2025屆高考語文一輪復(fù)習(xí)課內(nèi)文言文《屈原列傳》課件

屈原列傳

司馬遷復(fù)習(xí)重點1.積累重要的文言文詞句知識，重點是“伐“見”等實詞和被動句；復(fù)習(xí)疏通文意，再次感受屈原生平。2.復(fù)習(xí)并掌握將屈原的遭遇與國家生死存亡相聯(lián)系，表現(xiàn)其人格風(fēng)采的獨特方法。3.再次感知屈原無奈的人生選擇，瞻仰屈原愛國主義精神和志潔行廉剛正不阿的高尚品德。一、再訪司馬遷瞻仰偉人

司馬遷（約前145-約前90），字子長，夏陽（今陜西韓城南）人，西漢著名史學(xué)家、文學(xué)家、思想家。少時隨父研習(xí)經(jīng)史，二十歲后，游遍全國，考察風(fēng)俗，探訪古跡，采集傳說。初任郎中，后繼父任太史令，博讀史館所藏圖書和文獻。太初元年（前104），與唐都、落下閎等進行歷法改革，共訂《太初歷》。承繼其父遺志，著《太史公書》（即《史記》），后因替降于匈奴的李陵辯解，下獄受腐刑。出獄后任中書令，發(fā)憤著書，完成《史記》。

主要作品：《報任安書》《悲士不遇賦》《史記》等?！緦懽鞅尘啊壳錾碛跊]落貴族家庭，因為才華出眾而擔(dān)要職，但因為受人嫉妒，楚懷王聽信讒言而疏遠(yuǎn)他，后被放逐。從此，楚國日益衰微，楚懷王受秦國使臣張儀的欺騙與齊國斷交，使楚國陷入孤立境地，發(fā)兵攻秦后喪失大片國土。楚懷王晚年時，不聽屈原的勸阻，親自到秦國被扣留，客死他鄉(xiāng)。楚頃襄王即位后，楚國繼續(xù)對秦投降，此時屈原又遭小人陷害，被放逐到江南一帶，屈原對國家命運憂心如焚，痛恨誤國，不肯與惡勢力同流合污，始終堅持自己高尚的理想。后來楚國郢都被攻破，屈原自沉汩羅江，以身殉國。

屈原能稱得上偉人嗎？屈原不僅是中國文學(xué)史上第一位偉大的愛國詩人，還被尊稱為“中國浪漫主義文學(xué)的奠基人”。他的詩歌作品《離騷》、《九歌》、《九章》、《天問》等開創(chuàng)了中國浪漫主義詩歌的先河，對后世文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?。屈原的偉大之處不僅在于他的文學(xué)成就，更在于他高尚的品德和愛國情懷。他出生于楚國貴族家庭，自幼接受良好的教育，具備深厚的文化素養(yǎng)。早年深受楚懷王的信任，擔(dān)任重要官職，積極參與楚國的政治事務(wù)，主張改革和聯(lián)齊抗秦。然而，由于觸動了舊貴族的利益，他被詆毀和排擠，最終被流放。在流放期間，他依然心系國家，最終在楚國郢都被攻破后，懷著對祖國的深深眷戀和絕望，投江自盡?。屈原的詩歌不僅具有極高的藝術(shù)價值，還深刻反映了他的愛國情懷和對國家命運的思考。他的作品《離騷》就充滿了對國家繁榮昌盛的期盼和對民族精神的呼喚。屈原不僅在文學(xué)上有著卓越的成就，更在品德和愛國情懷上展現(xiàn)了偉大的精神，因此他完全能稱得上偉人。二、再讀列傳屈原列傳第一部分（1-3）：屈原由“王甚任之”到“王怒而疏”。第一層（1-2）：因才而被“任”，因“讒”而被“疏”（記敘）。第二層（3）：創(chuàng)作《離騷》的緣由，對屈原志向和人格的評價（議論抒情）。第二部分（4-9）：屈原由見“絀”到見“遷”。第一層（4-7）：屈原被“絀”后，楚懷王三次被騙，最終客死于秦（記敘）。第二層（8）：批評楚懷王“不知人之禍”（議論抒情）。第三層（9）：頃襄王昏庸，對屈原“怒而遷之”（記敘）。第三部分（10-11）：屈原以身殉國的經(jīng)過以及他對后世的影響（敘議結(jié)合）。第四部分（12）：司馬起碼的評價（議論抒情）。（1）.猶離憂也（2）.其稱文小而而其指極大（3）.人窮則反本（4）.靡不畢見（5）.自疏濯淖污泥之中（6）.屈原既絀（7）.齊與楚從親（8）乃令張儀詳去秦（9）厚幣委質(zhì)事楚（10）亡走趙，趙不內(nèi)(11)皭然泥而不滓者也(12)被發(fā)行吟澤畔（13）又安能以晧晧之白

