2024高考語文一輪復習新高考語文名句默寫60篇

2024高考語文一輪復習?新高考語文名句默寫60篇

1.《論語》十二章

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①子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂

何？”（《八僧》）

［助記］孔子把禮、樂與仁緊緊聯(lián)系起來，認為沒有仁德的

人，根本談不上什么禮、樂。

②子曰：“朝聞道，夕死可矣！”（《里仁》）

［助記］形容對真理或某種信仰追求的迫切。

③子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”（《里仁》）

［助記］君子與小人價值指向不同，道德高尚者只需曉以大

義，而品質低劣者只能動之以利害。

④子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也?！保ā独锶省罚?/p>

［助記］見到有德行的人就向他看齊，見到沒有德行的人就

反省自身的缺點。

⑤子曰：“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君

子?！保ā钝找病罚?/p>

［助記］文與質是對立的統(tǒng)一，互相依存，不可分離。

⑥曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，

不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”（《泰伯》）

［助記］作為一個士人，一個君子，必須要有寬廣、堅韌的

品質，因為自己責任重大，道路遙遠。

⑦子曰：“譬如為山，未成一簫，止，吾止也；譬如平地，

雖覆一簫，進，吾往也?！保ā蹲雍薄罚?/p>

［助記］孔子在這里用堆土成山這一比喻，說明功虧一簫和

持之以恒的深刻道理。

⑧子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”（《子罕》）

［助記］“智”“仁”“勇”是孔子所推崇的善的道德品

質。

⑨子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其

恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《衛(wèi)靈公》）

［助記］孔子把“忠恕之道”看成是處理人際關系的一條準

則，無論是否己所欲，都不能強加給別人。

⑩子曰：“小子，何莫學夫詩？詩可以興，可以觀，可以

群，可以怨。邇之事父，遠之事君；多識于鳥獸草木之

名。”（《陽貨》）

［助記］孔子在這里論述了文學的社會作用是“興、觀、

群、怨”0

?子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就

有道而正焉，可謂好學也已?！保ā秾W而》）

［助記］一個有道德的人，不應當過多地講究飲食與居處。

作為君子，應該克制追求物質享受的欲望，把注意力放在塑

造自己的道德品質上。

?子日：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為

仁由己，而由人乎哉？”（《顏淵》）

［助記］意思是約束自己，使言行符合于禮。

2.《勸學》（《荀子》）

君子日：學不可以已。

［助記］揭示中心論點：學習是沒有止境的。

青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中

繩，麟以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復挺者，棘使之然

也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，

則知明而行無過矣。

［助記］以生動的比喻論述學習的意義——學習可以提高自

己，改變自己。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗踐而望矣，不如

登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而

呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千

里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假

于物也。

［助記］寫學習的作用，強調學習可以使人超越自身局限。

積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而

神明自得，圣心備焉。故不積肚步，無以至千里；不積小

流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；弩馬十駕，功在不

舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙

之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪

而二螯，非蛇鰭之穴無可寄托者，用心躁也。

［助記］寫學習的方法和態(tài)度，依次圍繞積累、堅持、專心

三個方面展開。

【注】2020全國2卷、2022新課標1卷涉考

3.《屈原列傳》（司馬遷）

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屈平王聽之不聰也，讒諂之明也，邪曲之害公也，

方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。“離

騷”者，猶離憂也。夫天者，人之始也；父母者，

人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天

也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，

竭忠盡智，以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而

見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，

蓋自怨生也?！秶L》好色而不淫，《小雅》怨誹

而不亂。若《離騷》者，可謂兼之矣。上稱帝譽，

下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣

崇，治亂之條貫，靡不畢見。其文約，其辭微，其

志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見

義遠。其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不

容。自疏濁淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃

之外，不獲世之滋垢，嚼然泥而不滓者也。推此志

也，雖與日月爭光可也。

［助記］通過對《離騷》的高度評價贊美了他志潔行

廉、出淤泥而不染的精神氣節(jié)。

仙〉

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4.《諫太宗十思疏》（魏征）

臣聞：求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉

源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠，根不固

而求木之長，德不厚而思國之安，臣雖下愚，知其不可,而

況于明哲乎？人君當神器之重，居域中之大，將崇極天之

峻，永保無疆之休。不念居安思危，戒奢以儉，德不處其

厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也。

［助記］以固木之根、浚流之源，來比喻治國需要從積德這

個根本做起，君主必須“居安思危，戒奢以儉”，否則，那

將危及治國之本，動搖王朝的根基。

凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰，有善

始者實繁，能終者蓋寡。豈其取之易守之難乎？昔取之而有

余，今守之而不足，何也？夫在殷憂必竭誠以待下，既得志

則縱情以傲物；竭誠則吳、越為一體，傲物則骨肉為行路。

雖董之以嚴刑，震之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心

服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。奔車朽

索,其可忽乎？

［助記］告誡唐太宗不可以帝王之尊傲視群臣，與人結怨。

因為怨不在于大小，可怕的是與眾人結怨，如同水能載舟也

能覆舟，眾人能保護君主，也能推翻君主。

君人者，誠能見可欲，則思知足以自；將有作，則思知止以

安人；念高危，則思謙而自牧；懼滿，則思江海下百川；樂

盤游，則思三以為度；憂懈，則思慎始而敬終；慮蔽,則思

虛心以納下；懼讒，則思正身以惡；恩所加，則思無因喜以

賞；罰所及，則思無以怒而刑?？偞耸迹昶澗诺?，能而

任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播

其，信者效其忠；文武爭，君臣無事，可以盡游之樂，可以

養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂，不言而化。何必勞神苦思，代下司

職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉？

［助記］提醒唐太宗從多側面進行觀照“積德義”，從多方

面開拓了唐太宗“居安思?！钡木辰纾瑥亩喾矫骈_拓治理李

唐王朝的途徑。

5.《師說》（韓愈）

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古之學者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知

之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎

吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道

也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生

于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存

也。

［助記］提出論點：從師的必要性和從師的原則。

嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，

其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦

遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為

圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教

之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習

其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之

不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)

樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，日師日弟子云者，

則群聚而笑之。問之，則日：“彼與彼年相若也，道相似

也，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復，可知

矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其

可怪也歟!

