2025年高考?xì)v史統(tǒng)編版（2019）一輪復(fù)習(xí)：中國古代史 講義

第第頁2025年高考?xì)v史統(tǒng)編版（2019）一輪復(fù)習(xí)：中國古代史講義1.早期國家泛指原始社會末期形成的,具有較完整的國家結(jié)構(gòu)和形態(tài)之前的人類政治組織形態(tài)。早期國家的政治形態(tài)不成熟,雖具有權(quán)力集中的特征,但還沒有發(fā)展出完善的國家行政系統(tǒng),并在很大程度上依賴于祭司等神權(quán)系統(tǒng)。夏、商、西周屬于中國早期國家時期。[典例1](2024·湖南卷,1)西周時期,國人可以對軍國大事發(fā)表意見,甚至能夠影響國君廢立,但不能改變宗主世襲制,更換國君不過是更換宗主。這說明西周()A.軍國大事取決于國人 B.血緣政治色彩濃厚C.王權(quán)與神權(quán)緊密結(jié)合 D.宗法制度遭到破壞解析:B根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知,西周國人意見能夠影響國君廢立,但不能改變以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的世襲制,這體現(xiàn)了西周血緣政治色彩濃厚,故選B項(xiàng);材料只提到國人可以對軍國大事發(fā)表意見,但發(fā)表意見不等于決定軍國大事,A項(xiàng)表述絕對,排除;“王權(quán)與神權(quán)緊密結(jié)合”指的是國君利用神權(quán)治理國家和鞏固統(tǒng)治,但材料僅強(qiáng)調(diào)國人輿論影響國君廢立,主體不一致,排除C項(xiàng);春秋戰(zhàn)國時期,禮崩樂壞,宗法制度遭到破壞,材料時間為西周,排除D項(xiàng)。[典例2](2021·浙江6月選考,1)翻檢西周史,周王朝的最高首領(lǐng)稱“王”,周王發(fā)表誥命時用“王曰”,或“王若曰”。周王又稱“天子”,被視為天之元子,受天之命以君臨人間。這反映出西周政治制度的特點(diǎn)是()A.神權(quán)與王權(quán)的結(jié)合 B.嫡庶子孫為天下大宗C.“天下為公” D.“郡”“國”并行解析:A周王既是國家的最高首領(lǐng),又是“天子”,受天之命以君臨人間,即神權(quán)與王權(quán)的結(jié)合,故選A項(xiàng);周天子以嫡長子世代繼承最高執(zhí)政權(quán)力,為天下的大宗,其余庶子孫為小宗,排除B項(xiàng);“天下為公”古指君位不為一家所私有,后亦指一種美好的、權(quán)利平等的社會政治理想,與材料不符,排除C項(xiàng);“郡”“國”并行制度是漢初地方政治制度,排除D項(xiàng)。2.家國同構(gòu)指家庭、家族與國家在組織結(jié)構(gòu)方面有共通性,均以血親—宗法關(guān)系來統(tǒng)領(lǐng),存在著嚴(yán)格的家長制。家是小國,國是大家,“家國同構(gòu)”體現(xiàn)了血緣關(guān)系與政治關(guān)系的融合,是宗法社會的特征。[典例](2024·山東青島三模)下表中的史料可用以考證()史料一召公為保,周公為師《尚書·君奭》史料二召公奭與周同姓……周武王之滅紂,封召公于北燕《史記·燕召公世家》A.軍功是分封的主要依據(jù)B.西周取代商朝的合理性C.西周家國一體的政治特色D.西周初期以分封同姓為主解析:C據(jù)所學(xué)知識可知,史料一中的“?！奔刺?