中國(guó)近現(xiàn)代史綱要-一

中國(guó)近現(xiàn)代史綱要馬克思主義學(xué)院程金歌基本要求

聽(tīng)課讀書(shū)思考為學(xué)不可全恃明快,要思量到遲鈍處。——曾國(guó)藩世上無(wú)難事,只要肯登攀。——毛澤東做學(xué)問(wèn)要在不疑處有疑；待人要在有疑處不疑?！m課堂紀(jì)律和具體要求1、請(qǐng)按時(shí)上、下課，不遲到、不早退。每遲到一次，請(qǐng)說(shuō)明可靠理由。曠課三次，直接取消考試資格。2、課堂上請(qǐng)認(rèn)真聽(tīng)講，保持良好的課堂秩序，做好課堂筆記。3、每堂課之前都會(huì)提問(wèn)，抽檢上一堂課的學(xué)習(xí)內(nèi)容和情況。有問(wèn)題，請(qǐng)直接提問(wèn)。4、鼓勵(lì)課堂討論。5.由于課程改革，該課程分為理論課和實(shí)踐課兩部分。理論課以教師講解為主，實(shí)踐課以學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)為主，如組織讀書(shū)活動(dòng)，在網(wǎng)上做作業(yè)，觀看相關(guān)影視作品等。同學(xué)們需要留心相關(guān)通知。教學(xué)與考核方式教學(xué)：以教師講解為主，學(xué)生參與教學(xué)，并圍繞特定專題（包括重大歷史事件和重要?dú)v史人物及其事跡）進(jìn)行課堂討論?？己耍浩綍r(shí)成績(jī)20分，實(shí)踐成績(jī)30分，期末考試50分。衷心希望我們能夠友好相處，互相支持，共同進(jìn)步！第一講主要內(nèi)容一、何為歷史？二、中國(guó)近現(xiàn)代史中的“歷史”三、中國(guó)近現(xiàn)代史的主要內(nèi)容四、為何學(xué)習(xí)中國(guó)近現(xiàn)代史？五、如何學(xué)習(xí)中國(guó)近現(xiàn)代史？一、何為歷史？“歷史”的含義在中文中最早僅用“史”一字代表。甲骨文中“史”字與“事”相似，指事件。許慎《說(shuō)文解字》說(shuō):“史，記事者也；從又持中，中，正也。”便指出“史”的本意即記事者，也就是“史官”?！皻v史”一詞出現(xiàn)較晚，《三國(guó)志·吳書(shū)·吳主傳》中說(shuō)，吳主孫權(quán)“博覽書(shū)傳歷史，藉采奇異”。“史”前加“歷”字是指經(jīng)歷、歷法,也就是人類(lèi)經(jīng)歷的一段時(shí)間。在事件中加入時(shí)間的概念,“歷史”一詞就具有了當(dāng)今的含義。在西方,多數(shù)語(yǔ)言的“歷史”一詞源出自希臘語(yǔ)“historia”,原義為“調(diào)查、探究”,出自“歷史之父”古希臘作家希羅多德的《歷史》（Historia）一書(shū)?！皻v史”詳解1.指已過(guò)去的事實(shí)2.過(guò)去事實(shí)的記載3.經(jīng)歷4.指自然界和社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程5.指歷史學(xué)科梁?jiǎn)⒊骸笆氛吆?？記述人?lèi)社會(huì)賡續(xù)活動(dòng)之體相，校其總成績(jī)，求得其因果關(guān)系，以為現(xiàn)代一般人活動(dòng)之資鑒也?！薄洞笥倏迫珪?shū)》（1880年版）：“歷史一詞在使用中有兩種完全不同的含義：第一，指構(gòu)成人類(lèi)往事的事件和行動(dòng)；第二，指對(duì)此種往事的記述及其研究模式。前者是實(shí)際發(fā)生的事情，后者是對(duì)發(fā)生的事件進(jìn)行的研究和描述。”歷史,或簡(jiǎn)稱史,指人類(lèi)社會(huì)過(guò)去的事件和行動(dòng),以及對(duì)這些事件行動(dòng)有系統(tǒng)的記錄、詮釋和研究。歷史可提供今人理解過(guò)去,作為未來(lái)行事的參考依據(jù),與倫理、哲學(xué)和藝術(shù)同屬人類(lèi)精神文明的重要成果。對(duì)過(guò)去事件的記錄和研究,又稱為“歷史學(xué)”,或簡(jiǎn)稱“史學(xué)”。記錄歷史的書(shū)籍稱為史書(shū),如《史記》《漢書(shū)》等,粗分為“官修”與“民載”兩類(lèi)。記錄和研究歷史的人稱為歷史學(xué)家,簡(jiǎn)稱“史學(xué)家”,中國(guó)古代稱為史官。