專題06 議論文閱讀（含答案解析）

專題06：議論文復習考題猜想（一）閱讀下面兩則材料，完成后面小題。甲敬字為古圣賢教人做人最簡易、直捷的法門，可惜被后來有些人說得太精微，倒變得不適實用了。唯有朱子解得最好，他說：“主一無適便是敬。”用現(xiàn)在的話講，凡做一件事，便忠于一件事，將全副精力集中到這事上頭，一點不旁騖，便是敬。業(yè)有什么可敬呢？為什么該敬呢？人類一面為生活而勞動，一面也是為勞動而生活。人類既不是上帝特地制來充當消化面包的機器，自然該各人因自己的地位和才力，認定一件事去做。凡可以名為一件事的，其性質都是可敬。當大總統(tǒng)是一件事，拉黃包車也是一件事。事的名稱，從俗人眼里看來，有高下；事的性質，從學理上解剖起來，并沒有高下。只要當大總統(tǒng)的人，信得過我可以當大總統(tǒng)才去當，實實在在把總統(tǒng)當作一件正經(jīng)事來做；拉黃包車的人，信得過我可以拉黃包車才去拉，實實在在把拉車當作一件正經(jīng)事來做，便是人生合理的生活。這叫做職業(yè)的神圣。凡職業(yè)沒有不是神圣的，所以凡職業(yè)沒有不是可敬的。唯其如此，所以我們對于各種職業(yè)，沒有什么分別揀擇?？傊松谑?，是要天天勞作的。勞作便是功德，不勞作便是罪惡。至于我該做哪一種勞作，全看我的才能如何，境地如何。因自己的才能、境地，做一種勞作做到圓滿，便是天地間第一等人。——節(jié)選自《敬業(yè)與樂業(yè)》乙①一個人，一匹馬，一條路。1985年至2014年，王順友一直從事鄉(xiāng)郵投遞工作，被稱為“馬班郵路的忠誠信使”。據(jù)中國郵政集團有限公司涼山分公司統(tǒng)計，在不通公路的20年間，王順友在馬班郵路上跋涉了26萬公里。②王順友很平凡。全國有幾萬個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，每個鄉(xiāng)鎮(zhèn)都有郵遞員為群眾送信送報送包裹。幾十年里，在木里縣大部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)不通公路和電話的情況下，一年中有330天，這位苗族漢子都奔波在木里縣城至白碉鄉(xiāng)、三桷椏鄉(xiāng)、倮波鄉(xiāng)、卡拉鄉(xiāng)的郵路上，傳遞黨的聲音和科技、致富等信息，在馬馱人送的“馬班郵路”上，為藏區(qū)群眾搭起一座與外界溝通聯(lián)系的橋梁。③王順友很不平凡。每跑一趟郵班，要先翻越海拔5000米、一年中有一半時間被冰雪覆蓋的察爾瓦梁子，再進入海拔1000米、最熱時氣溫高達40攝氏度的雅礱江河谷，途中穿越大大小小的原始森林和山峰溝梁……餓了吃點糌粑，渴了喝點山泉水或者啃冰塊，晚上蜷縮在山洞里、大樹下或草叢中，途中常常遭遇冰雹、暴雪、大雨、泥石流等自然災害。在這樣艱苦的環(huán)境中，他克服常人難以想象的困難，幾十年里從沒延誤過一個班期，沒丟過一份郵件，投遞準確率達100%。④王順友深知，馬背上小小的郵包里，承載的是各族鄉(xiāng)親大大的致富夢、求學夢。送郵件之余，他還熱心地為各族群眾購買種子，捎去生產(chǎn)生活用品，成為大山里各族群眾的貼心人。⑤王順友的事跡不僅感動了中國，也鼓舞了世界。2005年，他登上萬國郵聯(lián)在瑞士舉行的行政理事會講壇，向各國郵政代表講述了自己的從業(yè)經(jīng)歷，成為萬國郵聯(lián)自成立以來受邀作報告的第一位普通郵遞員。1．請簡述甲文的行文思路。__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________2．乙文中的王順友為什么被稱為“馬班郵路的忠誠信使”？請結合材料內容簡要分析。__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________3．乙文中人物的典型事跡可否用來證明甲文的觀點？請闡述理由。__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】1．作者首先解釋“敬”的內涵；其次介紹“業(yè)”可敬、該敬的原因；最后總結，人生在世，需要勞作。2．①王順友幾十年如一日，堅持為藏區(qū)群眾送信送報送包裹；②幾十年里，忍受各種困難，從沒有延誤過班期，從沒有丟失郵件。3．可以用來證明甲文的觀點，因為甲文告訴人們要敬業(yè)，不管哪一種職業(yè)都是可敬的，乙文中的王順友作為鄉(xiāng)村郵遞員，他熱愛自己的職業(yè)，忠于職守，恰好證明了作者的觀點【解析】1．本題考查內容理解和概括。結合“用現(xiàn)在的話講，凡做一件事，便忠于一件事，將全副精力集中到這事上頭，一點不旁騖，便是敬”的內容可知，作者首先解釋“敬”的內涵；結合“業(yè)有什么可敬呢？為什么該敬呢？人類一面為生活而勞動，一面也是為勞動而生活。人類既不是上帝特地制來充當消化面包的機器，自然該各人因自己的地位和才力，認定一件事去做。凡可以名為一件事的，其性質都是可敬。當大總統(tǒng)是一件事，拉黃包車也是一件事。事的名稱，從俗人眼里看來，有高下；事的性質，從學理上解剖起來，并沒有高下。只要當大總統(tǒng)的人，信得過我可以當大總統(tǒng)才去當，實實在在把總統(tǒng)當作一件正經(jīng)事來做；拉黃包車的人，信得過我可以拉黃包車才去拉，實實在在把拉車當作一件正經(jīng)事來做，便是人生合理的生活。這叫做職業(yè)的神圣。凡職業(yè)沒有不是神圣的，所以凡職業(yè)沒有不是可敬的”的內容可知，接著，介紹“業(yè)”可敬、該敬的原因；結合“總之，人生在世，是要天天勞作的。勞作便是功德，不勞作便是罪惡。至于我該做哪一種勞作，全看我的才能如何，境地如何。因自己的才能、境地，做一種勞作做到圓滿，便是天地間第一等人”的內容可知，最后進行總結，人生在世，需要勞作。2．本題考查內容理解和概括。結合①段中“一個人，一匹馬，一條路。1985年至2014年，王順友一直從事鄉(xiāng)郵投遞工作，被稱為‘馬班郵路的忠誠信使’。據(jù)中國郵政集團有限公司涼山分公司統(tǒng)計，在不通公路的20年間，王順友在馬班郵路上跋涉了26萬公里”的內容可概括為：王順友幾十年如一日，堅持為藏區(qū)群眾送信送報送包裹；結合③段中“王順友很不平凡。每跑一趟郵班，要先翻越海拔5000米、一年中有一半時間被冰雪覆蓋的察爾瓦梁子，再進入海拔1000米、最熱時氣溫高達40攝氏度的雅礱江河谷，途中穿越大大小小的原始森林和山峰溝梁……餓了吃點糌粑，渴了喝點山泉水或者啃冰塊，晚上蜷縮在山洞里、大樹下或草叢中，途中常常遭遇冰雹、暴雪、大雨、泥石流等自然災害。在這樣艱苦的環(huán)境中，他克服常人難以想象的困難，幾十年里從沒延誤過一個班期，沒丟過一份郵件，投遞準確率達100%”的內容可概括為：幾十年里，王順友忍受各種困難，從沒有延誤過班期，從沒有丟失郵件。3．本題考查論據(jù)補充。結合甲文中“凡職業(yè)沒有不是神圣的，所以凡職業(yè)沒有不是可敬的。唯其如此，所以我們對于各種職業(yè)，沒有什么分別揀擇?？傊松谑?，是要天天勞作的。勞作便是功德，不勞作便是罪惡。至于我該做哪一種勞作，全看我的才能如何，境地如何。因自己的才能、境地，做一種勞作做到圓滿，便是天地間第一等人”可知，甲文的觀點是人們要敬業(yè)，不管哪一種職業(yè)都是可敬的；乙文中的王順友作為鄉(xiāng)村郵遞員，他熱愛自己的職業(yè)，忠于職守，幾十年如一日，恰好證明了作者的觀點。（二）閱讀下文，回答問題。圓明園的毀滅①圓明園的毀滅是中國文化史上不可估量的損失，也是世界文化史上不可估量的損失?、趫A明園在北京西北郊，是一座舉世聞名的皇家園林。它由圓明園、綺春園和長春園組成，所以也叫圓明三園。此外，還有許多小園，分布在圓明園東、西、南三面，眾星拱月般環(huán)繞在圓明園周圍。③圓明園中，有金碧輝煌的殿堂，也有玲瓏剔透的亭臺樓閣；有象征著熱鬧街市的“買賣街”，也有象征著田園風光的山鄉(xiāng)村野。園中許多景物都是仿照各地名勝建造的，如海寧的安瀾園、蘇州的獅子林、杭州西湖的平湖秋月；還有很多景物是根據(jù)古代文人的詩情畫意建造的，如蓬島瑤臺、武陵春色。