(rèn)為中國近代史上某一歷史事件“體現(xiàn)了民族正義性和頑強(qiáng)的民族精神，同時又是恢復(fù)自然經(jīng)濟(jì)和維護(hù)傳統(tǒng)文化秩序的保守心理的反映”，“從愛國主義出發(fā)而希望回到中世紀(jì)”。這一歷史事件是（

）A．太平天國運動 B．洋務(wù)運動 C．義和團(tuán)運動 D．辛亥革命2．（2023·山東濟(jì)寧·統(tǒng)考二模）近代中國出現(xiàn)了三次思想解放潮流，第一次19世紀(jì)晚期資產(chǎn)階級維新派與封建頑固勢力的論戰(zhàn)，第二次是20世紀(jì)初資產(chǎn)階級革命派與?；逝傻恼搼?zhàn)，第三次是新文化運動。這三次思想解放潮流都（

）A．以學(xué)習(xí)西學(xué)為核心內(nèi)容 B．以爭取民主為政治追求C．以挽救民族危亡為號召 D．以反對封建專制為歸宿3．（2023·山東濰坊·統(tǒng)考二模）下圖為1900年前后國人翻譯西方書籍變化情況。出現(xiàn)這一變化的主要原因是（

）A．民族危機(jī)的加深 B．西學(xué)東漸的深人C．清末新政的推動 D．經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變動4．（2023·山東棗莊·統(tǒng)考二模）下表為19世紀(jì)末至20世紀(jì)初的西學(xué)譯著統(tǒng)計表。表格中數(shù)據(jù)變化的主要背景是（

）A．民主共和觀念深入人心 B．實業(yè)救國思潮的興起C．維新變法思潮逐漸興起 D．救亡圖存探索的深入5．（2023·山東東營·高三廣饒一中?？计谥校﹪?yán)復(fù)在《天演論》自序中寫道：“赫胥黎此書之旨，本以救斯賓塞任天為治之末流……且于自強(qiáng)保種之事，反復(fù)三致意焉……我們要斷然理解，社會的倫理進(jìn)展并不依靠模仿宇宙過程，更不在于逃避它，而是在于同它作斗爭?！边@實質(zhì)上反映了（

）A．該理論完全適用于人類社會 B．資產(chǎn)階級的民權(quán)與平等理論C．甲午戰(zhàn)爭后民族危機(jī)的加深 D．“天朝上國”觀念發(fā)生了嬗變6．（2023·山東濟(jì)寧·統(tǒng)考一模）近代上海，萬國商團(tuán)擔(dān)負(fù)著武力防御租界的任務(wù)。1900年，萬國商團(tuán)總共花費3萬兩白銀，這是其自成立以來最高的支出數(shù)字，其中有1.4萬兩用于各種制服和裝備。其增加開支的背景是（

）A．義和團(tuán)運動不斷向南方擴(kuò)展 B．中國人民反帝情緒高漲C．南方督撫大力扶植反帝力量 D．清政府與列強(qiáng)徹底決裂7．（2022·山東聊城·高三校聯(lián)考期中）梁啟超在1897年給嚴(yán)復(fù)的信中自述：“實則啟超生平最惡人引中國古事以證西政，謂彼之所長，皆我所有。此實吾國虛驕之結(jié)習(xí)，初不欲蹈之，然在報中為中等人說法，又往往自不免?！绷簡⒊@一自述旨在（

）A．批判嚴(yán)復(fù)“中體西用”觀點 B．證明中國傳統(tǒng)文化是西學(xué)源頭C．深刻認(rèn)識西方政治的片面性 D．說明宣傳維新思想采取的策略8．（2023·山東菏澤·統(tǒng)考一模）梁啟超認(rèn)為，中國古代國家是皇帝的私有財產(chǎn)，皇權(quán)的安全就是國家的安全，在一個國際競爭激烈的時代，中國要存在下去，必須形成一個現(xiàn)代民族國家。這說明當(dāng)時（

）A．維新思想發(fā)展完善 B．啟蒙思想深入人心C．國家安全觀的進(jìn)步 D．總體安全觀的形成9．（2023秋·山東威?！じ呷y(tǒng)考期末）1902年，梁啟超發(fā)表了《論小說與群治之關(guān)系》。在書中，他指出中國傳統(tǒng)小說是“中國群治腐敗之總根源”；“欲新一國之民，不可不先新一國之小說”，“故欲新道德，必新小說……乃至欲新人心，必新小說”。據(jù)此可知，梁啟超旨在（

）A．批判傳統(tǒng)文化 B．推行維新變法C．發(fā)起文學(xué)革命 D．推動社會改良10．（2023·山東濟(jì)南·統(tǒng)考一模）下表是晚清時期中國翻譯日文書籍情況統(tǒng)計表。這一變化的出現(xiàn)反映出當(dāng)時中國對外學(xué)習(xí)（

）A．方向由西方轉(zhuǎn)向日本 B．領(lǐng)域由自然科技轉(zhuǎn)向社會科學(xué)C．主題由器物轉(zhuǎn)向制度 D．目標(biāo)由求強(qiáng)求富轉(zhuǎn)向文化革新11．（2023秋·山東濱州·高三統(tǒng)考期末）19世紀(jì)60年代后，反洋教運動迅速發(fā)展，共計400多起，遍及全國各地。這一現(xiàn)象形成的主要原因是（

）A．清廷允許傳教士在華傳教 B．中國半殖民地化加深C．普通民眾受教育程度較低 D．太平天國運動的影響12．（2022·山東濟(jì)寧·高三校考階段練習(xí)）梁啟超在《五十年中國進(jìn)化概論》中說：“革命成功將近十年，所希望的件件都落空，漸漸有點廢然思返，覺得社會文化是整套的，要拿舊心理運用新制度，決計不可能，漸漸要求全人格的覺醒?！边@一觀點（

）A．沿襲政治改良的思想主張 B．促進(jìn)了新文化運動的興起C．認(rèn)識到思想啟蒙的重要性 D．代表大革命時的認(rèn)知水平13．（2023秋·山東菏澤·高三統(tǒng)考期末）天津市曾是近代中國租界數(shù)量最多的城市，據(jù)下表可以推知（

）天津各國租界面積統(tǒng)計表國別數(shù)據(jù)年份（年）總面積（畝）折合面積（平方公里）英租界（含美租界）190361004.07法租界190028001.87俄租界190154743.65德租界190542001.80日租界189821501.43意租界19027710.51奧租界190210300.69比租界19027400.49A．天津民族工業(yè)更為發(fā)達(dá) B．當(dāng)時中國的民族危機(jī)嚴(yán)重C．天津社會風(fēng)氣比較開放 D．清政府腐敗領(lǐng)土主權(quán)淪喪14．（2023·山東·模擬預(yù)測）19世紀(jì)70年代中期，王韜在《循環(huán)日報》上連續(xù)發(fā)表政論文章指出：“天下之治，以民為先。所謂民惟邦本，本固邦寧也”“富國強(qiáng)兵之本，系于民而已矣”，倡導(dǎo)“由本以治末，洋務(wù)之綱領(lǐng)”。其觀點實質(zhì)上是對（