（1）通“罹”，遭受

（2）通“旨”，意旨1.通假字（3）通“返”，返回（4）通“現(xiàn)”，顯現(xiàn)（5）通“濁”，污濁（6）通“黜”，被罷免官職（7）通“縱”，合縱（8）通“佯”，假裝（9）通“贄”，見面禮（10）通“納”，接納（11）同“涅”，染黑（12）同“披”，披散（13）同“皓”，皓皓，皎潔的樣子

2.古今異義1.《國風(fēng)》好色而不淫2.其存君興國而欲反復(fù)之3.顏色憔悴4.形容枯槁5.然皆祖屈原之從容辭令古義：喜好描寫男女戀情今義：即沉溺于情欲古義：返回楚國恢復(fù)國家。今義：一遍又一遍,顛來倒去；古義：臉色。顏,顏面今義：物體光波通過視覺時所產(chǎn)生的印象古義：形,形體。容,容貌。今義：對人或事物的形狀或性質(zhì)加以描繪古義：委婉得體今義：不慌不忙，鎮(zhèn)靜，沉著（1）疏①自疏濯淖污泥之中②時政事漸損，權(quán)移于下，衡因上疏陳事《張衡傳》③敢竭鄙懷，恭疏短引《滕王閣序》④疏條交映，有時見日《與朱元思書》⑤禹疏九河《孟子·滕文公上》⑥王怒而疏屈平⑦以金籠進上，細(xì)疏其能⑧窗外疏梅篩月影，依稀掩影⑨《諫太宗十思疏》①動詞，遠(yuǎn)離②名詞，奏章③動詞，撰寫

3.一詞多義④形容詞，稀疏⑤動詞，疏通⑥動詞，疏遠(yuǎn)⑦名作動，用奏章寫⑧形容詞，稀疏⑨一種文體（2）稱①其稱文小而其指極大②先帝稱之曰能 《出師表》③相如每朝時，常稱病 《廉頗藺相如列傳》④幸蒙大恩，賜號稱王《蘇武傳》①動詞，稱述、稱說、說②動詞，稱贊、贊揚③動詞，聲稱①名詞，學(xué)識（3）聞（1）博聞強志，明于治亂。（2）無何，宰以卓異聞蒲松齡《促織》

（3）況草野之無聞?wù)吆?/p>

明·張溥《五人墓碑記》

（4）順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒密髯印秳駥W(xué)》②動詞，聞名③名詞，名氣

④動詞，聽到

④動詞，稱作、號稱（4）志：（1）推此志也，雖與日月爭光可也（2）博聞強志，明于治亂（3）其志潔，其行廉（4）一篇之中三致志焉（5）既出，得其船，便扶向路，處處志之名詞，品行動詞，記憶

名詞，品行（5）直：（1）屈平正道直行，竭忠盡志，以事其君（2）直欄橫檻，多于九土之城郭（3）欲居之以為利而高其直（4）與貴酋處二十日，爭曲直名詞，意愿動詞，作標(biāo)志名詞，正直與“橫”相對通“值”，價值對的①屈平疾王聽之不聰也②讒諂之蔽明也

③讒諂之蔽明也④邪曲之害公也⑤方正之不容也⑥明道德之廣崇⑦其稱文小而其指極大⑧蟬蛻于濁穢①動作名，聽覺②形作名，說人壞話、奉承諂媚的小人③形作名，圣明的人

④形作名，奸佞小人⑤形作名，正直的人4.詞類活用指出下列句子中劃線詞的活用類型，并解釋。⑥形作動，闡明⑦形作名，小的方面⑧名狀，像蟬蛻殼一樣

（9）蟬蛻于濁穢（10）厚幣委質(zhì)事楚（11）時秦昭王與楚婚（12）秦，虎狼之國（13）莫不欲求忠以自為

（14）舉賢以自佐

（15）故內(nèi)惑于鄭袖（16）外欺于張儀（9）形作名，污濁的環(huán)境（10）名詞作狀語，用厚幣（11）名作動，結(jié)為婚姻

（12）名作狀，像虎狼一樣（13）形作名，忠心

的人（14）名作狀，賢明的人（15）名作狀，在國內(nèi)（16）名作狀，在國外指出句式特點，并翻譯句子。（1）“離騷”者，猶離憂也。（判斷句）譯文：“離騷”，就是遭遇憂患的意思。5文言句式（2）秦，虎狼之國。（判斷句）譯文：秦國，是像虎狼一樣的國家。（3）信而見疑，忠而被謗。（被動句）譯文：誠實不欺卻被懷疑，忠心卻遭誹謗。（4）為天下笑。（被動句）譯文：被天下人恥笑。（5）方正之不容也。（被動句）譯文：端方正直的人不為（昏君讒臣）所容。

