2024-2025學(xué)年新教材高中歷史第二單元三國(guó)兩晉南北朝的民族交融與隋唐統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的發(fā)展第8課三國(guó)至隋唐的文化課時(shí)作業(yè)含解析新人教版必修中外歷史綱要上

PAGEPAGE5課時(shí)作業(yè)8三國(guó)至隋唐的文化一、選擇題1．有學(xué)者指出：“中國(guó)佛教僧人要敬重父母，也提倡忠君愛國(guó)，有的寺院稱為‘護(hù)國(guó)寺’，有的稱‘報(bào)國(guó)寺’?；圻h(yuǎn)在廬山講經(jīng)，就曾講誦儒家的《喪服經(jīng)》，闡述服喪的問(wèn)題?！边@說(shuō)明在中國(guó)佛教(C)A．完全脫離了印度早期佛教B．與儒家思想基本融為一體C．深受中國(guó)思想文化的浸潤(rùn)D．與中國(guó)儒家倫理存在沖突解析：“中國(guó)佛教僧人要敬重父母，也提倡忠君愛國(guó)，有的寺院稱為‘護(hù)國(guó)寺’，有的稱‘報(bào)國(guó)寺’”表明佛教與儒家倫理道德相協(xié)調(diào)，也提倡忠君愛國(guó)，體現(xiàn)佛教主動(dòng)融合儒學(xué)精神，深受中國(guó)思想文化的浸潤(rùn)，故C項(xiàng)正確，D項(xiàng)錯(cuò)誤；材料無(wú)法體現(xiàn)中國(guó)佛教“完全脫離了印度早期佛教”，解除A項(xiàng)；材料無(wú)法體現(xiàn)中國(guó)佛教“與儒家思想基本融為一體”，解除B項(xiàng)。2．唐朝統(tǒng)治者奉老子為祖先，道教最受尊崇，這體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)奉行的政策是(C)A．“貴儒”“尊道” B．三教合一C．三教并行 D．道學(xué)獨(dú)尊解析：“貴儒”“尊道”是魏晉南北朝時(shí)期道教的主見，“三教合一”是隋朝時(shí)期儒家學(xué)者提出的，“道學(xué)獨(dú)尊”不符合史實(shí)，解除A、B、D三項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)可知，C項(xiàng)符合題意。3．“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中”，面對(duì)當(dāng)時(shí)寺院眾多、佛教流行的現(xiàn)象，不斷有人出來(lái)反佛，最杰出的無(wú)神論思想家是(C)A．漢武帝 B．北魏孝文帝C．范縝 D．韓愈解析：依據(jù)“南朝”這一信息結(jié)合所學(xué)可知，南朝范縝提出人的精神和肉體是統(tǒng)一的，對(duì)佛教進(jìn)行了抨擊，故選C項(xiàng)。4．在敦煌藝術(shù)中，北魏時(shí)代的壁畫充分反映了“流血”“殺戒”等內(nèi)容，蘊(yùn)含著撼人心魄的超越時(shí)代的“悲壯之美”；唐代壁畫則規(guī)模宏大，色調(diào)絢麗，氣魄雄渾。這種改變說(shuō)明(C)A．藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格不同B．北魏時(shí)期社會(huì)狀況C．藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系D．