）A．傳統(tǒng)民本思想的否定 B．儒家思想的現(xiàn)實改造C．西方民主思想的機(jī)械照搬 D．洋務(wù)派所持論調(diào)的批評15．（2023秋·山東濰坊·高三統(tǒng)考期末）1898年7月，吏部尚書孫家鼐上奏光緒帝，請求“降諭旨亟令刪除……康有為書中凡有關(guān)孔子改制稱王字樣”。對此康有為自辯稱，“即如《孔子改制考》一書，臣別有苦心，諸臣多有未能達(dá)此意者”。由此可知，維新變法（

）A．面臨重重阻力 B．注重變法策略 C．缺乏社會基礎(chǔ) D．意在思想啟蒙16．（2023秋·山東·高三統(tǒng)考期末）清末民初，張元濟(jì)主持商務(wù)印書館編譯所工作，編譯所除以編撰教科書為重點外，對于一般圖書則注重西方文化思想的譯介，如嚴(yán)復(fù)翻譯《天演論》等思想名著?！疤煅荨薄拔锔偂薄疤蕴薄疤鞊瘛钡刃g(shù)語，都逐漸成為了報紙文章的熟語，成了愛國志士的口頭禪，許多人將這些名詞作為孩子的名字。這一現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是（

）A．中國面臨嚴(yán)重的民族危機(jī) B．先進(jìn)分子接受了進(jìn)化理論C．進(jìn)化論成為社會主導(dǎo)思想 D．譯書是西學(xué)東漸重要途徑17．（2023·山東·模擬預(yù)測）嚴(yán)復(fù)自英國留學(xué)歸來后，初拜桐城派大師吳汝綸學(xué)習(xí)古文，“欲博一第入都，以與當(dāng)軸周旋”；后又用投士大夫所好的文字從事翻譯工作，用古文介紹西方思想。嚴(yán)復(fù)的這些努力（

）A．推動了士大夫思想解放 B．意在融合中西方文化C．折射出社會轉(zhuǎn)型的艱難 D．踐行了中體西用思想18．（2023秋·山東聊城·高三?？计谀┪煨缱兎〞r期,光緒帝為推行新政所頒發(fā)給京城內(nèi)外臣工的上諭,除各項改革措施外,就書籍而論,僅有馮桂芬的《校邠廬抗議》和張之洞的《勸學(xué)篇》影響最大,光緒帝所強(qiáng)調(diào)的戊戌變法的指導(dǎo)思想也與這兩本書的主張基本契合。據(jù)此可知，當(dāng)時（

）A．革命已成為主要思潮 B．改革勢力內(nèi)部缺乏共識C．康梁思想的根本轉(zhuǎn)變 D．維新力量重視發(fā)動群眾19．（2022·山東·高三校聯(lián)考階段練習(xí)）1902年，梁啟超明確提出要用“淬歷其本有”“采補(bǔ)其本無”的方法來“維新吾國民”，尤其要借鑒西方"博考各國民族所以自立之道，匯擇其長者而取之，以補(bǔ)我之所未及"。這表明梁啟超（

）A．堅持中體西用的原則 B．宣揚變法維新思想C．強(qiáng)調(diào)對民眾進(jìn)行啟蒙 D．思想觀念日益保守20．（2022·山東淄博·高三校聯(lián)考階段練習(xí)）1895年，湖南巡撫陳寶箴在維新派幫助下進(jìn)行改革，先后設(shè)立礦務(wù)局、鑄幣局，興辦新式學(xué)堂等，得到湖南鄉(xiāng)紳的大力支持。梁啟超入湘大講康有為的《新學(xué)偽經(jīng)考》《孔子改制考》，卻遭到湖南鄉(xiāng)紳們的激烈反對。這表明維新運動（

）A．缺少廣泛的群眾基礎(chǔ) B．受到湖南鄉(xiāng)紳的強(qiáng)烈抵制C．應(yīng)與社會實際相結(jié)合 D．與舊學(xué)之間矛盾不可調(diào)和21．（2022·山東濟(jì)寧·高三濟(jì)寧一中?？茧A段練習(xí)）1900年6月，慈禧太后作出向英、法等11國“宣戰(zhàn)”的決定后，湖廣總督張之洞表示“坐擁東南，死不奉詔”，兩江總督劉坤一則稱“慈禧的政府已經(jīng)完了”。這反映出當(dāng)時清政府（

）A．已經(jīng)成為“洋人的朝廷” B．中央集權(quán)體制遭到?jīng)_擊C．君主專制統(tǒng)治走向終結(jié) D．在南方的統(tǒng)治土崩瓦解22．（2023·山東·統(tǒng)考二模）1900年6月，慈禧太后以光緒的名義向大英帝國等11國同時宣戰(zhàn)。當(dāng)月，上海道余聯(lián)元與各國駐滬領(lǐng)事議定條約，其內(nèi)容包括：長江及蘇杭內(nèi)地，各國商民教士產(chǎn)業(yè)，均歸南洋大臣劉坤一、兩湖督憲張之洞切實保護(hù)；上海租界歸各國共同保護(hù)，長江及蘇杭內(nèi)地均歸各督撫保護(hù)。該條約的簽訂（

）A．是清政府成為洋人朝廷的標(biāo)志 B．使清政府無力控制地方財政C．表明清政府內(nèi)部存在政見分歧 D．助推了義和團(tuán)運動發(fā)展壯大23．（2022·山東·高三校聯(lián)考階段練習(xí)）梁啟超在《時務(wù)報》發(fā)表《古議院考》，開篇寫到“泰西各國何以強(qiáng)？曰：議院哉，議院哉！”他還認(rèn)為，古代中國“雖無議院之名，卻有其實”，《易》《書》《周官》《禮記》《孟子》這些儒家經(jīng)典已經(jīng)包含了一切。由此可知，梁啟超（）A．缺乏對晚清政治體制的反思 B．鼓吹西學(xué)中源減少變法阻力C．摒棄了清初經(jīng)世致用的學(xué)風(fēng) D．試圖運用傳統(tǒng)文化改造現(xiàn)實24．（2022·山東濰坊·高三統(tǒng)考階段練習(xí)）如表是某小組進(jìn)行主題探究時搜集的部分史料。據(jù)此可知，該小組研究的主題是（

）內(nèi)容出處南市各商號沙船專走山東各口運載北貨為主……此等沙船，往年至少亦有30余號俱在秋前駛出，中秋前后南旋，今屆竟無一只北放，蓋無口可向。《江南商務(wù)報》，1900年8月（一九00年五月）無西北不足以存東南，為其名不足以存也。無東南不足以存西北，為其實不足以存也。張謇《嗇翁自訂年譜》，1925年12月北事魚爛，是穿心大癱至今日而潰，現(xiàn)在惟有自保東南，聯(lián)絡(luò)與國，安集反側(cè)，清查土匪，禁市商之把持。費念慈（原翰林院編修）《費念慈致盛宣懷函》，1900年6月A．晚清的南北經(jīng)濟(jì)差異 B．東南互保的社會基礎(chǔ)C．義和團(tuán)運動爆發(fā)原因 D．士紳階層的家國情懷25．（2022·山東濰坊·高三統(tǒng)考階段練習(xí)）嚴(yán)復(fù)在《論世變之亟》中說：“觀今日之世變，蓋自秦以來未有若斯之亟也。夫世之變也，莫知其所由然，強(qiáng)而名之曰運會。運會既成，雖圣人無所為力，蓋圣人亦運會中之一物。……即如今中倭之構(gòu)難，究所由來，夫豈一朝一夕之故也哉！”他意在強(qiáng)調(diào)（

