廣豐新實中學高二上學期十月考試語文卷（含答案）

廣豐新實中學高二上學期十月考試語文卷（含答案）江西省上饒市廣豐新實中學2024-2025學年高二上學期十月考試語文卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成問題。

作為中國古代美學研究的開拓者，宗白華先生不僅對中國人的時空意識及其在文藝中的呈現(xiàn)作出別樹一幟的闡釋，還對中國藝術意境的產(chǎn)生和演變作出別開生面的解析。

什么是意境？宗先生指出：“意境是‘情’與‘景’（意象）的結晶品。"藝術家以心靈映射萬象，代山川而立言，他所表現(xiàn)的是主觀的生命情調(diào)與客觀的自然景象交融互滲，成就一個鳶飛魚躍、活潑玲瓏、淵然而深的靈境；這靈境就是構成藝術之所以為藝術的‘意境’。”簡言之，“化實景而為虛境，創(chuàng)形象以為象征，使人類最高的心靈具體化、肉身化，這就是‘藝術境界’"。（《中國藝術意境之誕生》）

清代畫家惲南田曾這樣描述一幅畫：“諦視斯境，一草一樹，一丘一壑，皆潔庵靈想所獨辟，總非人間所有。其意象在六合之表，榮落在四時之外?！弊谙壬u價：“這幾句話，真說盡藝術所啟示的最深境界。藝術的境相本是幻的，所謂‘靈想所獨辟，總非人間所有’。但它同時卻啟示了高一級的真實，所謂‘意象在六合之表’。古人說：‘超以象外，得其環(huán)中。’借幻境以表現(xiàn)最深的真境，由幻以入真，這種‘真’，不是普遍的語言文字，也不是科學公式所能表達的真，這只是藝術的‘象征力’所能啟示的真實。"而“真實是超時間的，所以‘榮落在四時之外’。藝術同哲學、科學一樣，也啟示著宇宙人生最深的真實，但卻是借助于幻想的象征力，以訴之于人類的直觀心靈與情緒意境，而‘美’是它的附帶的‘贈品’。（《略談藝術的“價值結構”》）

宗先生的理論貢獻，不僅在于對前人相關論述的發(fā)掘和爬梳，提出意境作為主觀與客觀的統(tǒng)一，是“情"與“景”的結合，是唐代畫家張璪所說“外師造化，中得心源"的結果；更在于對意境的創(chuàng)造途徑、意境的表現(xiàn)層次、意境與人格涵養(yǎng)，以及意境在詩畫樂舞等不同文藝門類中呈現(xiàn)方式的異與同等諸多問題，從傳統(tǒng)文論向現(xiàn)代美學轉(zhuǎn)化的高度進行深入而細致的闡釋，達到突破前人、啟迪來者的新境界。

在宗先生看來，意境創(chuàng)構的本質(zhì)是“化景物為情思”，是通過逼真的形象表現(xiàn)人人心中有而筆下無的內(nèi)在精神和意趣。這不僅表明意境的形成要遠離老調(diào)重彈而自出機杼，還表明意境形成的關鍵在于“化實為虛”，即把客觀真實化為主觀表現(xiàn)。歐陽修有一首詩：“夜涼吹笛千山月，路暗迷人百種花。棋罷不知人換世，酒闌無奈客思家。”此詩每一句寫一種客觀景致，其月夜、亂花、棋罷、酒闌，每種景致都包含和傳達出一種抑郁恍惚的情緒。宗先生分析道：“這里情感好比是水，上面漂浮著景物。一種憂郁美麗的基本情調(diào)，把幾種景致聯(lián)系起來，化實為虛，化景物為情思，于是成就了一首空靈優(yōu)美的抒情詩。"（《中國美學史中重要問題的初步探索》）