唐朝國(guó)家統(tǒng)一強(qiáng)大解析：敦煌在北魏時(shí)代，社會(huì)動(dòng)蕩擔(dān)心，所以在敦煌藝術(shù)中，北魏時(shí)代的壁畫充分反映了“流血”“殺戒”等內(nèi)容，在唐朝時(shí)期國(guó)力強(qiáng)盛，國(guó)家統(tǒng)一，唐統(tǒng)治者實(shí)行開放的經(jīng)濟(jì)文化政策，所以唐代壁畫則規(guī)模宏大，色調(diào)絢麗，氣魄雄渾，所以材料中的改變體現(xiàn)了藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。5．古詩(shī)詞在不同程度上為歷史探討起到了作用。與詩(shī)句“國(guó)破山河在，城春草木深”相關(guān)的史實(shí)是(D)A．秦末農(nóng)夫起義B．西漢文景之治C．三國(guó)赤壁之戰(zhàn)D．唐朝安史之亂解析：結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，唐朝是中國(guó)古代詩(shī)歌旺盛的時(shí)期，“國(guó)破山河在，城春草木深”是唐朝詩(shī)人杜甫創(chuàng)作的《春望》的名句，相關(guān)背景是唐朝安史之亂。6．魏晉南北朝時(shí)期，文學(xué)有了很大發(fā)展。講究對(duì)仗的工整、聲律的調(diào)諧和辭藻的華麗的文體是(B)A．建安文學(xué) B．駢文C．田園詩(shī) D．北朝民歌解析：結(jié)合所學(xué)可知，材料所述是起源于漢魏，盛行于南北朝的駢文。7．唐代書法中“楷書”規(guī)則之森嚴(yán)、法度之完備、風(fēng)格之繁復(fù)令后世望而卻步。另一方面唐代所孕育并產(chǎn)生的“狂草”縱放恣肆、奇宕瑰瑋，完全可以和楷書藝術(shù)平分秋色。這反映了(C)A．唐代草書否定了楷書的法度規(guī)范B．唐書完全滿意了時(shí)人的審美需求C．唐書“既尚法又尚情”的藝術(shù)特質(zhì)D．唐代社會(huì)三教合一的思想格局解析：本題主要考查的是對(duì)材料的理解分析實(shí)力。從材料“‘楷書’規(guī)則之森嚴(yán)”“‘狂草’縱放恣肆、奇宕瑰瑋”中可以看出，唐代書法既有法度又狂放不羈，故C項(xiàng)正確；A項(xiàng)片面；B項(xiàng)錯(cuò)誤，錯(cuò)在“完全”；三教合一是指儒家、道教和佛教，而材料中沒(méi)有體現(xiàn)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。8．“世上瘡痍，詩(shī)中圣哲”“民間疾苦，筆底波瀾”是郭沫若稱頌一位古代詩(shī)人而寫的對(duì)聯(lián)。這位詩(shī)人是(B)A．屈原B．杜甫C．李白D．白居易解析：結(jié)合所學(xué)可知，“詩(shī)圣”是指唐代詩(shī)人杜甫，故選B項(xiàng)。9．中國(guó)畫留意寫意傳神，追求“得意忘形”，或者說(shuō)留意用畫面?zhèn)鬟_(dá)主觀情致與神韻，并不拘泥于客觀景物和人物的逼真摹寫。這種特點(diǎn)可概括為(C)A．天人合一B．詩(shī)畫合一C．情景合一D．知行合一解析：文人畫最大的特點(diǎn)是留意意境描述，材料中的“留意用畫面?zhèn)鬟_(dá)主觀情致與神韻”說(shuō)明文人畫是人的主觀情感和繪畫的情景交融在一起的，故C項(xiàng)正確；“天人合一”是董仲舒的思想，A項(xiàng)與題意無(wú)關(guān)；“詩(shī)畫合一”不是文人畫的特點(diǎn)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“知行合一”是王陽(yáng)明的思想，D項(xiàng)與題意無(wú)關(guān)。10．三國(guó)時(shí)，吳國(guó)攻蜀國(guó)，用船裝載茅草。兵士們每人一手執(zhí)茅草一把，內(nèi)藏硫黃和焰硝，自帶火種；另一手拿刀槍，接近敵陣后，順風(fēng)點(diǎn)火，火勢(shì)擴(kuò)散700里，蜀軍大敗。