中國中醫(yī)養(yǎng)生護(hù)理宣傳2

—中國中醫(yī)養(yǎng)生護(hù)理宣傳—匯報人:匯報時間:XX中國古典中醫(yī)養(yǎng)生護(hù)理宣傳國藥精神醫(yī)者仁心中醫(yī)護(hù)理基本特點(diǎn)壹中醫(yī)護(hù)理基本原則貳中醫(yī)護(hù)理分級護(hù)理叁目錄中醫(yī)護(hù)理基本特點(diǎn)壹中醫(yī)護(hù)理基本特點(diǎn)中醫(yī)護(hù)理基本特點(diǎn)整體護(hù)理辯證施護(hù)情志護(hù)理人與社會關(guān)系隨著社會進(jìn)步,食品與衣著日趨豐富,居住環(huán)境日益舒適,加上人類對自身與疾病日益重視后,知道如何養(yǎng)生,如何去防治疾病.但是,社會進(jìn)步也會給人類帶來一些不利于健康因素.如肥胖、結(jié)石癥、空調(diào)綜合癥、精神緊張綜合癥、兒童早熟、糖尿病、高血壓等均與現(xiàn)代生活模式有關(guān).醫(yī)學(xué)模式由生物醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)變成生物-心理-社會醫(yī)學(xué)模式.也就是說,現(xiàn)在某些疾病,僅依靠藥物治療是很難取效,還得依靠心理、運(yùn)動或環(huán)境等方法來進(jìn)行調(diào)治,這其中就包括了很大程度上預(yù)防與護(hù)理.社會治和亂,對人體影響也非常大,這些,僅靠藥物來減少發(fā)病和死亡率,是很難解決根本問題.中醫(yī)護(hù)理基本特點(diǎn)中醫(yī)護(hù)理基本特點(diǎn)整體護(hù)理整體護(hù)理源于中醫(yī)人體觀整體觀念.所謂整體觀念,即認(rèn)為事物是一個整體,事物內(nèi)部中各個部分是互相聯(lián)系不可分割；事物和事物之間也有密切聯(lián)系,整個宇宙也是一個大整體.中醫(yī)從這一觀念出發(fā),認(rèn)為人體是一個有機(jī)整體,人和環(huán)境之間相互影響.整體觀念是中醫(yī)一種思想方法,它貫穿于中醫(yī)生理、病理、診法、辨證、養(yǎng)生和治療、護(hù)理等各個領(lǐng)域中.中醫(yī)護(hù)理基本特點(diǎn)中醫(yī)認(rèn)為人體是一個以心為主宰、五臟為中心有機(jī)整體.在認(rèn)識疾病過程中,首先著眼于整體,即重視人體某一部分病變對其他各部分影響,以預(yù)測病情演變.臨床上見到口舌糜爛局部病變,實(shí)質(zhì)是心火亢盛表現(xiàn).因心開竅于舌,心又與小腸相表里,病人除口舌糜爛外,還可有心胸?zé)帷⑿”愣坛嗟茸C候表現(xiàn).在護(hù)理上除局部給藥外,還須囑病人保持情志舒暢,不食油膩煎炸辛辣等助熱生濕之品,宜食清淡瀉火之物,如綠豆湯、苦瓜等.以通過瀉小腸之火而清心火,使口舌糜爛痊愈.人體是一個有機(jī)整體中醫(yī)護(hù)理基本特點(diǎn)季節(jié)氣候?qū)θ梭w影響《靈樞.五癃津液別》中記載:“天暑誚厚則腠理開,故汗出……天寒則腠理閉,氣濕不行,水下留于胱,由為溺與氣.”