［助記］批判反面現(xiàn)象，論證論點。

圣人無常師?？鬃訋熰嵶?、茯弘、師襄、老聃。鄭子之徒，

其賢不及孔子?？鬃尤眨喝诵?，則必有我?guī)煛Ｊ枪实茏硬?/p>

必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業(yè)有專攻，如

是而已。

［助記］舉正面事例論證論點。

李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳皆通習之，不拘于

時，學于余。余嘉具能行古道，作《師說》以貽之。

［助記］寫為文之由，批判時弊，強調自己的觀點。

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6.《阿房宮賦》（杜牧）

六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出。覆壓三百余里，隔離天

Ho驪山北構而西折，直走咸陽。二川溶溶，流入宮墻。五

步一樓，十步一閣；廊腰韁回，檐牙高啄；各抱地勢，勾心

斗角。盤盤焉，困困焉，蜂房水渦/矗不知其幾千萬落。長

橋臥波，未云何龍？復道行空，不霽何虹？高低冥迷，不知

西東。歌臺暖響，春光融融；舞殿冷袖，風雨凄凄。一日之

內/一宮之間，而氣候不齊。

［助記］鋪敘阿房宮建筑的宏偉、豪華。

妃嬪媵婿，王子皇孫，辭樓下殿，輦來于秦。朝歌夜弦，為

秦宮人。明星熒熒，開妝鏡也；綠云擾擾，梳曉鬟也；渭流

漲膩，棄脂水也；煙斜霧橫，焚椒蘭也。雷霆乍驚，宮車過

也；轆轆遠聽，杳不知其所之也。一肌一容，盡態(tài)極妍，緝

立遠視，而望幸焉。有不見者，三十六年。燕趙之收藏，韓

魏之經營，齊楚之精英，幾世幾年，剽掠其人，倚疊如山。

一旦不能有，輸來其間。鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲跡迤，

秦人視之，亦不甚惜。

［助記］鋪敘統(tǒng)治者生活的荒淫、奢靡。

嗟乎！一人之心，千萬人之心也。秦愛紛奢，人亦念其家。

奈何取之盡錨銖，用之如泥沙？使負棟之柱，多于南畝之農

夫；架梁之椽，多于機上之工女；釘頭磷磷，多于在庾之粟

粒；瓦縫參差，多于周身之帛縷；直欄橫檻，多于九土之城

郭；管弦嘔啞，多于市人之言語。使天下之人，不敢言而敢

怒。獨夫之心，日益驕固。戌卒叫，函谷舉，楚人一炬，可

憐焦土!

［助記］指出秦必亡之命運。

嗚呼！滅六國者六國也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。

嗟乎！使六國各愛其人，則足以拒秦；使秦復愛六國之人，

則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也？秦人不暇自哀，

而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也。

［助記］諷諫唐王李湛勿蹈秦皇覆轍。

【注】2020全國3卷涉考

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7.《六國論》（蘇洵）

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六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。賂秦而力虧，破

滅之道也?；蛉眨毫鶉?，率賂秦耶？曰：不賂者以賂者

喪，蓋失強援，不能獨完。故日：弊在賂秦也。

［助記］提出了“六國破滅，弊在賂秦”這個中心論點。

秦以攻取之外，小則獲邑，大則得城。較秦之所得，與戰(zhàn)勝

而得者，其實百倍；諸侯之所亡，與戰(zhàn)敗而亡者，其實亦百

倍。則奏之所大欲，諸侯之所大患，固不在戰(zhàn)矣。思厥先祖

父，暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地。子孫視之不甚惜，舉

以與人，如棄草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕

安。起視四境，而秦兵又至矣。然則諸侯之地有限，暴秦之

欲無厭，奉之彌繁，侵之愈急。故不戰(zhàn)而強弱勝負已判矣。

至于顛覆，理固宜然。古人云：”以地事秦，猶抱薪救火，

薪不盡，火不滅?！贝搜缘弥?。

［助記］韓、魏、楚三國因賂秦而力虧，導致其滅亡。

齊人未嘗賂秦，終繼五國遷滅，何哉？與秦而不助五國也。

五國既喪，齊亦不免矣。燕趙之君，始有遠略，能守其土，

義不賂秦。是故燕雖小國而后亡，斯用兵之效也。至丹以荊

卿為計，始速禍焉。趙嘗五戰(zhàn)于秦，二敗而三勝。后秦擊趙

者再，李牧連卻之。洎牧以讒誅，邯鄲為郡，惜其用武而不

終也。且燕趙處秦革滅殆盡之際，可謂智力孤危，戰(zhàn)敗而

亡，誠不得已。向使三國各愛其地，齊人勿附于秦，刺客不

行，良將猶在，則勝負之數，存亡之理，當與秦相較，或未

易量。

［助記］寫齊、燕、趙滅亡的原因。

嗚呼！以賂秦之地，封天下之謀臣，以事秦之心，禮天下之

奇才，并力西向，則吾恐秦人食之而不得下咽也。悲夫！有

如此之勢，而為秦人積威之所，日削月割，以趨于亡。為國

者無使為積威之所劫哉！

［助記］承上啟下，提出“為國者”不要被敵國的“積威之

所劫”的勸告。

夫六國與秦皆諸侯，其勢弱于秦，而猶有可以不賂而勝之之

勢。以天下之大，下而從六國破亡之故事，是又在六國下

矣。

［助記］借時諷世，借古喻今，總結歷史教訓，諷諫統(tǒng)治者

不要重蹈六國滅亡的覆轍。

【注】2020新課標2卷涉考

3.《答司馬諫議書》（王安石）

某啟：昨日蒙教，竊以為與君實游處相好之日久，而議事每

不合，所操之術多異故也。雖欲強聒，終必不蒙見察，故略

上報，不復一一自辨。重念蒙君實視遇厚，于反復不宜魯

莽，故今具道所以，冀君實或見恕也。

［助記］闡明寫這封信的原因和目的。

蓋儒者所爭，尤在名實，名實已明，而天下之理得矣。今君

實所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨

謗也。某則以為受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之

于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；

為天下理財，不為征利；辟邪說，難壬人，不為拒諫。至于

怨誹之多，則固前知其如此也。

［助記］以“名實已明，而天下之理得矣”為論證的立足

點，分別對保守派的謬論進行駁斥，表明自己堅持變法的立

場。

人習于茍且非一日，士大夫多以不國事、同俗自媚于眾為

善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，

則眾何為而不洶洶然？盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士

大夫而已。盤庚不為怨者故改其度，度義而后動，是而不見

可悔故也。如君實責我以在位久，未能助上大有為，以膏澤

斯民，則某知罪矣；如曰今日當一切不事事，守前所為而

已，則非某之所敢知。

［助記］進一步明確自己的立場和態(tài)度，緊承上段結尾處怨

誹之多早在意料之中的無畏聲言，作者對“怨誹”的來歷作

了一針見血的分析。

無由會晤，不任區(qū)區(qū)向往之至。

［助記］信末客套語。

9.《赤壁賦》（蘇軾）

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壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風徐