）A．變革思想的重要性 B．要順應(yīng)世界潮流而變C．民族危機(jī)空前嚴(yán)重 D．傳統(tǒng)儒家思想的弊端26．（2022·山東濰坊·高三統(tǒng)考階段練習(xí)）據(jù)時人記載，戊戌變法運動中“民間祠廟，其有不在祀典者，由地方官曉諭民間，一律改為學(xué)堂。各處痞棍借以索詐僧尼脅遷他處，或沒其產(chǎn)，或以輕價得之，僧尼尤被其患”。這表明，維新變法運動（

）A．觸及土地制度 B．脫離群眾基礎(chǔ) C．反對愚昧迷信 D．建構(gòu)新生活方式27．（2022·山東濰坊·高三統(tǒng)考階段練習(xí)）20世紀(jì)初，梁啟超倡導(dǎo)史學(xué)革命，認(rèn)為傳統(tǒng)史學(xué)重視“一朝一姓興亡之所由，謂之君史”近世史學(xué)重視“一城一鄉(xiāng)教養(yǎng)之所起，謂之民史”。民史能夠起到“激勵其愛國之心，團(tuán)結(jié)其合群之力，以應(yīng)今日之時勢而立于萬國”。據(jù)此可知，梁啟超倡導(dǎo)史學(xué)革命旨在（

）A．培植國民意識以挽救民族危機(jī) B．否定傳統(tǒng)史學(xué)的價值C．反思戊戌變法運動的失敗原因 D．用近世史學(xué)改造社會28．（2022·山東菏澤·高三山東省鄄城縣第一中學(xué)階段練習(xí)）光緒帝1898年頒布上諭稱：“現(xiàn)當(dāng)海禁洞開，強(qiáng)鄰環(huán)伺，欲圖商務(wù)流通，隱杜覬覦，惟有廣開口岸之法?！亟?、沿海、沿邊各將軍、督撫，迅就各省地方悉心籌度，如有形勢扼要、商賈輻輳之區(qū)，可以推廣“口岸、展拓商埠者，即行咨商總理衙門，酌核辦理。惟須詳定節(jié)目，不準(zhǔn)劃作租界，以均利益而保事權(quán)?！贝松现I（

）A．意在以自主開放來應(yīng)對侵略 B．意在全面推行維新變法C．力行改革來推進(jìn)中國近代化 D．表明帝后兩黨矛盾激化29．（2022·山東濟(jì)寧·高三階段練習(xí)）1897年，梁啟超在湖南時務(wù)學(xué)堂任總教習(xí)時，強(qiáng)調(diào)學(xué)生要進(jìn)行“體操鍛煉”。嚴(yán)復(fù)根據(jù)進(jìn)化論原理，在《原強(qiáng)》中寫道：身體“逸則弱，勞則強(qiáng)”。這些主張（

）A．重視發(fā)展近代體育事業(yè) B．深化洋務(wù)運動的核心思想C．保障民族資本主義發(fā)展 D．有利于君主立憲政體確立30．（2022·高三課時練習(xí)）梁啟超的“新民說”對中國人的性格、習(xí)性、智能上的弱點做了尖銳的批評，主張“工商業(yè)的發(fā)展，以補(bǔ)我之所未及”，以便在激烈競爭的世界上建設(shè)自己的民族國家。其主要意圖是（

）A．提倡君主立憲，推動社會進(jìn)步 B．主張全盤西化C．關(guān)注國家存亡，提倡思想啟蒙 D．在中國宣傳馬克思主義31．（2022·山東濟(jì)寧·高三統(tǒng)考期中）20世紀(jì)初，梁啟超在其文章中提到，他欣賞西方學(xué)校教育中“注重于德育體育，鍛煉強(qiáng)民體魄”的做法，主張中國的學(xué)校教育也應(yīng)該是多彩的，少年兒童在學(xué)習(xí)之余，“或游苑圃以觀生物，或習(xí)體操以強(qiáng)筋骨，或演音樂以調(diào)神魂”。其觀點意在（

）A．推動經(jīng)濟(jì)由傳統(tǒng)向近代轉(zhuǎn)化 B．宣揚西方教育制度的先進(jìn)性C．以人的現(xiàn)代化推動社會進(jìn)步 D．興辦學(xué)校以普及全民教育32．（2022·山東·高三校聯(lián)考開學(xué)考試）同治八年（1869），山東冠縣梨園屯教民在傳教士的慫恿下，分割了本村玉皇廟及附屬義學(xué)公產(chǎn)，教民在分得部分地產(chǎn)后，隨即轉(zhuǎn)讓給傳教士修建教堂。這引發(fā)非教民一方的強(qiáng)烈抵制，展開了長達(dá)近30年的訴訟和斗爭，這就是“梨園屯教案”。在此事件中，傳教士不僅慫恿教民，還脅迫或勾結(jié)地方官員，因此獲得官府的偏袒而占據(jù)上風(fēng)。材料說明（

）A．西方教會勢力擴(kuò)張激發(fā)了義和團(tuán)運動 B．中外民族矛盾開始成為社會主要矛盾C．地方官員偏袒傳教士體現(xiàn)清政府腐敗 D．列強(qiáng)瓜分中國導(dǎo)致傳教活動性質(zhì)變化33．（2022·山東煙臺·高三山東省煙臺第一中學(xué)?？茧A段練習(xí)）嚴(yán)復(fù)認(rèn)為：“有一道于此。是以愈愚矣，且由是而療貧起弱焉，雖出于夷狄禽獸，猶將師之，等而上焉者無論已。何則？神州之陸沉誠可哀，而四萬萬之淪胥甚可痛也?！边@一思想觀念（

）A．沖破了華夷觀念的藩籬 B．洞察中國落后的歷史根源C．表達(dá)了改良政體的訴求 D．飽含救亡圖存的愛國情感34．（2023·山東濟(jì)南·山東省實驗中學(xué)校考一模）閱讀材料，回答問題。材料

1900年10月16日英國和德國就中國問題簽訂《英德協(xié)定》，相約遵守下列原則：“第一，將中國之江河及沿海各口岸各國貿(mào)易及其他正當(dāng)經(jīng)濟(jì)活動，自由開放，毫無差別。此為列強(qiáng)之共同永久利益；兩國政府相約凡其勢力所能及，對于一切中國領(lǐng)土均應(yīng)遵守此原則。第二，德帝國政府及英女王陛下政府不得利用現(xiàn)時之紛擾在中國獲得任何領(lǐng)土利益，其政策應(yīng)以維持中國領(lǐng)土不使變更為指歸。第三，若他國利用中國現(xiàn)時之紛擾，無論用何種方式，欲獲得領(lǐng)土利益時，兩締約國關(guān)于為保護(hù)本國在華利益所采之步驟應(yīng)保留初步之諒解。第四，兩國政府應(yīng)將本協(xié)定通知其他關(guān)系列強(qiáng)，如奧、法、意、日、俄、美等國.并請其接受本協(xié)定所采之原則。”意大利和奧地利表示"深愿接受"此協(xié)心，"毫不躊躇而贊同之"。日本此時正"不安達(dá)于極點”，不僅表示"贊同此協(xié)定”，而且近愿意"加入此協(xié)定”。美國政府的答復(fù)則是，接受前兩條，對第三條