二、中國(guó)近現(xiàn)代史中的“歷史”史學(xué)家對(duì)1840年以來(lái)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展過(guò)程和相關(guān)資料進(jìn)行整合、取舍,使之成為系統(tǒng)化的,具有思想和意義的知識(shí)。從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)到1949年中華人民共和國(guó)成立前夕的歷史是中國(guó)的近代史。1949年中華人民共和國(guó)成立以來(lái)的歷史是中國(guó)的現(xiàn)代史。三、中國(guó)近現(xiàn)代史的主要內(nèi)容（一）三部分1、從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到五四運(yùn)動(dòng)前夜（1840－1919）2、從五四運(yùn)動(dòng)到新中國(guó)成立（1919－1949）3.從新中國(guó)成立到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期（1949－至今）1.舊民主主義革命時(shí)期（1840－1919）歷史的發(fā)展從來(lái)都不是直線進(jìn)行的。從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到五四運(yùn)動(dòng)前夜這風(fēng)云變幻的八十年，中國(guó)由一個(gè)獨(dú)立的封建社會(huì)變成了一個(gè)半殖民地半封建社會(huì)，中國(guó)人民面臨著亡國(guó)滅種的災(zāi)難和危機(jī)。昔日的“天朝勝國(guó)”是如何淪落為半殖民地半封建國(guó)家的？在民族危亡的關(guān)頭，中國(guó)人民為了生存和發(fā)展該如何行動(dòng)？為什么說(shuō)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)是中國(guó)近代史的開(kāi)端？近代中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)、特征、主要矛盾和歷史任務(wù)有哪些？2.新民主主義革命時(shí)期（1919－1949）飽受苦難和折磨的中國(guó)人民在俄國(guó)十月革命的炮聲中驚醒，開(kāi)始了長(zhǎng)期的、艱苦的、曲折的反抗和斗爭(zhēng)。為了推翻壓在中國(guó)人民頭上的“三座大山”，中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了三大政治力量，其政治代表分別提出了三種建國(guó)方案，以實(shí)現(xiàn)中華民族的獨(dú)立和人民的解放。中國(guó)社會(huì)發(fā)生了翻天覆地的巨變。五四運(yùn)動(dòng)為何是中國(guó)新民主主義革命的開(kāi)端？“三座大山”是什么？三大政治力量又是什么？他們分別提出了什么樣的建國(guó)方案？誰(shuí)是最終的勝利者？其中的原因是什么？中國(guó)革命取得勝利的基本經(jīng)驗(yàn)有哪些？3.從新中國(guó)成立到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期（1949－至今）新中國(guó)的成立宣告中國(guó)人民當(dāng)家作主的時(shí)代終于到來(lái)了。中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放，為實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和人民富裕創(chuàng)造了前提。新生的人民政權(quán)通過(guò)一系列扎實(shí)的工作，克服了前進(jìn)和發(fā)展道路上的種種困難和挑戰(zhàn)，經(jīng)受住了重重磨難和考驗(yàn)，取得了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大成就。為什么說(shuō)新中國(guó)的成立開(kāi)辟了中國(guó)歷史的新紀(jì)元？新中國(guó)成立以來(lái)，中國(guó)的發(fā)展經(jīng)歷了哪些階段，有哪些成就和經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)？為什么說(shuō)只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)？