來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少

焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接

天?？v一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風，而

不知其所止；瓢飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。

［助記］寫夜游赤壁的情景。

于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌日："桂棹兮蘭槳，擊空明

兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”客有吹洞簫

者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音

裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之整婦。

［助記］寫作者飲酒放歌的歡樂和客人悲涼的簫聲。

蘇子愀然，正襟危坐而問客日：”何為其然也？”客日：

“'月明星稀，烏鵲南飛'，此非曹孟德之詩乎？西望夏

□,東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎

者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，觸那千里，旌旗

蔽空，醐酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？

況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁

舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蟠于天地，渺滄海之一粟。哀吾生

之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知

不可乎驟得，托遺響于悲風?！?/p>

［助記］寫客人對人生短促無常的感嘆。

蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈

虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾

不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又

何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫

而莫取。唯江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目

遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，

而吾與子之所共適?！?/p>

［助記］寫作者針對客之人生無常的感慨陳述自己的見解，

以寬解對方。

客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟

中/不知東方之既白。

［助記］寫客人聽了作者的一番談話后，轉悲為喜，開懷暢

飲。

【注】2020全國2卷、2023全國乙卷涉考

10.《項脊軒志》（歸有光）

項脊軒，舊南閣子也。室僅方丈，可容一人居。百年老屋，

塵泥滲漉，雨澤下注；每移案，顧視無可置者。又北向，不

能得日，日過午已昏。余稍為修葺，使不上漏。前辟四窗，

垣墻周庭，以當南日，日影反照，室始洞然。又雜植蘭桂竹

木于庭，舊時欄楣，亦遂增勝。借書滿架，偃仰嘯歌，冥然

兀坐，萬籟有聲；而庭階寂寂，小鳥時來啄食，人至不去。

三五之夜，明月半墻，桂影斑駁，風移影動，姍姍可爰。

［助記］寫項脊軒修葺前后的不同變化以及作者對項脊軒的

情感。

然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是庭中通南北為一。迨

諸父異爨，內外多置小門堵，往往而是。東犬西吠，客逾庖

而宴，雞棲于廳。庭中始為籬，已為墻，凡再變矣。家有老

嫗，嘗居于此。嫗，先大母婢也，乳二世，先妣撫之甚厚。

室西連于中閨，先妣嘗一至。嫗每謂余曰：“某所，而母立

于茲?！眿炗秩眨骸叭赕⒃谖釕?，呱呱而泣；娘以指叩門扉

曰：‘兒寒乎？欲食乎？'吾從板外相為應答?！闭Z未畢，

余泣，嫗亦泣。余自束發(fā)讀書軒中，一日，大母過余日：

“吾兒，久不見若影，何竟日默默在此，大類女郎也？”比

去，以手闔門，自語曰：“吾家讀書久不效，兒之成，則可

待乎！”頃之，持一象笏至，日：“此吾祖太常公宣德間執(zhí)

此以朝，他日汝當用之！”瞻顧遺跡，如在昨日，令人長號

不自禁。

［助記］寫項脊軒的變遷，回憶往事：敘伯父的分家，一個

大家庭分崩離析、破敗衰落；老嫗的深情回憶和指點，勾引

起“我”對早逝的母親的追憶；“瞻顧遺跡”，先大母對自

己的爰撫、教讀和殷切希望仍歷歷在目。

軒東故嘗為廚，人往，從軒前過。余扃牖而居，久之，能以

足音辨人。軒凡四遭火，得不焚，殆有神護者。

［助記］敘寫項脊軒多次遭火未焚。

項脊生曰：“蜀清守丹穴，利甲天下，其后秦皇帝筑女懷清

臺；劉玄德與曹操爭天下，諸葛孔明起隴中。方二人之昧昧

于一隅也，世何足以知之，余區(qū)區(qū)處敗屋中，方揚眉、瞬

目，謂有奇景。人知之者，其謂與坎井之蛙何異？”

［助記］以守丹穴的巴寡婦清和高臥隆中的諸葛亮，與處敗

屋寒窗之下的自身相比，既自慨局促，又有自矜抱負之意。

余既為此志，后五年，吾妻來歸，時至軒中，從余問古事，

或憑幾學書。吾妻歸寧，述諸小妹語日：“聞姊家有閣子，

且何謂閣子也？”其后六年，吾妻死，室壞不修。其后二

年，余久臥病無聊，乃使人復葺南閣子，其制稍異于前。然

自后余多在外，不常居。

［助記］補敘妻子生前死后的生活瑣事，重點是從項脊軒的

變遷中抒寫對亡妻的深深懷念。

庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣。

［助記］托物寄情。

11.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》（《論語》）

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子日：“以吾一日長乎

爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也。'如或知爾，則何以

哉？”

［助記］孔子問志。

子路率爾而對日：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師

旅，因之以饑瑾；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方

也?！?/p>

夫子哂之。

“求，爾何如?”

對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使

足民。如其禮樂，以俟君子?！?/p>

“赤,爾何如?”

對曰：“非曰能之，愿學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，

愿為小相焉。”

”點,爾何如？”

鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰。”

子曰：“何傷乎？亦各言其志也！”日：“莫春者，春服既

成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞零，詠而

歸。”

夫子喟然嘆曰：“吾與點也?！?/p>

［助記］弟子述志。

三子者出，曾皙后。曾皙日：“夫三子者之言何如？”

子日：“亦各言其志也已矣！”

日：“夫子何哂由也？”

曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。唯求則非邦也與？

安見方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤則非邦也與？宗

廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”

