2024年貴州省黔南州高考語(yǔ)文二模試卷

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2024年貴州省黔南州高考語(yǔ)文二模試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：論權(quán)力的人可以分成兩派：一派是偏重在社會(huì)沖突的一方面，另一派是偏重在社會(huì)合作的一方面。從社會(huì)沖突一方面著眼的，權(quán)力表現(xiàn)在社會(huì)不同團(tuán)體或階層間主從的形態(tài)里。在上的是握有權(quán)力的，他們利用權(quán)力去支配在下的，依這種觀點(diǎn)說(shuō)，是沖突過(guò)程的持續(xù)，但是武力的階段過(guò)去了，被支配的一方已認(rèn)了輸，但是他們并沒(méi)有甘心接受勝利者所規(guī)定下的條件，非心服也。于是兩方面的關(guān)系中發(fā)生了權(quán)力。權(quán)力是維持這關(guān)系所必需的手段，是上下之別。——這種權(quán)力我們不妨稱之為橫暴權(quán)力。從社會(huì)合作一方面著眼的，卻看到權(quán)力的另一性質(zhì)。社會(huì)分工的結(jié)果使得每個(gè)人都不能“不求人”而生活。分工對(duì)于每個(gè)人都是有利的，因?yàn)檫@是經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)；人靠了分工，減輕了生活擔(dān)子，但貪了這種便宜，每個(gè)人都不能自足了，不能不管“閑事”，因?yàn)槿绻麆e人不好好地安于其位地做他所分的工作，為了自己，不能不干涉人家了。同樣地，也會(huì)影響人家，受著人家的干涉。這樣發(fā)生了權(quán)利和義務(wù)，從自己接受人家的干涉一方面說(shuō)是義務(wù)。沒(méi)有人可以“任意”依自己高興去做自己想做的事，而得遵守著大家同意分配的工作可是這有什么保障呢？如果有人不遵守怎么辦呢？這就發(fā)生了共同授予的權(quán)力。這種權(quán)力的基礎(chǔ)是社會(huì)契約，這權(quán)力也愈擴(kuò)大。—這種權(quán)力我們不妨稱之為同意權(quán)力。（節(jié)選自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》）材料二：依賴與庇護(hù)是孿生關(guān)系。依賴的日的是尋求庇護(hù)，庇護(hù)之下必然形成依賴。不過(guò)，與自上而下的庇護(hù)關(guān)系不同，也可以存在于地位平等的雙邊關(guān)系主體之間，地位平等的雙邊交換關(guān)系，可以稱之為互惠式依賴關(guān)系；地位不平等的雙邊交換關(guān)系，可以稱之為被迫式依賴吳爪與強(qiáng)弱者間的強(qiáng)制性關(guān)系不同，互惠互利是傳統(tǒng)社會(huì)中最為常見(jiàn)的道德要素與行為準(zhǔn)則，它要求社會(huì)主體之間共同受惠，共同增益，互惠互利根植于一個(gè)最為簡(jiǎn)單的觀念：一個(gè)人應(yīng)該幫助那些幫助過(guò)自己的人，或者至少不損害他們，因?yàn)樗?，如果履行了指定給他的那部分職責(zé)，互惠互利的產(chǎn)生可以發(fā)自利益，也可以發(fā)自情感，互惠式依賴關(guān)系可以分成三種類型。利益互惠式依賴關(guān)系源自共同的利益聯(lián)結(jié)。共同的利益是依賴關(guān)系形成的首要條件。傳統(tǒng)中國(guó)是一個(gè)以農(nóng)業(yè)文明為特質(zhì)的國(guó)家，以土地為載體的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是農(nóng)戶一切活動(dòng)的根本。雖然一家一戶為單位，自給自足的生產(chǎn)方式是中國(guó)農(nóng)業(yè)的基本生產(chǎn)方式，單家獨(dú)戶是難以生存與延續(xù)的。所以，農(nóng)戶往往基于共同謀生的需要，共享互助合作中產(chǎn)生的利益增值情感互惠式依賴關(guān)系源自共同的情感聯(lián)結(jié)。歷史上的理性小農(nóng)與道義小農(nóng)經(jīng)常爭(zhēng)論不休，其核心命題在于小農(nóng)的行為動(dòng)機(jī)是受利益驅(qū)動(dòng)還是情感驅(qū)動(dòng)。其實(shí)，現(xiàn)實(shí)中的小農(nóng)是一個(gè)利益理性與情感道義的綜合體。小農(nóng)既可以基于利益互惠而相互依賴，傳統(tǒng)社區(qū)是一個(gè)由同質(zhì)人口組成的關(guān)系親密、守望相助、疾病相撫、富有人情味的社會(huì)群體。在這種人情社會(huì)中，“關(guān)系中有沒(méi)有感情，都是經(jīng)常需要考慮的”。情感與利益一樣，都可以有效維持互惠式依賴關(guān)系的穩(wěn)定與延續(xù)。以共同情感為紐帶聯(lián)結(jié)形成的互惠式依賴關(guān)系就是情感互惠式依賴關(guān)系。價(jià)值互惠式依賴關(guān)系源自共同的信仰聯(lián)結(jié)。在傳統(tǒng)社會(huì)中，面對(duì)嚴(yán)峻的自然環(huán)境與國(guó)家的“無(wú)為而治”，小農(nóng)往往將一種超自然的力量進(jìn)行外化，由此形成了一種神靈崇拜。在日常生活中，那些具有共同信仰關(guān)系的農(nóng)戶，相互合作，形成一種密切的價(jià)值互惠式依賴關(guān)系。通過(guò)共同的信仰活動(dòng)，以此承擔(dān)單家獨(dú)戶所不能承擔(dān)的責(zé)任，抵抗單家獨(dú)戶所不能抵抗的天災(zāi)人禍，共同維系生存，尋求發(fā)展。（節(jié)選自呂傳振《互惠式依賴與協(xié)商性治理：傳統(tǒng)時(shí)期鄉(xiāng)村治理的運(yùn)行邏輯》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A.橫暴權(quán)力是為維持社會(huì)沖突臨時(shí)平衡的“上下關(guān)系”而產(chǎn)生的帶有壓迫性質(zhì)的權(quán)力。B.同意權(quán)力產(chǎn)生于社會(huì)分工帶來(lái)的社會(huì)合作關(guān)系，是為“少勞多得”享受付出的代價(jià)。C.同意權(quán)力確保權(quán)利、義務(wù)相統(tǒng)一，使每個(gè)人準(zhǔn)具干涉者與被干涉者雙重身份。D.在傳統(tǒng)社會(huì)中，互惠式依賴關(guān)系往往以互惠互利為基礎(chǔ)，比被迫式依賴關(guān)系更公平。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A.橫暴權(quán)力界定了沖突雙方的不平等地位，有助于消除沖突、因此是沖突關(guān)系中必不可少的手段。B.現(xiàn)代商業(yè)社會(huì)之所以比傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)更強(qiáng)調(diào)“契約精神”，一個(gè)重要原因是社會(huì)分工日益復(fù)雜。C.人們提倡互惠互利，反對(duì)損人利己、損公肥私的行為，出發(fā)點(diǎn)在于滿足利益、情感或價(jià)值的需求。D.費(fèi)正清“付出——回報(bào)”模式表明，中國(guó)人對(duì)同意權(quán)力的信任有利于互惠互利行為的良性循環(huán)。