則無需表示任何意見，法國時和美國答復(fù)之內(nèi)容。俄國聲稱對第一條

"表示歡迎”，第二條

尤與俄國的意旨相符，因為俄真政府在此次紛擾之初，即曾首先倡導(dǎo)將保全中國的完整和"舊國家制度”，作為對華政策的基本原則。——摘編自《德國外交文件有關(guān)中國交涉史料選譯》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，評析1900年前后列強(qiáng)對華政策的轉(zhuǎn)變。35．（2023秋·山東棗莊·高三棗莊市第三中學(xué)?？茧A段練習(xí)）閱讀材料，回答問題。歷史的真?zhèn)闻c史料的價值材料一

1899年1月，康有為在回憶“公車上書”時說：“再命大學(xué)士李鴻章求和，議定割遼、臺，并償款二萬萬兩。三月二十一日電到北京，吾先知消息，即令卓如（梁啟超）鼓動各省，并先鼓動粵中公車，上折拒和議，湖南人和之……時以士氣可用，乃合十八省舉人于松筠庵會議，與名者千二百人，以一晝二夜草萬言書，請拒和、遷都、變法三者……并日繕寫……遍傳都下，士氣憤涌，聯(lián)軌察院（都察院）前里許，至四月八日投遞，則察院以既已用寶（光緒帝批準(zhǔn)和約）,無法挽回，卻不收。”許多論著據(jù)此認(rèn)為康有為發(fā)起和組織了“公車上書”,并將之視為資產(chǎn)階級改良派走上政治舞臺的標(biāo)志。——摘編自《康南海自編年譜》等材料二