這一記載(D)A．表明此時(shí)火藥已經(jīng)獨(dú)創(chuàng)B．說(shuō)明吳國(guó)有制造火藥的技術(shù)C．反映火藥起先用于斗爭(zhēng)D．體現(xiàn)古人對(duì)火藥材料的認(rèn)知解析：依據(jù)題干“內(nèi)藏硫黃和焰硝，自帶火種”“順風(fēng)點(diǎn)火，火勢(shì)擴(kuò)散700里，蜀軍大敗”可知，這反映了古人對(duì)火藥材料的認(rèn)知，故D項(xiàng)正確；題干材料只是反映三國(guó)時(shí)期對(duì)火藥材料的認(rèn)知，不能說(shuō)明火藥已經(jīng)獨(dú)創(chuàng)和吳國(guó)有制造火藥的技術(shù)，故A、B兩項(xiàng)錯(cuò)誤；“火藥起先用于斗爭(zhēng)”是在唐末，與題干時(shí)間不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。11．《愛日齋叢抄》中記載：“也許唐末漸有印書，特未盛行，遂以為始于蜀也。當(dāng)五季亂離之際，經(jīng)籍方有托而流布于四方，天之不絕斯文，信矣！”據(jù)此可知(B)A．活字印刷術(shù)在唐末起先運(yùn)用B．雕版印刷術(shù)推動(dòng)了文化發(fā)展C．刻板印刷技術(shù)已經(jīng)傳入西方D．造紙技術(shù)出現(xiàn)了重大的改進(jìn)解析：由“唐末漸有印書”“當(dāng)五季亂離之際，經(jīng)籍方有托而流布于四方”等信息可以看出是印刷的書籍漸漸傳播到各地，而唐代沒(méi)有出現(xiàn)活字印刷術(shù)，故選B，解除A；C、D在材料中沒(méi)有體現(xiàn)，故解除。12．下表為我國(guó)古代科學(xué)家貢獻(xiàn)分布表。據(jù)此可知，我國(guó)古代(B)地理學(xué)工程技術(shù)化學(xué)農(nóng)學(xué)生物學(xué)數(shù)學(xué)天文學(xué)物理學(xué)醫(yī)學(xué)7.8%6.9%10.7%3.8%8.5%8.9%16.7%22.9%3.4%10.4%A.形成了完整的科學(xué)體系B．傳統(tǒng)科技居于主導(dǎo)地位C．科技居于世界領(lǐng)先地位D．從事科技探討人員眾多解析：我國(guó)古代的科技以天文、數(shù)學(xué)等為主，并未形成完整的體系，A項(xiàng)錯(cuò)誤；依據(jù)圖表可以看出我國(guó)古代的天文、數(shù)學(xué)等占據(jù)主導(dǎo)地位，而物理、化學(xué)等占的比例較小，說(shuō)明我國(guó)古代的科技以傳統(tǒng)的科技為主，B項(xiàng)正確；材料中未說(shuō)明我國(guó)科技發(fā)展居于世界領(lǐng)先地位，C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中未涉及從事科技探討人員的多少，D項(xiàng)錯(cuò)誤。二、非選擇題13．儒、佛、道是中國(guó)傳統(tǒng)文化的三大流派，三者之間的關(guān)系經(jīng)驗(yàn)了漫長(zhǎng)演化。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一周道衰，孔子沒(méi)，火于秦，黃老于漢，佛于晉、魏、梁、隋之間。其言道德仁義者……不入于老，則歸于佛?！笾似溆勅柿x道德之說(shuō)，孰從而聽之？老者曰：“孔子，吾師之弟子也?！狈鹫咴唬骸翱鬃?，吾師之弟子也?！睘榭鬃诱?，習(xí)聞其說(shuō)，樂(lè)其誕而自小也，亦曰“吾師亦嘗師之云爾”?！