說明春夏陽氣發(fā)泄,氣血易趨于體表,皮膚松弛,故疏泄多汗等；而秋冬陽氣收斂,氣血易趨于里,表現(xiàn)為皮膚致密,少汗多尿等.晝夜黃昏對人體影響《靈樞·順氣一日分四時》記載:“以一日分為四時,朝則為春,日中為夏,日入為秋,夜半為冬.”人體陽氣這種晝夜變化,反映了人體生理活動能動地適應(yīng)自然變化.中醫(yī)護(hù)理基本特點(diǎn)所謂辨證,就是將四診（望、聞、問、切）所收集資料、癥狀和體征,通過分析、綜合,辨清疾病原因,性質(zhì)、部位及邪正關(guān)系,概括、判斷為某種性質(zhì)證.施護(hù),則是根據(jù)辯證結(jié)果,確定相應(yīng)護(hù)理方法.辨證是決定護(hù)理前提和依據(jù),施護(hù)理疾病手段和方法.通過施護(hù)效果可以檢驗(yàn)辯證正確與否.中醫(yī)護(hù)理基本特點(diǎn)“同病異護(hù)”是指同一種病,由于發(fā)病時間、地區(qū)以及病員機(jī)體反應(yīng)性不同,或處在不同發(fā)展階段,所表現(xiàn)證不同,施護(hù)方法亦各異.以感冒為例,暑季感冒,由于感受暑濕之邪（暑多挾濕）,護(hù)理應(yīng)采用一些祛暑化濕方法.如果是冬令時節(jié)感冒,宜采用中藥溫?zé)岱?給生姜紅糖蔥白湯等熱飲料以助藥力,服藥后覆蓋衣被,使其周身微微汗出,而達(dá)汗出表解之功效.中醫(yī)護(hù)理基本特點(diǎn)異病同護(hù)所謂“異病同護(hù)",就時指不同病,在其發(fā)展過程中,由于出現(xiàn)了相同病機(jī),因而也可采用同一方法護(hù)理.比如,久痢脫肛、子宮下垂等,是不同病,但如果均表現(xiàn)為中氣下陷證,都可采升提中氣護(hù)理方法.如用黃芪、黨參燉母雞,苡仁粥、茯苓粥等益氣健脾之品；注意休息,避免疲勞,以培育中氣；采用針刺百會、關(guān)元、長強(qiáng)穴,以補(bǔ)中益氣；保持會陰部清潔,用五倍子、白礬煎水熏洗以促使回納等.中醫(yī)護(hù)理基本特點(diǎn)情志調(diào)理中醫(yī)病因?qū)W中七情,是指人喜怒憂思悲恐驚七種情志變化.在正常情況下,七情是人體對外界事物和現(xiàn)卻所作出七種不同情志反映,一般不會使人發(fā)病.只有突然、強(qiáng)烈或長期持久情志刺激,超過人體本身生理活動調(diào)節(jié)范圍,引起臟腑氣血功能紊亂,才會導(dǎo)致疾病發(fā)生.如怒傷肝,喜傷心,憂傷肺,思傷脾,恐傷腎.中醫(yī)護(hù)理基本原則貳中醫(yī)護(hù)理基本原則預(yù)防為主扶正祛邪正護(hù)與反護(hù)標(biāo)本緩急三因制宜中醫(yī)護(hù)理基本原則預(yù)防為主預(yù)防,是指采取一定措施,防止疾病發(fā)生與發(fā)展治未病包括未病先防和既病防變兩方面內(nèi)容.未病先防就是在疾病未發(fā)生之前,做好各種預(yù)防工作,防止疾病發(fā)生.未病先防中醫(yī)護(hù)理基本原則扶正祛邪疾病過程,在某種意義上說,是正氣與邪氣相爭過程,邪勝于正病進(jìn),正勝于邪病退.所謂扶正,即是扶助正氣,增強(qiáng)體質(zhì),提高機(jī)體抗病能力.扶正多用補(bǔ)虛方法.