園中不僅有民族建筑，還有西洋景觀。漫步園內，有如漫游在天南海北，飽覽著中外風景名勝；流連其間，仿佛置身在幻想的境界里。④圓明園不但建筑宏偉，還收藏著最珍貴的歷史文物：上自先秦時代的青銅禮器，下至唐、宋、元、明、清歷代的名人書畫和各種奇珍異寶。所以，它又是當時世界上最大的博物館、藝術館。⑤1860年10月6日，英法聯(lián)軍侵入北京，闖進圓明園。他們把園內凡是能拿得動的東西，統(tǒng)統(tǒng)掠走；拿不動的，就用大車或牲口搬運；實在運不走的，就任意破壞、毀掉。為了銷毀罪證，10月18日和19日，三千多名侵略者奉命在園內放火。大火連燒三天，煙云籠罩了整個北京城。我國這一園林藝術的瑰寶、建筑藝術的精華，就這樣化為一片灰燼。附文：①在世界的某個角落，有一個世界奇跡。這個奇跡叫圓明園。藝術有兩個起源，一是理想，理想產(chǎn)生歐洲藝術；一是幻想，幻想產(chǎn)生東方藝術。圓明園在幻想藝術中的地位就如同巴特農神廟在理想藝術中的地位。一個幾乎是超人的民族的想象力所能產(chǎn)生的成就盡在于此。和巴特農神廟不一樣，這不是一件稀有的、獨一無二的作品；這是幻想的某種規(guī)模巨大的典范，如果幻想能有一個典范的話。請你想象有一座言語無法形容的建筑，某種恍若月宮的建筑，這就是圓明園。請你假設人類幻想的某種令人眼花繚亂的洞府，其外觀是神廟，是宮殿，那就是這座園林。為了創(chuàng)建圓明園，曾經(jīng)耗費了兩代人的長期勞動。這座大得猶如一座城市的建筑物是世世代代的結晶。為誰而建？為了各國人民。因為，歲月創(chuàng)造的一切都是屬于人類的。過去的藝術家、詩人、哲學家都知道圓明園；伏爾泰就談起過圓明園。人們常說：希臘有巴特農神廟，埃及有金字塔，羅馬有斗獸場，巴黎有圣母院，而東方有圓明園。②這個奇跡已經(jīng)消失了。③有一天，兩個來自歐洲的強盜闖進了圓明園。一個強盜洗劫財物，另一個強盜放火。似乎得勝之后，便可以動手行竊了。他們對圓明園進行了大規(guī)模的劫掠，贓物由兩個勝利者均分。豐功偉績！收獲巨大！兩個勝利者，一個塞滿了腰包，這是看得見的，另一個裝滿了箱篋。他們手挽手，笑嘻嘻地回到歐洲。這就是這兩個強盜的故事。④將受到歷史制裁的這兩個強盜，一個叫法蘭西，另一個叫英吉利。不過，我要抗議，感謝你給了我這樣一個抗議的機會。治人者的罪行不是治于人者的過錯；政府有時會是強盜，而人民永遠也不會是強盜。（附文摘自雨果《就英法聯(lián)軍遠征中國致巴特勒上尉的信》，有刪改）4．《圓明園的毀滅》中說圓明園也是世界文化，“附文”中雨果說的哪些話與這個看法相同？__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________5．請簡要分析“附文”中畫線句子運用的修辭手法的作用。__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________6．“三千多名侵略者奉命在園內放火”一句中“奉命”一詞有何作用？__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________7．《圓明園的毀滅》中寫道：“他們把園內凡是能拿得動的東西，統(tǒng)統(tǒng)掠走；拿不動的，就用大車或牲口搬運；實在運不走的，就任意破壞、毀掉?！薄案轿摹敝幸灿信c之類似的句子。這樣描寫的作用是什么？__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________8．《圓明園的毀滅》與“附文”在表達方式上的不同之處是什么？__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】4．在世界的某個角落，有一個世界奇跡。這個奇跡叫圓明園。5．畫線句運用比喻的修辭手法，形象地論證了圓明園屬于幻想藝術，突出了其建造藝術的精美。6．說明焚燒圓明園是有領導、有目的、有指揮的行動。7．揭示了侵略者的貪婪與無恥。8．《圓明園的毀滅》以說明為主要表達方式，“附文”以議論為主要表達方式?！窘馕觥?．本題考查文章內容理解與概括。首先要理解好題干“圓明園也是世界文化”一句的意思。然后通讀文章，根據(jù)題干要求，找到答案的相關區(qū)域，然后提取關鍵句作答即可。該句意思為圓明園作為中國清代皇家園林，不僅是中國文化史上的重要篇章，也是世界文化遺產(chǎn)的重要組成部分。根據(jù)關鍵詞可提取“附文”第①段中“在世界的某個角落，有一個世界奇跡。這個奇跡叫圓明園”。5．本題考查修辭手法的類型及其表達作用。閱讀“附文”中第①段“請你想象有一座言語無法形容的建筑，某種恍若月宮的建筑，這就是圓明園”，本句運用了比喻的修辭手法，喻體是“恍若月宮的建筑”，本體是“圓明園”，通過運用比喻，形象生動地突出了圓明園的幻想藝術性，展現(xiàn)出了圓明園美輪美奐的形象，突出了圓明園建造藝術的精美絕倫。6．本題考查詞語理解。本題為結合詞句理解字義。著重體會關鍵詞在特定語境中的含義。同時了解詞語的本義和基本義，能夠根據(jù)語境推斷詞語的含義?！胺蠲北玖x：接受命令；遵守命令?！叭Ф嗝致哉叻蠲趫@內放火”的“奉命”這里含貶義，結合“附文”中“政府有時會是強盜，而人民永遠也不會是強盜”可知，英法軍人是在政府的指使下犯下的滔天罪行，即焚燒圓明園是有領導、有目的、有指揮的行動。7．本題考查詞句理解與賞析。首先要讀懂題干所給句子的大意，分析這些句子的言外之意。結合題干“他們把園內凡是能拿得動的東西，統(tǒng)統(tǒng)掠走；拿不動的，就用大車或牲口搬運；實在運不走的，就任意破壞、毀掉”一句和“附文”第③段中“兩個勝利者，一個塞滿了腰包，這是看得見的，另一個裝滿了箱篋。他們手挽手，笑嘻嘻地回到歐洲”等內容可知，兩文詳寫了英法聯(lián)軍毀滅圓明園的過程，體現(xiàn)了侵略者能拿走的統(tǒng)統(tǒng)拿走，拿不走的任意毀掉的強盜行為，揭示了侵略者的貪婪與無恥的卑劣行為。8．本題考查對比閱讀。結合《圓明園的毀火》一文第②段“圓明園在北京西北郊，是一座舉世聞名的皇家園林。它由圓明園、綺春園和長春園組成，所以也叫圓明三園”和③段“圓明園中，有金碧輝煌的殿堂，也有玲瓏剔透的亭臺樓閣”和⑤段“1860年10月6日，英法聯(lián)軍侵入北京，闖進圓明園。他們把園內凡是能拿得動的東西，統(tǒng)統(tǒng)掠走；拿不動的，就用大車或牲口搬運；實在運不走的，就任意破壞、毀掉。為了銷毀罪證，10月18日和19日，三千多名侵略者奉命在園內放火。大火連燒三天，煙云籠罩了整個北京城”等內容可知，選文主要介紹圓明園相關知識，搶掠事件經(jīng)過，以說明為主要表達方式，說明了圓明園當年輝煌景觀和它的毀滅，圓明園的損失無法估量。結合附文第④段“將受到歷史制裁的這兩個強盜，一個叫法蘭西，另一個叫英吉利。不過，我要抗議，感謝你給了我這樣一個抗議的機會。治人者的罪行不是治于人者的過錯；政府有時會是強盜，而人民永遠也不會是強盜”可知，附文作者發(fā)表觀點看法，以議論為主要表達方式，對英法聯(lián)軍的強盜行為進行了辛辣的諷刺。（三）閱讀閱讀《中國人失掉自信力了嗎》，完成下面小題。中國人失掉自信力了嗎魯迅①從公開的文字上看起來：兩年以前，我們總自夸著“地大物博”，是事實；不久就不再自夸了，只希望著國聯(lián)，也是事實；現(xiàn)在是既不夸自己，也不信國聯(lián)，改為一味求神拜佛，懷古傷今了——卻也是事實。②于是有人慨嘆曰：中國人失掉自信力了。③如果單據(jù)這一點現(xiàn)象而論，自信其實是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，都沒有相信過“自己”。假使這也算一種“信”，那也只能說中國人曾經(jīng)有過“他信力”，自從對國聯(lián)失望之后，便把這他信力都失掉了。④失掉了他信力，就會疑，一個轉身，也許能夠只相信自己，倒是一條新生路，但不幸的是逐漸玄虛起來了。信“地”和“物”，還是切實的東西，國聯(lián)就渺茫，不過這還可以令人不久就省悟到依賴它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虛之至了，有益或是有害，一時就找不出分明的結果來，它可以使人更長久的麻醉著自己。