n愈《原道》材料二佛法為中國(guó)患千余歲，世之卓然不惑而有力者，莫不欲去之?！ブ畷浩贫鷪?jiān)，撲之未滅而愈熾。遂至于無(wú)可奈何。是果不行去邪？蓋亦未知其方也?！粍t禮義者，勝佛之本也。今一介之士知禮義者，尚能不為之屈，使天下皆知禮義，則勝之矣。此自然之勢(shì)也?！?dú)W陽(yáng)修《本論》(1)材料一中，“火于秦，黃老于漢，佛于晉、魏、梁、隋之間”分別指什么歷史事務(wù)或現(xiàn)象？為什么到隋唐時(shí)人們“言道德仁義者……不入于老，則歸于佛”？(2)材料二中，歐陽(yáng)修是如何看待佛、儒關(guān)系的？答案：(1)分別指：儒家在秦代遭焚書之禍，漢初黃老之學(xué)流行，魏晉南北朝時(shí)期佛教大發(fā)展，沖擊儒學(xué)地位。緣由：魏晉南北朝至隋唐，出現(xiàn)三教合一的潮流，儒學(xué)失去原有的統(tǒng)治地位。佛、道兩家汲取儒學(xué)，也講“仁義道德”。(2)歐陽(yáng)修認(rèn)為佛教對(duì)中國(guó)文化大有危害，儒學(xué)遠(yuǎn)勝于佛學(xué)；只要光大儒學(xué)，最終能夠戰(zhàn)勝佛教。14．閱讀材料，完成下列要求。材料中國(guó)古代詳細(xì)學(xué)科科學(xué)家統(tǒng)計(jì)中國(guó)古代科學(xué)家的主體是學(xué)問(wèn)分子，兩千多年來(lái)，中國(guó)封建社會(huì)的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)一貫是重文輕理，重書本輕實(shí)踐?？茖W(xué)技術(shù)及其有關(guān)學(xué)問(wèn)，不是被視為三教九流、旁門左道，就是被視為雕蟲小技、奇技淫巧，而為士大夫?qū)W問(wèn)分子所不齒。自古“君子動(dòng)口不動(dòng)手”“勞心者治人，勞力者治于人”，“玩物”被認(rèn)為是“喪志”，脫離實(shí)際是舊學(xué)問(wèn)分子的通病?！獡?jù)杜石然《中國(guó)古代科學(xué)家傳記》整理解讀材料，提煉出一個(gè)觀點(diǎn)，并結(jié)合中國(guó)古代史的相關(guān)史實(shí)，加以論述。(要求：寫出觀點(diǎn)，觀點(diǎn)合理、明確，史論結(jié)合)答案：示例1：觀點(diǎn)：中國(guó)古代重視天文學(xué)、數(shù)學(xué)、地理制圖學(xué)、水利工程及農(nóng)學(xué)的探討。論述：中國(guó)古代學(xué)者進(jìn)行科學(xué)探討的目的是解決實(shí)際問(wèn)題，中國(guó)古代科技具有顯明的好用性。天文學(xué)在古代深受統(tǒng)治者重視，一方面出于統(tǒng)治者政治須要，另一方面為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)服務(wù)；要制定精確的歷法，需精于計(jì)算，數(shù)學(xué)亦伴隨天文學(xué)發(fā)達(dá)起來(lái)；中國(guó)幅員寬闊，政府為有效管理國(guó)家，歷來(lái)留意駕馭地方的疆域沿革、山川形勢(shì)等情形，導(dǎo)致了地理學(xué)的興盛；古代中國(guó)是農(nóng)業(yè)社會(huì)，確定了政府對(duì)農(nóng)業(yè)發(fā)展的重視，從而導(dǎo)致對(duì)農(nóng)學(xué)及水利工程的重視。示例2：觀點(diǎn)：中國(guó)古代科學(xué)家學(xué)科分布不均衡。論述：中國(guó)古代在醫(yī)學(xué)、天文學(xué)、數(shù)學(xué)、工程和農(nóng)學(xué)方面的發(fā)展較為突出，