《美學(xué)概論》課件-第一章 美的本質(zhì)_第1頁(yè)
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ARTEXHIBITIONANDPUBLICITY

美學(xué)概論

美的本質(zhì)——1.1美是什么INTRODUCTIONTOAESTHETICSARTEXHIBITIONANDPUBLICITY目錄TABLEOFCONTENTS01

導(dǎo)言02古希臘時(shí)期對(duì)美的理解03馬克思主義學(xué)說(shuō)對(duì)美的闡述04中國(guó)對(duì)美的定義ARTEXHIBITIONANDPUBLICITY導(dǎo)言01關(guān)于美美是自然之美美是藝術(shù)之美美是品質(zhì)之美清晨第一縷陽(yáng)光穿透樹(shù)葉的縫隙形成的斑駁光影老人歷經(jīng)歲月滄桑,眼中依然閃爍著的智慧和從容指尖流淌出的動(dòng)人旋律;美是畫家筆下描繪出的絕妙風(fēng)景ARTEXHIBITIONANDPUBLICITY古希臘時(shí)期對(duì)美的理解02柏拉圖的理念論

柏拉圖的理念論1.提出了“兩個(gè)世界觀”的觀念,即現(xiàn)實(shí)世界和理念世界。2.“美”的理念:是所有具體美的事物之所以美的根源和標(biāo)準(zhǔn)。3.美的原型或理念的美是絕對(duì)的,?而任何美的事物都無(wú)法與這個(gè)原型相比。

柏拉圖的理念論對(duì)我們審美的啟發(fā)

””超越表面,追求內(nèi)在:”注重整體和諧,培養(yǎng)理性思考:””尋找永恒的價(jià)值,關(guān)聯(lián)善與美不局限于外在的表象,嘗試去理解和感受其內(nèi)在的品質(zhì)、性格和精神。觀察事物時(shí),關(guān)注各個(gè)部分之間的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一;遇到美的事物時(shí),用理性分析其美的原因和本質(zhì)。發(fā)現(xiàn)那些具有持久價(jià)值的美;把美與善聯(lián)系起來(lái),認(rèn)為真正的美是能夠給人帶來(lái)積極影響、促進(jìn)道德提升的。亞里士多德

亞里士多德1.“美”就在實(shí)實(shí)在在的具體事物中。從形式角度來(lái)看,美具有一定的尺度與適度,并是和諧有機(jī)統(tǒng)一的。2.從藝術(shù)模仿角度來(lái)看,藝術(shù)對(duì)現(xiàn)實(shí)的模仿并非簡(jiǎn)單復(fù)制,通過(guò)模仿對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行提煉和加工。3.從藝術(shù)功用角度來(lái)看,目的與善:當(dāng)一個(gè)東西達(dá)成了它良好的目的,它就有一種美。ARTEXHIBITIONANDPUBLICITY馬克思主義學(xué)說(shuō)對(duì)美的闡述03馬克思主義學(xué)說(shuō)

美創(chuàng)造客觀事物的規(guī)律性審美創(chuàng)造材料的客觀事物的規(guī)律性。美的基礎(chǔ)性作用勞動(dòng)在美的創(chuàng)造中的基礎(chǔ)性作用。美的主體性美是人的主體性,事物的客體性和社會(huì)性的有機(jī)統(tǒng)一。美的最終根源在于人的自由創(chuàng)造,在于勞動(dòng),或者說(shuō)是一種“人化的自然。美的核心作用實(shí)踐在美的創(chuàng)造中的核心作用ARTEXHIBITIONANDPUBLICITY中國(guó)對(duì)美的定義04美的最初含義

認(rèn)為美字由“羊”與“大”兩個(gè)字構(gòu)成,羊大為美。1.古籍大即是人,上部不是羊頭,是像羽毛之類的裝飾物。就是一個(gè)站立的人,頭上裝飾著高聳彎曲的羽毛或類似的頭飾狀,古人認(rèn)為這就是美。2.甲骨文朱光潛美的兩種姿態(tài)1.事物本身的美質(zhì)2.主體的美感體驗(yàn)美的統(tǒng)一美是一種主觀性和客觀性的統(tǒng)一美的產(chǎn)生需要客觀事物的美質(zhì)和主體的感知能力共同作用。ARTEXHIBITIONANDPUBLICITY

美學(xué)概論

美的本質(zhì)——1.2美的分類INTRODUCTIONTOAESTHETICSARTEXHIBITIONANDPUBLICITY目錄TABLEOFCONTENTS01

基于審美形態(tài)的分類02基于美的范疇分類03基于審美對(duì)象的性質(zhì)劃分

ARTEXHIBITIONANDPUBLICITY基于審美形態(tài)的分類01

崇高美、優(yōu)美、悲劇美、喜劇美西方美學(xué)陰柔美、壯美、空靈美、意境美中式美學(xué)西方美學(xué)崇高美:

與巨大、強(qiáng)大、無(wú)限的力量或?qū)ο笙嚓P(guān),引發(fā)敬畏和驚嘆。

如:貝多芬《命運(yùn)交響曲》西方美學(xué)優(yōu)美:

強(qiáng)調(diào)形式的和諧、比例的勻稱,給人帶來(lái)寧?kù)o、舒適的愉悅感。

雕塑《米洛斯的維納斯》:給人和諧、平衡的美感。

莫扎特《小夜曲》:旋律優(yōu)美流暢,節(jié)奏輕盈,充滿了優(yōu)雅和溫馨的情感。西方美學(xué)悲劇美:

通過(guò)展現(xiàn)主人公的不幸和苦難,引發(fā)觀眾的憐憫和恐懼,達(dá)到情感的凈化。莎士比亞《哈姆雷特》中,主人公哈姆雷特復(fù)仇之路曲折,最終與敵人同歸于盡。展現(xiàn)了理想與現(xiàn)實(shí)沖突,美好被毀滅。西方美學(xué)喜劇美:

以滑稽、荒誕、諷刺等手法引人發(fā)笑,揭示社會(huì)的弊端或人性的弱點(diǎn)。莫里哀的喜劇《偽君子》中,情節(jié)跌宕起伏,強(qiáng)烈的反差和滑稽的沖突,盡顯喜劇對(duì)偽善者的絕妙諷刺。中式美學(xué)陰柔美:柔和、細(xì)膩、溫婉、含蓄

李清照《聲聲慢》

尋尋覓覓,冷冷清清,凄凄慘慘戚戚。

乍暖還寒時(shí)候,最難將息。

三杯兩盞淡酒,怎敵他,晚來(lái)風(fēng)急!

中式美學(xué)壯美:自然景觀,如雄偉的高山、奔騰的江河;建筑藝術(shù),宏大的宮殿、壯觀的城墻;文學(xué)作品,豪邁的詩(shī)詞;

大漠孤煙直,長(zhǎng)河落日?qǐng)A

---唐.王維

《使至塞上》

中式美學(xué)空靈美:超脫、澄澈、深遠(yuǎn)。

王維《山居秋暝》

空山新雨后,天氣晚來(lái)秋。

明月松間照,清泉石上流。中式美學(xué)意境美:通過(guò)意象的組合營(yíng)造出獨(dú)特的意蘊(yùn)和氛圍。

馬致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》

枯藤老樹(shù)昏鴉,小橋流水人家,古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下,斷腸人在天涯。ARTEXHIBITIONANDPUBLICITY基于美的范疇分類02美的范疇分類形式美:指構(gòu)成事物外形的物質(zhì)材料的自然屬性以及它們的組合規(guī)律所呈現(xiàn)出來(lái)的美。內(nèi)容美:指事物所包含的內(nèi)在思想、情感、意義等所體現(xiàn)出的美。以《富春山居圖》為例

形式美1.在構(gòu)圖布局上:采用高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)”三遠(yuǎn)法”2.在線條運(yùn)用上:有的線條剛勁有力,有的則柔和流暢3.在墨色變化上:全圖用墨淡雅,墨色濃淡干濕相互交融以《富春山居圖》為例內(nèi)容美柏拉圖的理念論描繪了富春江兩岸初秋的秀麗景色體現(xiàn)了畫家對(duì)歸隱生活的向往和對(duì)自然的熱愛(ài)蘊(yùn)含著中國(guó)傳統(tǒng)文化中“天人合一”的思想ARTEXHIBITIONANDPUBLICITY基于審美對(duì)象的性質(zhì)分類03《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校美育工作的意見(jiàn)》

美的綜合歸類匠藝之美、經(jīng)典之美、傳統(tǒng)之美、生活之美和時(shí)尚之美樹(shù)立理念學(xué)科融合,五育并舉,推進(jìn)課程教學(xué)、社會(huì)實(shí)踐和校園文化建設(shè)。九美資源心靈美、禮樂(lè)美、語(yǔ)言美、行為美、科學(xué)美、秩序美、健康美、勤勞美、藝術(shù)美。ARTEXHIBITIONANDPUBLICITY