⑤中國人現(xiàn)在是在發(fā)展著“自欺力”。⑥“自欺”也并非現(xiàn)在的新東西，現(xiàn)在只不過日見其明顯，籠罩了一切罷了。然而，在這籠罩之下，我們有并不失掉自信力的中國人在。⑦我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁。⑧這一類的人們，就是現(xiàn)在也何嘗少呢？他們有確信，不自欺；他們在前仆后繼的戰(zhàn)斗，不過一面總在被摧殘，被抹殺，消滅于黑暗中，不能為大家所知道罷了。說中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑。⑨要論中國人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁。自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，要自己去看地底下。9．請根據(jù)文章內容，將下面的結構表補充完整。（1——2）提出對方的論據(jù)和論點論據(jù)兩年前：自夸“地大物博”不久：“信國聯(lián)”現(xiàn)在：一味求神拜佛論點①（3——5）直接批駁對方的論點失掉的是“他信力”發(fā)展著“自欺力”（6——8）明確樹立自己的觀點論點：中國人沒有失掉自信力論據(jù)：②（9）得出結論：③10．毛澤東曾用“投槍和匕首”評價魯迅的文章，該評價點出了魯迅文章怎樣的語言特點？請你從本文中舉出一例說明這種特點。__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________11．文中第⑦段提到了四種“中國的脊梁”，請從以下人物中任選一位，仿照示例寫一段話說明其為何被視為“中國的脊梁。杜甫

林則徐

鄧稼先

聞一多

楊利偉示例：我們從古以來，就有埋頭苦干的人。李時珍腳穿草鞋，身背藥簍，跋山涉水，考古證今，歷經(jīng)艱辛，終于完成《本草綱目》這部巨著。他不求名利，埋頭苦干，是“中國的脊梁”。__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】9．①中國人失掉自信力了。②中國歷史上各種富有自信力的“中國的脊梁”。③中國人自信力的有無，要看中國人的筋骨和脊梁，不要被表面的現(xiàn)象所迷惑。10．點出了魯迅文章語言的尖銳、犀利、辛辣諷刺的特點。如開頭作者揭示對方的論據(jù)，作者簡練地勾勒出三種形象：始而盲目自夸，妄自尊大；繼而依賴國聯(lián)，仰人鼻息；終至求神拜佛，自欺欺人，于變化之中揭示出悲觀論者在精神上的節(jié)節(jié)敗退，極富有諷刺意味，寫得尖銳潑辣。11．示例：我們自古以來，就有舍身求法的人。聞一多投筆從戎為革命而戰(zhàn)。當命運的暴風雨來臨時，他毫不懼怕把生命保持在沖鋒的狀態(tài)，在人民需要他的時候，他站了出來。他義無反顧，勇往直前，不懼死亡，是“中國的脊梁”?！窘馕觥?．本題考查論點和論據(jù)。文章第①段“從公開的文字上看起來：兩年以前，我們總自夸著‘地大物博’，是事實；不久就不再自夸了，只希望著國聯(lián)，也是事實；現(xiàn)在是既不夸自己，也不信國聯(lián)，改為一味求神拜佛，懷古傷今了——卻也是事實”對應了對方的論據(jù)：兩年前：自夸“地大物博”；不久：“信國聯(lián)”；現(xiàn)在：一味求神拜佛。①由文章第②段“于是有人慨嘆曰：中國人失掉自信力了”可以提取出對方地觀點：中國人失掉自信力了。文章第③段“先前信‘地’，信‘物’，都沒有相信過‘自己’。假使這也算一種‘信’，那也只能說中國人曾經(jīng)有過‘他信力’”，第⑤段“中國人現(xiàn)在是在發(fā)展著‘自欺力’”直接批駁了對方的論點：失掉的是“他信力”，發(fā)展著“自欺力”。文章第⑥段“然而，在這籠罩之下，我們有并不失掉自信力的中國人在”對應了自己的論點：中國人沒有失掉自信力。②由第⑦段“我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂‘正史’，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁”，第⑧段“他們有確信，不自欺；他們在前仆后繼的戰(zhàn)斗，不過一面總在被摧殘，被抹殺，消滅于黑暗中，不能為大家所知道罷了”可以概括出證明自己觀點的論據(jù)：我們從古以來就有許多有自信力的“中國的脊梁”。③由文章第⑨段“要論中國人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁。自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，要自己去看地底下”可以得出結論：要論中國人自信力的有無，不要被表面的現(xiàn)象所迷惑，要看中國人的筋骨和脊梁。10．本題考查語言特點。毛澤東曾用“投槍和匕首”評價魯迅的文章，“投槍和匕首”點出了魯迅文章的語言尖銳犀利，用詞準確，富于戰(zhàn)斗性，帶有辛辣的諷刺意味。比如文章第①段“兩年以前，我們總自夸著‘地大物博’，是事實；不久就不再自夸了，只希望著國聯(lián)，也是事實；現(xiàn)在是既不夸自己，也不信國聯(lián)，改為一味求神拜佛，懷古傷今了——卻也是事實”這段話語言簡練地指出三種形象：一開始盲目自夸，妄自尊大；繼而寄希望于國聯(lián)，仰人鼻息；最后求神拜佛，自欺欺人，精神上節(jié)節(jié)敗退，揭示對方要證明中國人失掉自信力的論據(jù)的可笑，富有辛辣的諷刺意味，很有戰(zhàn)斗性。11．本題考查仿寫。分析示例，可以從“埋頭苦干，拼命硬干，為民請命，舍身求法”等精神中任選一種，選取與之對應的人物，講述其事例，最后點明是“中國的脊梁”即可。示例一：我們自古以來，就有為民請命的人。“詩圣”杜甫，一生飽受困苦，卻心系天下寒士，發(fā)出了“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的呼號。他為人民疾苦發(fā)聲，為家國命運擔憂。他以沉郁頓挫的詩句，記錄下歷史的波瀾壯闊，揭示出人性的深沉與厚重，他的詩歌語言質樸而深刻，情感真摯而熱烈，表達了他對國家、民族和人民的深厚感情，他是“中國的脊梁”。示例二：我們自古以來，就有拼命硬干的人。林則徐查封煙館、逮捕煙販、銷毀鴉片，堅決反對鴉片的流入。即使面臨英國商人的抵抗和外國政府的施壓，他也沒有退縮，堅持禁煙立場。他虎門銷煙，堅定的決心、無畏的勇氣和果敢的行動，激勵了后世無數(shù)中華兒女，他是“中國的脊梁”。示例三：我們自古以來，就有埋頭苦干的人。鄧稼先幾十年如一日，默默無聞，投身于核科學研究，始終堅守著對國家和人民的忠誠。他勇攀科技高峰，突破重重難關，成功研制出中國第一顆原子彈和氫彈，為中國核武器事業(yè)樹立了不朽的豐碑。他執(zhí)著的追求和堅定的信念，不僅激勵了一代又一代科技工作者，更是成為了我們民族的寶貴財富，他是民族的智者和勇者，是“中國的脊梁”。示例四：我們自古以來，就有舍身求法的人。聞一多先生是一位堅定的民主斗士，他以筆為劍，批判時弊，呼喚民族覺醒，是民族進步的推動者。他為了正義和真理，勇敢地站在了反獨裁、反專制的斗爭最前線。他不畏強權，不懼威脅，始終堅守著自己的信仰和立場。他不懼犧牲，勇往直前，是“中國的脊梁”。示例五：我們自古以來，就有拼命硬干的人。楊利偉，他作為中國首位航天員，他不畏艱險，不怕困難，勇敢地邁出了中國載人航天事業(yè)的第一步，飛越太空，展示了國家的科技實力和民族的勇氣，為中國航天事業(yè)的發(fā)展做出了卓越的貢獻。他是民族的航天英雄，是“中國的脊梁”，是民族的驕傲。（四）閱讀下面文段，完成后面各題。①“學者先要會疑?！薄填U②“在可疑而不疑者，不曾學；學則須疑?！薄獜堓d③學問的基礎是事實和證據(jù)。事實和證據(jù)的來源有兩種：一種是自己親眼看見的，一種是聽別人傳說的。譬如在國難危急的時候，各地一定有許多口頭的消息，說得如何兇險，那便是別人的傳說，不一定可靠；要知道實際的情形，只有靠自己親自視察。