二十世紀(jì)七八十年代以來，史學(xué)界對康有為的說法提出了諸多質(zhì)疑。茅海建詳細(xì)查閱清朝軍機(jī)處《隨手檔》《早事檔》《上諭檔》《電報檔》《洋務(wù)檔》《收電》《交發(fā)檔》《宮中電報電旨》等檔案，提出：“從二月二十七日至四月二十一日，在不到兩個月的日子里，上奏、代奏或電奏的次數(shù)達(dá)154次，加入的人數(shù)超過2464人次……在各省，封疆大吏電奏反對者（反對簽訂和約）已過其半數(shù)；在京城，翰林院、總理衙門、國子監(jiān)、內(nèi)閣、吏部官員皆有大規(guī)模的聯(lián)名上書；舉人們的單獨上書也達(dá)到了31次，加入的人數(shù)達(dá)到了1555人次；舉人們參加官員領(lǐng)銜的上書為7次，加入人數(shù)為135人次?！薄八脑鲁醢巳眨?月2日）,即康有為所稱‘不收’其上書的當(dāng)日，都察院代奏了官員舉人的上書共計十五件?！薄坝纱丝梢宰C明，康有為組織的十八行省公車聯(lián)名上書，并非都察院不收，而是康有為根本沒有去送?！薄幾悦┖＝ā段煨缱兎ㄊ肥驴级?1)康有為、茅海建對待“上書”這一問題的闡述有何不同?(2)談?wù)劇犊的虾Ｗ跃幠曜V》及《戊戌變法史事考二集》在“上書”這一問題上的史料價值。36．（2023·山東菏澤·統(tǒng)考二模）閱讀材料，回答問題。材料1905年，《苦學(xué)生》在《繡像小說》第63期上開始連載。書中人物杞憂子是深受八股毒害的舊式文人，他發(fā)出這樣的內(nèi)心獨白：“我自受生到今日，少困咕嘩，長圖皋比，只知做幾句八股，對幾條空策·····悠悠忽忽了五十年，壯不如人，老之將至，熱誠空抱，人壽幾何，眼見得沒有什么長進(jìn)，好在社會上貢獻(xiàn)了。諸君?。∏嗄甑闹T君?。〕眠@個時候，努力猛進(jìn)。看著我老朽現(xiàn)在的后悔，萬勿入老朽已往的蹉跎。諸君將來的幸福，就是中國全體同胞得享的幸福了?！薄ぁぁぁぁご藭r的清廷無論社會秩序還是政治實體，都被訖入達(dá)爾文進(jìn)化論式的世界體系中，杞憂子“想到此處，胸頭一根根血管，如沸如裂”?！幾粤峙嘣础丁爸圃靷ゴ蟮膰瘛蓖砬褰逃≌f〈苦學(xué)生〉的敘述者、海外空間與民族寓言》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，對杞憂子之“憂”進(jìn)行歷史闡釋。（要求：史論結(jié)合，表述成文，邏輯清晰。）37．（2023·山東濟(jì)南·統(tǒng)考一模）閱讀材料,回答問題?！耙蝗~秋海棠”清末民初之際，學(xué)部所編《初等小學(xué)國文教科書》中對中國版圖的想象有這樣的描述：“我國地形，如秋海棠葉。出渤海，如葉之莖；西至蔥嶺，如葉之尖；各省及藩屬，合為全葉。”中華民國成立后，商務(wù)印書館出版的教科書《新地理》中，延續(xù)了“一葉秋海棠”這一意象。20世紀(jì)三四十年代，在民國政府推動下，除了教科書之外，“秋海棠”也開始廣泛出現(xiàn)于報紙雜志等公共媒介中，并廣為民眾所接受?！吧Ｈ~”與“蠶食”“桑葉”是民國時期另一種對中國版圖的想象。1922年商務(wù)印書館發(fā)行的《新法地理教科書》中這樣描述：“全部地形好像橫鋪著的一個大桑葉；再巧不過，中國本是蠶絲的發(fā)源的地方”。到30年代救亡話語體系將中國版圖抽象為“桑葉”，將日本版圖抽象為“蠶”。1938年，在題為《我們不怕鯨吞！我們只怕蠶食！》的抗戰(zhàn)漫畫中，所顯示的桑葉被蠶食掉的中國版圖的部分，與當(dāng)時日軍所占領(lǐng)的中國國土的形狀具有高度的一致性。抗戰(zhàn)期間的教材中，無論國民政府還是邊區(qū)政府都存在著將中國版圖比喻為“桑葉”的做法?！靶垭u一唱天下白”新中國成立后，一種新的中國版圖想象應(yīng)運而生，人們開始將中國版圖比喻為“雄雞”。據(jù)《人民日報》1952年4月13日的報道：“西安的少先隊員曾指著中國版圖的模型對中國人民志愿軍歸國代表龐煥洲說，‘咱們祖國真像一只美麗的大雄雞’”。而這一宣傳極大推動了對這一認(rèn)知的傳播。此外，舊有海棠葉地圖中難以突出臺灣的地位，而雄雞地圖中，將臺灣視為雄雞邁出去的一只腳。這一解釋被成功運用于政治解釋之中，并成為大陸與臺灣關(guān)系建構(gòu)中的重要一環(huán)。——摘編自徐鵬《秋海棠、桑葉、雄雞與中國》依據(jù)材料信息，提煉一個主題并加以闡釋。（要求：主題準(zhǔn)確完整，史實運用合理，語言邏輯清晰。）參考答案：1．C【詳解】.據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：近代義和團(tuán)運動。根據(jù)材料“體現(xiàn)了民族正義性和頑強(qiáng)的民族精神，同時又是恢復(fù)自然經(jīng)濟(jì)和維護(hù)傳統(tǒng)文化秩序的保守心理的反映，......從愛國主義出發(fā)而希望回到中世紀(jì)”可知，義和團(tuán)運動是19世紀(jì)末中國發(fā)生的一場以“扶清滅洋”為口號的反帝愛國農(nóng)民運動，體現(xiàn)了民族正義性和頑強(qiáng)的民族精神，但又存在著盲目排外的傾向，具有深厚的宗教迷信色彩，具有落后性，C項正確；太平天國運動是反對清朝封建統(tǒng)治和外國資本主義侵略的農(nóng)民起義戰(zhàn)爭，是19世紀(jì)中葉中國最大的一場大規(guī)模反清運動，與材料表述不符，排除A項；洋務(wù)運動是19世紀(jì)60年代到90年代晚清洋務(wù)派以“自強(qiáng)”、“求富”為口號利用西方軍事裝備、機(jī)器生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)以挽救清朝統(tǒng)治的自救運動，排除B項；辛亥革命是旨在推翻清朝專制帝制、建立共和政體的全國性革命，與材料描述不符，排除D項。故選C項。2．B【詳解】.據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：近代（中國）。根據(jù)材料“近代中國出現(xiàn)了三次思想解放潮流”結(jié)合所學(xué)知識可知，近代的三次思想解放潮流分別與維新變法、辛亥革命、新文化運動有關(guān)，都以爭取民主為政治追求，B項正確；三次思想解放潮流以學(xué)習(xí)西方的民主政體有關(guān)，排除A項；新文化運動并沒有以挽救民族危亡為號召，不屬于三者的共同點，排除C項；三次思想解放潮流并不以反封建專制為最終目的，新文化運動動搖了封建正統(tǒng)思想的統(tǒng)治地位，排除D項。故選B項。3．A【詳解】.據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是原因題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：1900年前后。結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，1900年前后，我國民族危機(jī)空前嚴(yán)重，這時先進(jìn)的中國人開始認(rèn)識到，單純學(xué)習(xí)西方的技術(shù)不能夠挽救民族危機(jī)，而是應(yīng)該進(jìn)行制度上的改革。所以翻譯西方的書籍從自然科學(xué)類轉(zhuǎn)向社會科學(xué)類，A項正確；導(dǎo)致這種變化的原因主要是因為民族危機(jī)的加深，而不是西學(xué)東漸的深入，排除B項；1901年才新政，1900年前還沒有開始新政，排除C項；導(dǎo)致這種變化的原因還是在于民族危機(jī)的加深，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變動不是主要原因，排除D項。故選A項。4．