“化景物為情思”的意境創(chuàng)構，如清代畫家石濤所說：“山川使予代山川而言也，山川脫胎于予也，予脫胎于山川也。搜盡奇峰，打草稿也，山川與予神遇而跡化也，所以終歸之于大滌也。"（《畫語錄》山川第八，見朱良志輯注《石濤詩文集》）這就是說，意境是藝術家以心靈之光燭照萬象，代山川萬物塑形鑄魂，是藝術家的生命情思與對象的生命狀態(tài)融為一體的產(chǎn)物。正是如此，宗先生指出：藝術意境的創(chuàng)造，首先就是人格的創(chuàng)造。人格境界的高低及生命本體豐富與否，直接決定藝術意境的層次與質(zhì)量。藝術意境的實現(xiàn)，“絕不是純客觀地機械地描摹自然，而是以“心匠自得為高，（米芾語）”，“端賴藝術家平素的精神涵養(yǎng)，天機的培植，在活潑潑的心靈飛躍而又凝神寂照的體驗中突然地成就。"（《中國藝術意境之誕生》）宗先生稱贊徐悲鴻的創(chuàng)作，很重要的原因就在于其作品中飽含著人格的精神力量。他認為“徐君幼年歷遭困厄，而堅苦卓絕，不因困難而挫志，不以榮譽而自滿”的內(nèi)在人格，是其取得輝煌藝術成就的不竭原動力。（《徐悲鴻與中國繪畫》）

伴隨考察的深入，宗先生發(fā)現(xiàn)藝術意境不是一種平面的意義鋪陳，而是一個多層次的意蘊結構。他認為，從直觀感相的摹寫，到活躍生命的傳達，再到最高靈境的啟示，藝術意境可分“情勝"氣勝”“格勝"三個層次?！啊椤切撵`對于印象的直接反映，‘氣’是生氣遠出的生命，‘格’是映射著人格的高尚格調(diào)”。（《中國藝術意境之誕生》）這種劃分與其在《中國藝術三境界》中所說的“寫實"境界、“傳神”境界、“妙悟"境界相聯(lián)系，意在凸顯中國藝術不僅注重形象寫實的技巧、能力和興味，更重視在形象中寓有雋永之意蘊和雅正之格調(diào)，達到“格勝”和“妙悟"的境界。而這種藝術意境的創(chuàng)成，關鍵在于“以追光躡影之筆，寫通天盡人之懷”，王夫之談論詩歌創(chuàng)作的這兩句話，以極精練的語言道出中國藝術意境創(chuàng)構的奧秘。

（選自錢念孫《美學散步的風儀與勝景——宗白華的人生和學術》）

1．下列對原文相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．宗白華先生認為，藝術的境相本是幻的，卻可以表現(xiàn)最深的真境，這種“真"不同于科學公式所表達的“真”。

B．朱良志認為，意境是藝術家用自己的心靈來觀照世間萬象，代替山川萬物表達，是藝術家的生命情思與審美對象“神遇"而融為一體的產(chǎn)物。

C．宗白華先生認為，徐悲鴻少年時代遭遇了人生的困境而堅忍不拔，這種人格的精神力量投射在他的繪畫作品之中。

D．宗白華先生關于藝術意境“情勝”“氣勝"格勝”三層次的劃分，與其《中國藝術三境界》中“寫實"傳神”“妙悟"三境界的劃分有內(nèi)在聯(lián)系。

2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A．意境不僅包含了客觀的自然景象，而且涵蓋了作者的主觀情感。

B．宗白華先生對“意境”的研究是系統(tǒng)而全面的，他把傳統(tǒng)文論上升到了現(xiàn)代美學的高度。

C．“情勝"對應摹寫直觀感相，“氣勝”對應傳達活躍生命，“格勝"對應啟示最高靈境。

D．中國藝術意境創(chuàng)構的奧秘在于“三層次”和“三境界"一一對應，缺一不可。

3．下列選項，不能作為論據(jù)來支撐第五段觀點的一項是（）

A．當年燕子知何處？但苔深韋曲，草暗斜川。（張炎《高陽臺·西湖春感》）

B．燕雁無心，太湖西畔隨云去。數(shù)峰清苦，商略黃昏雨。（姜夔《點絳唇》）

C．但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。（王昌齡《出塞》）

D．燕子樓空，佳人何在？空鎖樓中燕。（蘇軾《永遇樂》）

4．文中有兩處加點短語“別開生面的解析”“深入而細致的闡釋”，請分別簡析其含義及作用。

5．學校要舉辦“宗白華對于中國藝術意境的見解”專題講座，請你圍繞主題結合材料列出講座思路。

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成小題。

文本一：

請戲

陳德鴻

秋收過后，農(nóng)事便閑了下來。這時節(jié)，村里有請戲的傳統(tǒng)。以往這時到城里請出戲，一二百塊錢就行。今年，那六子從遠房親成孫團長那兒了解到，請戲的錢已經(jīng)漲到了四百。