美學(xué)概論

美的本質(zhì)——1.3美學(xué)是什么INTRODUCTIONTOAESTHETICSARTEXHIBITIONANDPUBLICITY目錄TABLEOFCONTENTS01美學(xué)的誕生02美學(xué)的定義03美學(xué)的范圍ARTEXHIBITIONANDPUBLICITY美學(xué)的誕生01美學(xué)的誕生1750年,出版了《Aesthetica》,標(biāo)志著美學(xué)這一學(xué)科的正式誕生。德國(guó)美學(xué)家鮑姆嘉通美學(xué)之父?美學(xué)教父?理性VS感性從古希臘開(kāi)始,理性主義是古希臘哲學(xué)的主流,也是中世紀(jì)、文藝復(fù)興和啟蒙時(shí)期哲學(xué)的主流。直到18世紀(jì),在德國(guó),鮑姆嘉通創(chuàng)立了專門研究感性的學(xué)科,即美學(xué)。邏輯學(xué):邏輯學(xué)關(guān)注抽象思維的形成與推理美學(xué):專研人類感性認(rèn)識(shí),探討情感和審美體驗(yàn)的本質(zhì)鮑姆嘉通首次區(qū)分邏輯學(xué)與美學(xué)鮑姆嘉通,將美學(xué)定義為研究人類感性認(rèn)識(shí)的學(xué)科。邏輯學(xué)理性的認(rèn)知研究情感美學(xué)領(lǐng)域意志倫理學(xué)010302心理活動(dòng)美學(xué)的核心是感性認(rèn)識(shí)的完善狀態(tài)科學(xué)研究憑感官認(rèn)識(shí)到的“完善”美學(xué)研究美真憑理性認(rèn)識(shí)到的“完善”美學(xué)對(duì)象是情感與形式的和諧統(tǒng)一莎士比亞的十四行詩(shī)第18首“ShallIcomparetheetoasummer'sday?

Thouartmorelovelyandmoretemperate.”在形式上,十四行詩(shī)的固定結(jié)構(gòu)使詩(shī)歌具有一種秩序感和穩(wěn)定性。從情感方面來(lái)看,詩(shī)人通過(guò)將愛(ài)人與夏日相比,表達(dá)了對(duì)愛(ài)人的贊美和愛(ài)慕之情。優(yōu)美的韻律和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)使情感表達(dá)更加深刻、動(dòng)人,情感與形式達(dá)到了高度的統(tǒng)一。ARTEXHIBITIONANDPUBLICITY美學(xué)的定義02美的藝術(shù)自由藝術(shù)美學(xué)是研究感性認(rèn)識(shí)的科學(xué)強(qiáng)調(diào)美學(xué)和邏輯學(xué)在研究對(duì)象上的區(qū)別低級(jí)認(rèn)識(shí)有別于概念形式,是完善的感性認(rèn)識(shí)美的思維不像理性認(rèn)識(shí)那樣具有邏輯性,有自身的規(guī)則與方法與理性類似的思維美學(xué)作為自由藝術(shù)的理論、低級(jí)認(rèn)識(shí)論、美的思維的藝術(shù)和與理性類似的思維的藝術(shù)是感性認(rèn)識(shí)的科學(xué)。認(rèn)識(shí)事物一致性的低級(jí)能力類似理性的七項(xiàng)能力01認(rèn)識(shí)事物一致性的低級(jí)能力07命名力02認(rèn)識(shí)事物的差異性的低級(jí)能力06預(yù)感力03感官的記憶力05判斷力04創(chuàng)作能力美學(xué)是藝術(shù)哲學(xué)黑格爾美學(xué)是關(guān)于美的科學(xué)《大英百科全書》(1964年版)美學(xué)是以審美經(jīng)驗(yàn)為中心研究美和藝術(shù)的科學(xué)中國(guó)美學(xué)家李澤厚美學(xué)是關(guān)于對(duì)美學(xué)詞匯進(jìn)行語(yǔ)言分析的科學(xué)美學(xué)是關(guān)于審美價(jià)值的科學(xué)英國(guó)哲學(xué)家、美學(xué)家鮑???/p>

美學(xué)的五種定義美學(xué)是一門研究審美現(xiàn)象的學(xué)科,是哲學(xué)的一個(gè)分支既是一門思辨的學(xué)科,又是一門感性的學(xué)科。美學(xué)與心理學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、人類學(xué)、神話學(xué)等有著緊密聯(lián)系觀點(diǎn)ARTEXHIBITIONANDPUBLICITY美學(xué)的范圍03美學(xué)的范圍1.審美的主體,即具有一定審美意識(shí)的人2.審美的客體,即具有某種審美寓性和價(jià)值的客觀對(duì)象3.審美主體與審美客體的相互作用,即審美的創(chuàng)造審美主體的研究美感的產(chǎn)生和發(fā)展美感的心理要素美感的性質(zhì)和特征NO.02NO.01NO.03美感的心理要素感知:濃郁的藍(lán)色和黃色交織;旋轉(zhuǎn)的星云、高聳的柏樹(shù)和閃爍的星星。想象:想象自己置身于神秘的夜晚,仰望著浩瀚的星空。情感:內(nèi)心的孤獨(dú)、渴望和激情。理解:了解梵高生平、創(chuàng)作背景和

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