（3）根據(jù)材料二，對(duì)以下情境中依賴關(guān)系類型的判斷，不正確的一項(xiàng)是A.陜北農(nóng)村若逢久旱無(wú)雨，全村人就在龍王廟內(nèi)許愿祈雨，共同奉獻(xiàn)祭品以求天降甘霖。這種“領(lǐng)牲”祭典可以體現(xiàn)“價(jià)值互惠式依賴關(guān)系”。B.農(nóng)村中趕上某戶婚喪嫁娶，各家婦女都來(lái)幫忙剪花蒸面，提供儀式用品。這既體現(xiàn)了基于利益互惠而相互依賴C.古代農(nóng)閑之時(shí)，各家出人丁服徭役，在官府督促下加固河堤，以應(yīng)對(duì)來(lái)年可能發(fā)生的水旱災(zāi)害。這體現(xiàn)了“利益互惠式依賴關(guān)系”。D.重陽(yáng)節(jié)，某村在保留祭祖儀式的同時(shí)，新增幫扶助農(nóng)、免費(fèi)理發(fā)、獻(xiàn)花祈福等關(guān)愛(ài)空巢老人的活動(dòng)。這可以體現(xiàn)互惠式依賴關(guān)系三種類型的結(jié)合。（4）材料二在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（5）兩則材料對(duì)當(dāng)代正確處理國(guó)與國(guó)之間的關(guān)系都有啟發(fā)意義，請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成下列各題。離離原上草劉汀記得十歲那年，父親說(shuō)：“世上的水啊，不管是江河湖海，從來(lái)沒(méi)有直著流的，拐的彎越多，不說(shuō)話，因?yàn)椴恢勒f(shuō)什么，他怎么會(huì)想河水呢？父親又說(shuō)：“你看這些草啊，今年長(zhǎng)出來(lái)，被風(fēng)吹雪壓了，明年它還長(zhǎng)出來(lái)。年年都長(zhǎng)，在十歲的腦袋里，草天生就是這樣的許多年后，我第一次擁有了自己的羊群，從東烏旗趕著自己買的十八只羊走在了回家的路上，從東烏旗到左旗老家，有四五百里地。趕著羊群，我的懷里，還揣著朋友在高牧改良站給我要來(lái)的一只公羊羔。它看起來(lái)瘦弱至極，站都站不穩(wěn)。朋友把它交給我的時(shí)候叮囑說(shuō)，這一路上，最好給它喝羊奶，沒(méi)有羊奶就買奶粉沖給它，它就能活下來(lái)。我一路都抱著它，甚至在它拉糞球的時(shí)候，叫黑子，因?yàn)樗~頭上有一小撮黑色的毛①我要走過(guò)正在生長(zhǎng)的草原，走過(guò)饅頭一樣的丘陵，走過(guò)許多的村莊和田野。但走著走著，羊之間的差別就顯出來(lái)了有的越走越精壯，有的越走越瘦，起初我以為它吃了有毒的東西，或者把什么玻璃碎片之類的吃進(jìn)胃里了，它懷了羊羔。我又喜又憂，喜的自然是多出來(lái)一只羊，如果運(yùn)氣差，還可能會(huì)搭上母羊的一條命，總是在羊群的最前面，它們把路邊剛露頭的草芽啃光，餓得咩咩叫走了一個(gè)星期，還不到一半路，每天只是默默地低頭尋找著嫩綠的草芽，啃下一點(diǎn)兒是一點(diǎn)兒。我摸摸它們的脊背，竟然能摸出硌硌棱棱的脊梁骨我的羊瘦了，瘦得我心疼，我趕著它們到一條小河邊喝水，小河的拐彎處形成了水泊，水面很平，我在水中看到了自己的臉。那是一張更瘦的臉，整個(gè)人看起來(lái)像個(gè)討飯的。走到第十天，天氣突然冷起來(lái)，我就把羊趕到一處山坳的幾塊巨石下，不敢再走。石頭很大，可是擋不住風(fēng)，②羊和羊緊緊地?cái)D在一起，我在最外面，心里忐忑。接下來(lái)的幾天，我?guī)缀跏邱R不停蹄地趕路。當(dāng)我趕著羊群翻過(guò)最高的一道山壩，看見(jiàn)一片熟悉的草原時(shí)，也是老額吉的蒙古包所在的草原。這里的青草已經(jīng)有一高了，毯子一樣鋪滿所能看見(jiàn)的任何地方。那些羊開(kāi)始瘋狂地啃食青草，撒著歡。半下午的時(shí)候，羊群吃飽了，開(kāi)始懶洋洋地趴在草地上休息。這是十多天以來(lái)難得的白天休息。③我也躺在草地上，望著天上的云朵從北往南飄，不斷變幻的云朵，我的妻子，我又想到我兒子黑子已經(jīng)不用再抱著，它四肢越來(lái)越有力，隨著毛發(fā)漸漸變長(zhǎng)，而且，身體的其他地方也長(zhǎng)出深深淺淺的黑毛，此后的一生我可能無(wú)法再愛(ài)上什么了，除了這只花色的小羊。它身上的每一朵黑色之花，我的生活會(huì)因它而越過(guò)越好，我必須拼了命去追求這現(xiàn)實(shí)中的成功，我才能填滿內(nèi)心的空空落落。我是和第二天的黃昏一起到達(dá)村子的。當(dāng)我趕著羊群上到村子西邊最后一個(gè)山頭，陽(yáng)光剛好從我后腦勺落下去。山的下面，有一個(gè)黑點(diǎn)在向上蠕動(dòng)，看不清臉，我大喊了一聲。他聽(tīng)見(jiàn)了，也大喊著回應(yīng)我，爸爸。他怎么知道我今天回來(lái)呢？他怎么知道我這會(huì)兒剛好到村里呢？在山坡的半腰，小滿沖進(jìn)羊群，他竟然揪住最大的那只羊的耳朵，一抬腿跳上它的背，拼命咩咩叫著往山下跑。黑白相間的黑子，跟著跳躍著跑下去，它們仿佛實(shí)然間集體瘋了一樣，都往山下跑。哦，河水正發(fā)著幽暗的光靜靜流淌，這群生靈，它們會(huì)在我的羊圈里扎根，一年又一年，一茬又一茬，直到我換回一群金子打造的羊。④此時(shí)我又想起父親曾經(jīng)的話，恍然間仿佛明白了父親的話。我把手指搓進(jìn)口中，打出一個(gè)響徹高天的口哨，哨音打個(gè)旋兒，我想好了，等這個(gè)秋天，做成鞭桿兒，再用最好的牛皮搓一根鞭子，甩出去就會(huì)有一個(gè)響亮的鞭哨，哨音鉆進(jìn)每只羊的骨頭里以后，一變二，二變四，奔跑在平緩的山坡下，仿佛一個(gè)縱橫沙場(chǎng)的大將軍在巡視自己的戰(zhàn)場(chǎng)更遠(yuǎn)處，房頂上的煙正在冒端那股煙又浪又黑，一定是端午在燒火，每一次都把自己重嗆得流淚咳嗽很快，那股煙變青了，在微暗的夜空中浮動(dòng)著小滿從羊身上我了下去，但是很快又站起身來(lái)，他和那只羊一起跳進(jìn)了河里，激起一團(tuán)團(tuán)水浪。就是在那一刻，這輩子一定要好好教育他，讓他成為一個(gè)真正的男子漢（有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.從小說(shuō)開(kāi)篇“村子里人人都只是想著一天三頓飯，他怎么會(huì)想河水呢？”可以看出父親不僅僅是一個(gè)關(guān)心物質(zhì)生活的人。B.朋友對(duì)“我”仔細(xì)的叮囑，“我”給“黑子”起名，給它無(wú)微不至的關(guān)照C.在回家的路上，羊群越來(lái)越瘦，“我”看起來(lái)像個(gè)討飯的，說(shuō)明“我”心中充滿難以承受的苦痛。D.小說(shuō)運(yùn)用了肖像描寫、動(dòng)作描寫、心理描寫等手法刻畫“我”的形象，表現(xiàn)了草原牧民追求美好生活的精神風(fēng)貌。（2）下列對(duì)文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A.句子①“我要走過(guò)正在生長(zhǎng)的草原，走過(guò)饅頭一樣的丘陵，走過(guò)許多的村莊和田野”使用排比手法B.句子②寫“我在最外面，心里忐忑”，其中的“忐忑”一詞傳神地表現(xiàn)出“我”當(dāng)時(shí)內(nèi)心的不安與憂慮。C.句子③寫“我”想象云朵幻化成“端午，我的妻子”，想到“又笨又調(diào)皮”的兒子D.