一、食補(bǔ)與藥補(bǔ)、調(diào)攝精神情志、動靜相宜所謂祛邪,即是祛除病邪,使邪去正安.祛邪多用瀉實(shí)方法.如外感表證者,宜用發(fā)汗解表；宿食停滯或食物中毒等,宜用消食導(dǎo)滯或吐法等.中醫(yī)護(hù)理基本原則壹正護(hù)與反護(hù)是逆其證候性質(zhì)而護(hù)一種常用護(hù)理原則,又稱逆護(hù)法.如寒者熱之,熱者寒之,虛則補(bǔ)之,實(shí)則瀉之,均為正護(hù)法.正護(hù)是順從疾病假象而護(hù)一種護(hù)理方法,大多在特殊情況下使用.例如里熱盛極,陽盛格陰熱厥證,出現(xiàn)四肢厥冷、脈沉假寒證時,除做好四肢保暖外,護(hù)理時應(yīng)以清熱降溫為主,才能使熱退假寒象方消.反護(hù)中醫(yī)護(hù)理基本原則標(biāo)本緩急本和標(biāo)是一個相對概念,主要說明病證各種矛盾主次關(guān)系.從正邪關(guān)系來說,正氣是本,邪氣是標(biāo)；從病因與癥狀說,病因是本,癥狀是標(biāo)；從疾病先后來說,舊病、原發(fā)病是本,新病、繼發(fā)病為標(biāo).護(hù)理上應(yīng)了解疾病全過程,綜合進(jìn)行分析,才能透過現(xiàn)象看到本質(zhì),然后配合治療,采取急則護(hù)其標(biāo),緩則護(hù)其本護(hù)理原則.中醫(yī)護(hù)理基本原則壹三因制宜是指因時、因地、因人制宜.要求護(hù)理疾病時要根據(jù)季節(jié)、地區(qū)及人體質(zhì)、性別、年齡等不同,而制定相宜護(hù)理原則和措施.三因制宜中醫(yī)護(hù)理分級護(hù)理叁中醫(yī)護(hù)理分級護(hù)理分級護(hù)理是根據(jù)病情輕重緩急及生活自理能力,由醫(yī)生以醫(yī)囑形式下達(dá)護(hù)理級別.護(hù)理級別可分為特級護(hù)理和一、二、三級護(hù)理.各級護(hù)理均應(yīng)體現(xiàn)“以病人為中心”整體護(hù)理觀,應(yīng)用“護(hù)理程序”,使患者享有全身心護(hù)理.中醫(yī)護(hù)理分級護(hù)理特級護(hù)理一級護(hù)理二級護(hù)理三級護(hù)理中醫(yī)護(hù)理分級護(hù)理特級護(hù)理原則:病情危重,隨時需要搶救患者.適應(yīng)癥:嚴(yán)重臟腑功能衰竭、各種原因引起神昏、脫證、厥證等危重患者.特殊復(fù)雜或新開展大手術(shù).嚴(yán)重外傷、大面積燒傷等患者.中醫(yī)護(hù)理分級護(hù)理一級護(hù)理原則:病情危重需嚴(yán)格臥床休息,生活完全不能自理患者.適應(yīng)癥:危重證或大手術(shù)后需臥床休息以及生活不能自理患者.生活部分可以自理,但病情隨時可能發(fā)生變化患者.中醫(yī)護(hù)理分級護(hù)理二級護(hù)理原則:病情較平穩(wěn),需要休息或生活不能完全自理患者.適應(yīng)癥:危重期已過,病情穩(wěn)定（如出血已止,高熱已退,神昏已轉(zhuǎn)清醒患者）,仍需臥床休息患者.慢性病及老年病限止活動或生活大部分可以自理患者.特殊手術(shù)及大手術(shù)后,病情已趨穩(wěn)定,而身體仍較虛弱者,或行牽引、臥石膏床等生活不能完全自理患者.