［助記］孔子評志。

【注】2020新課標1卷涉考

12.《報任安書》（司馬遷）

古者富貴而名磨滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋文

王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦

《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》

修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤

憤》；《詩》三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也。此人皆意

有所郁結，不得通其道，故述往事、思來者。乃如左丘無

目，孫子斷足，終不可用，退而論書策，以舒其憤，思垂空

文以自見。

［助記］列舉古代被人稱頌的“倜儻非常之人”受辱后“論

書策以舒其憤”的例子。

仆竊不遜，近自托于無能之辭，網羅天下放失舊聞，略考其

行事，綜其終始，稽其成敗興壞之紀，上計軒轅，下至于

茲，為十表，本紀十二，書八章，世家三十，列傳七十，凡

百三十篇。亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。

草創(chuàng)未就，會遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無慍色。仆

誠以著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱

之責，雖萬被戮，豈有悔哉！然此可為智者道，難為俗人言

也！

［助記］介紹《史記》的體例和宗旨，說明自己“就極刑而

無慍色”是為了完成《史記》。

【注】2023新課標1卷涉考

13.《過秦論（上）》（賈誼）

秦孝公據靖函之固，擁雍州之地，君臣固守以窺周室，有席

卷天下，包舉宇內，囊括四海之意，并吞八荒之心。當是時

也，商君佐之，內立法度，務耕織，修守戰(zhàn)之具，外連衡而

斗諸侯。于是秦人拱手而取西河之外。

［助記］寫秦王朝勢力的崛起，突出泰國地利、人和、政通

等的優(yōu)勢。

孝公既沒，惠文、武、昭襄蒙故業(yè)，因遺策，南取漢中，西

舉巴、蜀，東割膏腴之地，北收要害之郡。諸侯恐懼，會盟

而謀弱秦，不愛珍器重寶肥饒之地，以致天下之士，合從締

交，相與為一。當此之時，齊有孟嘗，趙有平原，楚有春

申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，寬厚而爰人，尊

賢而重士，約從離衡，兼韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、

衛(wèi)、中山之眾。于是六國之士，有寧越、徐尚、蘇秦、杜赫

之屬為之謀，齊明、周最、陳軫、召滑、樓緩、翟景、蘇

厲、樂毅之徒通其意，吳起、孫臏、帶佗、倪良、王廖、田

忌、廉頗、趙奢之倫制其兵。嘗以十倍之地，百萬之眾，叩

關而攻秦。秦人開關延敵，九國之師，逡巡而不敢進。秦無

亡矢遺銀之費，而天下諸侯已困矣。于是從散約敗，爭割地

而賂秦。秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百萬，流血漂

櫓；因利乘便，宰割天下，分裂山河。強國請服，弱國入

朝。延及孝文王、莊襄王，享國之日淺，國家無事。

［助記］寫秦惠文王、武王、昭霆王的功業(yè)。

及至始皇，奮六世之余烈，振長策而御宇內，吞二周而亡諸

侯，履至尊而制六合，執(zhí)敲撲而鞭笞天下，威振四海。南取

百越之地，以為桂林、象郡；百越之君，俯首系頸，委命下

吏。乃使蒙恬北筑長城而守藩籬，卻匈奴七百余里；胡人不

敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報怨。于是廢先王之道，焚百

家之言，以愚黔首；噫名城，殺豪杰；收天下之兵，聚之咸

陽，銷鋒摘，鑄以為金人十二，以弱天下之民。然后踐華為

城，因河為池，據億丈之城，臨不測之淵，以為固。良將勁

弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰何。天下已定，始皇之

心，自以為關中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業(yè)也。

［助記］寫秦始皇的功業(yè)，即統(tǒng)一天下的勢如破竹和鞏固天

下的各種措施。

始皇既沒，余威震于殊俗。然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之

人，而遷徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之賢，

陶朱、猗頓之富；躡足行伍之間，而倔起阡陌之中，率疲弊

之卒，將數百之眾，轉而攻秦；斬木為兵，揭竿為旗，天下

云集響應，贏糧而景從。山東豪俊遂并起而亡秦族矣。

［助記］寫陳勝起義的情況和秦的結果。

且夫天下非小弱也，雍州之地，靖函之固，自若也。陳涉之

位，非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山之君

也；鋤穆棘矜，非錯于鉤戟長錢也；謫戍之眾，非抗于九國

之師也；深謀遠慮，行軍用兵之道，非及向時之士也。然而

成敗異變，功業(yè)相反，何也？試使山東之國與陳涉度長繁

大，比權量力，則不可同年而語矣。然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬

乘之勢，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合為家，

靖函為宮;一夫作難而七廟噫,身死人手，為天下笑者，何

也？仁義不施而攻守之勢異也。

［助記］分析秦滅亡的原因，得出結論。

【注】2021新課標1卷涉考

14.禮運（《禮記》）

大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨

親其親，不獨子其子"吏老有所終，壯有所用，幼有所

長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有

歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，

不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而

不閉，是謂大同。

［助記］此文闡明儒家思想中“大同”社會的基本特征和古人追

求的“天下為公”的理想社會模式。此文首先概括了“大同”