D【詳解】從表格的內(nèi)容可以看出，20世紀(jì)初較19世紀(jì)末，翻譯西方社會科學(xué)類的書籍比例和數(shù)量上升，自然科學(xué)類的下降，反映出此時不再以學(xué)習(xí)西方的技術(shù)為主，而是轉(zhuǎn)身制度學(xué)習(xí)方面，體現(xiàn)出救亡圖存探索的深入，D項正確；辛亥革命后民主共和觀念深入人心，時間不符合，排除A項；實業(yè)救國是在19世紀(jì)末就有了，與材料中強(qiáng)調(diào)社會科學(xué)無關(guān)，排除B項；從時間看，維新變法已于1898年失敗，排除C項。故選D項。5．C【詳解】根據(jù)材料可知，嚴(yán)復(fù)譯作《天演論》目的是反對斯賓塞之流主張的消極地聽?wèi){自然的發(fā)展，而應(yīng)該直面自然界的優(yōu)勝劣汰法則，與它作斗爭，奮起直追，自強(qiáng)保種，結(jié)合所學(xué)，這反映了甲午戰(zhàn)后中國人在瓜分狂潮、民族危機(jī)加重的情況下救亡圖存的斗爭，C項正確；人類社會還應(yīng)該有人道主義關(guān)懷，不能簡單的用優(yōu)勝劣汰一概而論，排除A項；材料涉及的是進(jìn)化論，不是民權(quán)與平等學(xué)說，排除B項；材料不涉及“天朝上國”觀念的嬗變，排除D項。故選C項。6．B【詳解】結(jié)合材料時間可知，甲午中日戰(zhàn)爭后，中國人民的民族意識真正覺醒，人民的反帝情緒高漲，租界成為中國人民攻擊的目標(biāo)，上海萬國商團(tuán)是在租界面臨來自外部的安全威脅的情況下，由界內(nèi)居民自發(fā)建立起來的組織，具有自發(fā)性、志愿性與民間性，到后來才發(fā)展成為獲得租界資助的正式組織，B項正確；結(jié)合所學(xué)知識，義和團(tuán)運動沒有向南方發(fā)展，排除A項；結(jié)合所學(xué)知識，南方地區(qū)的相關(guān)督撫嚴(yán)防義和團(tuán)運動，排除C項；清政府與列強(qiáng)徹底決裂表述太絕對，排除D項。故選B項。7．D【詳解】材料中梁啟超“最惡人引中國古事以證西政，謂彼之所長，皆我所有”，但”在報中為中等人說法，又往往自不免”，說明梁啟超雖然反對“引中國古事以證西政”，又不得不為之，旨在說明利用傳統(tǒng)文化宣傳維新思想是策略，D項正確；中體西用思想是洋務(wù)運動的指導(dǎo)思想，嚴(yán)復(fù)是維新思想的代表，排除A項；“啟超生平最惡人引中國古事以證西政，謂彼之所長，皆我所有”說明梁啟超反對正是“西學(xué)中源”，排除B項；由材料可知，梁啟超反對西學(xué)中源說，認(rèn)同西方政治，排除C項。故選D項。8．C【詳解】梁啟超認(rèn)為在國際競爭激烈的時代，傳統(tǒng)的國家安全觀必然要被現(xiàn)代民族國家安全觀取代，這是安全觀進(jìn)步的體現(xiàn)，C項正確；材料內(nèi)容與維新思想無關(guān)，排除A項；啟蒙思想強(qiáng)調(diào)的是理性、自由、平等等內(nèi)容，與材料主旨無關(guān)，排除B項；通過材料信息無法看出當(dāng)時已經(jīng)形成總體安全觀，排除D項。故選C項。9．D【詳解】根據(jù)材料“中國群治腐敗之總根源......欲新一國之民，不可不先新一國之小說......故欲新道德，必新小說……乃至欲新人心，必新小說”可知，梁啟超認(rèn)為，中國傳統(tǒng)小說是中國群治腐敗之總根源，要實現(xiàn)新國民、新道德、新人心，就要推行新小說，這是在為推動社會改良提供理論依據(jù)，D項正確；批判傳統(tǒng)文化是表象，目的是為改良做理論支撐，排除A項；1902年時，維新變法已經(jīng)失敗，排除B項；發(fā)起文學(xué)革命的是新文化運動，排除C項。故選D項。10．C【詳解】從材料可以看出，甲午中日戰(zhàn)爭標(biāo)志著洋務(wù)運動的破產(chǎn)，即學(xué)習(xí)西方的器物行不通，因此要向西方學(xué)習(xí)制度，因此翻譯的書籍增多，反映出由器物到制度的主題轉(zhuǎn)變，C項正確；中國主要方向還是西方，排除A項；材料看不出領(lǐng)域的轉(zhuǎn)變，排除B項；文化革新是新文化運動時期，排除D項。故選C項。11．B【詳解】結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，19世紀(jì)60年代以后我國的民族危機(jī)逐漸加深，列強(qiáng)對華的文化侵略也不斷加深，所以反洋教運動的迅速發(fā)展實際上中國半殖民地化加深，反對外來侵略的表現(xiàn)，B項正確；中國人民之所以反洋教，是因為中國半殖民地化加深，民族危機(jī)不斷深重，并不是因為允許傳教士在華傳教和普通民眾受教育程度較低，排除AC項；太平天國運動在19世紀(jì)60年代已經(jīng)走向衰亡，且太平天國運動主要是在南方，而反洋教運動則不僅僅局限于南方，排除D項。故選B項。12．C【詳解】據(jù)材料中的“革命成功將近十年”可知是辛亥革命后；材料“覺得社會文化是整套的，要拿舊心理運用新制度，決計不可能”可以判斷出這是對人們的思想不夠解放表示不滿，故要求“全人格的覺悟”，新文化運動推動了人們的思想的進(jìn)一步的解放，由題干“革命成功將近十年”可知，梁啟超在1920年左右提出。由題干“拿舊心理運用新制，決計不可能，漸漸要求全人格的覺悟”可知，梁啟超指出要革新舊的心理，即梁啟超認(rèn)識到了思想啟蒙的重要性，C項正確；這一觀點并未沿襲之前的政治改良主張，排除A項；梁啟超不是新文化運動的代表人物，這一觀點也不是新文化運動興起的背景，排除B項；梁啟超的個人觀點，不能代表大革命時的整體認(rèn)知水平，排除D項。故選C項。13．B【詳解】根據(jù)材料呈現(xiàn)的時間“1898年”“1905年”等信息，可知經(jīng)歷了甲午中日戰(zhàn)爭、八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭后，天津的各國租界數(shù)量不斷增多，由此得出中國在半殖民地半封建社會中逐漸沉淪，民族危機(jī)深重，B項正確；天津各國租界反映的是列強(qiáng)對華侵略，并不是體現(xiàn)民族工業(yè)發(fā)達(dá)或社會風(fēng)氣開放，排除AC項；題干的主旨不是說明清政府的腐敗，而是說明外國對中國的侵略加劇，排除D項。故選B項。14．D【詳解】根據(jù)材料“……‘所謂民惟邦本，本固邦寧也’……”，并結(jié)合所學(xué)可知，19世紀(jì)70年代中期，王韜在《循環(huán)日報》上連續(xù)發(fā)表政論文章，主張“重民”，這與洋務(wù)派熱衷的造船、制器等“重器”主張有所區(qū)別，王韜對“僅關(guān)注器物之變”持否定態(tài)度，主張不僅要“重器”，還要“重民”，這種觀點實質(zhì)上是對洋務(wù)派所持論調(diào)的批評，D項正確；王韜認(rèn)為“天下之治，以民為先”等是對傳統(tǒng)民本思想的肯定，排除A項；王韜主張以西學(xué)改造現(xiàn)實，不能說其觀點是對儒家思想的現(xiàn)實改造，排除B項；材料未涉及西方民主思想，排除C項。故選D項。15．A【詳解】根據(jù)材料“降諭旨亟令刪除……康有為書中凡有關(guān)孔子改制稱王字樣”“諸臣多有未能達(dá)此意者”可知，孫家鼐等部分大臣反對康有為關(guān)于改革清朝政治制度的主張，這說明維新變法面臨重重阻力，A項正確；材料沒有涉及變法策略，排除B項；材料只能說明部分大臣反對改革政治制度，不能得出維新變法缺乏社會基礎(chǔ)的結(jié)論，排除C項；材料沒有涉及維新變法的目的，排除D項。故選A項。16．