、“師”即太師,都是周天子之下的重要輔弼之官;據(jù)史料二的記載可知,召公奭之所以被分封于北燕,其主要原因是他與周天子同姓,這體現(xiàn)出周天子既是國家的掌權(quán)者,同時也是周姓家族的族長。據(jù)此可知,題干中的兩則史料可以考證西周家國一體的政治特色,故選C項(xiàng)。據(jù)史料二考證,召公奭之所以被分封于北燕,其主要原因是他與周天子同姓,其依據(jù)并不是“軍功”,排除A項(xiàng)。兩則史料并沒有述及西周取代商朝的合理性,排除B項(xiàng)。史料二僅述及了召公因?yàn)榕c周天子同姓而被分封于北燕,但是僅依據(jù)這一史料還不能推斷出“西周初期以分封同姓為主”的結(jié)論,排除D項(xiàng)。3.華夏認(rèn)同“華夏”一詞,本義是指衣冠華美又重禮儀。華夏作為文化、政治實(shí)體,在春秋戰(zhàn)國時被周邊民族所認(rèn)同。各族同源共祖的觀念得到發(fā)展。[典例](2023·河北卷,3)吐魯番交河故城粟特人(中亞地區(qū)的一個古代民族)康氏家族墓地,出土了唐龍朔二年(662年)康延愿墓志。志文載其家世曰:“其先出自中華,遷播屆于交河之郡也?！边@可用于證明()A.人口流動促進(jìn)了邊疆開發(fā)B.世族郡望觀念影響廣泛C.華夏文化認(rèn)同觀念的演進(jìn)D.各族同源共祖觀念流行解析:C據(jù)材料“其先出自中華,遷播屆于交河之郡也”等可知,居于吐魯番交河故城的粟特人康氏家族,在墓志銘中強(qiáng)調(diào)其家族源于中華,體現(xiàn)了華夏認(rèn)同觀念,可以用于證明華夏文化認(rèn)同觀念的演進(jìn),故選C項(xiàng);材料沒有涉及邊疆開發(fā),排除A項(xiàng);材料中康延愿墓志強(qiáng)調(diào)了家世的淵源(出自中華),但并沒有表明其家族的世族郡望,且材料只涉及一處墓志銘,無法得出“影響廣泛”,排除B項(xiàng);材料僅涉及粟特人康氏家族的相關(guān)信息,不涉及其他民族以及各族同源共祖觀念,排除D項(xiàng)。4.“大一統(tǒng)”春秋末期發(fā)展起來的王朝國家理論,流行于戰(zhàn)國秦漢,反映當(dāng)時建立統(tǒng)一國家的歷史趨勢和人心所向。大,即重視、尊重;一統(tǒng),指天下諸侯皆統(tǒng)系于天子。后世稱統(tǒng)一全國為大一統(tǒng),據(jù)地一方為割據(jù)。更多的是指在國家政治上的整齊劃一,經(jīng)濟(jì)制度和思想文化的高度集中。[典例1](2022·遼寧卷,2)《史記》《漢書》《后漢書》等文獻(xiàn)中常見有“四海之內(nèi)”“六合同風(fēng)”“九州共貫”“方內(nèi)安寧”“日月所照”等類似表述。這反映了漢代()A.邊疆治理趨于完善B.地方行政制度的發(fā)展C.“大一統(tǒng)”的政治理念D.“華夷之辨”的思想意識解析:C據(jù)題干并結(jié)合所學(xué)知識可知,“六合同風(fēng)”“九州共貫”等是對國家統(tǒng)一的表述,反映了漢代重視“大一統(tǒng)”的政治理念,故選C項(xiàng);“四海之內(nèi)”等表述并未體現(xiàn)漢代邊疆治理趨于完善,排除A項(xiàng);題干不能說明漢代地方行政制度的發(fā)展?fàn)顩r,排除B項(xiàng);“四海之內(nèi)”等說法并未強(qiáng)調(diào)“華夷之辨”的思想意識,排除D項(xiàng)。[典例2](2023·江蘇卷,2)建安十八年(213年),曹操以漢獻(xiàn)帝的名義下詔恢復(fù)古代九州之制,“省幽、并州,以其郡國并于冀州”,裁撤本為孫權(quán)控制的交州。