做學問也是這樣，最要緊最可靠的材料是自己親見的事實根據(jù)；但這種證據(jù)有時候不能親自看到，便只能靠別人的傳說了。④我們對于傳說的話，不論信不信，都應當經(jīng)過一番思考，不應當隨隨便便就信了。我們信它，因為它“是”；不信它，因為它“非”。這一番事前的思索，不隨便輕信的態(tài)度，便是懷疑的精神，也是做一切學問的基本條件。我們聽說中國古代有三皇、五帝，便要問問：這是誰說的話？最先見于何書？所見的書是何時何人著的？著者何以知道？我們又聽說“腐草為螢”，也要問問：死了的植物如何會變成飛動的甲蟲？有什么科學根據(jù)？我們若能這樣追問，一切虛妄的學說便不攻自破了。⑤我們對于不論哪一本書，哪一種學問，都要經(jīng)過自己的懷疑：因懷疑而思索，因思索而辨別是非；經(jīng)過“懷疑”“思索”“辨別”三步以后，那本書才是自己的書，那種學問才是自己的學問。否則便是盲從，便是迷信。孟子所謂“盡信書則不如無書”，也就是教我們有一點懷疑的精神，不要隨便盲從或迷信。⑥懷疑不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E，也是積極方面建設新學說、啟迪新發(fā)明的基本條件。對于別人的話，都不打折扣地承認，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠是被動的，永遠不能治學。只有常常懷疑、常常發(fā)問的腦筋才有問題，有問題才想求解答。在不斷的發(fā)問和求解中，一切學問才會發(fā)展起來，許多大學問家、大哲學家都是從懷疑中鍛煉出來的。清代的一位大學問家——戴震，幼時讀朱子的《大學章句》，便問《大學》是何時的書，朱子是何時的人。塾師告訴他《大學》是周代的書，朱子是宋代的大儒；他便問宋代的人如何能知道一千多年前的著者的意思。法國的大哲學家笛卡爾也說：“我懷疑，所以我存在。”他的哲學就建立在對于萬事萬物的懷疑和明辨上。一切學問家，不但對于流俗傳說，就是對于過去學者的學說，也常常要抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學說辯論，常常評判書中的學說，常常修正書中的學說：要這樣才能有更新更善的學說產(chǎn)生。古今科學上新的發(fā)明，哲學上新的理論，美術上新的作風，都是這樣來的。若使后之學者都墨守前人的舊說，那就沒有新問題，沒有新發(fā)明，一切學術停滯，人類的文化也就不會進步了。12．文中所說的懷疑精神有怎樣的內涵？它對做學問有什么重要意義？__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________13．第④段是如何進行論證的？__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________14．下面的材料能否作為第⑥段的論據(jù)？為什么？人稱“發(fā)明大王”的愛迪生在發(fā)明電燈選擇燈絲材料的實驗過程中，曾經(jīng)歷過無數(shù)次的失敗，但他不氣餒，終于找到了亮度大、耐熱程度好的鎢作為燈絲。此后電燈便成了千家萬戶的“光明使者”。__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】12．對于傳說的話，不論信不信都要經(jīng)過一番事前的思索，不隨便輕信。這就是懷疑的精神。懷疑的精神是辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E，是做一切學問的基本條件。13．首先闡釋什么是懷疑的精神，指出懷疑的精神的意義所在。然后分別舉出面對三皇五帝和腐草為螢時應該如何去做兩個實例，舉例說明怎樣去懷疑，最后再次強調要有懷疑的精神。14．不能。第六段主要闡釋的是懷疑精神在建立新學說方面的作用。此處所提供的愛迪生的事例，講的是失敗面前不放棄，堅持去做就會取得最后的成功。兩者之間內容不統(tǒng)一。所以，本則材料不能作為第六段的論據(jù)使用?！窘馕觥?2．本題考查文章信息的篩選和概括。第一問，根據(jù)第④段“我們對于傳說的話，不論信不信，都應當經(jīng)過一番思考，不應當隨隨便便就信了”和“這一番事前的思索，不隨便輕信的態(tài)度，便是懷疑的精神”，可概括為：對于傳說的話，不論信不信都要經(jīng)過一番事前的思索，不隨便輕信。這就是懷疑精神的內涵；根據(jù)第⑥段中“懷疑不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E，也是積極方面建設新學說、啟迪新發(fā)明的基本條件”，可概括為：懷疑的精神是辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E，是做一切學問的基本條件。這就是懷疑精神對學問的重要意義。13．本題考查段落論證思路的分析。首先明確本段的觀點，其次分析此段用什么論證方法如何一層層論證的。首先，根據(jù)第④段開頭“我們對于傳說的話，不論信不信，都應當經(jīng)過一番思考，不應當隨隨便便就信了”可知這就是本段的觀點；其次，根據(jù)④段“這一番事前的思索，不隨便輕信的態(tài)度，便是懷疑的精神”可知，作者在此解釋了什么是“懷疑精神”；接著，根據(jù)“也是做一切學問的基本條件”及下文列舉的對“三皇五帝”和“腐草為螢”的懷疑追問，舉例闡釋了如何懷疑以及懷疑精神的重要性的；最后表達對懷疑精神的呼吁。據(jù)此分析，概括作答即可。14．本題考查論據(jù)的使用。解答此題的關鍵是在理解語段內容的和材料內容基礎上來分析即可。結合材料內容可知，寫的是愛迪生經(jīng)歷過無數(shù)次的失敗，但他不氣餒，最后取得成功的，它強調的是“鍥而不舍”“不放棄”精神，與第⑥段“懷疑是從積極方面建設新學說，獲得新發(fā)明的基本條件”的觀點不一致，因此不能作為本段的論據(jù)。（五）閱讀下面文章，完成后面問題論愛國情懷〔西班牙〕圣地亞哥·拉蒙一卡哈爾①愛國情懷可以讓人產(chǎn)生特別的關注，激發(fā)科學靈感。對于研究者來說，這是一種積極的暗示：他渴望為祖國帶來榮譽，但不能損害同時代人的榮譽。②有人說“科學無國界”，此話不假。不過，巴斯德也曾經(jīng)在一個正式的場合回應別人：“科學家各有國籍。”成功的科學家不僅屬于全人類，還屬于某個為他的才能感到驕傲的民族，屬于某個因他的成功而受到尊敬的國家，屬于某片把他視為自己的土壤中結出碩果的土地。③必須承認，我們西班牙人最需要培養(yǎng)的就是這種觀念，因為多個世紀以來，對于跟科學研究有關的任何事物，哪怕是科學給生活帶來的巨大方便，人們都報以不屑與蔑視。我們這些希望保留一絲愛國情懷的人在多次經(jīng)歷了外國的冷漠的打擊之后，都感覺自己負有基本的責任，即捍衛(wèi)西班牙人民的榮譽。我們必須向外國人證明，幾個世紀之前，這個國家的人民做出過不朽的成就，能夠在戰(zhàn)爭、充滿危險的世界探索與地理大發(fā)現(xiàn)中，以及在藝術、文學和歷史等崇尚和平的領域與先進國家抗衡，今天同樣也可以憑借著與當年相似的頑強精神和能量，在自然科學的研究領域與最發(fā)達的國家形成協(xié)調的合作關系，推動人類文明和社會進步。④有些思想家，包括托爾斯泰，受到人道主義情感的深刻影響，再加上他們當時身處的現(xiàn)實——國家之前互相對抗的國際環(huán)境，認為愛國主義是一種自私的感情，只會引起綿延不絕的戰(zhàn)火，因而注定會消亡，而被更加高貴無私的“四海之內皆兄弟”的情感取代。⑤我們必須認識到，當狂熱的愛國主義升級為沙文主義①，就會在國與國之間引起極端危險的敵意與仇恨。但是，在慎重的范圍內，在尊重外國的科學與國力、公平公正的前提下，也應該承認愛國主義確實可以促進合理的國際競爭——從而推動進步。如果能堅持這樣的原則，國際科學協(xié)會也能更好地發(fā)揮作用，因為開始的時候學者們互不信任，原因可能是國家間的敵視，或者是塞萬提斯所謂的“高貴而值得贊美的嫉妒”所致。最后，學者們通過接觸，互相產(chǎn)生了了解，也建立了發(fā)自內心的尊重。另外，意氣相投與坦誠相見的趨勢一旦在高層次的場合發(fā)生，就會迅速影響蔓延到社會大眾生活的核心區(qū)域，逐漸緩解各國人民之間的敵對狀態(tài)。