①四百就四百。村長和村民們一商量，能在家門口看場大戲，每口人還不到五毛錢，值！

大清早，老韓便套好車，拉著村長往城里趕。兩人都是戲迷，一路上，談論著縣劇團這些年到村里演過的幾出戲，談論著哪個演員長相好、唱腔好。老韓偶爾還會學著某個女演員，捏鼻壓嗓地唱上幾句，惹得村長哈哈大笑。②大青馬也很精神，飛快地邁動四蹄，脖子上的鈴鐺響得十分悅耳。

兩個多小時后，馬車進了縣城。買好村民們預定的東西后，老韓把車趕到了縣劇團院外。

村長拎起那六子捎給孫團長的那袋花生對老韓說：“你先喂喂馬，我談成了就出來。"

孫團長見到村長很高興，忙不迭地讓座、倒水，不待村長屁股坐穩(wěn)，便說：“老李這是請戲來了吧？”

“正是，我把錢都帶來了。"村長說完，從懷里掏出用橡皮筋扎好的一捆錢，遞給孫團長，“你數(shù)數(shù)，四百元，一分不差?！?/p>

孫團長愣了一下，并沒有把錢接過去：“老李啊，您帶了四百元來請戲？"

“對呀，前些天那老六不是問過你嘛?！贝彘L說。

孫團長說：“當時是這價不假，可現(xiàn)在請戲的錢已經(jīng)定為六百了。"

“啥，六百？”村長喝到嘴里的半口水一下全噴了出來，“咋一下子漲這么老高?。?

孫團長說：“這不是漲，這叫行情，咱們的土地不是也承包了嘛。老李啊，我這么跟你說吧，這兩天，有好幾個村子甚至想掏八百塊錢來請戲，就是希望劇團早點兒去演出，我們都沒同意。我們感覺還是六百比較合適，起碼每個村子都能掏得起?！?/p>

村長苦著臉說：“我們村今年遭了雹子，收成比往年減少了二成以上。"頓了一下，又說，“這樣，我個人再加五十，四百五咋樣？”

孫團長搖頭說：“老李呀，你就是再加一百也不行。我要是應了，跟別的村子咋交代？六百，一分也不能少了。你不知道，有的村子掏了錢，還想排前邊，又拿煙又送酒的，我都沒答應。你們村要是肯出六百塊錢，我可以考慮往前排一排，畢競，前些年沒少和你在村里喝酒。"

村長猶豫了好一會兒，才說：“我再回去琢磨琢磨。”說完，起身便往出走，卻被孫團長喊住了，“老李呀，你還是把這袋花生帶回去吧。"

老韓看村長陰著臉從院里出來，手里還拎著那袋花生，知道事情出了岔頭，便小心翼翼地說：“到飯點了，喝點兒酒解解悶吧?！?/p>

“喝個六，氣都氣飽了。"村長把那袋花生扔上車，沒好氣地說。

“天天能氣飽，倒是省糧了?！崩享n說，“那我就往回趕了，別車一顛，氣一泄，也像我似的成了癟肚子。"

村長被老韓逗笑了：“得，沒心情喝酒了，還是吃點兒餃子得了?！?/p>

吃過餃子，老韓趕著馬車往回走。兩人罵了一通孫團長后，便默默無話。③大青馬好像也理解主人的心思，走得無精打采。脖子上的鈴鐺也響得七零八落。

走到半路，馬車的側后方突然響起了一聲震耳的爆炸聲。大青馬的身子抖了一下，停住了。

村長朝后面瞧了瞧說：“這是誰用雷管炸魚呢！"話音剛落，又一聲更強烈的爆炸聲傳了過來。大青馬的身子抖個不停，猛然間撒開四蹄，向前狂奔起來。

老韓緊煞車閘，車子的速度減緩了許多。大青馬拼了命似的往前掙，不多時，車閘竟然失靈了。

老韓和村長急得通身是汗，怎么也無法讓大青馬停下來。馬車到了山口的一處拐彎處，迎面正有一輛拖拉機駛來。老韓使勁兒拽住馬嚼子，大青馬的身子哆嗦了一下，扭身拐下路基，沿著山坡，徑直沖進了一個魚塘。