至建安二十四年,將全國州數(shù)始終維持在九個。曹操復(fù)古改制的實(shí)踐體現(xiàn)了()A.魏國在三國中占據(jù)優(yōu)勢B.大一統(tǒng)思想的歷史傳承C.東漢朝廷政令執(zhí)行通暢D.地方行政層級持續(xù)變化解析:B“六合同風(fēng),九州共貫”的大一統(tǒng)理念是中國古代歷代有為政治家的追求,從材料信息可知,曹操恢復(fù)古代九州之制的做法是對大一統(tǒng)思想的歷史傳承,故選B項(xiàng)。此時處于東漢末年,魏國建于220年,與材料時間不符,故A項(xiàng)錯誤。曹操“挾天子以令諸侯”,東漢政權(quán)名存實(shí)亡,故C項(xiàng)錯誤。東漢晚期,形成州、郡、縣三級制,材料未體現(xiàn)地方行政層級變化,故D項(xiàng)錯誤。5.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)[典例](2023·河北卷,5)明代《新刻天下四民便覽三臺萬用正宗》中載有描繪農(nóng)具制作、果木種植嫁接、蔬菜移栽等場景的全新耕織圖(下圖)。這可用于說明,明代()A.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)精耕細(xì)作 B.農(nóng)具制造工藝革新C.種植物種日漸增多 D.集體勞作形式盛行解析:A據(jù)材料“描繪農(nóng)具制作、果木種植嫁接、蔬菜移栽”“全新耕織圖”并結(jié)合所學(xué)知識可知,精耕細(xì)作是指在一定面積的土地上,投入較多的生產(chǎn)資料、勞動和技術(shù),進(jìn)行細(xì)致的土地耕作,最大限度地提高單位面積產(chǎn)量,圖中的農(nóng)具制作、嫁接、移栽等屬于生產(chǎn)工具(生產(chǎn)力)和生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)步,這推動了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平的提高,體現(xiàn)了明代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的精耕細(xì)作,故選A項(xiàng);農(nóng)具制造只是圖中部分信息,并且僅憑圖片無法得知“工藝革新”,排除B項(xiàng);“種植”只是圖片部分信息,并且僅憑圖片無法得知“物種日漸增多”,排除C項(xiàng);春秋戰(zhàn)國時期,隨著鐵犁牛耕的逐步推廣,集體勞作形式逐漸瓦解,中國魏晉南北朝時期的塢堡帶有莊園經(jīng)濟(jì)色彩,但與材料時間、內(nèi)容不符,排除D項(xiàng)。6.貴族政治與官僚政治貴族政治:是指奴隸制國家和封建制國家由世襲貴族的代表人物掌握政權(quán)的政治制度(通過血緣掌握特權(quán))。官僚政治:官吏在君主統(tǒng)治下掌握政府的權(quán)力,有權(quán)侵犯普通百姓自由的政治體制。強(qiáng)調(diào)的是職位的權(quán)威而非個人或血緣的傳統(tǒng)權(quán)威,通過各種政府主持的選拔(如考試),來挑選進(jìn)入權(quán)力機(jī)構(gòu)的人員。[典例1](2022·湖南卷,1)儒家起于魯,傳布于齊、晉、衛(wèi);墨家始于宋,傳布于魯、楚、秦;道家起源于南方,后在楚、齊、燕有不同分支;法家源于三晉,盛行于秦。這()A.促進(jìn)了政治統(tǒng)一B.