句子④中“恍然間仿佛明白了父親的話”，暗示了“我”對(duì)父輩生活的理解，在結(jié)構(gòu)上也與前文形成照應(yīng)。（3）小說(shuō)用第一人稱的視角敘述，有什么好處？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容分析。（4）讀書小組要為此文寫一則文學(xué)短評(píng)。經(jīng)討論，甲組提出一組關(guān)鍵詞：追求?希望。乙組提出一組關(guān)鍵詞：草原?贊歌。請(qǐng)任選一個(gè)小組加入，圍繞關(guān)鍵詞寫出你的短評(píng)思路。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。二月二十七日翰林學(xué)士兼侍讀學(xué)士、右諫議大夫司馬光惶恐再拜，介甫參政諫議閣下：曩者與介甫議論朝廷事，數(shù)相違戾，未知介甫之察不察，然于光向慕之心未始變移也。竊見(jiàn)介甫獨(dú)負(fù)天下大名三十余年，才高而學(xué)富，遠(yuǎn)近之士，識(shí)與不識(shí)，起則太平可立致，生民咸被其澤矣。今介甫從政始期年，而人人歸咎于介甫，不知介甫亦嘗聞其言而知其故乎？竊意門下之士，未始有一人敢以此聞達(dá)于左右者也。非門下之士則皆曰：“彼方得君而專政，無(wú)為觸之以取禍，不過(guò)二三年，彼將自敗。”若是者不唯不忠于介甫，推而行之，及二三年，則朝廷之患已深矣，安可救乎？如光則不然，忝備交游之末，不敢茍避譴怒、不為介甫一一陳之。近者，藩鎮(zhèn)大臣有言散青苗錢不便者天子出其議以示執(zhí)政而介甫遽悻悻然不樂(lè)引疾臥家。介甫乃欲辭位而去，殆非明主所以拔擢委任之意，故直敘其事，意欲介甫早出視事，更新令之不便于民者，頗督過(guò)之，上書自辯謝，又使呂學(xué)士再三諭意，然后乃出視事。出視事誠(chéng)是也，然當(dāng)速改前令之非者，報(bào)天子之盛德。今則不然，更加忿怒，必欲力戰(zhàn)天下之人，與之一決勝負(fù)，不復(fù)顧義理之是非，生民之憂樂(lè)，國(guó)家之安危光近蒙圣恩過(guò)聽(tīng)，欲使之副貳樞府。光今所言，正逆介甫之意，明知其不合也，大歸則同，介甫方欲得位，澤天下之民；光方欲辭位，救天下之民，此所謂和而不同者也。故敢一陳其志，以終益友之義，其舍之取之，以招人之過(guò)，卒不得其死。光常自病似之而不能改也。雖然，亦何憂之有？介甫其受而聽(tīng)之，與罪而絕之，與言于上而逐之，無(wú)不可者（節(jié)選自司馬光《與王介甫書》）【注釋】①此處指宋神宗熙寧三年二月二十七日。變法自熙寧二年（1069）開(kāi)始。（1）文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。藩鎮(zhèn)大臣A有言散青苗錢不便者B天子出C其議以示執(zhí)政D而介甫遽悻悻然E不樂(lè)F引疾臥家。（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A.察：文中指察覺(jué)，與《陳情表》“前太守臣逵察臣孝廉”中的“察”詞義不相同。B.被：文中指蒙受，與《屈原列傳》“被發(fā)行吟澤畔”中的“被”詞義不相同。C.謝：文中指道歉，與《孔雀東南飛》“多謝后世人”中的“謝”詞義相同。D.過(guò)聽(tīng)：本指錯(cuò)誤地聽(tīng)取，文中是對(duì)皇上賞識(shí)自己的自謙，類似于“承蒙錯(cuò)愛(ài)”的“錯(cuò)愛(ài)”。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A.司馬光雖然在寫這封信之前與王安石政見(jiàn)不合，但在信中仍然表達(dá)了對(duì)王安石的敬重和欣賞，這是君子之爭(zhēng)的典范。B.許多與王安石政見(jiàn)不合的官員背后非議王安石，但不愿意當(dāng)面批評(píng)他以免惹禍上身，只是坐等王安石變法自行失敗。C.司馬光認(rèn)為王安石不僅不能理解自己的良苦用心，反而大加責(zé)備；不但沒(méi)有修正過(guò)去錯(cuò)誤的法令D.司馬光舉國(guó)武子的例子，是從王安石的個(gè)人利益出發(fā)，勸告他不要重蹈國(guó)武子只聽(tīng)好話而最終不得好死的覆轍。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①及二三年，則朝廷之患已深矣，安可救乎？②不復(fù)顧義理之是非，生民之憂樂(lè)，國(guó)家之安危（5）文末司馬光說(shuō)“介甫其受而聽(tīng)之，與罪而絕之，或詬詈而辱之，無(wú)不可者，光俟命而已”（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詞，完成下列各題。滿江紅?赤壁懷古戴復(fù)古赤壁磯頭，一番過(guò)、一番懷古。想當(dāng)時(shí)，周郎年少，千艘列炬魚(yú)龍怒。卷長(zhǎng)波、一鼓困曹瞞，今如許？江上渡，江邊路。形勝地，興亡處。覽遺蹤，千年往事隨潮去。問(wèn)道傍、楊柳為誰(shuí)春，搖金縷。（1）下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A.山中猛虎聞軍聲吼叫，水中魚(yú)龍因戰(zhàn)火發(fā)怒，借想象中動(dòng)物的強(qiáng)烈反應(yīng)突出戰(zhàn)事之激烈。B.“卷長(zhǎng)波、一鼓困曹瞞”句，刻畫出波瀾壯闊的中流水戰(zhàn)，氣勢(shì)磅礴，檣櫓灰飛煙滅”有異曲同工之妙。C.詞人面對(duì)美景卻無(wú)心觀賞，而是感傷時(shí)世，由此可推知詞人應(yīng)生活在英雄無(wú)用武之地的南宋。D.這首詞與蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》都對(duì)赤壁大戰(zhàn)場(chǎng)面進(jìn)行濃墨重彩的描繪，把戰(zhàn)爭(zhēng)的場(chǎng)面表現(xiàn)得淋漓盡致。（2）本詞與蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》都描繪了周瑜的形象，但在兩詞中所起的作用并不相同。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（三）名句名篇默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。①李白在《夢(mèng)游天姥吟留別》中描寫仙府門開(kāi)之前電閃雷鳴、地動(dòng)山搖的詩(shī)句是“，”。②古代行軍作戰(zhàn)擊鼓而進(jìn)、鳴金收兵。高適《燕歌行》中，“，”兩句在描寫行軍場(chǎng)面時(shí)就提到了金、鼓這兩種事物。③古代詩(shī)人鐘愛(ài)“落木”這一意象，常常借這一意象寫景抒情，寫出了很多膾炙人口的詩(shī)句，”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用6．（20分）閱讀下面的文字，完成下列各題?！拔覀冏甙桑　边@或許是你和小伙伴一起出去玩之前，最常說(shuō)的一句話。然而，如果你回到古代，對(duì)他們說(shuō)出這四個(gè)字時(shí)，你的朋友或許會(huì)大驚失色什么緊急的事情。為什么會(huì)這樣呢？原來(lái)，現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“走”字，在古代其實(shí)表示的是“跑”的意思。