中醫(yī)護(hù)理分級護(hù)理三級護(hù)理原則:在醫(yī)護(hù)人員指導(dǎo)下生活能自理患者.適應(yīng)癥:各種病癥恢復(fù)期患者.輕癥慢性病患者.一般手術(shù)前準(zhǔn)備階段,術(shù)后恢復(fù)期,正常產(chǎn)婦等.—中國中醫(yī)養(yǎng)生護(hù)理宣傳—匯報人:匯報時間:XX中國古典中醫(yī)養(yǎng)生護(hù)理宣傳國藥精神醫(yī)者仁心花燈點(diǎn)亮傳承燈火,一段技藝,一抹情懷,一種文化血脈中華傳統(tǒng)文化花燈介紹目錄歷史溯源一ONE文化淵源花燈種類制作工藝各地花燈中華傳統(tǒng)文化花燈介紹點(diǎn)亮傳承燈火,一段技藝,一抹情懷,一種文化血脈TWOTHREEFOURFIVE歷史溯源壹點(diǎn)亮傳承燈火,一段技藝,一抹情懷,一種文化血脈中/華/傳/統(tǒng)/文/化/花/燈/介/紹歷史溯源花燈,又名"彩燈”“燈籠”.是中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)時代文化產(chǎn)物,兼具生活功能與藝術(shù)特色.花燈是漢民族數(shù)千年來重要娛樂文化,它酬神娛人,既有“儺戲”酬神功能,又有娛人娛樂價值,是漢民族民俗文化瑰寶.花燈起源自漢武帝于農(nóng)歷正月十五日于皇宮設(shè)壇祭祀當(dāng)時天神中最尊貴太陽神,由于徹夜舉行必須終夜點(diǎn)燈照明,此為元宵節(jié)點(diǎn)燈開端；在佛教自印度傳入中土后,由于道教神仙術(shù)與佛教燃燈禮佛虔誠互相結(jié)合每到正月十五夜,城鄉(xiāng)燈火通明,士族庶民,一律掛燈,形成一個中西合璧獨(dú)特習(xí)俗一歷史溯源元宵節(jié)是中國傳統(tǒng)燈節(jié).每到這時,各式花燈高懸街頭五彩繽紛.勝芳花燈多以亭臺禽魚蟲花卉題材制做以染色紙綴以各色華麗細(xì)條制成,鮮艷奪目.花燈起源于漢代,盛于唐代,到了宋代遍及民間.中國歷代花燈制作講究,品種多文化淵源貳點(diǎn)亮傳承燈火,一段技藝,一抹情懷,一種文化血脈中/華/傳/統(tǒng)/文/化/花/燈/介/紹歷史傳說隋朝煬帝時,元宵節(jié)期間賞燈活動熱鬧非凡,夜夜笙歌,通宵達(dá)旦,張燈逐漸發(fā)展為元宵節(jié)重要活動.唐朝治世因社會升平經(jīng)濟(jì)富庶,花燈更是大放異彩,盛極一時,活動規(guī)模相當(dāng)浩大,觀燈人潮萬頭攢動,上至王公貴族,下至販夫走卒,無不出外賞燈玄宗時亦延續(xù)西漢弛禁制度,京師長安更在元宵節(jié)前后三夜取消宵禁,擴(kuò)大實(shí)施“放夜”,方便人民賞燈,唐以后花燈便成為元宵節(jié)重要標(biāo)志兩宋時期國勢雖然積弱,此項(xiàng)文化因得到皇室大力倡行而益加發(fā)揚(yáng)光大,使宋朝成為花燈發(fā)展另一重要?dú)v史階段.明清兩朝賞燈熱潮未減,坊間更出現(xiàn)燈市,販?zhǔn)鄹鞣N花燈,式樣繁多,爭相競秀.中國人元宵節(jié)迎花燈習(xí)俗至今已有二千多年歷史,全國各地種類繁多,燈式不一,各有流行.臺灣花燈,俗稱“鼓仔燈”,因早期制作時多形似鑼鼓而得名,流行種類有走馬燈、骰子燈、圓燈、關(guān)刀燈等.