A【詳解】根據(jù)材料“……‘天演’‘物競’‘淘汰’‘天擇’等術(shù)語，都逐漸成為了報紙文章的熟語，成了愛國志士的口頭禪，許多人將這些名詞作為孩子的名字”，并結(jié)合所學(xué)可知，這說明當(dāng)時人們意識到了嚴(yán)重的民族危機(jī)，需要奮發(fā)有為，A項正確；先進(jìn)分子接受進(jìn)化論是對材料主旨的概括，并非材料原因，排除B項；當(dāng)時進(jìn)化論開始在中國傳播，但不是社會主導(dǎo)思想，排除C項；“譯書是西學(xué)東漸重要途徑”與材料主旨不符，排除D項。故選A項。17．C【詳解】根據(jù)材料中的“嚴(yán)復(fù)自英國留學(xué)歸來后，初拜桐城派大師吳汝綸學(xué)習(xí)古文，‘欲博一第入都，以與當(dāng)軸周旋’；后又用投士大夫所好的文字從事翻譯工作，用古文介紹西方思想”信息可知，學(xué)成歸來的嚴(yán)復(fù)為一展所長、為介紹西學(xué)而不得不習(xí)八股侍科舉借助古文，這恰恰能折射出近代中國社會轉(zhuǎn)型非常不容易，C項正確；題干材料主旨是嚴(yán)復(fù)利用傳統(tǒng)文化的形式傳播介紹當(dāng)時先進(jìn)的西方文化思想，僅據(jù)此得不出“推動了士大夫思想解放”的結(jié)論，排除A項；根據(jù)材料中的“與當(dāng)軸周旋”、“后又用投士大夫所好的文字從事翻譯工作”信息可以得出，嚴(yán)復(fù)只是借助傳統(tǒng)古文宣揚介紹西方進(jìn)步思想，并非在意中西方文化的融合，排除B項；根據(jù)所學(xué)可知，洋務(wù)派及洋務(wù)運動踐行了中體西用思想，作為維新派代表人物之一的嚴(yán)復(fù)不屬于此范疇，排除D項。故選C項。18．B【詳解】馮桂芬與張之洞都不是維新變法的代表人物，而他們的書籍在維新變法運動中影響最大，維新變法也的指導(dǎo)思想也和他們的書籍主張契合，說明改革派內(nèi)部沒有形成自己明確的指導(dǎo)思想，缺乏共識，B項正確；當(dāng)時維新改革是主要思潮，排除A項；材料內(nèi)容不能說明康梁思想發(fā)生根本轉(zhuǎn)變，排除C項；維新力量沒有充分發(fā)動群眾，排除D項。故選B項。19．C【詳解】本題考查梁啟超的啟蒙思想，考查學(xué)生獲取和解讀材料信息、運用所學(xué)知識分析歷史現(xiàn)象的能力。由材料可知，梁啟超認(rèn)為要博采中西方文化之長，來維新國民的思想，C項正確；梁啟超反對中體西用思想，排除A項：1902年維新變法已經(jīng)失敗，梁啟超思想已發(fā)生變化，排除B項；梁啟超這一思想在當(dāng)時具有進(jìn)步意義，排除D項。故選C項。20．C【詳解】根據(jù)材料信息“1895年，湖南巡撫陳寶箴在維新派幫助下進(jìn)行改革，先后設(shè)立礦務(wù)局、鑄幣局，興辦新式學(xué)堂等，得到湖南鄉(xiāng)紳的大力支持。梁啟超入湘大講康有為的《新學(xué)偽經(jīng)考》《孔子改制考》，卻遭到湖南鄉(xiāng)紳們的激烈反對?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)可知，陳寶箴的一系列改革措施與社會實際相結(jié)合，迎合了湖南鄉(xiāng)紳的需要，而康有為的《新學(xué)偽經(jīng)考》《孔子改制考》的理論并沒有很好地將傳統(tǒng)儒學(xué)和西方政治學(xué)說相結(jié)合，存在著較為偏激的一面，故遭到湖南鄉(xiāng)紳們的激烈反對，C項正確；材料只提到了湖南鄉(xiāng)紳的態(tài)度，未涉及到群眾基礎(chǔ)的內(nèi)容，排除A項；根據(jù)材料“湖南巡撫陳寶箴在維新派幫助下進(jìn)行改革，先后設(shè)立礦務(wù)局、鑄幣局，興辦新式學(xué)堂等，得到湖南鄉(xiāng)紳的大力支持。”無法得出維新運動受到湖南鄉(xiāng)紳的強(qiáng)烈抵制，排除B項；康有為梁啟超借助傳統(tǒng)儒家理論宣傳自己的變法思想，可見并非與舊學(xué)之間矛盾不可調(diào)和，排除D項。故選C項。21．B【詳解】根據(jù)材料“1900年6月”，“坐擁東南，死不奉詔”，“慈禧的政府已經(jīng)完了”等信息，并結(jié)合所學(xué)知識可知，義和團(tuán)運動和八國聯(lián)軍侵華期間，南方各省督撫無視中央政府的詔令，與英、美等國洽商“東南互?！眳f(xié)議，這反映出清政府的中央集權(quán)體制遭到?jīng)_擊，B項正確；1901年《辛丑條約》的簽訂標(biāo)志著清政府成為“洋人的朝廷”，排除A項；1911年的辛亥革命結(jié)束了中國的封建君主專制制度，推翻了清王朝的統(tǒng)治，排除C項；在南方的統(tǒng)治土崩瓦解，不符合史實，排除D項。故選B項。22．C【詳解】材料信息是，1900年6月，慈禧太后在向11國同時宣戰(zhàn)后，東南地區(qū)督撫卻在謀求自保。這說明清政府內(nèi)部存在政見分歧，中央集權(quán)體制削弱，C項正確；《辛丑條約》是清政府成為洋人朝廷的標(biāo)志，排除A項；太平天國運動使清政府無力控制地方財政，排除B項；義和團(tuán)運動發(fā)展壯大是該條約簽訂的原因之一，排除D項。故選C項。23．D【詳解】根據(jù)材料可知，梁啟超在《時務(wù)報》發(fā)表《古議院考》，文中認(rèn)識到西方各國之所以強(qiáng)大，是因為實行議院制；同時還認(rèn)為古代中國“雖無議院之名，卻有其實”，儒家經(jīng)典中對此早有認(rèn)識。結(jié)合所學(xué)可知，梁啟超的這一思想具有托古改制之意，試圖運用傳統(tǒng)文化改造現(xiàn)實，D項正確；材料體現(xiàn)了對晚清政治體制的反思，排除A項；材料未體現(xiàn)西學(xué)中源，排除B項；材料體現(xiàn)了梁啟超繼承了清初經(jīng)世致用的學(xué)風(fēng)，排除C項。故選D項。24．B【詳解】依據(jù)材料“張謇《嗇翁自訂年譜》……無西北不足以存東南，為其名不足以存也”，可知沒有西北，東南就沒辦法生存，因為名分不夠。沒有東南，西北也沒法生存，因為實力不夠?！艾F(xiàn)在惟有自保東南，聯(lián)絡(luò)與國，安集反側(cè)，清查土匪，禁市商之把持?！?，可以看出其對于“東南互?！钡膿碜o(hù)，由此可以看出，在當(dāng)時強(qiáng)敵入侵時期，盡最大可能保住東南地區(qū)，使之免受戰(zhàn)火的侵?jǐn)_，體現(xiàn)了東南互保的社會基礎(chǔ)，B項正確；材料涉及的是東南互保中體現(xiàn)出的家國情懷，排除A項；材料未涉及義和團(tuán)運動爆發(fā)的原因，排除C項；材料涉及的是東南互保的社會基礎(chǔ)，排除D項。故選B項。25．B【詳解】依據(jù)材料“夫世之變也，莫知其所由然，強(qiáng)而名之曰運會。運會既成，雖圣人無所為力，蓋圣人亦運會中之一物?！?，可知這世事的變化，人們不知道其中的緣由，強(qiáng)行將其定義為時勢，時勢已然形成，即使圣人也無能為力。“即如今中倭之構(gòu)難，究所由來，夫豈一朝一夕之故也哉！”，可以看出甲午戰(zhàn)爭的失敗，日本的侵略，國家如此境況，也不是一朝一夕形成的，反映作者要求順應(yīng)世界潮流而變，B項正確；材料強(qiáng)調(diào)的是要順應(yīng)時勢變化而變革，排除A項；材料突出的是順應(yīng)時勢變化而變革，未突出背景，排除C項；材料未涉及對傳統(tǒng)儒家思想的評論，排除D項。故選B項?！军c睛】看如今的世事變況，大概自秦代以來沒有像這樣迅速的了。這世事的變況啊，人們不知道它的緣由，強(qiáng)行將其定義為時勢。時勢已然形成，即使是圣人也無能為力，大概是因為原本圣人也是時勢中的一部分。既然是其中的一部分，說他能謀取時勢并改變它，沒有這樣的道理。那些圣人，不過是知道時勢的趨向，而預(yù)見它的去處。