⑥無論世界一體化的程度有多深，人們對各自國家的忠誠總是會提高本國的競爭力，促進國際的科學和實業(yè)的競爭。愛國情懷的心理根源埋藏得實在太深，國際社會主義和笨拙枯燥的哲學人本主義根本無法摧毀它，我們也無法理性地探討這種類型的熱情，只能好好利用它——因為它可以激發(fā)無窮的能量和最崇高的英雄行為。政府和教育機構的使命就是引導或者馴順這種令人欽佩的力量，使它為有益的、慈善的事業(yè)服務，而不是引發(fā)種種混亂和血腥的紛爭。⑦P·J·托馬斯在他《情感的教育》一書中曾經(jīng)明智地寫道：“國家的概念與家庭的概念一樣，都是不可缺少的，人們在這兩者身上傾注了相似的感情。它們都可以催人上進、保證個體的尊嚴。為祖國的榮譽而戰(zhàn)的人如同為他自己的姓氏而戰(zhàn)……據(jù)說，國家是一種構成了世界和諧的毀滅不了的元素，它像州、省、家庭、個人一樣不可或缺……人類必須尊重多元化與多樣性，才能保持自身的強大，使社會的新陳代謝延續(xù)下去。”⑧即使世界大同的發(fā)展達到了把歐洲甚至全世界變成一個美利堅合眾國那樣的國家的程度，人們還是會首先愛上他們周圍的環(huán)境和最早接觸的風俗習慣，而對離他較遠的影響無動于衷或者保護冷漠。大家常說，分離時間越多、相隔距離越遠，人對某些東西的依戀就越強烈?！皶r間”實在太重要，因為國家不僅代表家園與故土，也代表過去和未來。⑨拜爾曾經(jīng)切中要害地指出：“解決問題的方法實際上不是從我們的頭腦中形成的，而是來自內心的情感?！痹谶@些情感之中，愛國情懷曾在歷史上寫下最輝煌的篇章，至于這種種感情是否公正合理，或者是否揭示出某種原始和野蠻的人性，已經(jīng)不再重要。作為激勵思想的因素，我們只能嚴格按其造成的結果評判它們，或者，套用一句時髦的話，按照實用主義的標準去評判。（選自《致青年學者：一位諾貝爾獎獲得者的人生忠告》）【注釋】①沙文主義：一種極端過分的愛國主義或民族主義。15．有同學根據(jù)行文內容，制作了一張思維導圖，請你把空缺的部分補充完整。16．下列材料作為事實論據(jù)補充在文章第②段中合適嗎？請說明理由?！静牧稀恳驗殄X學森、鄧稼先等人的歸來，我們國家才能夠在極短的時間里面追趕上美國的發(fā)展，曾經(jīng)美國提出的核威脅，也在他們的手上被徹底地打破。在這些偉大的科學家之中，王淦昌先生為了能夠回來建設祖國，先后三次錯過了諾貝爾獎。__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________17．清晰的思路，嚴密的邏輯能更好地論證觀點。請根據(jù)“論證要合理”的相關要求，闡述本文第③-⑧段的論證思路。__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】15．①愛國情懷可以讓人產(chǎn)生特別的關注，激發(fā)科學靈感。②強調愛國情懷的現(xiàn)實作用和實用價值，再次突出其意義。③正面論述愛國情懷對這個國家的意義16．合適。材料中這些科學家在外國學到了先進的科學知識之后，都義無反顧地選擇回國積極投身國家建設，為國家的發(fā)展提供寶貴的經(jīng)驗，奉獻自己的力量。相比于諾貝爾獎，我們中國的科學家們更在乎的是國家的建設和發(fā)展。這與本段中“科學家各有國籍”一致，可以作為事實論據(jù)。17．作者首先運用舉例論證，列舉歷史上西班牙人民做出過的不朽成就，然后以愛國情懷對西班牙的歷史、現(xiàn)狀的影響乃至對將來的作用為論據(jù)，運用對比論證和引用論證正面論述了愛國情懷對這個國家的意義?！窘馕觥?5．本題考查中心論點和文章內容理解和概括。中心論點是議論文中作者主要表達的觀點，是高度概括全文的簡單明了的一句話，從句式上看，中心論點是個判斷句。中心論點一般在文章的開頭段、中間段、結尾段、段落開頭、段落中間、段落結尾，或是需要通讀全文，自己總結概括。同時注意文題點明論題或中心論點的作用，一些關鍵詞“因此、可見”等可能會引出中心論點。同時仔細閱讀原文，理解文章的結構和主要觀點。文章首先在①段提出愛國情懷可以讓人產(chǎn)生特別的關注，激發(fā)科學靈感。接著②段引用巴斯德的話“科學家各有國籍”，說明成功的科學家不僅屬于全人類，還屬于某個特定的國家等。③段指出西班牙人需要培養(yǎng)愛國情懷，向外國人證明西班牙在自然科學研究領域也能有所作為。④段提到一些思想家認為愛國主義是自私的感情注定會消亡。⑤段則辯證地看待愛國主義，認為在慎重范圍內，愛國主義可促進合理國際競爭推動進步。⑥段強調愛國情懷心理根源深，無法被摧毀，應好好利用為有益事業(yè)服務。⑦段引用P?J?托馬斯的話以及拜爾的觀點，進一步說明愛國情懷的意義。第①空：根據(jù)文章①段“愛國情懷可以讓人產(chǎn)生特別的關注，激發(fā)科學靈感。對于研究者來說，這是一種積極的暗示：他渴望為祖國帶來榮譽，但不能損害同時代人的榮譽”可知，直接點明文章的觀點，表明了愛國情懷對研究者的積極作用，即能產(chǎn)生特別關注并激發(fā)科學靈感。據(jù)此可回答：愛國情懷可以讓人產(chǎn)生特別的關注，激發(fā)科學靈感。第②空。根據(jù)⑥段“無論世界一體化的程度有多深，人們對各自國家的忠誠總是會提高本國的競爭力，促進國際的科學和實業(yè)的競爭。愛國情懷的心理根源埋藏得實在太深，國際社會主義和笨拙枯燥的哲學人本主義根本無法摧毀它，我們也無法理性地探討這種類型的熱情，只能好好利用它——因為它可以激發(fā)無窮的能量和最崇高的英雄行為。政府和教育機構的使命就是引導或者馴順這種令人欽佩的力量，使它為有益的、慈善的事業(yè)服務，而不是引發(fā)種種混亂和血腥的紛爭”和第⑨段“拜爾曾經(jīng)切中要害地指出：‘解決問題的方法實際上不是從我們的頭腦中形成的，而是來自內心的情感?！谶@些情感之中，愛國情懷曾在歷史上寫下最輝煌的篇章，至于這種種感情是否公正合理，或者是否揭示出某種原始和野蠻的人性，已經(jīng)不再重要。作為激勵思想的因素，我們只能嚴格按其造成的結果評判它們，或者，套用一句時髦的話，按照實用主義的標準去評判”可知，文章強調了愛國情懷在提高本國競爭力、激發(fā)能量和英雄行為等方面的現(xiàn)實作用，以及應按照實用主義標準評判其意義，突出了愛國情懷的實用價值。可據(jù)此概括為：強調愛國情懷的現(xiàn)實作用和實用價值，再次突出其意義。第③空，根據(jù)③段“必須承認，我們西班牙人最需要培養(yǎng)的就是這種觀念，因為多個世紀以來，對于跟科學研究有關的任何事物，哪怕是科學給生活帶來的巨大方便，人們都報以不屑與蔑視。我們這些希望保留一絲愛國情懷的人在多次經(jīng)歷了外國的冷漠的打擊之后，都感覺自己負有基本的責任，即捍衛(wèi)西班牙人民的榮譽。我們必須向外國人證明，幾個世紀之前，這個國家的人民做出過不朽的成就，能夠在戰(zhàn)爭、充滿危險的世界探索與地理大發(fā)現(xiàn)中，以及在藝術、文學和歷史等崇尚和平的領域與先進國家抗衡，今天同樣也可以憑借著與當年相似的頑強精神和能量，在自然科學的研究領域與最發(fā)達的國家形成協(xié)調的合作關系，推動人類文明和社會進步”可知，這段內容從西班牙人的角度出發(fā)，闡述了愛國情懷對于國家的重要性，即可以讓國家的人民為捍衛(wèi)榮譽而努力，在自然科學研究等領域與先進國家抗衡，推動人類文明和社會進步?？筛爬椋赫嬲撌鰫蹏閼褜@個國家的意義。16．本題考查論據(jù)補充。文章第②段引用巴斯德的話“科學家各有國籍”，強調成功的科學家不僅屬于全人類，還屬于某個特定的民族、國家和土地。即科學家雖然在科學領域的貢獻具有全球性意義，但他們與自己的國籍有著緊密的聯(lián)系。根據(jù)材料“錢學森、鄧稼先等人的歸來，我們國家才能夠在極短的時間里面追趕上美國的發(fā)展，曾經(jīng)美國提出的核威脅，也在他們的手上被徹底地打破。在這些偉大的科學家之中，王淦昌先生為了能夠回來建設祖國，先后三次錯過了諾貝爾獎”可知，材料中提到錢學森、鄧稼先、王淦昌等科學家在外國學到先進科學知識后，義無反顧回國投身國家建設，甚至為了國家建設三次錯過諾貝爾獎。