社會的基本特征；其次闡釋了“大同”社會的理想模式；最后

拿現(xiàn)實社會跟理想的“大同”社會作對比進一步闡釋“大

同”。

15.《陳情表》（李密）

臣密言：臣以險釁，夙遭閔兇。生孩六月，慈父見背；行年

四歲，舅奪母志。祖母劉愍臣孤弱，躬親撫養(yǎng)。臣少多疾

病，九歲不行，零丁孤苦，至于成立。既無伯叔，終鮮兄

弟，門衰祚薄，晚有兒息。外無期功強近之親，內無應門五

尺之僮，煢煢孑立，形影相吊。而劉夙嬰疾??；常在床德,

臣侍湯藥，未曾廢離。

［助記］陳述家庭的特殊不幸和作者與祖母更相為命，以使

武帝化嚴為慈，化對立態(tài)度的逞威為同一立場的體恤。

逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣榮舉

臣秀才。臣以供養(yǎng)無主，辭不赴命。詔書特下，拜臣郎中，

尋蒙國恩，除臣洗馬。猥以微賤，當侍東宮，非臣隕首所能

上報。臣具以表聞，辭不就職。詔書切峻，責臣逋慢?？たh

逼迫，催臣上道；州司臨門，急于星火。臣欲奉詔奔馳，則

劉病日篤；欲茍順私情，則告訴不許：臣之進退，實為狼

狽。

［助記］歷敘朝廷多次征召，優(yōu)禮有加，都由于“劉病日

篤”而有著“報國恩”和“徇私情”的不可調和的矛盾，作

者旨在消除晉武帝的疑慮，為下文請求“終養(yǎng)”埋下伏筆。

伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育，況臣孤苦，特

為尤甚。且臣少仕偽朝，歷職郎署，本圖宦達，不矜名節(jié)。

今臣亡國賤俘，至微至陋，過蒙拔擢，寵命優(yōu)渥，豈敢盤

桓，有所希冀。但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝

不慮夕。臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終余年。

母、孫二人，更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠。

［助記］提出晉朝“以孝治天下”這個治國綱領，陳述作者

特別孤苦的處境和作者的從政歷史、人生態(tài)度以及政治思

想，以便進一步打消晉武帝的疑慮。

臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣盡節(jié)于陛下之

日長，報養(yǎng)劉之日短也。烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)。臣之辛苦，

非獨蜀之人士及二州牧伯所見明知，皇天后土，實所共鑒。

愿陛下矜愍愚誠，聽臣微志，庶劉僥幸，保卒余年。臣生當

隕首，死當結草。臣不勝犬馬怖懼之情，謹拜表以聞。

［助記］明確提出“愿乞終養(yǎng)”，表示要先盡孝后盡忠，以

期感動武帝達到陳情目的。

16.《歸去來兮辭（并序）》（陶淵明）

余家貧，耕植不足以自給.幼稚盈室，瓶無儲粟，生生所

資，未見其術。親故多勸余為長吏，脫然有懷，求之靡途。

會有四方之事，諸侯以惠愛為德，家叔以余貧苦，遂見用于

小邑。于時風波未靜，心憚遠役，彭澤去家百里，公田之

利，足以為酒。故便求之。及少日，眷然有歸歟之情。何

則？質性自然，非矯厲所得。饑凍雖切，違己交病。嘗從人

事，皆口腹自役。于是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一

稔，當斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去

職。仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，命篇日《歸去來

兮》。乙歲十一月也。

［助記］言陶淵明做官的原因和經過，辭官歸田的原因。

歸去來兮，田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨

悲？悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是

而昨非。舟遙遙以輕跑，風飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨

晨光之熹微。

［助記］言輕舟搖蕩，和風吹衣，表現(xiàn)出沖出牢籠后的前所

未有的歡快和迫切之情，本段表達出歸心似箭的心情。

乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門。三徑就荒，松

菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡

顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設

而常關。策扶老以流憩，時矯首而遐觀。云無心以出岫，鳥

倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。

［助記］寫出了作者想象歸家及抵家時的歡快喜悅之情，表

現(xiàn)了歸家之樂。

歸去來兮，請息交以絕游。世與我而相違，復駕言兮焉求？

悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農人告余以春，將有事于西

疇?；蛎碥?，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經丘。

木欣欣以向榮，泉渭渭而始流。善萬物之得時，感吾生之行

休。

［助記］作者想象歸家后的生活，和親戚們談家常，彈琴讀

書，準備勞作，駕車出游，充分表現(xiàn)出了農村生活的樂趣。

已矣乎！寓形宇內復幾時？曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲

何之？富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往，或植杖而

耘籽。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂夫

天命復奚疑！

［助記］寫樂天知命、乘化任運思想下的無憂無慮。

17.《種樹郭橐駝傳》（柳宗元）

郭橐駝，不知始何名。病僂，隆然伏行，有類摹駝者，故鄉(xiāng)

人號之“駝”。駝聞之，日：“甚善。名我固當?！币蛏崞?/p>

名，亦自謂橐駝云。

［助記］第一部分介紹人物姓名、形貌、技能。

具鄉(xiāng)曰豐樂鄉(xiāng)，在長安西。駝業(yè)種樹，凡長安豪富人為觀游

及賣果者，皆爭迎取養(yǎng)。視駝所種樹，或移徙，無不活，且

碩茂，早實以蕃。他植者雖窺伺效慕，莫能如也。

［助記］言郭橐駝是一個種樹的行家。

有問之，對曰：“橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天，以

致其性焉爾。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲

故，其筑欲密。既然已，勿動勿慮，去不復顧。其蔚也若

子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。故吾不害其長而

已，非有能碩茂之也；不抑耗其實而已，非有能早而蕃之

也。他植者則不然，根拳而土易，其培之也，若不過焉則不

及。茍有能反是者，則又愛之太恩，憂之太勤，且視而暮

撫，已去而復顧，甚者爪其膚以驗其生枯，搖其本以觀其疏

密，而木之性日以離矣。雖日愛之，其實害之；雖日憂之，

其實仇之，故不我若也。吾又何能為哉！”

［助記］橐駝談種樹經驗。

問者日：“以子之道，移之官理，可乎？”駝曰：“我知種

樹而已，官理，非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，見長人者好煩其令，

若甚憐焉，而實以禍。且暮吏來而呼日：'官命促爾耕，勖

爾植，督爾獲，早縹而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞

豚。'鳴鼓而聚之,擊木而召之。吾小人輟陽饕以勞吏者，

且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，則

與吾業(yè)者其亦有類乎？”

［助記］在問答中將話題“移植”到政事上來。

問者日：“嘻，不亦善夫！吾問養(yǎng)樹，得養(yǎng)人術?！眰髌涫?/p>

以為官戒。

［助記］寫問者的意外收獲及作傳目的。

18.《五代史?伶官傳序》（歐陽修）

嗚呼！盛衰之理，雖日天命，豈非人事哉！莊宗之所以得天

下，與其所以失之者，可以知之矣。

［助記］提出盛衰由于人事的論點，并提出莊宗得天下和失

天下的事例這一立論的根據。

世言晉王之將終也，以三賜莊宗而告之曰：“梁，吾仇也；

燕王，吾所立，契丹與吾約為兄弟，而皆背晉以歸梁。此三

者，吾遺恨也。與爾三矢，爾其無忘乃父之志！”莊宗受而

藏之于廟。其后用兵，則遣從事以一少牢告廟，請其矢，盛

以錦囊，負而前驅，及凱旋而納之。

方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，

而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！及仇豌已滅，天下已

定；一夫夜呼，亂者四應，倉皇東出，未及見賊而士卒離

散，君臣相顧，不知所歸。至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其

衰也！豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡，而皆自于人

歟？《書》日：”滿招損，謙得益。”憂勞可以興國，逸豫

可以亡身，自然之理也。

［助記］論證中心論點。第二段承上敘事，詳述莊宗接受

并執(zhí)行晉王遺命的事例。第三段轉而議論，評論莊宗的盛

衰，闡明中心論點。

故方其盛也，舉天下之豪杰，莫能與之爭；及其衰也，數十

伶人困之，而身死國滅，為天下笑。夫禍患常積于忽微，而

智勇多困于所溺，豈獨伶人也哉！作《傳官傳》。

［助記］進一步議論，引出教訓，總結全文。

【注】2021、2023新課標2卷涉考

19.《石鐘山記》（蘇軾）

《水經》云：“彭之口有石鐘山焉。”酈元以為下臨深潭，

微風鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。是說也，人常疑之。今以

鐘磬置水中，雖大風浪不能鳴也，而況石乎！至唐李渤始訪

其遺蹤，得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，

槨止響騰，余韻徐歇。自以為得之矣。然是說也，余尤疑

之。石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨以鐘名，何哉？

［助記］寫作者對有關石鐘山命名由來的兩種說法質疑，突

出實地考察的必要性，是作者考察的緣起和展開下文的依

據。

元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長子邁將赴饒

之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鐘者。寺僧使小童持

斧，于亂石間擇其一二扣之，校程焉。余固笑而不信也。至

莫夜月明，獨與邁乘小舟，至絕壁下。大石側立千尺，如猛

獸奇鬼，森然欲搏人，而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云

霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰：“此鸛鶴

也。”余方心動欲還，而大聲發(fā)于水上，噌眩如鐘鼓不絕。

舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波

入焉，涵淡澎湃而為此也。舟回至兩山間，將入港口，有大

石當中流，可坐百人，空中而多竅，與風水相吞吐，有森坎

鎮(zhèn)籍之聲，與向噌眩者相應，如樂作焉。因笑謂邁日：“汝

識之乎？噌嚨者，周景王之無射也；霸坎鎮(zhèn)鞫者，魏莊子之

歌鐘也。古之人不余欺也！”