（6）不凝滯于物。（被動句）譯文：不為外物所拘束。（7）莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐。（賓語前置句）譯文：沒有哪個（國君）不想尋求忠臣、選拔賢人來輔佐自己。（8）屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔。（狀語后置句、省略句）譯文：屈原來到江邊，披散著頭發(fā)，（在）水邊一邊行走一邊吟唱。（9）明于治亂，嫻于辭令。（狀語后置句）譯文：明曉國家治亂（的道理），擅長外交辭令。（10）人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎？（定語后置句）譯文：作為一個人，又有誰愿意讓自己的潔白之身受臟物的污染呢？三、賞析列傳1.第1段主要介紹了屈原哪幾個方面的才能？聯(lián)系全文，分析作者為什么把屈原得志時的情況寫得如此簡略。

此段主要介紹了屈原的文化素養(yǎng)、政治才干、外交能力這三個方面的才能。作者之所以把屈原得志時的情況寫得如此簡略，是因為作者為屈原寫傳的重點是要表現(xiàn)其失意后的忠君愛國之情和發(fā)憤著書之況。2.課文在敘述屈原遭遭嫉蒙讒被楚懷王疏遠(yuǎn)之后，又用大段的文字夾敘夾議，贊揚了屈原的偉大作品《離騷》。作者從哪些方面介紹《離騷》，又是怎樣把屈原的作品和人格結(jié)合起來寫的?

文章從《離騷》的創(chuàng)作原因和對《離騷》的評價兩個方面來介紹《離騷》。文章在分析《離騷》創(chuàng)作的原因時，說屈原“憂愁幽思而作《離騷》”，表現(xiàn)了屈原憂國憂民的思想感情。在評價《離騷》時，作者把《離騷》的語言風(fēng)格同屈原的人格相結(jié)合進行評價，從而揭示出屈原“泥而不滓”的高貴品德。如評價《離騷》文辭“約”“微”時，說屈原“志潔”“行廉”。屈原“志潔”，因此他多用香草美人來做比喻等，無不在表現(xiàn)屈原偉大崇高的人格。

3.本文明明是為屈原立傳，為什么還要用相當(dāng)長的篇幅記敘楚國的命運?

文章用相當(dāng)長的篇幅記敘楚國的命運，這些穿插在人物傳記中的史實，都是在屈原“既絀”以后出現(xiàn)的，這就說明屈原的去留，關(guān)系著楚國的命運。同時，作者也意在通過記敘這些史實揭示楚王父子的昏聵無能以及當(dāng)朝重臣的貪婪鄙陋，這些昏聵無能和貪婪鄙陋之人勢必會讓像屈原這樣端方正直的人不被容于朝廷，最后導(dǎo)致屈原自投汨羅江的悲劇發(fā)生。4.司馬遷為什么要寫漁父與屈原的對話，他想要表達(dá)什么?

司馬遷想要讀者體會屈原憤世嫉俗的心情和對待人生的態(tài)度以及自己的那種憤慨、惋惜之情。漁父和屈原的對話體現(xiàn)了兩種不同的人生哲學(xué)、兩種不同的品格操守、兩種不同的價值取向。漁父認(rèn)為對人生、對世事都不要太認(rèn)真、太執(zhí)著，最好是得過且過、隨遇而安，即文中所謂的隨流揚波、與世推移，至于舉世混濁而我獨清、眾人皆醉而我獨醒，則是大可不必。屈原反對這種人生哲學(xué)，認(rèn)為絕對不能隨波逐流，絕對不能同流合污，寧可葬身魚腹也要保持自己志潔行廉的人格。司馬遷把漁父和屈原的觀點兩相比照，表達(dá)了對屈原人格的贊揚和景仰，也表露出對黑暗勢力的強烈憤慨。5.屈原為何一定要選擇“自投汨羅江”?請結(jié)合課文內(nèi)容分析其原因。