維系了“學(xué)在官府”的局面C.沖擊了貴族政治D.導(dǎo)致了各諸侯國之間的矛盾解析:C材料中儒、墨等學(xué)派在不同諸侯國的傳布和盛行,推動了大量新思想、新觀念的傳播,而原來社會地位較低的士階層作為傳播這些思想的重要載體,流動也愈加頻繁,逐漸受到各諸侯國統(tǒng)治者的重用,這沖擊了世卿世祿的貴族政治,故選C項(xiàng);百家的思想各異,并不能促進(jìn)國家政治統(tǒng)一,排除A項(xiàng);春秋時期,孔子創(chuàng)辦私學(xué)打破了“學(xué)在官府”的局面,排除B項(xiàng);D項(xiàng)因果顛倒,諸侯國之間的矛盾導(dǎo)致不同學(xué)派的盛行,排除。[典例2](2023·湖南卷,2)戰(zhàn)國時期,關(guān)東六國國君任相多用其宗族及國人。數(shù)代秦王所用秦相,商鞅為衛(wèi)人,樓緩為趙人,張儀、魏冉、范雎為魏人,蔡澤為燕人,呂不韋為韓人,李斯為楚人。據(jù)此可推知()A.秦國官僚制相對完善B.秦國用人政策不斷改變C.六國嚴(yán)格遵行宗法制D.法家人物在六國遭排擠解析:A據(jù)題干并結(jié)合所學(xué)知識可知,關(guān)東六國多任用宗族及國人為相,秦國任相則不局限于宗族及國人,貴族政治被大大削弱,這說明秦國官僚制相對完善,故選A項(xiàng);題干未涉及秦國用人政策不斷改變,排除B項(xiàng);春秋戰(zhàn)國時期禮崩樂壞,宗法制遭到破壞,六國并沒有嚴(yán)格遵守宗法制,排除C項(xiàng);“排擠”一詞據(jù)材料無法得出,排除D項(xiàng)。7.士族政治[典例1](2021·遼寧卷,2)東漢后期,世家大族日益重視家譜、別錄、私傳的修撰,“贊賢圣之后,班族類之祖,言氏姓之出”,如《崔氏家傳》《李膺家錄》等。這一做法的實(shí)質(zhì)是()A.加強(qiáng)道德修養(yǎng) B.追求政治利益C.辨別大宗小宗 D.維護(hù)經(jīng)濟(jì)特權(quán)解析:B東漢后期,世家大族崛起,注重家譜、別錄、私傳的修撰,強(qiáng)調(diào)門第,其本質(zhì)是為了追求政治上的壟斷,維護(hù)自己的政治利益,B項(xiàng)正確;修撰家譜未涉及道德修養(yǎng),排除A項(xiàng);辨別大宗小宗不是實(shí)質(zhì),排除C項(xiàng);家譜、別錄、私傳的修撰與經(jīng)濟(jì)特權(quán)無關(guān),排除D項(xiàng)。[典例2](2024·湖南卷,3)下表為史籍所載東漢至南朝時期官府掌握的湖南地區(qū)戶口數(shù)和人口數(shù)。其變化的主要原因是()時間戶口數(shù)(萬)人口數(shù)(萬)東漢永和五年(140年)64.98281.32西晉太康年間(280—289年)14.2385.39南朝宋昇明三年(479年)4.1933.48A.大規(guī)模的瘟疫流行 B.戰(zhàn)亂異常頻繁C.豪強(qiáng)大族勢力膨脹 D.官府組織移民解析:C據(jù)材料可知,從東漢永和五年(140年)到南朝宋昇明三年(479年),官府掌握的湖南地區(qū)戶口數(shù)和人口數(shù)的下降幅度很大,結(jié)合所學(xué)知識可知,東漢末年,豪強(qiáng)大族勢力膨脹,與國家爭奪人口,故選C項(xiàng);瘟疫通常是區(qū)域性的、短期的,不太可能導(dǎo)致長期、持續(xù)的下降,特別是幾百年的人口持續(xù)下降,排除A項(xiàng);從東漢末年開始,北方戰(zhàn)亂頻繁,南方相對安定,排除B項(xiàng);官府組織移民的人口仍被官府掌控,不會導(dǎo)致官府掌握的人口數(shù)大幅度下降,排除D項(xiàng)。