由于閩南語“燈”與“丁”同音,故一般將提燈、鬧燈視為人丁旺盛佳兆神話傳說神話傳說傳說在很久以前,有一只神鳥因?yàn)槊月范德淙碎g,卻意外被不知情獵人給射死了.天帝知道后十分震怒,就下令讓天兵于正月十五日到人間放火,把人類通通燒死.天帝女兒心地善良,不忍心看百姓無辜受難,就冒著生命危險,把這個消息告訴了人們眾人聽說了這個消息,有如頭上響了一個焦雷,嚇得不知如何是好.過了好久好久,才有個老人家想出個法子,他說:“在正月十四、十五、十六日這三天,每戶人家都在家里掛起紅燈籠、點(diǎn)爆竹、放煙火.這樣一來,天帝就會以為人們都被燒死了”大家聽了都點(diǎn)頭稱是,便分頭準(zhǔn)備去了.到了正月十五這天晚上,天兵往下一看,發(fā)覺人間一片紅光,以為是大火燃燒火焰,就稟告天帝不用下凡放火了.人們就這樣保住了生命及財產(chǎn).為了紀(jì)念這次成功,從此每到正月十五,家家戶戶都懸掛燈籠,放煙火來紀(jì)念這個日子花燈種類叁點(diǎn)亮傳承燈火,一段技藝,一抹情懷,一種文化血脈中/華/傳/統(tǒng)/文/化/花/燈/介/紹花燈種類中國花燈是多種技法、多種工藝、多種裝飾技巧、多種材料制作綜合藝術(shù),花燈種類繁多,有龍燈、宮燈、紗燈、花籃燈、龍鳳燈、棱角燈、樹地?zé)?、禮花燈、蘑菇燈等,形狀有圓形、正方形、圓柱形、多角形等龍燈,亦稱“舞龍”,是中國民間燈飾和舞蹈形式之一,流行于中國很多地方.龍燈前有龍首,身體中間節(jié)數(shù)不等,但一般為單數(shù),每節(jié)下面有一根棍子以便撐舉每節(jié)內(nèi)燃蠟燭就稱為“龍燈”,不燃蠟燭稱為“布龍”.舞時,由一人持彩珠戲龍,龍頭隨珠轉(zhuǎn)動,其他許多人各舉一節(jié)相隨,上下掀動,左右翻舞,并以鑼鼓相配合,甚為壯觀壹一貳叁花燈種類宮燈,是中國馳名世界特種手工花燈藝品.宮燈因多為皇宮和官府制作和使用,故有此名.現(xiàn)存最早宮燈是故宮博物院收藏明朝宮燈.宮燈制作十分復(fù)雜,主要用雕木、雕竹、鏤銅作骨架,然后鑲上紗絹、玻璃或牛角片,上面彩繪山水、花鳥、魚蟲、人物等各種吉祥喜慶題材.上品宮燈還嵌有翠玉或白玉宮燈造型十分豐富,有四方、六方、八角、圓珠、花籃、方勝、雙魚、葫蘆、盤長、艾葉、眼鏡、套環(huán)等許多品種,尤以六方宮燈為代表.一一年,北京宮燈首次被送到巴拿馬萬國博覽會展出,榮獲金獎,受到國際好評.其后,宮燈逐漸向?qū)嵱梅较虬l(fā)展,出現(xiàn)各種吊燈、壁燈、臺燈和戳燈等.中國宮燈制作以北京最為著名走馬燈是花燈藝術(shù)中一類獨(dú)特觀賞燈種,其聲譽(yù)傳遍海內(nèi)外,以廣東走馬燈為最佳制作工藝肆點(diǎn)亮傳承燈火,一段技藝,一抹情懷,一種文化血脈中/華/傳/統(tǒng)/文/化/花/燈/介/紹制作工藝元宵一到,燈籠走俏.若有閑暇,自己動手做燈籠也是不錯主意.做不了街面上賣那些“大塊頭”,找不到什么鋼絲、鋼板這樣材料,那就利用竹條、宣紙、筆墨做一個簡簡單單紙燈籠.手制紙燈籠材料和工序都十分簡單,既能設(shè)計自己喜歡式樣圖案又能使節(jié)日平添許多樂趣第一步,制作骨架.紙燈籠比較簡單形狀是立方體或圓柱體,最好選用可以彎曲竹枝或竹皮搭成框架,銜接地方用細(xì)線綁緊.