村長灌了一肚子冷水，命雖然保住了，卻斷了左腿。老韓多處受傷，倒并無大礙，只是頭腫得豬頭似的多天不消。那匹大青馬則扭斷脖子，很快斷了氣。給村民們代買的粉條、紅紙、白糖、豆餅等等，包括那六子給孫團長的二十斤小?；ㄉy(tǒng)統(tǒng)填了魚塘。

那六子說：“④早知這樣，還不如把花生喂豬，起碼還能向自己搖搖尾巴呢！”

孫團長很快得知了此事，⑤竟然掉了幾滴眼淚。他和演員們一商量，決定免費為村里演出一場。于是，選了一個日子，一行人坐著大客車，一路煙塵朝村里駛去。

車到村口時，竟然被村長攔住了。村長坐在老韓推的車子上，手中晃著拐杖對孫團長說：“請回吧，我們村沒有白看戲的傳統(tǒng)。"

死了的大青馬被那六子剝皮賣肉，賣了兩百元。村長拿了這些錢從鎮(zhèn)上請來一個二人轉(zhuǎn)班子，熱鬧了兩三天。

（有刪改）

文本二：

威廉·荷加茲在《美的分析》中曾指出，在所有的線條中，波狀線和蛇形線是極美的。而我以為，微型小說情節(jié)的曲折方式中最典型最優(yōu)美的便是這“蛇狀”和“波狀"。清代評論家但明倫在批《聊齋志異》中說“文忌直，轉(zhuǎn)則曲”，說的是結構上有轉(zhuǎn)折，便造成曲折之美。微型小說善于借助不同的手段，如情節(jié)的運行、發(fā)展及反轉(zhuǎn)來興起波瀾，從而產(chǎn)生曲折有致又耐人尋味的變化之美。

（摘編自方雪梅《尺水興波曲折生致——微型小說的情節(jié)結構技巧》）

6．下列對文本一相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）

A．小說開篇以簡潔的語句介紹請戲發(fā)生在秋收之后農(nóng)事空閑的時候，“以往"一詞表明請戲是村里的一個傳統(tǒng)。

B．從老韓學女演員唱戲的情節(jié)以及勸慰村長的語言可看出，老韓是一個幽默風趣、性格開朗并且善解人意的人。

C．其他村競相請戲，請戲價格也上漲了，可見土地承包后老百姓的物質(zhì)生活得以改善，他們更加積極地追求精神生活。

D．孫團長借其他村請戲出高價等行為影射村長，并諷刺村長沒有送禮；這讓村長無地自容，因此才陰著臉。

7．對文本一中畫線部分的分析與鑒賞，不正確的一項是（）

A．①句中，“就”“一商量"值”等表述，表現(xiàn)了村民們請戲的決心和強烈的渴望。

B．②句與③句在情節(jié)上前后照應，在內(nèi)容上形成對比，襯托出人物內(nèi)心的變化。

C．④句是對那六子的語言描寫，暗示大青馬最后被那六子剝皮賣肉的結局。

D．⑤句中，孫團長“掉了幾滴眼淚”，可見孫團長的自責和對村長受傷的同情。

8．請根據(jù)文本二中的畫線句，分析文本一如何實現(xiàn)“曲折有致又耐人尋味的變化之美”。

9．有評論者說，陳德鴻的《請戲》這篇小說，“以小題材塑造了一個讓人肅然起敬的村長的形象"。請結合小說內(nèi)容，談談你對這句話的理解。

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，回答問題。

材料一：

凡人之患，蔽于一曲，而暗于大理。治則復經(jīng)，兩則疑惑矣。天下無二道，圣人無兩心。今諸侯異政，百家異說，則必或是或非，或治或亂。亂國之君，亂家之人，此其誠心莫不求正而以自為也。妒繆①于道，而人誘其所迨②也。私其所積，唯恐聞其惡也。倚其所私，以觀異術，唯恐聞其美也。是以與治離走，而是己不輟也。豈不蔽于一曲而失正求也哉！心不使焉，則白黑在前而目不見，雷鼓在側而耳不聞，況于蔽者乎？德道之人，亂國之君非之上，亂家之人非之下，豈不哀哉！

（節(jié)選自《荀子·解蔽》）

材料二：

江乙為魏王使荊，謂荊王曰：“臣入王之境內(nèi)，聞王之國俗曰：‘君子不蔽人之美，不言人之惡?！\有之乎？”王曰：“有之。"然則若白公之亂得庶無危乎誠得如此臣免死罪矣。”