8.三省六部制唐朝在隋朝的基礎(chǔ)上,在中央設(shè)中書省(草擬)、門下省(審核)和尚書省(執(zhí)行),三省的最高長官都是宰相,在門下省設(shè)政事堂,作為三省宰相共同議定軍國大政的場所。尚書省設(shè)吏(升遷考察)、戶(戶籍賦稅)、禮(內(nèi)外禮儀科舉考試)、兵(兵器軍隊)、刑(刑罰處置)、工(工程水利)六部,各部門分工明確,又相互合作,提高了行政辦事效率,同時相互監(jiān)督、牽制,有利于君主專制的加強(qiáng),這是中國政治制度的重大變革。[典例1](2022·浙江1月選考,5)唐初,三省長官是當(dāng)然的宰相,他們常在政事堂共商國家大事。后來,皇帝又時而指定某些級別略低的官員參加政事堂會議,這些人事實(shí)上已加入宰相集團(tuán)。會議所作決策以文字形式報皇帝批準(zhǔn),付外執(zhí)行?；实鄞伺e的主要目的是()A.調(diào)整好中央與地方的關(guān)系B.將知識分子引入統(tǒng)治集團(tuán)C.集思廣益以減少決策失誤D.分散相權(quán)以強(qiáng)化君主權(quán)力解析:D材料強(qiáng)調(diào)相權(quán)的調(diào)整,而非調(diào)整中央與地方的關(guān)系,排除A項(xiàng);將知識分子引入統(tǒng)治集團(tuán)的是科舉制,材料中的官員本身已經(jīng)在統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi),排除B項(xiàng);歷代帝王調(diào)整相權(quán)的主要目的是防范宰相擅權(quán)以加強(qiáng)君主權(quán)力,減少決策失誤并非其主要目的,更多是客觀效果,故選D項(xiàng),排除C項(xiàng)。[典例2](2021·天津卷,4)明初“立中書省以總天下之文治”,胡惟庸任丞相時,“生殺黜陟,或不奏徑行”。朱元璋以“擅權(quán)植黨”罪名誅殺胡惟庸,取消中書省。造成丞相“擅權(quán)”的根本原因是()A.丞相個人貪權(quán)攬政 B.制度導(dǎo)致權(quán)力失衡C.中央集權(quán)受到削弱 D.君主專制逐步強(qiáng)化解析:B明初中書省總管天下文治,沒有對其權(quán)力進(jìn)行制衡,導(dǎo)致胡惟庸任丞相時權(quán)力過大,威脅皇權(quán),明太祖廢丞相、取消中書省,這可看出造成丞相“擅權(quán)”的根本原因是制度導(dǎo)致權(quán)力失衡,B項(xiàng)正確;A項(xiàng)是原因之一,并非根本原因,排除;材料未涉及中央同地方之間的關(guān)系,排除C項(xiàng);君主專制指君主獨(dú)攬國家大權(quán),不受限制和約束,這與丞相“擅權(quán)”矛盾,排除D項(xiàng)。9.科舉制隋朝建立、唐朝完善并為后代沿用的通過分科考試選拔官吏的制度。隋煬帝時正式設(shè)置進(jìn)士科,確立了考試選官的科舉制。唐朝有由皇帝臨時出題的制舉,武則天親自于殿堂策試,并創(chuàng)武舉科目。考試科目初為策試,唐高宗時進(jìn)士加詩賦和帖經(jīng);宋以后主要用經(jīng)義出題;明清時規(guī)定專用朱熹《四書章句集注》為標(biāo)準(zhǔn)解題,答題形式也定為八股文。1905年,清政府廢除科舉制。