（二）中國(guó)近現(xiàn)代史分期舊民主主義革命時(shí)期（1840－1919）新民主主義革命時(shí)期（1919－1949）國(guó)民革命時(shí)期（1919－1927）土地革命時(shí)期（1927－1937）抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期（1937－1945）解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期（1945－1949）基本完成社會(huì)主義改造時(shí)期（1949－1956）開(kāi)始全面建設(shè)社會(huì)主義時(shí)期（1956－1966）文化大革命時(shí)期（1966－1976）改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期（1978－至今）四、為何學(xué)習(xí)中國(guó)近現(xiàn)代史？（一）總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),服務(wù)實(shí)踐發(fā)展。（二）緬懷革命先輩,珍惜幸福生活。（三）承擔(dān)時(shí)代使命,實(shí)現(xiàn)中華復(fù)興。前車(chē)之覆,后車(chē)之鑒。前事不忘,后事之師。五、如何學(xué)習(xí)中國(guó)近現(xiàn)代史？（一）學(xué)習(xí)中國(guó)近現(xiàn)代史,一定要把某一人或事放在當(dāng)時(shí)的特定的時(shí)代和社會(huì)環(huán)境中去理解,而不能用今天的思維去衡量過(guò)去的人和事。（二）要多動(dòng)腦思考,用科學(xué)的眼光看待歷史問(wèn)題,學(xué)會(huì)在紛繁復(fù)雜的歷史事件中發(fā)掘事情發(fā)展的一般規(guī)律和線索。即透過(guò)歷史的表象,探索其背后的本質(zhì)性的東西。（三）要多讀書(shū)。1.如何讀書(shū)？讀書(shū)不是有學(xué)歷者的專利，而是一種生活方式。讀書(shū)要有一股兒“鉆”勁。也可以說(shuō)是一種堅(jiān)韌的態(tài)度或積極的精神。毛澤東說(shuō):讀書(shū)學(xué)習(xí)，沒(méi)有時(shí)間就“擠”，看不懂就“鉆”。要像釘子釘木板一樣用一種“擠”和“鉆”的精神去讀書(shū)學(xué)習(xí)，就能學(xué)得深、學(xué)得透。呂叔湘:讀書(shū)猶如游泳，大都無(wú)師自通。學(xué)校、圖書(shū)館等僅是讀書(shū)的條件，再高明的導(dǎo)師也不過(guò)使學(xué)生明了讀書(shū)的方法，卻不能代替學(xué)生的理解，更不能傳授讀書(shū)的志趣。只有長(zhǎng)期專注于某個(gè)領(lǐng)域且持之以恒者，方能學(xué)會(huì)“游泳”；以讀書(shū)為達(dá)到某種功利目的之工具者，只是在岸邊學(xué)會(huì)了一點(diǎn)“游泳”的把式，終生不會(huì)得讀書(shū)之要領(lǐng)，更享受不到讀書(shū)的真正樂(lè)趣。

呂叔湘(1904-1998)1904年12月24日出生于江蘇省丹陽(yáng)縣。中國(guó)語(yǔ)言學(xué)界的一代宗師。從事語(yǔ)言教學(xué)和研究凡70余年,涉及語(yǔ)言學(xué)、漢語(yǔ)研究、文字改革、語(yǔ)文教學(xué)、寫(xiě)作和文風(fēng)、詞典編纂、古籍整理等領(lǐng)域。

（1）要讀專業(yè)書(shū)。讀書(shū)應(yīng)該有一個(gè)大致的范圍，即主要看自己感興趣的某個(gè)領(lǐng)域的書(shū)。可以通過(guò)經(jīng)典作品書(shū)后的參考書(shū)目和注釋等了解本專業(yè)的“學(xué)術(shù)史”。讀專業(yè)書(shū)的基本方法:先閱讀導(dǎo)言（翻譯作品還有譯者序），明了其主旨；次看目錄，知曉其結(jié)構(gòu)；再讀若干自己感興趣的章節(jié)，一般作品沒(méi)必要仔細(xì)通讀；最后看看參考書(shū)目或后記等等。（2）要做讀書(shū)筆記。做讀書(shū)筆記不是抄書(shū),而應(yīng)是與作者辯論。若贊同作者的觀點(diǎn),列舉你贊許的理由；不同意者,陳述自己反駁的根據(jù)。如此,使自己已有的知識(shí)、想法得以邏輯化、系統(tǒng)化。