衛(wèi)嗣君重如耳，愛世姬，而恐其皆因其愛重以壅己也，乃貴薄疑以敵如耳，尊魏姬以耦世姬，曰：“以是相參也。"嗣君知欲無壅，而未得其術也。夫不使賤議貴，下必坐上③，而必待勢重之均也而后敢相議，則是益樹壅塞之臣也。嗣君之壅乃始。

龐恭與太子質(zhì)于邯鄲，謂魏王曰：“今一人言市有虎，王信之乎？”曰：“不信。"二人言市有虎，王信之乎？”曰：“不信。"三人言市有虎，王信之乎？”王曰：“寡人信之。"龐恭曰：“夫市之無虎也明矣，然而三人言而成虎。今邯鄲之去魏也遠于市，議臣者過于三人，愿王察之?！饼嫻暮惙?，竟不得見。

（節(jié)選自《韓非子·內(nèi)儲說上》）

【注】①妒繆：背離，違反。②迨：喜好。③下必坐上：指上司有罪，部下不告發(fā)，那就一定給部下判處與上司相同的罪。

10．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。

然則若A白公B之亂C得庶D無危乎E誠得F如此G臣H免死罪矣。

11．下列對材料中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．蔽，指受蒙蔽，與《鴻門宴》中“常以身翼蔽沛公"的“蔽”意思不同。

B．輟，停止，中止，與《種樹郭橐駝傳》中“吾小人輟飧饔以勞吏者"的“輟”意思相同。

C．術，文中指方法，與《師說》中“聞道有先后，術業(yè)有專攻"的“術”意思不同。

D．竟，指最終的結果，與《項脊軒志》中“何竟日默默在此"的“竟”意思相同。

12．下列對材料有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A．《荀子》認為天下不會有兩種對立的正確原則和對立的正確思想，不同的政治措施和學說中一定存在對與錯的區(qū)分。

B．一個人被事物的局部蒙蔽，就會失去對正道的追求，如果不用心思考，就會對是非黑白視而不見、聽而不聞。

C．衛(wèi)嗣君對避免受蒙蔽有一定認識，他害怕如耳、世姬蒙蔽自己，于是抬高薄疑、推重魏姬，讓他們與如耳、世姬為敵。

D．龐恭將要和太子到邯鄲做人質(zhì)，他害怕魏王會懷疑自己，于是給魏王講了三人成虎的故事，但沒有達到預期效果。

13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）倚其所私，以觀異術，唯恐聞其美也。

（2）今邯鄲之去魏也遠于市，議臣者過于三人，愿王察之。

14．材料二中，荊王、衛(wèi)嗣君、魏王受蒙蔽的原因分別是什么？

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首詩，回答問題。

故武衛(wèi)將軍挽歌三首（其三）

杜甫

哀挽青門去，新阡①絳水遙。

路人紛雨泣，天意颯風飄。

部曲精仍銳，匈奴氣不驕。

無由睹雄略，大樹②日蕭蕭。

注：①新阡，新的墓道。②大樹：指“大樹將軍"。東漢名將馮異輔佐劉秀爭天下，諸將并坐論功，馮異獨處樹下，軍中稱之為“大樹將軍”。

15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A．首聯(lián)點明地點人物，既照應了題目中的“挽歌”，又為后面抒情做了鋪墊。

B．頸聯(lián)寫武衛(wèi)將軍部下的士兵精銳，匈奴不敢驕狂，可見武衛(wèi)將軍曾威震沙場。

C．尾聯(lián)強調(diào)詩人沒有必要親自到現(xiàn)場，卻也能深切了解武衛(wèi)將軍的雄才大略。

D．整首詩多種手法并用，字里行間將對將軍亡故的悲痛之情表現(xiàn)得淋漓盡致。

16．本詩與杜甫的《蜀相》在抒情方式上有何異同？請結合詩歌內(nèi)容簡要分析。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，共6分）

17．補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《十二章》中，孔子既強調(diào)了榜樣的良好作用，又強調(diào)人要自我反思的兩句是“_____________，”。

（2）自我夸耀只得一時風光，難以維持長久?！端恼隆分小癬____________，"兩句充分說明了這個道理。

（3）在《屈原列傳》中，司馬遷認為屈原所作的《騷》文辭描寫的是尋常事物但其意旨卻極為博大，列舉的事例雖然淺近但表達的意思很深遠，這兩句是：“_____________，_________________?！?/p>