這充分體現(xiàn)了這些科學家雖然在科學上有卓越成就，但他們心中更在乎的是自己國家的建設和發(fā)展，他們以實際行動表明了自己對祖國的忠誠和歸屬。②段提到“成功的科學家不僅屬于全人類，還屬于某個為他的才能感到驕傲的民族，屬于某個因他的成功而受到尊敬的國家，屬于某片把他視為自己的土壤中結出碩果的土地”，材料中的科學家們正是用自己的選擇和行動印證了“科學家各有國籍”這一觀點，他們在國外擁有良好的發(fā)展機會和可能獲得的榮譽（如諾貝爾獎）面前，依然選擇回到自己的祖國，為祖國的發(fā)展貢獻力量，說明他們的成就不僅僅屬于全人類，更屬于他們的祖國。綜上所述，材料作為事實論據(jù)補充在文章第②段是合適的。17．本題考查論證思路。逐段梳理內容，分析所運用的論證方法及對論證愛國情懷對國家意義的作用。③段“我們必須向外國人證明，幾個世紀之前，這個國家的人民做出過不朽的成就，能夠在戰(zhàn)爭、充滿危險的世界探索與地理大發(fā)現(xiàn)中，以及在藝術、文學和歷史等崇尚和平的領域與先進國家抗衡，今天同樣也可以憑借著與當年相似的頑強精神和能量，在自然科學的研究領域與最發(fā)達的國家形成協(xié)調的合作關系，推動人類文明和社會進步”可知，作者在這一段通過舉例西班牙人民在歷史上的成就，如在戰(zhàn)爭、世界探索、藝術等領域與先進國家抗衡，以及對現(xiàn)在和未來的期望，即憑借頑強精神在自然科學領域與發(fā)達國家合作推動進步，初步表明愛國情懷對西班牙的積極意義，運用了舉例論證。④段“有些思想家，包括托爾斯泰，受到人道主義情感的深刻影響，再加上他們當時身處的現(xiàn)實——國家之前互相對抗的國際環(huán)境，認為愛國主義是一種自私的感情，只會引起綿延不絕的戰(zhàn)火，因而注定會消亡，而被更加高貴無私的‘四海之內皆兄弟’的情感取代”可知，此段通過列舉托爾斯泰等思想家對愛國主義的負面看法，與前文形成對比，引發(fā)讀者對愛國情懷的深入思考。⑤段“我們必須認識到，當狂熱的愛國主義升級為沙文主義，就會在國與國之間引起極端危險的敵意與仇恨。但是，在慎重的范圍內，在尊重外國的科學與國力、公平公正的前提下，也應該承認愛國主義確實可以促進合理的國際競爭——從而推動進步”可知，這里辯證地看待愛國主義，將狂熱的愛國主義帶來的危險與合理范圍內的愛國主義促進進步進行對比，凸顯出正確把握愛國情懷的重要性，運用了對比論證。⑥段“無論世界一體化的程度有多深，人們對各自國家的忠誠總是會提高本國的競爭力，促進國際的科學和實業(yè)的競爭”可知，強調愛國情懷在任何情況下都能對國家的競爭力產(chǎn)生積極影響，進一步肯定愛國情懷的意義。⑦段“P?J?托馬斯在他《情感的教育》一書中曾經(jīng)明智地寫道：‘國家的概念與家庭的概念一樣，都是不可缺少的，人們在這兩者身上傾注了相似的感情’”可知，通過引用P?J?托馬斯的話，將國家與家庭類比，說明國家的重要性，進而論證愛國情懷的合理性。⑧段“即使世界大同的發(fā)展達到了把歐洲甚至全世界變成一個美利堅合眾國那樣的國家的程度，人們還是會首先愛上他們周圍的環(huán)境和最早接觸的風俗習慣，而對離他較遠的影響無動于衷或者保護冷漠”可知，假設世界大同的情況，論述人們對國家的依戀不會消失，從側面論證愛國情懷的持久性和重要性。綜上所述，作者在第③—⑧段通過舉例論證、對比論證和引用論證等多種方法，從不同角度正面論述了愛國情懷對西班牙這個國家的歷史、現(xiàn)狀和未來的積極意義，邏輯嚴密，論證合理。（六）閱讀下面兩個文本，完成小題。【文本一】①近日，一張安徽桐城交警開出的“空白罰單”在網(wǎng)絡熱傳。收到此張罰單的是一名外地車主，起因是違章停車。這張罰單上并沒有填寫扣分與罰款，而是交警手寫的警告：“前面有停車場，下次注意?！贝藦埩P單獲得網(wǎng)友的熱議，很多人為交警的“人性化執(zhí)法”點贊，甚至有人將其稱為“最美罰單”。②在多數(shù)人為“人性化執(zhí)法”點贊的同時，也有少數(shù)網(wǎng)友認為，這樣的執(zhí)法不合規(guī)矩。然而，正如專家所指出的，“法律里面存在這種規(guī)定，先口頭警告，不改再罰，這本身就是《道路交通安全法》的一部分?！睂＜宜傅姆墒恰兜缆方煌ò踩ā返?3條：對違反道路交通安全法律、法規(guī)關于機動車停放、臨時停車規(guī)定的，可以指出違法行為并予以口頭警告，令其立即駛離。《道路交通安全法》第87條也規(guī)定：對于情節(jié)輕微的、未影響通行的，指出違法行為，給予口頭警告后放行。從這個角度來說，“最美罰單”不僅是人性化，而且還符合法律規(guī)定。“最美罰單”符合法律規(guī)定，但人們卻不知道此規(guī)定的存在，在筆者看來，才更值得討論。③近些年來，隨著城市交通的擁堵，交通警察執(zhí)法面臨著很大的壓力。尤其是，人們沒有養(yǎng)成文明行車的習慣，導致了交警只能夠從嚴從重懲罰。如此高壓的震懾下，人們行車習慣逐漸養(yǎng)成了，但交警也成了“貼罰單的”代名詞。而這個代名詞并不利于交警與民眾之間的良性互動，因此在不違背法律的情況下，對人性化執(zhí)法的呼吁越來越多也就不足為奇。④現(xiàn)實中，由于城市單行道、公交專用道等的設置，讓很多外地來的車輛，以及一些新手很難準確地把握。由此，便會出現(xiàn)一些違法現(xiàn)象。對于這些現(xiàn)象，怎么辦？從嚴，可以扣分罰款；從輕，可以口頭警告。怎么選？實際上交警完全可以根據(jù)實際情況來掌控，因為不管從嚴還是從輕，都是法律所允許的。反觀“最美罰單”出現(xiàn)的原因，不難發(fā)現(xiàn)，是執(zhí)法部門積極回應民意訴求所取得的結果，最終，實現(xiàn)了法理和人情的高度統(tǒng)一。這樣的執(zhí)法程序值得點贊，更值得更多的地方去學習。【文本二】①一張“空白罰單”成“最美罰單”，原因諸多。但最主要的是，很多人都認為這是“人性化執(zhí)法”，還有人認為這是執(zhí)法方式的創(chuàng)新，值得鼓勵與提倡。但在我看來，這不是一種執(zhí)法方式的創(chuàng)新，而是一種執(zhí)法思維的曲解，乃至法治思維的曲解。②首先，“人性化執(zhí)法”不是“彈性化執(zhí)法”。我國《道路交通安全法》第93條規(guī)定：對違反道路交通安全法律、法規(guī)關于機動車停放、臨時停車規(guī)定的，可以指出違法行為并予以口頭警告，令其立即駛離。同時該法還規(guī)定：對于情節(jié)輕微的、未影響通行的，指出違法行為，給予口頭警告后放行。③從“最美罰單”新聞中所披露的事實看，這位交警既沒有口頭警告，也沒有令其立即駛離，而是以一紙“溫馨提示”一走了事。從這個角度來說，“最美罰單”不是人性化，而是彈性化。這位交警其實已經(jīng)突破了執(zhí)法行為的裁量空間，從而造成了對執(zhí)法思維的混亂。④其次，“人性化執(zhí)法”不是“隨性化執(zhí)法”。每一張罰單都是一種執(zhí)法載體，只能按照法律規(guī)定進行填寫或告知?，F(xiàn)在，它卻成了一張“空白罰單”，既沒有填寫任何執(zhí)法內容，也沒有留下任何執(zhí)法信息。不僅如此，還在一張正式罰單的空白處寫上了一句“溫馨提示”。從形式上來看，實在是太隨性了。嘗到甜頭的被執(zhí)法者今后可能就會鉆空子，繼續(xù)亂停、照舊亂靠。如此而來，執(zhí)法的權威與公信將蕩然無存。⑤最后，“人性化執(zhí)法”不是“個性化執(zhí)法”。作為法定的公權部門，執(zhí)法者必須清楚認識到執(zhí)法權力必須來自法律具體而明確的授予，而執(zhí)法活動必須依賴于執(zhí)法者對規(guī)則的統(tǒng)一理解，也必須依賴于被執(zhí)法者的普遍遵守。所以，在法治軌道上，既不需要千姿百態(tài)的“個性化執(zhí)法”，更不需要千變萬化的“個性化創(chuàng)新”。⑥一張“空白罰單”看起來是小事，但長此以往就是大事；一張“最美罰單”說起來是好事，但一如既往就是壞事。我們要知道，執(zhí)法空間有規(guī)定，執(zhí)法方式有規(guī)范，執(zhí)法思維有規(guī)則。18．下面是對兩則文本的理解和探究結果，有誤的兩項是（