楚王的屢次疏遠(yuǎn)及小人的奸詐是屈原“自投汨羅江”的客觀原因，他實在憂憤難解，所以“自投汨羅江”以求解脫。

此外，屈原“自投汨羅江”也有其主觀原因，屈原十分熱愛楚國，所以他不會像孔子那樣周游列國以實現(xiàn)治國平天下的偉大抱負(fù)。他留戀生命，但當(dāng)生命之中不可能得到“香草美人”之時，似乎只能用死亡來表達(dá)自己對現(xiàn)實的強烈不滿。死亡是對無意義生命的強烈否定，是對無聊生存的冷漠與藐視，唯有“自投”才可以實現(xiàn)屈原對人生價值的肯定、對生存意義的高揚。6.最后一段第一句話中的“志”指什么，司馬遷為什么“悲其志”?

“志”指屈原忠君愛國的思想，心系國家、希望國家繁榮富強的理想追求以及高潔不屈的品格。司馬遷“悲其志”，既是對屈原的人格和政治追求的肯定，也是對腐朽政治和黑暗社會的鞭笞。7.屈原不僅是一位杰出的詩人，而且是一位偉大的愛國主義者，這已家喻戶曉，司馬遷又是怎樣展現(xiàn)屈原的愛國主義精神的呢?

司馬遷在表現(xiàn)屈原的愛國主義精神時有兩個突出特點:

（1）把屈原的個人遭遇同整個楚國的命運緊密地結(jié)合起來，從而說明了屈原的遭遇與祖國的命運是息息相關(guān)的；

（2）把屈原的“眷顧楚國”同“系心懷王”緊密地結(jié)合在一起，通過他的“存君興國”的思想集中表現(xiàn)他的愛國主義精神。三、復(fù)習(xí)反饋1.在《屈原列傳節(jié)選》中，作者司馬遷對“離騷”一詞作出自己的解釋的句子是：

，

。2.在《屈原列傳節(jié)選》中，司馬遷認(rèn)為屈原《離騷》的創(chuàng)作背景除了楚懷王聽信讒言、不能明辨是非以外，還有“

，

”，一針見血地指出了當(dāng)時朝廷小人當(dāng)?shù)?、正直之人遭到排擠的黑暗現(xiàn)實。3.在《屈原列傳節(jié)選》中，司馬遷認(rèn)為屈原作《離騷》的另外一個原因可能是“怨生”，也就是心中有怨氣，而導(dǎo)致屈原有怨氣的直接原因是因為屈原“

，

?！?.在《屈原列傳節(jié)選》中，作者司馬遷連用了“

，

”這兩個被動句寫出了屈原誠信待人卻被猜疑、忠心耿耿卻被誹謗的現(xiàn)實，為下文寫屈原心生怨氣并作《離騷》作鋪墊。1.“離騷”者，猶離憂也。2.邪曲之害公也，方正之不容也3.信而見疑，忠而被謗4.信而見疑，忠而被謗5.一個人在辛苦困倦到極點的時候，往往會仰頭長嘆：“天啊!”，這種情況在司馬遷的《屈原列傳節(jié)選》中有形象的描述：

，

。6.在《屈原列傳節(jié)選》中，司馬遷為了論證“父母，是人類的根本”這一觀點，舉了“

，

。”這一例子進行了論證。7.在《屈原列傳節(jié)選》中，司馬遷對《詩經(jīng)》里的《國風(fēng)》和《小雅》進行了評價的句子是：

，

。8.在《屈原列傳節(jié)選》中，司馬遷分析了屈原《離騷》用來列舉事實諷刺當(dāng)世政治的包括“

，

，

”這三方面。9.在《屈原列傳節(jié)選》中，司馬遷對屈原的《離騷》評價極高，其中認(rèn)為其文字簡練、用辭精到的兩句是：

，

。5.故勞苦倦極，未嘗不呼天也6.疾痛慘怛，未嘗不呼父母也7.《國風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂。8.上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯、武9.其文約，其辭微10.在《屈原列傳節(jié)選》中，司馬遷認(rèn)為屈原《離騷》文章的內(nèi)容雖然細(xì)小但含義卻極弘大，所舉的事例雖然淺近但意義卻很深遠(yuǎn)的兩句是：

，

。11.我們讀屈原的《離騷》，發(fā)現(xiàn)屈原在文章中經(jīng)常用香花芳草作比喻，關(guān)于這一點，司馬遷在《屈原列傳節(jié)選》中作出了自己的解釋：

，

。12.在《屈原列傳節(jié)選》中，司馬遷對屈原的為人作出了高度的評價，其中認(rèn)為