只因知道時勢的趨向，所以才能承繼遵循它變化的規(guī)律；只因預(yù)見時勢的去處，所以才能重視時勢而不與它違背。然后對時勢加以調(diào)節(jié)掌控，使天下歸于安定。后世的人因而看到圣人成就的功業(yè)，就像圣人確實能改變時勢，而不知道圣人實際上從最初開始就未能改變它。就像是如今中日兩國的結(jié)仇交戰(zhàn)，探究它的緣由，這豈會是一朝一夕的緣故呢？——白話《論世變之亟》26．B【詳解】材料“民間祠廟，其有不在祀典者，由地方官曉諭民間，一律改為學(xué)堂”“各處痞棍借以索詐僧尼脅遷他處”體現(xiàn)的是維新派四處樹敵，政治經(jīng)驗不成熟，脫離群眾，B項正確；維新變法并未觸及土地制度，排除A項；材料與反對愚昧及構(gòu)建新生活方式無關(guān)，排除CD項。故選B項。27．A【詳解】19世紀(jì)末20世紀(jì)初，隨著西方資產(chǎn)階級革命思想的影響，以及中國民主革命運動發(fā)展的需要，梁啟超在史學(xué)領(lǐng)域批判封建的“君史”，提倡資產(chǎn)階級的“民史”，其實質(zhì)是批判中國傳統(tǒng)史學(xué)是維護(hù)君主專制的工具，表達(dá)了梁啟超反對君主專制，提倡變法改良政治制度的思想，所以梁啟超倡導(dǎo)史學(xué)革命旨在培植國民意識以挽救民族危機(jī)，A項正確；材料只是闡述民史更符合當(dāng)下社會的需要，并沒有否定傳統(tǒng)史學(xué)的價值，排除B項；材料并沒有在反思戊戌變法失敗的原因，排除C項；根據(jù)材料“民史能夠起到“激勵其愛國之心，團(tuán)結(jié)其合群之力，以應(yīng)今日之時勢而立于萬國”可知梁啟超倡導(dǎo)史學(xué)革命根本目的不是改造社會而是培植國民意識以挽救民族危機(jī)，排除D項。故選A項。28．A【詳解】根據(jù)材料“現(xiàn)當(dāng)海禁洞開，強(qiáng)鄰環(huán)伺，欲圖商務(wù)流通，隱杜覬覦，惟有廣開口岸之法。......著沿江、沿海、沿邊各將軍、督撫，迅就各省地方悉心籌度，如有形勢扼要、商賈輻輳之區(qū)，可以推廣”可知，光緒帝上諭要廣開口岸之法，意在以自主開放來應(yīng)對侵略，A項正確；材料與全面推行維新變法無關(guān)，排除B項；力行改革來推進(jìn)中國近代化，與題意不符，排除C項；帝后兩黨矛盾激化，在材料中沒有體現(xiàn)，排除D項。故選A項。29．A【詳解】梁啟超和嚴(yán)復(fù)都主張強(qiáng)身健體，這些主張體現(xiàn)了其重視近代體育事業(yè)，A項正確；梁啟超和嚴(yán)復(fù)是維新派，排除B項；上述主張并不能直接產(chǎn)生保障民族資本主義發(fā)展以及君主立憲制確立的效果，排除C項、D項。故選A項。30．C【詳解】根據(jù)材料“對中國人的性格、習(xí)性、智能上的弱點做了尖銳的批評”“工商業(yè)的發(fā)展，以補(bǔ)我之所未及”等信息，結(jié)合所學(xué)可知，梁啟超主張對國人進(jìn)行思想啟蒙，培養(yǎng)國人民族民主意識，以挽救民族危機(jī)，C項正確；材料強(qiáng)調(diào)的是梁啟超主張啟迪民智，沒有涉及君主立憲制的政治主張，排除A項；材料中梁啟超主張有選擇性地學(xué)習(xí)西方，而非全面學(xué)習(xí)西方，排除B項；梁啟超并未宣傳馬克思主義，排除D項。故選C項。31．C【詳解】梁啟超認(rèn)為西方學(xué)校教育中通過加強(qiáng)德育體育來實現(xiàn)強(qiáng)民體魄，因此其認(rèn)為中國的學(xué)校教育也應(yīng)當(dāng)注重兒童在自然科學(xué)、體育和美育，進(jìn)而提升民族力量，推動社會進(jìn)步，即通過教育實現(xiàn)人的現(xiàn)代化，進(jìn)而推動社會進(jìn)步，C項正確；材料未涉及到經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的內(nèi)容，排除A項；材料主旨不是為了宣揚西方教育制度的先進(jìn)性，排除B項；梁啟超的意圖是實現(xiàn)國家富強(qiáng)而非普及全民教育，排除D項。故選C項。32．A【詳解】“梨園屯教案”是義和團(tuán)運動爆發(fā)的重要原因，而教案發(fā)生的源頭在于西方教會勢力在中國的擴(kuò)張，因此西方教會擴(kuò)張和義和團(tuán)運動的爆發(fā)存在因果關(guān)系，A項正確；鴉片戰(zhàn)爭后民族矛盾就已經(jīng)是主要矛盾，排除B項；地方官員對傳教士的偏袒并不一定是因為腐敗導(dǎo)致，排除C項；甲午戰(zhàn)后，列強(qiáng)掀起了瓜分中國的狂潮，排除C項。故選A項。33．D【詳解】結(jié)合材料信息可知，鑒于國土淪喪、民眾淪難等日益嚴(yán)重的民族危機(jī)，嚴(yán)復(fù)主張效法西方，開啟民智，達(dá)到療貧起弱、富國強(qiáng)兵的目標(biāo)，體現(xiàn)了救亡圖存的強(qiáng)烈愛國情感，D項正確；“出于夷狄禽獸，猶將師之”表明嚴(yán)復(fù)很大程度上仍受傳統(tǒng)華夷觀念的束縛影響，排除A項；材料僅表明效法西方的必要性，并未洞察中國落后的歷史根源，排除B項；嚴(yán)復(fù)雖是資產(chǎn)階級維新派的代表，人物，但材料未體現(xiàn)其改良政體的訴求，排除C項。故選D項。34．列強(qiáng)侵華政策的轉(zhuǎn)變：由瓜分到“保全”。義和團(tuán)運動打擊了帝國主義的囂張氣焰，使其放棄了瓜分中國的圖謀（或中國人民的反抗）列強(qiáng)在中國的爭奪加劇，需要調(diào)整利益關(guān)系。使清政府進(jìn)一步成為列強(qiáng)統(tǒng)治中國的工具；半殖民地化程度加深；列強(qiáng)在華矛盾暫時緩和；進(jìn)一步激發(fā)了中國人民的反帝反封建斗爭。其實質(zhì)是列強(qiáng)進(jìn)一步侵略和共同控制中國。【詳解】本題是影響類材料分析題。時空是1900年前后。據(jù)材料“德帝國政府及英女王陛下政府不得利用現(xiàn)時之紛擾在中國獲得任何領(lǐng)土利益”，結(jié)合八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭分析，得出列強(qiáng)侵華政策的轉(zhuǎn)變：由瓜分到“保全”。從列強(qiáng)侵華政策轉(zhuǎn)變原因的角度分析，得出義和團(tuán)運動打擊了帝國主義的囂張氣焰，使其放棄了瓜分中國的圖謀（或中國人民的反抗）列強(qiáng)在中國的爭奪加劇，需要調(diào)整利益關(guān)系。從列強(qiáng)侵華政策轉(zhuǎn)變影響的角度分析，得出使清政府進(jìn)一步成為列強(qiáng)統(tǒng)治中國的工具；半殖民地化程度加深；列強(qiáng)在華矛盾暫時緩和；進(jìn)一步激發(fā)了中國人民的反帝反封建斗爭。從政策的實質(zhì)角度分析，得出其實質(zhì)是列強(qiáng)進(jìn)一步侵略和共同控制中國。35．(1)康有為自述聯(lián)名上書遭到清廷拒收；茅海建根據(jù)宮廷檔案記載判斷，清廷沒有收到康有為組織的聯(lián)名上書。(2)《康南海自編年譜》屬于個人回憶，記述者為“上書”當(dāng)事人，由于個人易從自身立場出發(fā)對史事進(jìn)行敘述，有時包含著當(dāng)事人的主觀意圖，史料價值有待考證。《戊戌變法史事考二集》屬于對“上書”歷史檔案的研究，檔案是原始性的第一手資料，客觀性和真實性較高，與回憶錄相比具有更高的史料價值?！驹斀狻浚?）根據(jù)材料一“至四月八日投遞，則察院以既已用寶（光緒帝批準(zhǔn)和約）,無法挽回，卻不收?！笨芍?，康有為自述聯(lián)名上書遭到清廷拒收；根據(jù)材