而古人用來(lái)表示“行走、走路“這類意思的詞我們現(xiàn)在所熟悉的一些成語(yǔ)，其最初的含義也與走路有關(guān)?！耙嗖揭嘹叀痹馐歉趧e人身后走路，別人慢，你也慢，你也快。后來(lái)形容無(wú)論什么事都效仿或依從別人，比喻沒(méi)有主見(jiàn)。①不同的走路速度，②就形容不同的字，③這樣說(shuō)來(lái)的確，儒家經(jīng)典《禮記》中細(xì)致地規(guī)定了人們?cè)诓煌瑫r(shí)間、不同場(chǎng)合的走路方法和姿態(tài)。大夫、士進(jìn)出國(guó)君宮殿的大門時(shí)，應(yīng)該靠著門的一邊走，不能從門正中大搖大擺地穿過(guò)，以及臣子面見(jiàn)皇帝、皇后等青族時(shí)，必須低頭彎腰，采用“趨”的姿勢(shì)，以示尊敬?！抖Y記》甚至對(duì)男女走路的位置都有要求：在路上，男性靠右走，女性靠左走，漢魏時(shí)期還曾強(qiáng)制推廣到了唐代，一個(gè)叫馬周的官員提出了新的走路方式——“城門入由左，規(guī)定行人進(jìn)出城門、宮殿門時(shí)，無(wú)論男女，要出門的一律走門的右邊，“左入右出”其實(shí)就是要求人們從右側(cè)通行能讓車輛行駛的大路，在古代常被稱為“道”，只能走人、不能行車的小路被稱為“徑”《史記?陳涉世家》里有“會(huì)天大雨，_____，這里的“道”和“徑”就分別表示“大路”和“小路”的意思。《周禮》中記載，職責(zé)之一就是制止人們亂走小路，引導(dǎo)他們走“正道”。在古代人的心目中，就可以判斷他的品行好壞，而努力使自己走路時(shí)的儀態(tài)符合規(guī)范（1）下列句子中的“什么”與文中加點(diǎn)的“什么”意義和用法相同的一項(xiàng)是A.你去辦這件事，我沒(méi)有什么不放心的。B.他不喜歡下棋什么的，就愛(ài)打羽毛球。C.這次排演的課本劇里你擔(dān)任什么角色？D.你說(shuō)的是什么話，可謂一點(diǎn)道理都不講?。?）文中畫波浪線的句子中有一處表述不當(dāng)，請(qǐng)寫出原句序號(hào)后再做修改，并使修改后的語(yǔ)句與上下文的銜接流暢自然。（3）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處仿照上句補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)木渥?，要求?nèi)容正確貼切，語(yǔ)意完整連貫。（4）在古人的心目中，走路是一件非常重要的事情，有很多的規(guī)矩和限制，不超過(guò)80個(gè)字。（5）學(xué)校舉行成語(yǔ)文化知識(shí)講解活動(dòng)，邀請(qǐng)你參加。請(qǐng)從下列成語(yǔ)中任選兩個(gè)，參照文中畫橫線處對(duì)“亦步亦趨”的解釋趨之若鶩寸步難行安步當(dāng)車衣錦夜行四、寫作（60分）7．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。人們做事創(chuàng)業(yè)，經(jīng)過(guò)一番努力之后，都希望有一個(gè)圓滿的結(jié)果，人們表現(xiàn)出了不同的心態(tài)有人難以接受，他們認(rèn)為：只有做事有結(jié)果，才能為成功打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，有人則表示釋然，因?yàn)檫^(guò)程是實(shí)現(xiàn)結(jié)果的重要步驟，而且能讓自己學(xué)到更多的經(jīng)驗(yàn)和方法么高三年級(jí)第十二次月考成績(jī)剛剛公布，許多同學(xué)對(duì)自己的成績(jī)很不滿意，班級(jí)將要舉行一次座談會(huì)，寫一篇發(fā)言稿，為同學(xué)們加油鼓勁。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

2024年貴州省黔南州高考語(yǔ)文二模試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：論權(quán)力的人可以分成兩派：一派是偏重在社會(huì)沖突的一方面，另一派是偏重在社會(huì)合作的一方面。從社會(huì)沖突一方面著眼的，權(quán)力表現(xiàn)在社會(huì)不同團(tuán)體或階層間主從的形態(tài)里。在上的是握有權(quán)力的，他們利用權(quán)力去支配在下的，依這種觀點(diǎn)說(shuō)，是沖突過(guò)程的持續(xù)，但是武力的階段過(guò)去了，被支配的一方已認(rèn)了輸，但是他們并沒(méi)有甘心接受勝利者所規(guī)定下的條件，非心服也。于是兩方面的關(guān)系中發(fā)生了權(quán)力。權(quán)力是維持這關(guān)系所必需的手段，是上下之別。——這種權(quán)力我們不妨稱之為橫暴權(quán)力。從社會(huì)合作一方面著眼的，卻看到權(quán)力的另一性質(zhì)。社會(huì)分工的結(jié)果使得每個(gè)人都不能“不求人”而生活。分工對(duì)于每個(gè)人都是有利的，因?yàn)檫@是經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)；人靠了分工，減輕了生活擔(dān)子，但貪了這種便宜，每個(gè)人都不能自足了，不能不管“閑事”，因?yàn)槿绻麆e人不好好地安于其位地做他所分的工作，為了自己，不能不干涉人家了。同樣地，也會(huì)影響人家，受著人家的干涉。這樣發(fā)生了權(quán)利和義務(wù)，從自己接受人家的干涉一方面說(shuō)是義務(wù)。沒(méi)有人可以“任意”依自己高興去做自己想做的事，而得遵守著大家同意分配的工作可是這有什么保障呢？如果有人不遵守怎么辦呢？這就發(fā)生了共同授予的權(quán)力。這種權(quán)力的基礎(chǔ)是社會(huì)契約，這權(quán)力也愈擴(kuò)大?！@種權(quán)力我們不妨稱之為同意權(quán)力。（節(jié)選自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》）材料二：依賴與庇護(hù)是孿生關(guān)系。依賴的日的是尋求庇護(hù)，庇護(hù)之下必然形成依賴。不過(guò)，與自上而下的庇護(hù)關(guān)系不同，也可以存在于地位平等的雙邊關(guān)系主體之間，地位平等的雙邊交換關(guān)系，可以稱之為互惠式依賴關(guān)系；地位不平等的雙邊交換關(guān)系，可以稱之為被迫式依賴吳爪與強(qiáng)弱者間的強(qiáng)制性關(guān)系不同，互惠互利是傳統(tǒng)社會(huì)中最為常見(jiàn)的道德要素與行為準(zhǔn)則，它要求社會(huì)主體之間共同受惠，共同增益，互惠互利根植于一個(gè)最為簡(jiǎn)單的觀念：一個(gè)人應(yīng)該幫助那些幫助過(guò)自己的人，或者至少不損害他們，因?yàn)樗?，如果履行了指定給他的那部分職責(zé)，互惠互利的產(chǎn)生可以發(fā)自利益，也可以發(fā)自情感，互惠式依賴關(guān)系可以分成三種類型。利益互惠式依賴關(guān)系源自共同的利益聯(lián)結(jié)。共同的利益是依賴關(guān)系形成的首要條件。傳統(tǒng)中國(guó)是一個(gè)以農(nóng)業(yè)文明為特質(zhì)的國(guó)家，以土地為載體的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是農(nóng)戶一切活動(dòng)的根本。