［助記］寫作者實地考察石鐘山的情景，終于弄明白了山名

“石鐘”的真相，為下文轉入議論、闡發(fā)主題鋪墊。

事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？酈元之所見聞，殆與

余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故

莫能知；而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋

者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實。余是以記之，蓋嘆

酈元之簡，而笑李渤之陋也。

［助記］點明全文主旨，說明凡事須重“目見耳聞”，不可

輕信傳說或臆斷。是作者考察后的感想。

20.《登泰山記》（姚鼐）

泰山之陽，汶水西流；其陰，濟水東流。陽谷皆入汶，陰谷

皆入濟。當其南北分者，古長城也。最高日觀峰，在長城南

十五里。

［助記］介紹了泰山的地理位置和形勢，用粗筆寫出了山、

水、古長城、日觀峰等幾樣景色，勾畫了泰山有層次、有色

彩、動靜交織的總貌。

余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風雪，歷齊河、長清，

穿泰山西北谷，越長城之限，至于泰安。是月丁未，與知府

朱孝純子潁由南登。四十五里，道皆砌石為磴，其級七千有

余。

［助記］寫作者來泰山的時間和路線。

泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，道元所謂環(huán)水也。余

始循以入，道少半，越中嶺，復循西谷，遂至其巔。古時登

LU,循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所

不至也。今所經中嶺及山巔崖限當道者，世皆謂之天門云。

道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負雪，明燭天

南；望晚日照城郭，汶水、徂徒如畫，而半山居霧若帶然。

［助記］寫登臨泰山的路線，作者交代了自己登山和古人登

山路線有異；寫到了泰山之巔看到的景色，描繪了一幅雪山

晚晴圖，寫出了泰山安詳、明媚，肅穆中有溫柔飄逸美的特

殊風韻。

戊申，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風揚積雪擊面。

亭東自足下皆云漫。稍見云中白若樗蒲數十立者，山也。極

天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光動

搖承之?；蛉?，此東海也。回視日觀以西峰，或得日，或

否，絳皓駁色，而皆若僂。

［助記］寫在日觀亭所見的日出前后的景象，描繪了太陽未

出、將出、正出、出后的一系列連續(xù)畫面，再現(xiàn)了日出前后

瞬息萬變的奇幻景色。

亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宮在碧霞元君祠東。

是日，觀道中石刻，自唐顯慶以來，其遠古刻盡漫失。僻不

當道者，皆不及往。

［助記］寫泰山的名勝古跡，作者選了日觀亭附近的一些古

跡，加以簡要記敘。

山多石，少土;石蒼黑色，多平方，少圜。少雜樹，多松，

生石罅，皆平頂。冰雪，無瀑水，無鳥獸音跡。至日觀數里

內無樹，而雪與人膝齊。桐城姚記。

［助記］從作者游蹤所及，綜合敘述泰山景色的特點；交代

作者。

21.《靜女》（《詩經》）

靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首胸蹦。

［助記］男子和女子約會，到達地點后卻找不到女子，只能

抓耳撓腮，一籌莫展，徘徊原地，栩栩如生地塑造出一位戀

慕至深、如癡如醉的有情人形象。

靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說怪女美。

［助記］男子回想起靜女贈送彤管。他接受彤管，想到的是

戀人紅潤的面容。

自牧歸美，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。

［助記］男子回想起靜女贈送美草。美草是她跋涉遠處郊野

親手采來的，是最美的禮物。

22.秦風?無衣

苣日無衣，與子同袍。王于興師，修我戈矛。與子同

仇！豈日無衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟。與子

偕作！豈曰無衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵，與

子偕行！

［助記］這首詩表現(xiàn)了秦國軍民團結互助、共御外侮的高昂

士氣和樂觀精神，其獨具矯健而爽朗的風格正是秦人愛國主

義精神的反映。

【注】2020新課標2卷涉考

23.《離騷》（屈原）

帝高陽之苗裔兮，朕皇考日伯庸。

攝提貞于孟瞰兮，惟庚寅吾以降。

皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名。

名余曰正則兮，字余曰靈均。

［助記］自述家世、出生年月日和名字來歷。說明自己生來

就是干大事的人。

紛吾既有此內美兮，又重之以修能。

扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。

汨余若將不及兮，恐年歲之不吾與。

朝搴毗之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。

日月忽其不淹兮，春與秋其代序。

惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。

［助記］自述一生不斷地并急切地追求美好事物，提高自身

修養(yǎng)。

不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？

乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路！

［助記］急切希望君王能快點重用自己，自己愿意為君王分

憂解難為國家作出自己的貢獻。

【注】2020全國1卷涉考

24.《涉江采芙蓉》（《古詩十九首》）

涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。

采之欲遺誰？所思在遠道。

［助記］寫思婦思念丈夫；而丈夫正遠在天涯。她采摘了美

好的“芙蓉”，此刻難以送給自己想念的遠方的人。

還顧望舊鄉(xiāng)，長路漫浩浩。

同心而離居，憂傷以終老。

［助記］寫遠方的丈夫此刻也正帶著無限思念，回望妻子所

在的故鄉(xiāng)。

4

25.《短歌行》（曹操）

?