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用I（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

焦裕祿同志在蘭考工作的475天里，始終把36萬蘭考人民群眾的安危冷暖掛在心頭，與群眾一道抗風沙，治鹽堿，除內(nèi)澇?！靶睦镅b著全體人民、唯獨沒有他自己"體現(xiàn)他為官一任、立德一方的高尚品格。（）。在焦裕祿同志身患肝病后，仍時刻不忘人民，右腳踩藤椅，右膝頂肝部，為百姓奔小康、期生存、求溫飽的熱望奔波。最后，積勞成疾的焦裕祿同志因肝病不治不幸逝世，年僅42歲。焦裕祿同志離開我們57年了，但他的崇高精神卻跨越時空、歷久彌新，像一座永不磨滅的豐碑，永遠是鼓舞我們艱苦奮斗、求真務實、開拓進取的強大思想動力，永遠不會過時。作為與新時代共同前進的青年一代，更應學習、傳承、弘揚焦裕祿同志親民愛民、艱苦奮斗、科學求實、迎難而上、無私奉獻的偉大精神，爭做焦裕祿式青年，擔當中華民族偉大復興的歷史使命，譜寫新時代實現(xiàn)中國夢的青春篇章。

18．下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A．他視人民群眾為衣食父母、誠心誠意當人民公仆，被譽為縣委書記的好榜樣、共產(chǎn)黨員的光輝典范。

B．他因為視人民群眾為衣食父母、誠心誠意當人民公仆，所以被譽為縣委書記的好榜樣、共產(chǎn)黨員的光輝典范。

C．他之所以被譽為縣委書記的好榜樣、共產(chǎn)黨員的光輝典范，根本原因就在于他視人民群眾為衣食父母、誠心誠意當人民公仆。

D．他被譽為縣委書記的好榜樣、共產(chǎn)黨員的光輝典范，所以視人民群眾為衣食父母、誠心誠意當人民公仆。

19．下列各項中，和畫波浪線的句子使用的修辭手法不同的一項是（）

A．大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。B．何以解憂？唯有杜康。

C．馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。D．亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。

20．文中畫橫線的語句有兩處語病，請修改。

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成題目。

粉刺是痘瘡的早期皮損表現(xiàn)，可以分為閉合性粉刺和開放性粉刺。閉合性粉刺就是人們常說的“閉口”，指的是白頭粉刺，用手擠壓會有豆腐渣樣的物質(zhì)冒出；開放性粉刺俗稱“黑頭”，指的是黑頭粉刺，里面含有脂栓，主要由皮脂氧化引起。_，都是由毛囊皮脂腺開口堵塞、導致皮脂排出不暢引起的。粉刺進一步發(fā)展，感染痤瘡丙酸桿菌，產(chǎn)生炎癥反應，升級出現(xiàn)丘疹、膿皰甚至囊腫，就是痤瘡了。很多家長覺得，孩子臉上長痘是正?，F(xiàn)象，不需在意，這個看法是錯誤的：痤瘡雖然很常見，_，需要治療。護膚品可以控制油脂分泌、保濕，多是針對癥狀較輕的粉刺，如果粉刺已經(jīng)發(fā)展到相對嚴重的炎性丘疹、膿皰，_，而且，在痤瘡嚴重時亂用護膚品，還會給病菌提供良好的生存環(huán)境，導致其大量繁殖，從而加重病情。俗話說“三分治，七分養(yǎng)”，得了痤瘡不僅需要及時治療，更要注意日常的調(diào)養(yǎng)?！皯?zhàn)痘"是一件“任重道遠”的事，在治療時不要著急，通過治療痘痘養(yǎng)成健康科學的護膚方法，可以受益一生。

21．請在材料中畫橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，每句不超過12個字。

22．下列選項中的雙引號用法，跟材料中“三分治，七分養(yǎng)"的用法相同的是（）

A．今天，要制服“三害”，要把它們從蘭考土地上像送瘟神一樣驅(qū)走，必須進行大量艱苦細致的工作。

B．把災難當作“磨刀石”，把教訓當做“鋪路石”，方能筑就發(fā)展進步的堅實階梯。

C．米考伯先生的事，雖然渡過了最危急的關頭，但是由于過去有張“契據(jù)"什么的，所以依然還有糾葛。

D．早年做新聞記者的經(jīng)歷，使海明威擁有了一種“非同尋常的藝術自覺”。

四、寫作（60分）

23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

著名作家梁曉聲說：“我是可以寫出暢銷書的，我寫了這么長時間，太知道加入什么元素、怎公操作就會暢銷了，但我不愿意這么干。"他無意把自己定位成一個暢銷書作家。而歌手王小莉說：“不迎合歌迷就不能出名，不迎合歌迷就無法打開市場，我唱歌就是唱給他們的，不必堅守自我，歌迷們喜歡就是成功?！?/p>