雖然一家一戶為單位，自給自足的生產(chǎn)方式是中國(guó)農(nóng)業(yè)的基本生產(chǎn)方式，單家獨(dú)戶是難以生存與延續(xù)的。所以，農(nóng)戶往往基于共同謀生的需要，共享互助合作中產(chǎn)生的利益增值情感互惠式依賴關(guān)系源自共同的情感聯(lián)結(jié)。歷史上的理性小農(nóng)與道義小農(nóng)經(jīng)常爭(zhēng)論不休，其核心命題在于小農(nóng)的行為動(dòng)機(jī)是受利益驅(qū)動(dòng)還是情感驅(qū)動(dòng)。其實(shí)，現(xiàn)實(shí)中的小農(nóng)是一個(gè)利益理性與情感道義的綜合體。小農(nóng)既可以基于利益互惠而相互依賴，傳統(tǒng)社區(qū)是一個(gè)由同質(zhì)人口組成的關(guān)系親密、守望相助、疾病相撫、富有人情味的社會(huì)群體。在這種人情社會(huì)中，“關(guān)系中有沒(méi)有感情，都是經(jīng)常需要考慮的”。情感與利益一樣，都可以有效維持互惠式依賴關(guān)系的穩(wěn)定與延續(xù)。以共同情感為紐帶聯(lián)結(jié)形成的互惠式依賴關(guān)系就是情感互惠式依賴關(guān)系。價(jià)值互惠式依賴關(guān)系源自共同的信仰聯(lián)結(jié)。在傳統(tǒng)社會(huì)中，面對(duì)嚴(yán)峻的自然環(huán)境與國(guó)家的“無(wú)為而治”，小農(nóng)往往將一種超自然的力量進(jìn)行外化，由此形成了一種神靈崇拜。在日常生活中，那些具有共同信仰關(guān)系的農(nóng)戶，相互合作，形成一種密切的價(jià)值互惠式依賴關(guān)系。通過(guò)共同的信仰活動(dòng)，以此承擔(dān)單家獨(dú)戶所不能承擔(dān)的責(zé)任，抵抗單家獨(dú)戶所不能抵抗的天災(zāi)人禍，共同維系生存，尋求發(fā)展。（節(jié)選自呂傳振《互惠式依賴與協(xié)商性治理：傳統(tǒng)時(shí)期鄉(xiāng)村治理的運(yùn)行邏輯》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是BA.橫暴權(quán)力是為維持社會(huì)沖突臨時(shí)平衡的“上下關(guān)系”而產(chǎn)生的帶有壓迫性質(zhì)的權(quán)力。B.同意權(quán)力產(chǎn)生于社會(huì)分工帶來(lái)的社會(huì)合作關(guān)系，是為“少勞多得”享受付出的代價(jià)。C.同意權(quán)力確保權(quán)利、義務(wù)相統(tǒng)一，使每個(gè)人準(zhǔn)具干涉者與被干涉者雙重身份。D.在傳統(tǒng)社會(huì)中，互惠式依賴關(guān)系往往以互惠互利為基礎(chǔ)，比被迫式依賴關(guān)系更公平。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是AA.橫暴權(quán)力界定了沖突雙方的不平等地位，有助于消除沖突、因此是沖突關(guān)系中必不可少的手段。B.現(xiàn)代商業(yè)社會(huì)之所以比傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)更強(qiáng)調(diào)“契約精神”，一個(gè)重要原因是社會(huì)分工日益復(fù)雜。C.人們提倡互惠互利，反對(duì)損人利己、損公肥私的行為，出發(fā)點(diǎn)在于滿足利益、情感或價(jià)值的需求。D.費(fèi)正清“付出——回報(bào)”模式表明，中國(guó)人對(duì)同意權(quán)力的信任有利于互惠互利行為的良性循環(huán)。（3）根據(jù)材料二，對(duì)以下情境中依賴關(guān)系類型的判斷，不正確的一項(xiàng)是CA.陜北農(nóng)村若逢久旱無(wú)雨，全村人就在龍王廟內(nèi)許愿祈雨，共同奉獻(xiàn)祭品以求天降甘霖。這種“領(lǐng)牲”祭典可以體現(xiàn)“價(jià)值互惠式依賴關(guān)系”。B.農(nóng)村中趕上某戶婚喪嫁娶，各家婦女都來(lái)幫忙剪花蒸面，提供儀式用品。這既體現(xiàn)了基于利益互惠而相互依賴C.古代農(nóng)閑之時(shí)，各家出人丁服徭役，在官府督促下加固河堤，以應(yīng)對(duì)來(lái)年可能發(fā)生的水旱災(zāi)害。這體現(xiàn)了“利益互惠式依賴關(guān)系”。D.重陽(yáng)節(jié)，某村在保留祭祖儀式的同時(shí)，新增幫扶助農(nóng)、免費(fèi)理發(fā)、獻(xiàn)花祈福等關(guān)愛(ài)空巢老人的活動(dòng)。這可以體現(xiàn)互惠式依賴關(guān)系三種類型的結(jié)合。（4）材料二在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（5）兩則材料對(duì)當(dāng)代正確處理國(guó)與國(guó)之間的關(guān)系都有啟發(fā)意義，請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)?！窘獯稹浚?）B.偷換概念?！巴鈾?quán)力”并不是為“少勞多得”的享受付出的代價(jià)，而得遵守著大家同意分配的工作”。故選B。（2）A.“有助于消除沖突”曲解文意，原文是說(shuō)“沖突的性質(zhì)并沒(méi)有消弭”。故選A。（3）C.“服徭役”“在官府督促下”是“被迫式依賴關(guān)系”，而非平等的“利益互惠式依賴關(guān)系”。故選C。（4）①論證結(jié)構(gòu)方面，材料二共有五段第一段“地位平等的雙邊交換關(guān)系，往往以互惠互利為基礎(chǔ)；地位不平等的雙邊交換關(guān)系，可以稱之為被迫式依賴關(guān)系”；第二段“它要求社會(huì)主體之間共同受惠，共同增益，也可以發(fā)自情感。以此為標(biāo)準(zhǔn)，總說(shuō)其三種類型；第三段到第五段“利益互惠式依賴關(guān)系源自共同的利益聯(lián)結(jié)”“情感互惠式依賴關(guān)系源自共同的情感聯(lián)結(jié)”“價(jià)值互惠式依賴關(guān)系源自共同的信仰聯(lián)結(jié)”，分說(shuō)三種類型的具體表現(xiàn)。②論證方法方面：對(duì)比論證，如“地位平等的雙邊交換關(guān)系，可以稱之為互惠式依賴關(guān)系，往往以強(qiáng)者對(duì)弱者的強(qiáng)制力為基礎(chǔ)；引用論證，如“斯科特曾指出……”“費(fèi)正清則直接用……”引述斯科特，明確“互惠式依賴關(guān)系”的理論依據(jù)，如“……所以，在日常的生產(chǎn)生活中形成了一種利益互惠式的依賴關(guān)系”以因果邏輯證明“農(nóng)戶往往基于共同謀生的需要”而形成“利益互惠式的依賴關(guān)系”。（5）①結(jié)合材料一“權(quán)力是維持這關(guān)系所必需的手段，它是壓迫性質(zhì)的?！@種權(quán)力我們不妨稱之為橫暴權(quán)力”“這種權(quán)力的基礎(chǔ)是社會(huì)契約。社會(huì)分工愈復(fù)雜?！@種權(quán)力我們不妨稱之為同意權(quán)力”可知，應(yīng)當(dāng)以同意權(quán)力而非橫暴權(quán)力來(lái)解決爭(zhēng)議。