[典例1](2021·全國甲卷,27)明代,在浙江桐鄉(xiāng)縣,地方官員若出身進(jìn)士,當(dāng)?shù)氐男悴啪汀安粍僬~事”,若出身舉人,便隨意提出要求,“茍不如意,便加詞色犯之”。這一現(xiàn)象反映出()A.官員士紳之間關(guān)系緊張B.士人輿論左右地方政事C.出身等級決定行政能力D.科考功名影響官員威望解析:D材料中通過科舉獲得功名不同的地方官員等級不同,受到的待遇差別明顯,體現(xiàn)出科考功名影響官員威望,D項(xiàng)正確;材料說明科舉功名不同的官員受到的待遇不同,并沒有說明官員士紳之間關(guān)系緊張,排除A項(xiàng);士人的輿論顯然不能左右地方政事,材料也沒有體現(xiàn),排除B項(xiàng);材料中說明的是通過科舉獲得的功名,并不是出身等級的差別,且出身等級決定行政能力本身表述錯誤,排除C項(xiàng)。[典例2](2022·天津卷,5)1897年,因聽聞科舉欲求變新,浙江很多人紛紛購買主張維新的《時務(wù)報》,以備應(yīng)試,但很少有人“真能潛研精討以究中西治亂、強(qiáng)弱之故”;當(dāng)年科舉考試“猶然故轍”,購報者遂意興索然。此現(xiàn)象說明當(dāng)時的科舉()A.側(cè)重選拔時務(wù)人才 B.極大促進(jìn)西學(xué)傳播C.尚未發(fā)生實(shí)質(zhì)變化 D.深刻推動制度革新解析:C購買主張維新的《時務(wù)報》跟科舉考試的信息密切相關(guān),可見當(dāng)時知識分子功利性非常強(qiáng),聽說欲求變新,則紛紛購買,而最終科舉“猶然故轍”則購報者意興索然,這說明當(dāng)時的科舉制并未出現(xiàn)實(shí)質(zhì)性變化,故選C項(xiàng);從《時務(wù)報》的購買情況可知,科舉制并未發(fā)生根本性變化,且當(dāng)年科舉考試“猶然故轍”,說明當(dāng)時的科舉并未側(cè)重選拔時務(wù)人才,排除A項(xiàng);從“很少有人‘真能潛研精討以究中西治亂、強(qiáng)弱之故’”可以看出,當(dāng)時的科舉并未極大促進(jìn)西學(xué)傳播,而只是科考者功利性應(yīng)對的權(quán)宜之計,排除B項(xiàng);“猶然故轍”說明并未深刻推動制度革新,排除D項(xiàng)。10.租庸調(diào)制與兩稅法租庸調(diào)制:租即田租,庸為繳納一定的絹或布代役,調(diào)是戶調(diào),男丁隨鄉(xiāng)土所產(chǎn)而納。唐時實(shí)行的賦稅制度,以征收谷物、布匹或者為政府服役為主,是以均田制的推行為基礎(chǔ)的賦役制度。一旦均田制被破壞,租庸調(diào)制則無法維持。唐朝中期,土地買賣和兼并之風(fēng)盛行導(dǎo)致均田制遭到破壞。780年,唐朝政府廢除租庸調(diào)制,改行兩稅法。兩稅法:唐朝中后期開始實(shí)行的賦稅制度。以國家財政支出確定賦稅總額,然后將總額分解到各地,按田畝征收地稅,按戶等征收戶稅,分夏、秋兩季征收。兩稅法是對當(dāng)時賦役制度較全面的改革。[典例](2023·浙江6月選考,22,節(jié)選)閱讀下列材料,回答問題。材料自魏晉有戶調(diào)之制,北朝因之,及唐而有租庸調(diào)之名。租者田租,即今之田賦;庸者力役,若不役,出絹而當(dāng)庸直;調(diào)則戶稅,各隨鄉(xiāng)土所出,歲輸絹綾純綿,其無蠶桑之處,則輸布麻。惟田賦不計畝而計丁或戶,則與均田制度相輔而行,蓋必人皆授田,始可按丁征租也。均田制度以戶籍為本,籍既失實(shí),欲不廢而不能矣。逮唐之中葉,均田制度壞,租庸調(diào)亦不能復(fù)行,改為兩稅法矣。