對酒當歌，人生幾何！

譬如朝露，去日苦多。

慨當以慷，憂思難忘。

何以解憂？唯有杜康。

［助記］主要抒寫了詩人對人生苦短的憂嘆。

青青子衿，悠悠我心。

但為君故，沉吟至今。

呦呦鹿鳴，食野之蘋。

我有嘉賓，鼓瑟吹笙。

［助記］寫作者“求才”的用心十分周到。

明明如月，何時可掇？

憂從中來，不可斷絕。

越陌度阡，枉用相存。

契闊談，心念舊恩。

［助記］寫求賢如渴的思想感情進一步加深。

月明星稀，烏鵲南飛。

繞樹三匝，何枝可依？

山不厭高，海不厭深。

周公吐哺，天下歸心。

［助記］寫自己會像周公一樣禮待天下奇才。

【注】2022新課標1卷涉考

26.《歸園田居（其一）》（陶淵明）

少無適俗韻，性本愛丘山。

誤落塵網中，一去三十年。

［助記］表露了作者清高孤傲、與世不合的性格，看破官場

后，執(zhí)意離開，對官場黑暗的不滿和絕望。

羈鳥戀舊林,池魚思故淵。

開荒南野際，守拙歸園田。

［助記］集中描寫做官時的心情，強化了厭倦舊生活、向往

新生活的情緒。

方宅十余畝，草屋八九間。

榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。

曖曖遠人村，依依墟里煙。

狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。

［助記］寫田園風光的美好動人，農村生活的舒心愉快。

戶庭無塵雜，虛室有余閑。

久在樊籠里，復得返自然。

［助記］寫新生活的愉快，和如釋重負的心情。

【注】2021、2022新課標2卷涉考

27.《擬行路難（其四）》（鮑照）

?

瀉水置平地，各自東西南北流。

［助記］通過對瀉水的尋?，F(xiàn)象的描寫，形象地揭示出了現(xiàn)

實社會里門閥制度的不合理性。

人生亦有命，安能行嘆復坐愁？

［助記］首先以“人生亦有命”的宿命論觀點，來解釋社會

與人生的錯位現(xiàn)象，并渴望借此從苦悶之中求得解脫。

酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難。

［助記］寫詩人用酒來慰藉心態(tài)失去的平衡。然而，”舉

杯”如鯉在喉而“斷絕”O(jiān)

心非木石豈無感？吞聲瞬躅不敢言。

［助記］人心不是草木，不可能沒有感情，但是只能忍氣吞

聲，默默地把憤怒和痛苦強咽到肚里。

【注】2022新課標1卷、2023全國甲卷涉考

28.《春江花月夜》（張若虛）

春江潮水連海平，海上明月共潮生。

涌涌隨波千萬里，何處春江無月明！

［助記］勾勒出一幅春江月夜的壯麗畫面。

江流宛轉繞芳甸，月照花林皆似霰；

空里流霜不覺飛，汀上白沙看不見。

［助記］寫初月的朦朧。

江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。

江畔何人初見月？江月何年初照人？

［助記］寫高月的皎潔。

人生代代無窮已，江月年年望相似。

不知江月待何人，但見長江送流水。

［助記］由月而起，發(fā)思古之幽情。

白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。

誰家今夜扁舟子？何處相思明月樓？

［助記］總寫在月夜中思婦與游子的兩地思念之情。

可憐樓上月徘徊，應照離人妝鏡臺。

玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來。

此時相望不相聞，愿逐月華流照君。

［助記］寫思婦對離人的懷念。

鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文。

昨夜閑潭夢落花，可憐春半不還家。

江水流春去欲盡，江潭落月復西斜。

斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無限路。

不知乘月幾人歸，落月?lián)u情滿江樹。

［助記］寫游子，詩人用落花、流水、殘月來烘托他的思歸

之情。

【注】2023新課標2卷涉考

29.《山居秋暝》（王維）

空山新雨后，天氣晚來秋。

明月松間照，清泉石上流。

［助記］描繪了秋雨初晴后傍晚時分山村的旖旎風光。

竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。

隨意春芳歇，王孫自可留。

［助記］描寫了山居村民的淳樸風尚，表現(xiàn)了詩人寄情山水

田園并對隱居生活怡然自得的滿足心情。

30.《蜀道難》（李白）

噫吁喊，危乎高哉！蜀道之難，難于上青天！蠶叢及魚鳧，

開國何茫然！爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙。西當太白

有鳥道，可以橫絕峨眉巔。地崩山摧壯士死，然后天梯石棧

相鉤連。上有六龍回日之高標，下有沖波逆折之回川。黃鶴

之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援。青泥何盤盤，百步九折縈

巖巒。捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆。

［助記］第一層介紹蜀道的起源，極寫山勢的高危、道路的

難行。

問君西游何時還？畏途喔巖不可攀。但見悲鳥號古木，雄飛

雌從繞林間。又聞子規(guī)啼夜月，愁空山。蜀道之難，難于上

青天，使人聽此凋朱顏！連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕

壁。飛湍瀑流爭喧魅，破崖崖轉石萬壑雷。其險也如此，嗟

爾遠道之人胡為乎來哉！

［助記］第二層感嘆蜀道之險、可畏，本層以“何時還”起

句，描寫景物的凄清，并突出山水之險惡。

劍閣崢噪而崔嵬，一夫當關，萬夫莫開。所守或匪親，化為

狼與豺。朝避猛虎，夕避長蛇，磨牙吮血，殺人如麻。錦城

雖云樂，不如早還家。蜀道之難，難于上青天，側身西望長

咨嗟！

［助記］第三層從劍閣的險要引出對政治形勢的描寫。化用

前人語句，勸人引以為戒，警惕戰(zhàn)亂發(fā)生。

31.《夢游天姥吟留別》（李白）

海客談瀛洲，煙濤微茫信難求；

越人語天姥，云霞明滅或可睹。

天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。

天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾。

［助記］寫傳說中天姥山峻峭雄奇的非凡氣勢和自己對它的

向往之心。這是引起夢游的動因。

我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。

湖月照我影，送我至冽溪。

謝公宿處今尚在，濠水蕩漾清猿啼。

腳著謝公屐，身登青云梯。

半壁見海日，空中聞天雞。

千巖萬轉路不定，迷花倚石忽已暝。

熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。

云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。

列缺霹靂，丘巒崩摧。

洞天石扉，匐然中開。

青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。

霓為衣兮風為馬，云之君兮紛紛而來下。

虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。

［助記］寫登山覽勝，夢中游天姥的全過程。

忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。

惟覺時之枕席，失向來之煙霞。

世間行樂亦如此，古來萬事東流水。

別君去兮何時還？且放白鹿青崖間。須行即騎訪名山。

安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！

［助記］寫夢醒后，回到現(xiàn)實當中。

【注】2022新課標1卷涉考

?