）A．文本一的中心論點是：“最美罰單”的出現(xiàn)是執(zhí)法部門積極回應民意訴求所取得的結果，是法理和人情的高度統(tǒng)一，值得學習。B．文本一第②段中，為了論證觀點，作者主要運用了舉例論證的論證方法。C．文本二是一篇駁論文，開門見山直接提出反對意見，先破后立，得出自己的觀點。D．文本一和文本二，雖然觀點不同，但都采用了道理論證的論證方法，由淺入深，逐層深入地論證了自己的觀點。E．文本二論證方法巧妙，模仿專用詞“人性化執(zhí)法”，置換其中部分語素，創(chuàng)造出“彈性化執(zhí)法”“隨性化執(zhí)法”“個性化執(zhí)法”等詞語，幫助讀者區(qū)分理解“人性化執(zhí)法”的內涵。19．簡要梳理文本二的寫作思路。__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________20．文本一和文本二都引用了《道路交通安全法》第93條規(guī)定，卻起到了不同的作用，請結合文本內容簡要說明。__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】18．BD19．首先樹立批駁的觀點“空白罰單是人性化執(zhí)法、執(zhí)法方式的創(chuàng)新”，并亮明自己的觀點“空白罰單不是執(zhí)法方式的創(chuàng)新，而是執(zhí)法思維的曲解，乃至法治思維的曲解?！保蝗缓髲摹叭诵曰瘓?zhí)法不是彈性化執(zhí)法”“人性化執(zhí)法不是隨性化執(zhí)法”“人性化執(zhí)法不是個性化執(zhí)法”三個方面進行分析論證；最后得出結論“執(zhí)法空間有規(guī)定，執(zhí)法方式有規(guī)范，執(zhí)法思維有規(guī)則”。20．文本一引用《道路交通安全法》第93條規(guī)定，重在強調“指出違法行為”并予以口頭“警告”，交警的做法指出了違法行為，起到了警告的作用，是符合法律規(guī)定的；文本二引用《道路交通安全法》第93條規(guī)定，重在強調予以“口頭”警告，“令其立即駛離”，而這位交警既沒有“口頭”警告，也沒有“令其立即駛離”，是不符合法律規(guī)定的。【解析】18．本題考查理解探究文本內容。B.“作者主要運用了舉例論證的論證方法”的理解不正確。結合文本一第②段“專家所指的法律是《道路交通安全法》第93條：對違反道路交通安全法律、法規(guī)關于機動車停放、臨時停車規(guī)定的，可以指出違法行為并予以口頭警告，令其立即駛離?！兜缆方煌ò踩ā返?7條也規(guī)定：對于情節(jié)輕微的、未影響通行的，指出違法行為，給予口頭警告后放行”可知，這里引用了《道路交通安全法》的條例來論證觀點，這是運用了道理論證的論證方法，故文本一第②段中，為了論證觀點，作者主要運用了道理論證的論證方法；D.“由淺入深，逐層深入地論證了自己的觀點”的理解不正確。結合文本內容可知，文本一由淺入深，逐層深入地論證了自己的觀點；而文本二并沒有由淺入深，逐層深入地論證了自己的觀點，則是采用了并列式的論述來論證自己的觀點。故選BD。19．本題考查論證思路。結合【文本二】第①段“一張‘空白罰單’成‘最美罰單’，原因諸多。但最主要的是，很多人都認為這是‘人性化執(zhí)法’，還有人認為這是執(zhí)法方式的創(chuàng)新，值得鼓勵與提倡。但在我看來，這不是一種執(zhí)法方式的創(chuàng)新，而是一種執(zhí)法思維的曲解，乃至法治思維的曲解”可知，首先作者樹立靶子，直接批駁對方的觀點“空白罰單”是“人性化執(zhí)法”，是“執(zhí)法方式的創(chuàng)新”，并提出自己的觀點“空白罰單不是一種執(zhí)法方式的創(chuàng)新，而是一種執(zhí)法思維的曲解，乃至法治思維的曲解”；結合第②段“首先，‘人性化執(zhí)法’不是‘彈性化執(zhí)法’”，第④段“其次，‘人性化執(zhí)法’不是‘隨性化執(zhí)法’”，第⑤段“最后，‘人性化執(zhí)法’不是‘個性化執(zhí)法’”可知，接著，作者分別從“‘人性化執(zhí)法’不是‘彈性化執(zhí)法’”“‘人性化執(zhí)法’不是‘隨性化執(zhí)法’”“‘人性化執(zhí)法’不是‘個性化執(zhí)法’”三個方面對自己的觀點進行論證；結合第⑥段“我們要知道，執(zhí)法空間有規(guī)定，執(zhí)法方式有規(guī)范，執(zhí)法思維有規(guī)則”可知，最后，得出“執(zhí)法空間有規(guī)定，執(zhí)法方式有規(guī)范，執(zhí)法思維有規(guī)則”的結論，收束全文。20．本題考查理解文章內容。結合文本一第②段“然而，正如專家所指出的，‘法律里面存在這種規(guī)定，先口頭警告，不改再罰，這本身就是《道路交通安全法》的一部分?！瘜＜宜傅姆墒恰兜缆方煌ò踩ā返?3條：對違反道路交通安全法律、法規(guī)關于機動車停放、臨時停車規(guī)定的，可以指出違法行為并予以口頭警告，令其立即駛離”“從這個角度來說，‘最美罰單’不僅是人性化，而且還符合法律規(guī)定”可知，文本一引用《道路交通安全法》第93條規(guī)定，重在強調“可以指出違法行為并予以口頭警告”，交警的做法指出了違法行為，起到了警告的作用，不僅是人性化的，而且還是符合法律規(guī)定的；結合文本二第②段“我國《道路交通安全法》第93條規(guī)定：對違反道路交通安全法律、法規(guī)關于機動車停放、臨時停車規(guī)定的，可以指出違法行為并予以口頭警告，令其立即駛離。同時該法還規(guī)定：對于情節(jié)輕微的、未影響通行的，指出違法行為，給予口頭警告后放行”，第③段“從‘最美罰單’新聞中所披露的事實看，這位交警既沒有口頭警告，也沒有令其立即駛離，而是以一紙‘溫馨提示’一走了事。從這個角度來說，‘最美罰單’不是人性化，而是彈性化。這位交警其實已經(jīng)突破了執(zhí)法行為的裁量空間，從而造成了對執(zhí)法思維的混亂”可知，文本二引用《道路交通安全法》第93條規(guī)定，是要強調法律規(guī)定“可以指出違法行為并予以口頭警告，令其立即駛離”，但“最美罰單”新聞中的交警既沒有口頭警告，也沒有令其立即駛離，這是不符合法律規(guī)定的。（七）閱讀下文，完成下面小題。不必追問讀書的“用處”作者：李勤余①又到了世界讀書日。一波呼吁公眾多讀書的熱潮必然會到來，但那個核心問題恐怕還是沒解決：今天，我們?yōu)槭裁匆x書？②或許，前幾天熱傳的一條新聞可以成為一種解答。“我走了很遠的路，吃了很多的苦，才將這份博士學位論文送到你的面前”，黃國平博士的論文致謝，感動了無數(shù)網(wǎng)友，也成了駁斥“讀書無用論”的有力論據(jù)。③雖然家境條件困苦、人生道路坎坷，但是依然能通過讀書改變命運，黃博士的經(jīng)歷似乎足以說服大家好好讀書。然而，這并不是對世界讀書日，對讀書的正確理解。④讀書是為了賺錢，是為了成功，這本無可厚非。但這不應該成為讀書的全部意義。如果我們帶著這樣的預設和前提去讀書，可能只會得到一個令人失望的結果。因為，此讀書和彼讀書并不是同一個讀書。⑤這又讓我聯(lián)想到近期另一個熱議的話題：“文科生太多”是個嚴重問題嗎？在這里不想談文科和理科的比較，但這個話題本來就有潛臺詞：讀理科比讀文科更容易找工作，更有前途。換言之，讀書成了手段而不是目的，只是通往成功的一件工具。這樣的理解，顯然走偏了路。⑥最近熱播的電視劇《小舍得》，說的是“雞娃”的故事，但歸根結底，也是在展現(xiàn)讀書被歪曲之后的嚴重后果。給孩子拼命“打雞血”，毀掉的不只是純真的童年，更是人生觀和價值觀。過度功利化的人生，還有樂趣可言嗎？⑦當然，一味強調讀書的崇高和超功利性，道理雖然沒有錯，但是很難說服為生活奔忙的成年人。畢竟，大家都很忙，如果連生計都維持不了，談讀書未免顯得奢侈。⑧世界讀書日前夕發(fā)布的一份國民書房報告顯示，中國人均書房面積僅0.65平方米，不足一個馬桶大小。這個數(shù)字無疑是一種隱喻：人們不是不想追求詩和遠方，只是眼前的茍且不允許罷了。既然如此，世界讀書日真的只是走走過場、喊喊口號？等這一天過去后，一切又恢復如常？⑨其實不然。回過頭來看黃國平博士的論文致謝，他從讀書中得到的不光是知識和技能，更是對待生活、對待挫折的正確態(tài)度。