——摘編自萬國鼎《中國田制史》根據(jù)材料,結(jié)合所學(xué),扼要說明唐代戶籍制度、均田制、租庸調(diào)制三者之間的相互關(guān)系,簡析租庸調(diào)制“不能復(fù)行,改為兩稅法”的原因。答案:關(guān)系:均田制是唐朝前期的主要土地制度,租庸調(diào)制是與之相適應(yīng)的賦稅制度,租庸調(diào)制以均田制為基礎(chǔ)和存在的依據(jù);戶籍制度是推行均田制和租庸調(diào)制的依據(jù)。原因:唐朝中期,土地買賣和兼并之風(fēng)盛行,政府直接支配的土地日益減少,均田制無法推行;租庸調(diào)制也無法維持;政府財政收入銳降;戶籍制度破壞。11.藩鎮(zhèn)割據(jù)[典例](2023·廣東卷,4)唐中后期,朝廷鼓勵士人到地方任職,藩鎮(zhèn)有辟召幕僚之風(fēng)。一度出現(xiàn)“游宦之士,至以朝廷為閑地,謂幕府為要津”的現(xiàn)象,這()A.強(qiáng)化了外重內(nèi)輕的局面B.緩和了朋黨之爭C.破壞了科舉考試的公平D.加劇了階級矛盾解析:A安史之亂后,唐朝形成藩鎮(zhèn)割據(jù)局面。材料中讀書人大量去藩鎮(zhèn)做幕僚,人才集中于藩鎮(zhèn),這增強(qiáng)了地方藩鎮(zhèn)勢力,不利于中央集權(quán),強(qiáng)化了唐中后期外重內(nèi)輕的局面,故選A項(xiàng);唐朝時期的朋黨之爭是指封建士大夫?yàn)闋帣?quán)奪利、排斥異己而結(jié)合起來的集團(tuán)之間的互相斗爭,與材料強(qiáng)調(diào)的中央與地方的關(guān)系無關(guān),排除B項(xiàng)。由“辟召幕僚”“游宦之士”可知,材料中士人成為藩鎮(zhèn)幕僚并非通過科舉考試,排除C項(xiàng)。材料中現(xiàn)象與階級矛盾加劇并無直接關(guān)系,排除D項(xiàng)。12.經(jīng)世致用明清之際主張學(xué)問須有益于國事的學(xué)術(shù)思潮。這是明末清初顧炎武、黃宗羲等對不切實(shí)際的空虛之學(xué)的批判,形成了一股有影響的社會思潮,對后世影響很大。近代魏源提出“師夷之長技以制夷”和康梁學(xué)西方改良運(yùn)動都是具體體現(xiàn)。[典例](2024·浙江6月選考,17)南宋陳亮為學(xué)“俱以讀書經(jīng)濟(jì)為事,嗤黜(嘲諷)空疏、隨人牙后談性命者,以為灰?！?世人“以為此近于功利,俱目之為浙學(xué)”;葉適指出:“(士、農(nóng)、工、商)四民交致其用,而后治化興,抑末厚本,非正論也。”明代王守仁認(rèn)為“四民異業(yè)而同道”,明末清初黃宗羲進(jìn)一步提出“工商皆本”。這些學(xué)者的理念()A.挑戰(zhàn)了封建的綱常倫理B.反映士農(nóng)階層地位逐步下降C.促使重農(nóng)抑商政策轉(zhuǎn)變D.體現(xiàn)了經(jīng)世致用的務(wù)實(shí)精神解析:D據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知,南宋陳亮主張讀書要關(guān)注經(jīng)濟(jì)事務(wù),反對空談性命之學(xué);葉適反對“重本抑末”的傳統(tǒng)觀念;明代王守仁認(rèn)為士、農(nóng)、工、商“四民異業(yè)而同道”;明末清初黃宗羲提出“工商皆本”。