32.《將進酒》（李白）

君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。

君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。

［助記］寫時光流逝，如江河入海一去無回；人生苦短，看

朝暮間青絲白雪。

人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。

天生我材必有用，千金散盡還復來。

烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。

［助記］由“悲”而翻作“歡”“樂”，用樂觀好強的口吻

肯定人生，肯定自我。

岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停。

與君歌一曲，請君為我傾耳聽。

鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不愿醒。

古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。

陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。

［助記］由狂放轉而為憤激，飽含一種深廣的憂憤和對自我

的信念。

主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。

五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。

［助記］詩人反客為主，直命沽酒，寫狂放之情。

【注】2023全國乙卷涉考

33.《燕歌行》（高適）

漢家煙塵在東北，漢將辭家破殘賊。

男兒本自重橫行，天子非常賜顏色。

推金伐鼓下榆關，旌旃逶迤碣石間。

校尉羽書飛瀚海，單于獵火照狼山。

［助記］概括了出征的歷程，逐步推進，漸入緊張。

山川蕭條極邊土，胡騎憑陵雜風雨。

戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞。

大漠窮秋塞草腓，孤城落日斗兵稀。

身當恩遇常輕敵，力盡關山未解圍。

［助記］寫戰(zhàn)斗危急而失利。

鐵衣遠戍辛勤久，玉箸應啼別離后。

少婦城南欲斷腸，征人薊北空回首。

邊庭飄飄那可度，絕域蒼茫更何有。

［助記］寫士兵的痛苦，實是對漢將更深的譴責。

殺氣三時作陣云，寒聲一夜傳刁斗。

相看白刃血紛紛，死節(jié)從來豈顧勛。

君不見沙場征戰(zhàn)苦，至今猶憶李將軍。

［助記］總束全篇，士兵們與敵人浴血奮戰(zhàn)豈是為了取得個

人的功勛。

34.《蜀相》（杜甫）

丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。

映階碧草自春色，隔葉黃鵬空好音。

［助記］寫丞相祠堂的景色，表現(xiàn)出武侯祠內春意盎然的景

象。

三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。

出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。

［助記］詠嘆丞相才德，從歷史追憶中緬懷先賢，蘊含著詩

人對祖國命運的許多期盼與憧憬。

【注】2022新課標2卷、2023新課標1卷涉考

35.《客至》（杜甫）

舍南舍北皆春水，但見群鷗日日來。

［助記］描寫居處的景色，清麗疏淡，與山水鷗鳥為伍，顯

出與世相隔的心境。

花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開。

［助記］把筆觸轉向庭院，弓I出“客至”。

盤饗市遠無兼味，樽酒家貧只舊酷。

［助記］實寫待客，寫出了主人竭誠盡意的盛情和力不從心

的歉疚，氣氛融洽。

肯與鄰翁相對飲，隔籬呼取盡余杯。

［助記］詩人高聲呼喊著，請鄰翁共飲作陪，把席間的氣氛

推向更熱烈的高潮。

36.《登高》（杜甫）

風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。

［助記］首聯(lián)先全景描寫，寫出了三峽急風獵獵、秋高氣爽

等特點。后轉寫眼前景物，描繪出一幅明麗清爽的峽江秋景

圖。

無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。

［助記］頷聯(lián)通過寫落葉和江水無邊無盡，寫出三峽秋日的

宏大氣勢。

萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。

［助記］頸聯(lián)抒發(fā)了漂泊異鄉(xiāng)、年老體衰的惆悵之情。

艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。

［助記］尾聯(lián)在自我反思、自我勸勉中，表現(xiàn)出詩人對生命

的留戀。

【注】2022全國甲卷涉考

37.《登岳陽樓》（杜甫）

昔聞洞庭水，今上岳陽樓。

［助記］詩人對洞庭湖向往已久，今日登上岳陽樓。

吳楚東南圻，乾坤日夜浮。

［助記］寫詩人登樓所見，境界廣闊、氣魄宏大。

親朋無一字，老病有孤舟。

［助記］寫詩人自己的處境，寫自己的孤苦無依。

戎馬關山北，憑軒涕泗流。

［助記］寫出了詩人在登岳陽樓時心中想的是國家的不安

寧。

【注】2020新課標2卷涉考

38.《琵琶行（并序）》（白居易）

元和十年，予左遷九江郡司馬。明年秋，送客;盆浦口，聞舟

中夜彈琵琶者，聽其音，錚錚然有京都聲。問其人，本長安

倡女，嘗學琵琶于穆、曹二善才，年長色衰，委身為賈人

婦。遂命酒，使快彈數曲。曲罷憫然，自敘少小時歡樂事，

今漂淪憔悴，轉徙于江湖間。予出官二年，恬然自安，感斯

人言，是夕始覺有遷謫意。因為長句，歌以贈之，凡六百一

十六言，命日《琵琶行》。

溶陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。主人下馬客在船，舉酒

欲飲無管弦。醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月。

［助記］交代地點、時間、事由，并點明季節(jié)特征，渲染出

一種悲涼氣氛，為全詩定下感情基調。

忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發(fā)。尋聲暗問彈者誰，琵琶

聲停欲語遲。移船相近邀相見，添酒回燈重開宴。千呼萬喚

始出來，猶抱琵琶半遮面。

［助記］寫樂聲動人，由琵琶聲引出琵琶女。

轉軸撥弦三兩聲，未成曲調先有情。弦弦掩抑聲聲思，似訴

平生不得志。低眉信手續(xù)續(xù)彈，說盡心中無限事。輕攏慢捻

抹復挑，初為《霓裳》后《六幺》。大弦嘈嘈如急雨，小弦

切切如私語。嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。間關鶯語

花底滑，幽咽泉流冰下難。冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫

歇。別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲。銀瓶乍破水漿迸，

鐵騎突出刀槍鳴。曲終收撥當心畫，四弦一聲如裂帛。東船

西舫悄無言，唯見江心秋月白。

［助記］寫琵琶女的演奏過程，突出琵琶女的高超技藝。

沉吟放撥插弦中，整頓衣裳起斂容。自言本是京城女，家在

蝦蟆陵下住。十三學得琵琶成，名屬教坊第一部。曲罷曾教

善才服，妝成每被秋娘妒。五陵年少爭纏頭，一曲紅綃不知

數。鈿頭銀篦擊節(jié)碎，血色羅裙翻酒污。今年歡笑復明年，

秋月春風等閑度。弟走從軍阿姨死，暮去朝來顏色故。門前

冷落鞍馬稀，老大嫁作商人婦。商人重利輕別離，前月浮梁

買茶去。去來江口守空船，繞船月明江水寒。夜深忽夢少年

事，夢啼妝淚紅闌干。

［助記］寫琵琶女自述身世，突出其不幸遭遇。

我聞琵琶已嘆息，又聞此語重唧唧。同是天涯淪落人，相逢

何必曾相識！我從去年辭帝京，謫居臥病;尋陽城。潺陽地僻

無音樂，終歲不聞絲竹聲。住近;盆江地低濕，黃蘆苦竹繞宅

生。其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴。春江花朝秋月夜，

往往取酒還獨傾。豈無山歌與村笛，嘔啞嘲口