沒有對人生的深刻理解和認識，黃博士走不到今天，也不可能說出讓無數(shù)網(wǎng)友感動的“金句”。⑩也就是說，讀書的“用處”可能看不見摸不著，但它確實在潛移默化中改變一個人的氣質和能力。接受能力、思維能力、邏輯能力……這些能力可能無法量化，但讀書帶來的變化，每個人一定能看到。?我們的人生是有限的，但書本里有無限寬廣的世界。不要為了讀書而讀書，我們讀書，不僅是為了得到什么，而是為了豐富自己的眼界和人生。說到底，讀書關乎人的本質、人的存在、人的關懷。生而為人，所以有比物質利益更高級的追求，這正是人類最偉大的地方。（來源：光明日報客戶端2021-04-26）21．文中作者主要針對，兩種對讀書用處的歪曲理解，提出了讀書的真正用處是。22．文中第②和第⑨段兩次提到黃國平博士的論文致謝作為論據(jù)，這樣的論據(jù)好在何處？__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________23．文中第⑩劃線句“但讀書帶來的變化，每個人一定能看到?！睂@個觀點你怎么看，請聯(lián)系自己的學習生活實際簡要談談理由。__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】21．讀書是為了賺錢，是為了成功；一味強調讀書的崇高和超功利性讀書是為了豐富自己的眼界和人生。22．①以黃國平的論文致謝作為論據(jù)，有力地證明了讀書無用論的錯誤和讀書的價值；②黃國平的論文致謝是最近發(fā)生在身邊的例子，這樣的論據(jù)更加真實鮮活，易于引起讀者的興趣，容易讓讀者接受；③反復用黃國平的論文致謝作為例子，文章前后呼應，前后遞進，更有說服力。23．觀點明確，舉出具體例子，具有包容性，言之有理即可?！窘馕觥?1．本題考查內容理解和概括。第一空，結合④段中“讀書是為了賺錢，是為了成功，這本無可厚非。但這不應該成為讀書的全部意義。如果我們帶著這樣的預設和前提去讀書，可能只會得到一個令人失望的結果。因為，此讀書和彼讀書并不是同一個讀書”可知，作者指出，雖然讀書確實可能帶來經(jīng)濟上的回報和成功，但這不應該是讀書的全部或唯一目的。如果僅僅為了這些功利性目標去讀書，很可能會失望，因為這樣的讀書方式忽略了讀書帶來的更深層次的精神和內在價值。據(jù)此可概括為：讀書是為了賺錢，是為了成功；第二空，結合⑦段中“當然，一味強調讀書的崇高和超功利性，道理雖然沒有錯，但是很難說服為生活奔忙的成年人。畢竟，大家都很忙，如果連生計都維持不了，談讀書未免顯得奢侈”可知，作者也反駁了另一種極端觀點，即過分強調讀書的崇高和超功利性，這種理解雖然道理上正確，但在現(xiàn)實中難以說服為生活奔波的成年人。作者認為，讀書應該既有精神層面的追求，也要考慮到現(xiàn)實生活的需求，二者并非完全對立。據(jù)此可概括為：一味強調讀書的崇高和超功利性；第三空，結合?段中“我們的人生是有限的，但書本里有無限寬廣的世界。不要為了讀書而讀書，我們讀書，不僅是為了得到什么，而是為了豐富自己的眼界和人生。說到底，讀書關乎人的本質、人的存在、人的關懷。生而為人，所以有比物質利益更高級的追求，這正是人類最偉大的地方”可知，作者強調，讀書的真正價值在于它能夠拓寬我們的視野，豐富我們的人生體驗，提升我們的內在素質和能力（如接受能力、思維能力、邏輯能力等）。這些變化雖然可能無法直接量化，但它們確實在潛移默化中改變著我們，讓我們成為更好的人。讀書不僅僅是為了得到某種外在的收獲，更重要的是它關乎人的本質、人的存在和人的關懷，是人類追求更高層次精神滿足的重要途徑。據(jù)此可概括為：讀書是為了豐富自己的眼界和人生。22．本題考查論據(jù)作用。結合②段中“或許，前幾天熱傳的一條新聞可以成為一種解答?！易吡撕苓h的路，吃了很多的苦，才將這份博士學位論文送到你的面前’，黃國平博士的論文致謝，感動了無數(shù)網(wǎng)友，也成了駁斥‘讀書無用論’的有力論據(jù)”，⑨段中“其實不然?；剡^頭來看黃國平博士的論文致謝，他從讀書中得到的不光是知識和技能，更是對待生活、對待挫折的正確態(tài)度。沒有對人生的深刻理解和認識，黃博士走不到今天，也不可能說出讓無數(shù)網(wǎng)友感動的‘金句’”可知，黃國平博士的論文致謝中，他講述了自己家境困苦、人生坎坷，但通過不懈努力和堅持讀書，最終獲得了博士學位的經(jīng)歷。這一真實感人的故事，直接反駁了“讀書無用論”的觀點，展示了讀書對于改變個人命運、實現(xiàn)人生價值的巨大作用。因此，以黃國平的論文致謝作為論據(jù)，能夠有力地證明讀書的重要性和價值。黃國平博士的論文致謝是近期發(fā)生的真實事件，具有鮮明的時代感和現(xiàn)實性。這樣的論據(jù)不僅真實可信，而且因為其貼近生活、貼近讀者，更容易引起讀者的共鳴和興趣。讀者在閱讀這一論據(jù)時，能夠感受到黃國平博士的堅韌不拔和讀書的力量，從而更加容易接受作者關于讀書價值的觀點。作者在文中兩次提到黃國平博士的論文致謝，并非簡單的重復，而是有著明確的邏輯和意圖。第②段首次提及，主要是為了引出話題并初步證明讀書的價值；第⑨段則進一步深入，通過分析黃國平博士從讀書中獲得的不僅僅是知識和技能，更重要的是對生活和挫折的正確態(tài)度，來強化讀書對于個人成長和人生價值的深遠影響。這樣的安排使得文章前后呼應、層層遞進，更加具有說服力和邏輯性。據(jù)此概括作答即可。23．本題考查內容理解和語言表達。文中第⑩劃線句“但讀書帶來的變化，每個人一定能看到?！笔且粋€強調讀書對個人產(chǎn)生積極影響的觀點。這個觀點的核心在于，讀書不僅僅是為了獲取知識或技能，更重要的是它能夠在潛移默化中改變一個人的內在素質和外在表現(xiàn)?；仡欁约旱拈喿x經(jīng)歷，思考在閱讀過程中是否有過思維方式的轉變、情感世界的豐富或語言表達能力的提升等。思考這些變化是如何在不知不覺中發(fā)生的，以及它們對自己的學習和生活產(chǎn)生了哪些積極的影響。將自己的實際經(jīng)歷與文中觀點相結合，說明為什么贊同這個觀點。強調讀書對個人成長的深遠影響，以及為什么每個人都應該重視閱讀。示例：我認同該觀點。從個人的學習生活實際來看，讀書確實帶來了諸多不易察覺卻深遠持久的變化。這些變化可能體現(xiàn)在思維方式的轉變上，比如通過閱讀不同類型的書籍，我們的視野得以拓寬，思考問題的方式也變得更加多元化和深入。在面對復雜問題時，我們能夠更加全面地分析、更加理性地判斷，這無疑是讀書賦予我們的寶貴財富。讀書帶來的變化并不是一蹴而就的，它需要時間和耐心的積累。有時候，我們可能并沒有立即感受到讀書帶來的明顯變化，但這并不意味著讀書沒有作用。相反，這種變化可能正在潛移默化地影響著我們的思想和行為，只是我們還沒有察覺到而已。因此，我認為“但讀書帶來的變化，每個人一定能看到?！边@個觀點是成立的，但前提是我們要有足夠的耐心和時間去觀察和感受這種變化。同時，我們也要保持開放的心態(tài)和積極的態(tài)度去閱讀不同類型的書籍，不斷拓寬自己的視野和思維方式，讓讀書成為我們成長道路上不可或缺的一部分。（八）閱讀下面的材料，完成下面小題。最簡便的修養(yǎng)是讀書梁實秋①古者，“著于竹帛謂之書”，竹就是竹簡，帛就是縑素。書是希罕而珍貴的東西。一個人若能垂于竹帛，便可以不朽?？鬃油砟曜x《易》，韋編三絕，用韌皮貫聯(lián)竹簡，翻來翻去以至于韌皮都斷了，那時候讀書多么吃力?、诤髞碛辛思?，有了毛筆，書的制作比較方便，但在印刷之術未行以前，書的流傳完全是靠抄寫。我們看看唐人寫經(jīng)，以及許多古書的鈔本，可以知道一本書得來非易。自從有了印刷術，刻版、活字、石印、影印，乃至于顯微膠片，讀書的方便無以復加。③物以希為貴。但是書究竟不是普通的貨物。書是人類的智慧的結晶，經(jīng)驗的寶藏，所以盡管如今滿坑滿谷的都是書，書的價值不是用金錢可以衡量的。價廉未必貨色差，暢銷未必內容好。書的價值在于其內容的精到。宋太宗每天讀《太平御覽》等書二卷，漏了一天則以后追補，他說：“開卷有益，朕不以為勞也?！边@是“開卷有益”一語之由來?！短接[》采集群書一千六百余種，分為五十五門，歷代典籍盡萃于是，宋太宗日理萬機之暇日覽兩卷，當然可以說是“開卷有益”。如今我們