如果不好找,細(xì)長條狀硬紙板和燒烤用竹簽也可以,結(jié)實(shí)程度和柔韌性會有所欠缺,但擺在室內(nèi)也是很不錯裝潢制作工藝選材:一、將竹子放在蒸氣室內(nèi)（或加熱半小時）,然后取出,置陰涼處晾干,但不得過分干燥,也不能放在強(qiáng)光下暴曬.、刨皮裁度:刨去粗糙表皮,裁取竹條所需長度,以燈籠大小而定.扎骨架:以交叉方式編織完成燈架,燈架中間,扎數(shù)圈竹圈于燈壁上.制作工藝制作光源:如果放在室內(nèi),只需要在燈籠里點(diǎn)一根普通蠟燭；如果想提著出去,最好用燈泡和電池做一個簡單電路.也許看起來有一點(diǎn)點(diǎn)粗糙,但在元宵佳節(jié)里點(diǎn)上一盞自己花燈,恩~別具風(fēng)味！制作燈身糊好后,還可以用窄條仿綾紙上下鑲邊,看起來更為雅致,很像古式宮燈.如果不太擅長書畫,有一個簡單辦法可供參考.用一張薄紙在字帖上描下想要字樣制作燈身在文房四寶店買幾張白色、紅色普通宣紙或者灑金宣紙,裁成符合燈籠骨架長寬,就可以自行設(shè)計圖案了.書法、繪畫、剪紙,都可以在小小燈籠上一展風(fēng)采制作燈身再將這張薄紙和深紅色宣紙重疊在一起,用單刃刀片將字跡挖掉.拿掉薄紙,紅宣紙上就出現(xiàn)了鏤空字跡.用白色宣紙做燈身,紅宣紙糊在里面,燭光或燈光從鏤空處映射出來,效果相當(dāng)漂亮制作工藝裱糊:先將稀釋糨糊,均勻平刷在骨架表面,再裱糊棉紗布,即將剪好紗布輕附在燈架上,再用刷子沾糨糊刷平,最后再粘貼二層做燈籠用單光紙（如沒有單光紙,細(xì)棉紙亦可.）注意,刷平糨糊刷子必須干凈,裱糊紙也必須糊得沒有接縫才算真正裱糊完成.晾干:將燈籠放在陰涼通風(fēng)處晾干.彩繪:彩繪或剪貼:以個人所需圖案彩繪或剪貼,如人物、八仙、花鳥、仕女等.書寫文字:彩繪后,依情況來決定是否書寫文字.等文字、圖案完全干后,燈籠就大功告成.制作工藝各地花燈伍點(diǎn)亮傳承燈火,一段技藝,一抹情懷,一種文化血脈中/華/傳/統(tǒng)/文/化/花/燈/介/紹自貢花燈彩燈是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn),始于唐宋、興于明清、盛于當(dāng)代,自貢彩燈有多年歷史,有“天下第一燈”美譽(yù).中華彩燈大世界,全年常態(tài)化開園,獨(dú)一無二、永不落幕.亮燈以來,先后推出“百年輝煌”、“生命之樹”、“精衛(wèi)女神”“千燈之塔”等大型燈組壹連續(xù)兩年榮登央視元宵晚會分會場,吸引全國各地游客目光.

彩燈是自貢一張名片.彩燈是民間舉行燈會活動重要組成元素,傳統(tǒng)燈會都是過年時候?qū)资畟€甚至是上百個彩燈集中在一起展覽,構(gòu)成燈世界,給人以強(qiáng)烈視角沖擊.傳統(tǒng)燈會一般是從大年三十天開始貳到正月十五結(jié)束.正月十五鬧元宵,這天晚上,自貢彩燈公園人山人海,除了彩燈,還有猜燈謎語,耍龍燈表演.

近年來,自貢燈會被列入國家級非遺名錄,成為中華文化“走出去”一張閃亮名片.胡氏花燈,就是自貢彩燈大家庭中一員叁自貢花燈一胡德芳對傳統(tǒng)工藝燈進(jìn)行了大刀闊斧地改進(jìn),把扎染藝術(shù)、剪紙藝術(shù)、生肖文化等融入燈品,推出了一系列創(chuàng)意十足花燈,由此胡氏花燈掛進(jìn)了大街小巷、千家萬戶.