積累得多了自然就形成了一篇習(xí)作乃至論文。與此同時(shí),重要的材料、觀點(diǎn)等要分門(mén)別類(lèi)地進(jìn)行抄錄或標(biāo)示,以便日后查找。（3）應(yīng)該堅(jiān)持寫(xiě)作。寫(xiě)作是最好的學(xué)習(xí),不會(huì)寫(xiě)作就不會(huì)讀書(shū)。只讀書(shū)不寫(xiě)作就等于學(xué)習(xí)沒(méi)有結(jié)果。寫(xiě)作就是把散亂的知識(shí)和想法系統(tǒng)化、邏輯化,把別人的知識(shí)變成自己的知識(shí)和思考。人的邏輯思維、概括能力很大程度上是通過(guò)寫(xiě)作提高的。所以寫(xiě)作是形成自己思想的起點(diǎn)和結(jié)果。讀一段書(shū),應(yīng)及時(shí)把讀書(shū)筆記和自己的想法整理成文或書(shū),于己是個(gè)交待,于社會(huì)是個(gè)回報(bào)。作品也是個(gè)人獲得社會(huì)認(rèn)可的主要方式。費(fèi)希特：你是什么人，就選擇什么樣的哲學(xué)。倪梁康：你是什么樣的人，就讀什么書(shū)；反過(guò)來(lái)，你讀什么書(shū)，你就成為什么樣的人。高爾基：熱愛(ài)書(shū)吧，這是知識(shí)的源泉！只有知識(shí)才是有用的，只有它才能夠使我們能從精神上成為堅(jiān)強(qiáng)、忠誠(chéng)和有理智的人，成為能夠真正愛(ài)人類(lèi)、尊重人類(lèi)的勞動(dòng)、忠心地欣賞人類(lèi)那不間斷的偉大勞動(dòng)所產(chǎn)生的美好果實(shí)的人。孫見(jiàn)喜：拿別人十年、二十年以至畢生的著作成果來(lái)充實(shí)自己，這種知識(shí)的疊加難道不等于延長(zhǎng)了生命嗎？高爾基1868.3.28―1936.6.18）蘇聯(lián)作家。列寧說(shuō)他是“無(wú)產(chǎn)階級(jí)藝術(shù)最偉大的代表者”。社會(huì)主義、現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)奠基人,無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)導(dǎo)師,蘇聯(lián)文學(xué)的創(chuàng)始人。2.學(xué)習(xí)的境界（1）王國(guó)維的“三境界說(shuō)”王國(guó)維《人間詞話》:古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者,必經(jīng)過(guò)三種之境界。昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓,望盡天涯路。此第一境也。衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴。此第二境也。眾里尋她千百度,驀然回首,那人卻在燈火闌珊處。此第三境也。王國(guó)維（1877—1927）,字伯隅、靜安,號(hào)觀堂、永觀,浙江海寧人。古文字、古器物、古史地學(xué)家,詩(shī)人,文藝?yán)碚搶W(xué),哲學(xué)家。（2）黎千駒“五境界說(shuō)”2009-01-23光明日?qǐng)?bào)古今之做學(xué)問(wèn)而成大器者,必經(jīng)過(guò)五種境界。欲窮千里目,更上一層樓。請(qǐng)君莫奏前朝曲,聽(tīng)唱新翻楊柳枝。咬定青山不放松,任爾東西南北風(fēng)。結(jié)廬在人境,而無(wú)車(chē)馬喧。居高聲自遠(yuǎn),非是藉秋風(fēng)。具此五種境界做學(xué)問(wèn)而不成功者,未之有也;舍此五種境界做學(xué)問(wèn)而能成大器者,亦未之有也。小結(jié)重點(diǎn)提示1、明了聽(tīng)課基本要求和考核方式。2、掌握歷史的含義。3、理解中國(guó)近現(xiàn)代史的主要內(nèi)容和歷史分期。4、認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)中國(guó)近現(xiàn)代史的意義和需要掌握的方法。5.懂得如何讀書(shū)。參考書(shū)目1、《毛澤東選集》（第一卷）[M].北京:人民出版社,1991年6月第2版2、《毛澤東選集》（第二卷）[M].北京:人民出版社,1991年6月第2版3、《毛澤東選集》（第三卷）[M].北京:人民出版社,199