②結(jié)合材料一“社會(huì)分工的結(jié)果使得每個(gè)人都不能‘不求人’而生活”“這樣發(fā)生了權(quán)利和義務(wù)，從干涉別人一方面說(shuō)是權(quán)利，同意權(quán)力能清晰界定各國(guó)的權(quán)利和義務(wù)，從而提升各國(guó)的福祉。③結(jié)合材料二“互惠互利是傳統(tǒng)社會(huì)中最為常見(jiàn)的道德要素與行為準(zhǔn)則，是傳統(tǒng)社會(huì)自我整合的基礎(chǔ)”“互惠互利根植于一個(gè)最為簡(jiǎn)單的觀念：一個(gè)人應(yīng)該幫助那些幫助過(guò)自己的人，互惠互利比壓迫更符合道德規(guī)范與行為準(zhǔn)則，而非損人利己。④結(jié)合“互惠互利的產(chǎn)生可以發(fā)自利益，也可以發(fā)自情感，互惠互利的產(chǎn)生機(jī)制是多元的、情感。答案：（1）B（2）A（3）C（4）①論證結(jié)構(gòu)方面，采用了“總分”的論證結(jié)構(gòu)：第一段介紹“互惠式依賴關(guān)系”與“被迫式依賴關(guān)系”的區(qū)別，總說(shuō)其三種類型。②論證方法方面：對(duì)比論證。引用論證、費(fèi)正清的論斷。因果論證。（5）①國(guó)與國(guó)之間是平等關(guān)系，應(yīng)當(dāng)以同意權(quán)力而非橫暴權(quán)力來(lái)解決爭(zhēng)議，保證國(guó)際分工合作。③互惠互利比壓迫更符合道德規(guī)范與行為準(zhǔn)則，而非損人利己，應(yīng)當(dāng)在利益、價(jià)值等角度多尋求共性。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成下列各題。離離原上草劉汀記得十歲那年，父親說(shuō)：“世上的水啊，不管是江河湖海，從來(lái)沒(méi)有直著流的，拐的彎越多，不說(shuō)話，因?yàn)椴恢勒f(shuō)什么，他怎么會(huì)想河水呢？父親又說(shuō)：“你看這些草啊，今年長(zhǎng)出來(lái)，被風(fēng)吹雪壓了，明年它還長(zhǎng)出來(lái)。年年都長(zhǎng)，在十歲的腦袋里，草天生就是這樣的許多年后，我第一次擁有了自己的羊群，從東烏旗趕著自己買的十八只羊走在了回家的路上，從東烏旗到左旗老家，有四五百里地。趕著羊群，我的懷里，還揣著朋友在高牧改良站給我要來(lái)的一只公羊羔。它看起來(lái)瘦弱至極，站都站不穩(wěn)。朋友把它交給我的時(shí)候叮囑說(shuō)，這一路上，最好給它喝羊奶，沒(méi)有羊奶就買奶粉沖給它，它就能活下來(lái)。我一路都抱著它，甚至在它拉糞球的時(shí)候，叫黑子，因?yàn)樗~頭上有一小撮黑色的毛①我要走過(guò)正在生長(zhǎng)的草原，走過(guò)饅頭一樣的丘陵，走過(guò)許多的村莊和田野。但走著走著，羊之間的差別就顯出來(lái)了有的越走越精壯，有的越走越瘦，起初我以為它吃了有毒的東西，或者把什么玻璃碎片之類的吃進(jìn)胃里了，它懷了羊羔。我又喜又憂，喜的自然是多出來(lái)一只羊，如果運(yùn)氣差，還可能會(huì)搭上母羊的一條命，總是在羊群的最前面，它們把路邊剛露頭的草芽啃光，餓得咩咩叫走了一個(gè)星期，還不到一半路，每天只是默默地低頭尋找著嫩綠的草芽，啃下一點(diǎn)兒是一點(diǎn)兒。我摸摸它們的脊背，竟然能摸出硌硌棱棱的脊梁骨我的羊瘦了，瘦得我心疼，我趕著它們到一條小河邊喝水，小河的拐彎處形成了水泊，水面很平，我在水中看到了自己的臉。那是一張更瘦的臉，整個(gè)人看起來(lái)像個(gè)討飯的。走到第十天，天氣突然冷起來(lái)，我就把羊趕到一處山坳的幾塊巨石下，不敢再走。石頭很大，可是擋不住風(fēng)，②羊和羊緊緊地?cái)D在一起，我在最外面，心里忐忑。接下來(lái)的幾天，我?guī)缀跏邱R不停蹄地趕路。當(dāng)我趕著羊群翻過(guò)最高的一道山壩，看見(jiàn)一片熟悉的草原時(shí)，也是老額吉的蒙古包所在的草原。這里的青草已經(jīng)有一高了，毯子一樣鋪滿所能看見(jiàn)的任何地方。那些羊開(kāi)始瘋狂地啃食青草，撒著歡。半下午的時(shí)候，羊群吃飽了，開(kāi)始懶洋洋地趴在草地上休息。這是十多天以來(lái)難得的白天休息。③我也躺在草地上，望著天上的云朵從北往南飄，不斷變幻的云朵，我的妻子，我又想到我兒子黑子已經(jīng)不用再抱著，它四肢越來(lái)越有力，隨著毛發(fā)漸漸變長(zhǎng)，而且，身體的其他地方也長(zhǎng)出深深淺淺的黑毛，此后的一生我可能無(wú)法再愛(ài)上什么了，除了這只花色的小羊。它身上的每一朵黑色之花，我的生活會(huì)因它而越過(guò)越好，我必須拼了命去追求這現(xiàn)實(shí)中的成功，我才能填滿內(nèi)心的空空落落。我是和第二天的黃昏一起到達(dá)村子的。當(dāng)我趕著羊群上到村子西邊最后一個(gè)山頭，陽(yáng)光剛好從我后腦勺落下去。山的下面，有一個(gè)黑點(diǎn)在向上蠕動(dòng)，看不清臉，我大喊了一聲。他聽(tīng)見(jiàn)了，也大喊著回應(yīng)我，爸爸。他怎么知道我今天回來(lái)呢？他怎么知道我這會(huì)兒剛好到村里呢？在山坡的半腰，小滿沖進(jìn)羊群，他竟然揪住最大的那只羊的耳朵，一抬腿跳上它的背，拼命咩咩叫著往山下跑。黑白相間的黑子，跟著跳躍著跑下去，它們仿佛實(shí)然間集體瘋了一樣，都往山下跑。哦，河水正發(fā)著幽暗的光靜靜流淌，這群生靈，它們會(huì)在我的羊圈里扎根，一年又一年，一茬又一茬，直到我換回一群金子打造的羊。④此時(shí)我又想起父親曾經(jīng)的話，恍然間仿佛明白了父親的話。我把手指搓進(jìn)口中，打出一個(gè)響徹高天的口哨，哨音打個(gè)旋兒，我想好了，等這個(gè)秋天，做成鞭桿兒，再用最好的牛皮搓一根鞭子，甩出去就會(huì)有一個(gè)響亮的鞭哨，哨音鉆進(jìn)每只羊的骨頭里以后，一變二，二變四，奔跑在平緩的山坡下，仿佛一個(gè)縱橫沙場(chǎng)的大將軍在巡視自己的戰(zhàn)場(chǎng)更遠(yuǎn)處，房頂上的煙正在冒端那股煙又浪又黑，一定是端午在燒火，每一次都把自己重嗆得流淚咳嗽很快，那股煙變青了，在微暗的夜空中浮動(dòng)著小滿從羊身上我了下去，但是很快又站起身來(lái)，他和那只羊一起跳進(jìn)了河里，激起一團(tuán)團(tuán)水浪。就是在那一刻，這輩子一定要好好教育他，讓他成為一個(gè)真正的男子漢（有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是CA.從小說(shuō)開(kāi)篇“村子里人人都只是想著一天三頓飯，他怎么會(huì)想河水呢？”可以看出父親不僅僅是一個(gè)關(guān)心物質(zhì)生活的人。B.朋友對(duì)“我”仔細(xì)的叮囑，“我”給“黑子”起名，給它無(wú)微不至的關(guān)照C.在回家的路上，羊群越來(lái)越瘦，“我”看起來(lái)像個(gè)討飯的，說(shuō)明“我”心中充滿難以承受的苦痛。D.小說(shuō)運(yùn)用了肖像描寫、動(dòng)作描寫、心理描寫等手法刻畫“我”的形象，表現(xiàn)了草原牧民追求美好生活的精神風(fēng)貌。（2）下列對(duì)文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是DA.