一日,北京世園公園占地面積萬平方米一組自貢花燈將正式點(diǎn)亮,長達(dá)米游覽路線將讓市民身臨其境感受到擁有近千年歷史自貢花燈魅力自貢彩燈以節(jié)會燈品、城市景觀亮化、美陳展陳、文創(chuàng)產(chǎn)品等形態(tài)呈現(xiàn).燈會活動中,通過老帶新、師帶徒口授身傳,四川輕化工大學(xué)彩燈學(xué)院、自貢職業(yè)技術(shù)學(xué)校彩燈專業(yè)大、中專學(xué)歷教育,中國彩燈博物館、行業(yè)商協(xié)會等公益講座,傳承傳習(xí)其美術(shù)設(shè)計、造型、模具、電焊、機(jī)械、材料、裱糊、裝飾等專業(yè)技能,以節(jié)會展覽、博物館交流和研學(xué)等,傳播特色文化自貢花燈彩燈,是自貢文旅資源最具代表性IP之一.,“‘多業(yè)態(tài)+彩燈’推動傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展”和“構(gòu)建‘一機(jī)制+兩平臺’為文化貿(mào)易企業(yè)保駕護(hù)航”兩案例入選國家文化出口基地第二批創(chuàng)新實(shí)踐案例.作為全國首批國家文化出口基地,自貢著力用好用活這塊“金字招牌”,利用特色文旅優(yōu)勢,為城市轉(zhuǎn)型升級賦能.興寧花燈起于元代,盛行于明、清、民國,歷經(jīng)多年,世代相傳,成為當(dāng)?shù)刈钣刑厣袼孜幕?一年,興寧市獲評“中國花燈之鄉(xiāng)”興寧置縣于東晉咸和六年（公元一年）.唐宋以來,尤其明代以來,北來南遷漢民支系,在興寧落居成為主流人群客家人把中原先進(jìn)文化和遷徙途中江浙地區(qū)觀燈“鬧元宵”民俗活動傳承下來,并加以發(fā)展,演變?yōu)槭?nèi)和閩贛等地客屬人家特有賞燈節(jié)日活動興寧花燈最大特點(diǎn)是六格外形結(jié)構(gòu)以圓形為主,興寧花燈與北京六方宮燈屬同一品類.據(jù)資料記載,興寧“賞燈”民俗已有多年歷史壹叁貳肆興寧花燈興寧花燈制作十分復(fù)雜,須經(jīng)過選料裁料、扎燈架、剪刻繪制圖案、糊裱四道工序.據(jù)吳氏花燈傳承人吳鏡彬介紹,所用竹料為兩齡垊竹或毛竹,紙張則一般選用紅、白、金、黃、綠色紙.做燈師傅會根據(jù)客人訂制花燈大小尺寸進(jìn)行裁料其后要經(jīng)過火熏、扎架、糊紙等步驟.傳統(tǒng)興寧花燈為六格圓形燈,上下結(jié)構(gòu),中間分上、中、下共五層,分別用手工繪制“恭賀新禧”、“狀元及第”、“仙君送子”、“全家福滿朝貴”、“子孫滿堂”、“弦簫鼓樂”等圖案貼紙裱糊在燈表面芷溪花燈閩西,有著獨(dú)特風(fēng)土民情.連城芷溪鬧花燈,就是其中一朵奇葩.芷溪鬧花燈,有著近年歷史.早在康熙四十五年（公元一年）,芷溪人楊燕山任官于蘇州,夫人吳二姑系蘇州人氏,酷愛蘇州花燈和鑼鼓,于是把花燈、鑼鼓從蘇州傳入芷溪.花燈大多由盞小花燈組成,有一盞每一盞燈內(nèi)裝琉璃杯,點(diǎn)是純清花生油或茶油,無煙明亮,渾身晶瑩剔透,熠熠生輝.寶蓋頂上有一紅線系在一根弓形竹竿上,供擎燈人握住.每座花燈添油后近一公斤.由于是"紙包火",故擎燈人擎燈時總是小心翼翼.他們都經(jīng)過嚴(yán)格訓(xùn)練,至少得"步伐穩(wěn)""燈不晃"才行.芷溪花燈鬧花燈時,鼓樂隊(duì)在前頭,隨后就是光彩奪目花燈了.燈由一人高擎著,周圍有許多人像群星拱月一樣護(hù)衛(wèi)著.遠(yuǎn)看花燈,像一簇聚集起來夜明珠,明晃晃,亮晶晶,五光十色.近觀花燈,每一座都由成百盞小燈組成.花燈分上下兩部分.部稱為寶蓋,軸心有兩層走馬燈,左右相反旋轉(zhuǎn)；四周是各式各樣燈,又分為三層:上層是牡丹花蕾燈,盞；中層是鳳蠻燈,盞；下層是整魚燈,盞.