以上材料引發(fā)了你怎樣的思考與感悟？請寫一篇文章，闡述你的看法。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案

1．B2．D3．C

4．①“別開生面的解析"指的是另外開創(chuàng)新的風格、形勢或局面的解析，這個短語用在文章開頭，從整體上高度評價宗白華先生作為中國古代美學研究的開拓者的開創(chuàng)之功（高度評價宗白華先生對中國藝術意境的產(chǎn)生和演變的開拓性研究）。

②“深入而細致的闡釋”指深刻透徹而精細周密的闡釋，這個短語用在文章中間，從“深度"和“細節(jié)”兩個方面對“闡釋"進行修飾，突出了宗白華先生在從傳統(tǒng)文論向現(xiàn)代美學轉(zhuǎn)化的研究中所做的具體的貢獻。

5．①宗白華先生對“意境”的定義：意境是“情"與“景”（意象）的結晶品；藝術境界是化實景而為虛境，創(chuàng)形象以為象征，使人類最高的心靈具體化、肉身化。

②宗白華先生認為：意境作為主觀與客觀的統(tǒng)一，是“情"與“景”的結合，是唐代畫家張躁所說“外師造化，中得心源"的結果。

③宗白華先生認為：意境創(chuàng)構的本質(zhì)是“化景物為情思”，意境形成的關鍵在于“化實為虛”，即把客觀真實化為主觀表現(xiàn)。藝術意境的創(chuàng)造，首先就是人格的創(chuàng)造。

④宗白華先生認為：從直觀感相的摹寫，到活躍生命的傳達，再到最高靈境的啟示，藝術意境可分“情勝”“氣勝"格勝”三個層次。

6．D7．C

8．①村里要請戲，但價錢卻從二百漲到四百；村長見到孫團長之后才得知，價錢又漲到了六百。價格的一再變化，使得請戲過程有了曲折。

②接著寫請戲不成，回村的路上出現(xiàn)“意外”，請戲過程有了第二個曲折。

③聽到消息后，孫團長態(tài)度轉(zhuǎn)變決定免費演出一場，形成第三個曲折。

④孫團長免費送戲但卻遭到村長的拒絕，村長前后行為的反轉(zhuǎn)形成第四個曲折。9．①小說講述的是村里要請劇團演出，但最終拿出二百元錢請了二人轉(zhuǎn)班子這樣一個故事，可謂“小題材”。

②小說借這樣一個故事塑造了村長的形象。他為了村民的利益，全力爭??；而對于施舍，絕不降格乞求。

③事情確實發(fā)生在小小的村子，施舍的也不過一場縣級劇團的演出，可那份為鄉(xiāng)鄰囑托全力以赴的責任心，靠自身努力而不接受施舍的原則性，讓人肅然起敬。

10．CEG11．D12．C

13．（1）他們依據(jù)自己的偏見，來看待與自己不同的學說，只怕聽到對異己學說的贊美。

（2）現(xiàn)在邯鄲離魏國比這兒離集市遠得多，妄議我的人也比三個人多，希望大王明察真情。14．①荊王：認為君子不應指出別人的缺點。

②衛(wèi)嗣君：讓不同的人權勢均等相互抗衡。

③魏王：輕信多人的言論。

15．C

16．同：兩首詩都用典抒情。本詩運用馮異的典故，表達了詩人對武衛(wèi)將軍的敬慕之情?！妒裣唷愤\用諸葛亮出師伐魏的典故，表達了對諸葛亮的仰慕之情。

異：本詩以哀景寫哀情，借助悲風飄飄來襯托對武衛(wèi)將軍亡故的悲痛之情?！妒裣唷芬詷肪皩懓椋柚按荷?好音”寫出寂寞荒涼之感，反襯對諸葛亮的仰慕之情。還有象征手法的運用，把松柏視為諸葛