句子①“我要走過(guò)正在生長(zhǎng)的草原，走過(guò)饅頭一樣的丘陵，走過(guò)許多的村莊和田野”使用排比手法B.句子②寫“我在最外面，心里忐忑”，其中的“忐忑”一詞傳神地表現(xiàn)出“我”當(dāng)時(shí)內(nèi)心的不安與憂慮。C.句子③寫“我”想象云朵幻化成“端午，我的妻子”，想到“又笨又調(diào)皮”的兒子D.句子④中“恍然間仿佛明白了父親的話”，暗示了“我”對(duì)父輩生活的理解，在結(jié)構(gòu)上也與前文形成照應(yīng)。（3）小說(shuō)用第一人稱的視角敘述，有什么好處？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容分析。（4）讀書小組要為此文寫一則文學(xué)短評(píng)。經(jīng)討論，甲組提出一組關(guān)鍵詞：追求?希望。乙組提出一組關(guān)鍵詞：草原?贊歌。請(qǐng)任選一個(gè)小組加入，圍繞關(guān)鍵詞寫出你的短評(píng)思路?！窘獯稹浚?）C.“‘我’心中充滿難以承受的苦痛”錯(cuò)誤。在趕羊群歸來(lái)的路途中、行走慢，人和羊的“瘦”正是艱辛的體現(xiàn)，而是充滿了對(duì)羊群的擔(dān)憂，它們會(huì)在我的羊圈里扎根，生下新的羊羔，直到我換回一群金子打造的羊”“這些羊?qū)⒃谖业目谏诤捅奚谥蟹毖苌ⅲ兯?、黃黃綠綠”來(lái)看。故選C。（2）D.“暗示了“我”對(duì)父輩生活的理解”錯(cuò)誤。“明白了父親的話”，從心理上和認(rèn)知上領(lǐng)悟到生活的真諦。故選D。（3）小說(shuō)以第一人稱講述了“我第一次擁有了自己的羊群，從東烏旗趕著自己買的十八只羊走回家”的故事，走過(guò)饅頭一樣的丘陵，透過(guò)一層羊毛，瘦得我心疼……我在水中看到了自己的臉，比羊還瘦，整個(gè)人看起來(lái)像個(gè)討飯的……我就把羊趕到一處山坳的幾塊巨石下，看見(jiàn)一片熟悉的草原時(shí)，陽(yáng)光剛好從我后腦勺落下去”，讓讀者如身臨其境一般感受到其中的變化?！拔乙宦范急е踔猎谒S球的時(shí)候，體現(xiàn)了我對(duì)小羊的珍愛(ài)，透過(guò)一層羊毛，瘦得我心疼”。“羊和羊緊緊地?cái)D在一起，心里忐忑”?！拔蚁耄诉@只花色的小羊，我的生活會(huì)因它而越過(guò)越好，只有這樣，小羊健康茁壯成長(zhǎng)。小說(shuō)以第一人稱表達(dá)了“我”內(nèi)心情感的變化。（4）甲組中的“追求”“希望”是文章的主旨?！拔乙哌^(guò)正在生長(zhǎng)的草原，走過(guò)饅頭一樣的丘陵，雖然回家的路途遙遠(yuǎn)，依然去追求美好的生活、發(fā)展壯大的羊群，都是“我”未來(lái)生活的希望，我的生活會(huì)因它而越過(guò)越好，只有這樣，為了讓自己內(nèi)心充實(shí)?！霸谖档囊箍罩懈?dòng)著小滿從羊身上跳了下去，吱哇亂叫著再次騎上去，他和那只羊一起跳進(jìn)了河里。就是在那一刻，這輩子一定要好好教育他，成為人群中的領(lǐng)頭羊”，讓他出人頭地。生活雖然充滿艱辛與磨礪，但只要不放棄追求，未來(lái)一定會(huì)變得更加美好。乙組中的“草原”“贊歌”是文章的寫作背景和主旨。文章以草原為寫作背景，天氣突然冷起來(lái)，表現(xiàn)了草原環(huán)境的多變，毯子一樣鋪滿所能看見(jiàn)的任何地方”運(yùn)用比喻的修辭；“山下有一條河，這群生靈，通過(guò)寫河水的靜謐表現(xiàn)草原的靜謐，既有風(fēng)雪與蕭索。結(jié)合“你看這些草啊，被羊吃?？辛?，明年它還長(zhǎng)出來(lái)，從來(lái)不厭煩”和我的心理變化，路途中小心翼翼，對(duì)未來(lái)的幸福生活充滿希望。小說(shuō)運(yùn)用了肖像描寫、動(dòng)作描寫，表現(xiàn)了草原牧民追求美好生活、樂(lè)觀堅(jiān)強(qiáng)的精神風(fēng)貌、不屈不撓的精神和艱苦奮斗的品質(zhì)，草原為故事的發(fā)生發(fā)展提供了載體與背景。答案：（1）C（2）D（3）①增強(qiáng)真實(shí)感和親切感。趕著羊群回家的經(jīng)歷見(jiàn)聞，環(huán)境的變化等，讓讀者感覺(jué)真實(shí)親切。②便于直接表達(dá)感情，增加故事的生動(dòng)性和曲折性，表達(dá)復(fù)雜的情感變化：出發(fā)時(shí)心中充滿了憂慮，到達(dá)村子后。（4）甲組答案示例：①文章整體構(gòu)思為“我”趕著羊群回到草原，展現(xiàn)了在艱辛環(huán)境下；②文章字里行間透露出美好生活的希望，小羊“黑子”、自己的兒子；③生活雖然充滿艱辛與磨礪，但只要不放棄追求，未來(lái)一定會(huì)變得更加美好。乙組答案示例：①文章描寫了草原的壯闊與多變，既有風(fēng)雪與蕭索，是人生充滿變化的隱喻；②正是因?yàn)椴菰亩嘧兣c美麗，才孕育出牧民們不畏艱辛，這是一首美麗草原的贊歌；③草原為故事的發(fā)生發(fā)展提供了載體與背景，歌頌了草原上的人們堅(jiān)定的信念。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。二月二十七日翰林學(xué)士兼侍讀學(xué)士、右諫議大夫司馬光惶恐再拜，介甫參政諫議閣下：曩者與介甫議論朝廷事，數(shù)相違戾，未知介甫之察不察，然于光向慕之心未始變移也。竊見(jiàn)介甫獨(dú)負(fù)天下大名三十余年，才高而學(xué)富，遠(yuǎn)近之士，識(shí)與不識(shí)，起則太平可立致，生民咸被其澤矣。今介甫從政始期年，而人人歸咎于介甫，不知介甫亦嘗聞其言而知其故乎？竊意門下之士，未始有一人敢以此聞達(dá)于左右者也。非門下之士則皆曰：“彼方得君而專政，無(wú)為觸之以取禍，不過(guò)二三年，彼將自敗?！比羰钦卟晃ú恢矣诮楦?，推而行之，及二三年，則朝廷之患已深矣，安可救乎？如光則不然，忝備交游之末，不敢茍避譴怒、不為介甫一一陳之。近者，藩鎮(zhèn)大臣有言散青苗錢不便者天子出其議以示執(zhí)政而介甫遽悻悻然不樂(lè)引疾臥家。介甫乃欲辭位而去，殆非明主所以拔擢委任之意，故直敘其事，意欲介甫早出視事，更新令之不便于民者，頗督過(guò)之，上書自辯謝，又使呂學(xué)士再三諭意，然后乃出視事。出視事誠(chéng)是也，然當(dāng)速改前令之非者，報(bào)天子之盛德。今則不然，更加忿怒，必欲力戰(zhàn)天下之人，與之一決勝負(fù)，不復(fù)顧義理之是非，生民之憂樂(lè)，國(guó)家之安危光近蒙圣恩過(guò)聽(tīng)，欲使之副貳樞府。光今所言，正逆介甫之意，明知其不合也，大歸則同，介甫方欲得位，澤天下之民；光方欲辭位，救天下之民，此所謂和而不同者也。故敢一陳其志，以終益友之義，其舍之取之，以招人之過(guò)，卒不得其死。光常自病似之而不能改也。雖然，亦何憂之有？介甫其受而聽(tīng)之，與罪而絕之，與言于上而逐之，無(wú)不可者（節(jié)選自司馬光《與王介甫書》）【注釋】①此處指宋神宗熙寧三年二月二十七日。變法自熙寧二年（1069）開(kāi)始。（1）文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。藩鎮(zhèn)大臣A有言散青苗錢不便者B天子出C其議以示執(zhí)政D而介甫遽悻悻然E不樂(lè)F引疾臥家。（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是AA.察：文中指察覺(jué)，與《陳情表》“前太守臣逵察臣孝廉”中的“察”詞義不相同。B.被：文中指蒙受，與《屈原列傳》“被發(fā)行吟澤畔”中的“被”詞義不相同。