這些學(xué)者的理念都關(guān)注社會現(xiàn)實(shí),注重解決實(shí)際問題,體現(xiàn)了經(jīng)世致用的務(wù)實(shí)精神,D項(xiàng)正確;材料中這些學(xué)者的理念主要是針對社會經(jīng)濟(jì)和職業(yè)觀念,沒有直接挑戰(zhàn)封建的綱常倫理,排除A項(xiàng);材料中沒有體現(xiàn)士農(nóng)階層地位逐步下降的內(nèi)容,這些學(xué)者的理念主要是對傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)觀念和職業(yè)觀念的重新審視,排除B項(xiàng);明清時期,重農(nóng)抑商政策依然是基本的經(jīng)濟(jì)政策,這些學(xué)者的理念沒有促使重農(nóng)抑商政策發(fā)生根本性轉(zhuǎn)變,排除C項(xiàng)。13.朝貢貿(mào)易中國古代統(tǒng)治者創(chuàng)造的一套中外關(guān)系體系,也是中國古代對外貿(mào)易的一種主要形式,核心內(nèi)容是周邊國家向中國進(jìn)貢,中國再給來貢諸國以相應(yīng)的封賞。朝貢制度在先秦時期就已具雛形;秦漢以后,進(jìn)一步完善;明清時朝貢貿(mào)易達(dá)到鼎盛;甲午中日戰(zhàn)爭后,朝貢貿(mào)易隨朝貢體系的解體而崩潰。[典例1](2018·全國Ⅰ卷,27)圖中的動物是鄭和下西洋時外國使臣隨船向明政府貢獻(xiàn)的奇珍異獸。明朝君臣認(rèn)為,這就是中國傳說中的“麒麟”,明成祖遂厚賜外國使臣。這表明當(dāng)時()A.對外交流促使中國傳統(tǒng)繪畫出現(xiàn)新的類型B.朝廷用中國文化對朝貢貿(mào)易貢品加以解讀C.海禁政策的解除促進(jìn)了對外文化交流D.外來物品的傳入推動了傳統(tǒng)觀念更新解析:B觀圖可知,圖中繪畫仍屬于中國傳統(tǒng)宮廷寫實(shí)繪畫,明清時期,中國傳統(tǒng)繪畫并未出現(xiàn)新類型,A項(xiàng)錯誤?！镑梓搿笔侵袊陨瞎乓詠砻耖g傳說的吉祥動物,是瑞獸。古人認(rèn)為,麒麟出沒處,必有祥瑞。鄭和大船帶回的“長頸鹿”,其長相與傳說中的麒麟相似,加之當(dāng)時君臣對長頸鹿知之甚少,因此用傳統(tǒng)文化對其進(jìn)行解讀,認(rèn)定長頸鹿就是麒麟,B項(xiàng)正確。明永樂年間,雖然有鄭和下西洋的壯舉,但是放開的只是朝貢貿(mào)易,民間私人仍然不準(zhǔn)出海。而后隨著倭寇之患加劇,海禁政策愈加嚴(yán)格,故海禁政策解除說法錯誤,排除C項(xiàng)。“厚賜外國使臣”,是因?yàn)榘选伴L頸鹿”視為“麒麟”,而“麒麟”是“瑞獸”,仍然是傳統(tǒng)觀念,沒有變化,D項(xiàng)錯誤。[典例2](2011·上海卷,11)有人認(rèn)為,中國古代某種對外貿(mào)易“在下只是些和平民眾小規(guī)模的商販活動,在上只是政府借以表示中國文化傳播之一種光榮禮節(jié)而已?！毕铝蟹线@一認(rèn)識的經(jīng)濟(jì)活動是()A.漢朝的絲綢之路 B.宋朝的海上絲綢之路C.明朝的朝貢貿(mào)易 D.晚清的中英鴉片貿(mào)易解析:C根據(jù)材料“政府借以表示中國文化傳播之一種光榮禮節(jié)而已”并結(jié)合所學(xué)知識可知,材料反映了政府對外貿(mào)易不是為了利潤,而是為了宣揚(yáng)國威,滿足統(tǒng)治者對異域珍寶的需求,故選C項(xiàng);A、B、D三項(xiàng)與材料內(nèi)容不符,排除。14.一條鞭法是明朝中后期至清朝前期實(shí)行的賦稅及徭役制度。一條鞭法將各州縣