這些花燈造型精巧美觀,整頭羽末,往往綴有成串五顏六色細(xì)珠,煞是好看.下部是花燈主體,軸心是寶傘花壺?zé)?四周一串,分內(nèi)外兩層:內(nèi)層是六角宮燈,或是牡丹燈,花缽燈；外層是花籃燈.芷溪每年農(nóng)歷正月十一鬧花燈,花燈少則十幾座,多則幾十座,甚至一多座.要是站在高處遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去,那花燈首尾相接,明燭夜空,燦爛輝煌,蔚為壯觀.芷溪花燈秀山花燈起源秀山花燈是中國西南地區(qū)花燈藝術(shù)中一支重要流派,是集宗教、民俗、歌舞、雜技、紙扎藝術(shù)為一體民間文化現(xiàn)象和民間表演藝術(shù).秀山花燈表演每年從正月初二開始,至正月十五結(jié)束,十六以后叫"厚臉燈".秀山花燈傳統(tǒng)表演,場地不限,院壩、堂屋、街頭巷尾,只要有一個十多平方米平地即可由于各地花燈班表演形式和表演風(fēng)格、表演內(nèi)容需要,也有需要特殊場地.如表演"高臺花燈",就需要傳統(tǒng)老式木方桌二至三張,表演二人在幾張桌子重疊高度桌面上進(jìn)行花燈二人轉(zhuǎn)表演.花燈小戲,需要"搭臺子",簡易布景,一般是在壩子土臺上表演,或者在吊腳樓上表演.歷經(jīng)數(shù)百年發(fā)展,秀山花燈逐漸形成了具有獨(dú)特風(fēng)格民間藝術(shù)重慶秀山花燈演出主要包括:設(shè)燈堂、啟燈（請燈）、跳燈、辭燈.在花燈中,設(shè)燈堂是帶有濃厚傳統(tǒng)儀式表演活動花燈班在出燈前,都要設(shè)燈堂,供奉"金花小姐"、"銀花二娘"神位,由燈師傅點(diǎn)燃香燭、燒紙錢敬奉花燈神祈求、保佑跳燈人諸事順利,平安吉祥.祭拜儀式后,就在燈堂又唱又跳.由燈師傅先領(lǐng)唱《安位》《唱位》、《開光》,其后,齊唱《起燈調(diào)》,并將要演出曲調(diào)唱一遍.請燈儀式結(jié)束后,花燈班就可外出跳花燈了跳燈,是花燈主要演出活動.花燈班都是在接燈人家堂屋、院壩跳.先唱《觀燈調(diào)》、《祝賀調(diào)》,臨走時唱《謝主調(diào)》.辭燈,到每年正月十五晚上,花燈班就在河邊壩子舉行辭燈儀式,祭拜神靈,演唱《送燈調(diào)》,由掌調(diào)燈師傅領(lǐng)唱一遍春節(jié)期間所有演唱花燈曲調(diào)（稱收調(diào)）.然后焚燒花燈及神位,并將跳燈人衣服從火上拋過,祈求跳燈人一年平安.

重慶秀山花燈花燈二人轉(zhuǎn)這是秀山、酉陽花燈主要表演形式.從表演中幺妹子和賴花子地位看,它不同于全國其他地方流行"二人轉(zhuǎn)",而是具有地地道道二人跳"門斗轉(zhuǎn)"特點(diǎn)；是對"跳團(tuán)團(tuán)"繼承,是男圍著女轉(zhuǎn)、丑圍著美轉(zhuǎn)、矮圍著高轉(zhuǎn).女、美、高在中心地位,以"雙腳并立回正身",保留著明顯原始女性崇拜特點(diǎn).即由二男二女（二丑二旦）同時歌舞演唱.主要用來表現(xiàn)熱鬧、喜慶等較大場面,如《雙采茶》、《大鬧紅燈》、《鬧華堂》等,就是用雙花燈形式來表演.有地方在表演中加入了"花子打岔"、"翻廠子"等表演和民間雜技藝術(shù),從而增添了熱烈氛圍和樂趣是從"花燈二人轉(zhuǎn)"發(fā)展而形成.是近多年來專業(yè)文藝工作者辛勤研究探索結(jié)晶,是人民群眾所喜愛表演形式,也是與新時代銜接得最密切一種表演藝術(shù).其表演形式是由二女二男、四女四男、多女多男來進(jìn)行表演較大型花燈歌舞,演出要有專業(yè)舞臺雙花燈花燈群舞重慶秀山花燈花燈劇目秀山花燈主要分布在蘭橋、溶溪、峨溶一帶,主要劇目有:《牧童看牛》、《看牛下棋》、《三媳敬壽》、《箍桶匠》、《小媳婦》、《盤花》、《表妹盤花》、《老伴盤花》、《三碗飯盤花》