C.謝：文中指道歉，與《孔雀東南飛》“多謝后世人”中的“謝”詞義相同。D.過(guò)聽(tīng)：本指錯(cuò)誤地聽(tīng)取，文中是對(duì)皇上賞識(shí)自己的自謙，類似于“承蒙錯(cuò)愛(ài)”的“錯(cuò)愛(ài)”。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是DA.司馬光雖然在寫這封信之前與王安石政見(jiàn)不合，但在信中仍然表達(dá)了對(duì)王安石的敬重和欣賞，這是君子之爭(zhēng)的典范。B.許多與王安石政見(jiàn)不合的官員背后非議王安石，但不愿意當(dāng)面批評(píng)他以免惹禍上身，只是坐等王安石變法自行失敗。C.司馬光認(rèn)為王安石不僅不能理解自己的良苦用心，反而大加責(zé)備；不但沒(méi)有修正過(guò)去錯(cuò)誤的法令D.司馬光舉國(guó)武子的例子，是從王安石的個(gè)人利益出發(fā)，勸告他不要重蹈國(guó)武子只聽(tīng)好話而最終不得好死的覆轍。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①及二三年，則朝廷之患已深矣，安可救乎？②不復(fù)顧義理之是非，生民之憂樂(lè)，國(guó)家之安危（5）文末司馬光說(shuō)“介甫其受而聽(tīng)之，與罪而絕之，或詬詈而辱之，無(wú)不可者，光俟命而已”【解答】（1）句意：藩鎮(zhèn)大臣中有說(shuō)青苗錢不適宜的，天子拿出他的奏議讓執(zhí)政太臣觀看，托病躺在家里?！疤熳映銎渥h以示執(zhí)政”中“天子”作主語(yǔ)，故在“天子”前斷開(kāi)，連接前后兩個(gè)分句；“引疾臥家”前省略主語(yǔ)“介甫”。故選CEG。（2）A.“詞義相同”錯(cuò)?！蛾惽楸怼贰扒疤爻煎硬斐夹⒘敝械摹安臁币鉃椤安炫e。句意：先前有名叫逵的太守察舉臣為孝廉。故選A。（3）D.“勸告他不要重蹈國(guó)武子只聽(tīng)好話而最終不得好死的覆轍”曲解文意，由“國(guó)武子好盡言，卒不得其死，原文是說(shuō)國(guó)武子喜歡直言不諱地去揭露別人的過(guò)失，而司馬光自己與國(guó)武子相似。故選D。（4）①及，等到；患；安，怎么，則朝廷所受的禍害已經(jīng)很深重了？②是非，對(duì)錯(cuò)；竊；為，認(rèn)為，人民的憂樂(lè)，（對(duì)您的這種做法。（5）由“國(guó)武子好盡言，以招人之過(guò)，表面上。由“光常自病似之而不能改也……或詬詈而辱之，無(wú)不可者，深層上，修正其錯(cuò)誤政策。答案：（1）CEG（2）A（3）D（4）①等到二三年之后，則朝廷所受的禍害已經(jīng)很深重了？②不再考慮道理的對(duì)錯(cuò)，人民的憂樂(lè)，（對(duì)您的這種做法。（5）①表層意圖：司馬光借這句話表達(dá)自己不怕因直言進(jìn)諫受到懲處和打擊。②深層意圖：用自己的堅(jiān)定意志讓王安石能虛心納諫。參考譯文：二月二十七日、右諫議大夫司馬光懷著惶恐的心情再拜于介甫參政諫議閣下：從前跟您議論起朝廷的政事，對(duì)此，然而對(duì)于我來(lái)說(shuō)、敬慕之心始終沒(méi)有改變，才能出眾，難于起用，遠(yuǎn)近的士人，都說(shuō)介甫不起用便罷了，黎民百姓都會(huì)受到他的恩澤，沒(méi)有一個(gè)不責(zé)備您；下至平民百姓，也都竊竊私語(yǔ)，但所有的人都把罪責(zé)推給您？我私下認(rèn)為您的門下之士，贊頌?zāi)墓I(yè)。而不是您的門下之士就都說(shuō)：“他正受到君王的信任而專斷朝政，不如坐著等待，他將自己遭到失敗，也是不忠于朝廷的，推廣實(shí)行，則朝廷所受的禍害已經(jīng)很深重了？像我就跟門下之士和非門下之士的態(tài)度不同，不敢只求目前免于您的譴責(zé)，而不向您一一陳述自己的懇誠(chéng)。近來(lái)，天子拿出他的奏議讓執(zhí)政太臣觀看，托病躺在家里，這恐怕不符合英明主上提拔您而委以重任的本意，用大義來(lái)責(zé)備您，革除新法中不利于人民的措施。私下聽(tīng)說(shuō)您對(duì)我的用意不能鑒察，并且上書為自己辯解，又使呂學(xué)士一次又一次地表明挽留之意。出來(lái)辦事的確是對(duì)的，使士子，以報(bào)答天子的大德，而是心情更加忿怒。觀察您的用意，跟他們分個(gè)勝敗，人民的憂樂(lè)，（對(duì)您的這種做法。我近來(lái)承蒙圣上恩德錯(cuò)聽(tīng)。（我私下考慮身居高位的人，受了大恩的人，因此獨(dú)敢申明去年的議論），正好跟您的意見(jiàn)相反，但是我與您雖然在政治上的趨向有別，您正欲得到相位以行其治國(guó)之道；我正欲辭去官職，使天下的人民得到拯救。因此敢于略陳我的志愿，以盡益友的情誼，就全在您了，終于不得好死，但始終不能改正，如果讓有道德的人聽(tīng)到直截了當(dāng)?shù)呐u(píng)？（因此才敢于妄加議論而沒(méi)有疑慮，而且又生膝瘡不能外出，只好奉書陳述下懷。）（對(duì)于書中所言，還是怪罪而拒絕，還是奏上皇上而加以貶逐，我等候命令就是了。我內(nèi)心惶恐。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詞，完成下列各題。滿江紅?赤壁懷古戴復(fù)古赤壁磯頭，一番過(guò)、一番懷古。想當(dāng)時(shí)，周郎年少，千艘列炬魚(yú)龍怒。卷長(zhǎng)波、一鼓困曹瞞，今如許？江上渡，江邊路。形勝地，興亡處。覽遺蹤，千年往事隨潮去。問(wèn)道傍、楊柳為誰(shuí)春，搖金縷。（1）下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是DA.山中猛虎聞軍聲吼叫，水中魚(yú)龍因戰(zhàn)火發(fā)怒，借想象中動(dòng)物的強(qiáng)烈反應(yīng)突出戰(zhàn)事之激烈。B.“卷長(zhǎng)波、一鼓困曹瞞”句，刻畫出波瀾壯闊的中流水戰(zhàn)，氣勢(shì)磅礴，檣櫓灰飛煙滅”有異曲同工之妙。C.詞人面對(duì)美景卻無(wú)心觀賞，而是感傷時(shí)世，由此可推知詞人應(yīng)生活在英雄無(wú)用武之地的南宋。D.這首詞與蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》都對(duì)赤壁大戰(zhàn)場(chǎng)面進(jìn)行濃墨重彩的描繪，把戰(zhàn)爭(zhēng)的場(chǎng)面表現(xiàn)得淋漓盡致。（2）本詞與蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》都描繪了周瑜的形象，但在兩詞中所起的作用并不相同。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！窘獯稹浚?）D.“都對(duì)赤壁大戰(zhàn)場(chǎng)面進(jìn)行濃墨重彩的描繪”錯(cuò)誤。對(duì)赤壁大戰(zhàn)場(chǎng)面的描繪，千艘列炬魚(yú)龍怒”這樣的句子，生動(dòng)，寫出了火攻曹軍時(shí)的翻江倒海之勢(shì)、一鼓困曹瞞，刻畫出波瀾壯闊的中流水戰(zhàn)，傳神地描繪出曹軍崩潰之快。這些句子濃墨重彩，藝術(shù)地再現(xiàn)這一驚心動(dòng)魄的大戰(zhàn)，檣櫓灰飛煙滅”一句。故選D。（2）《念奴嬌?赤壁懷古》中“遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了。羽扇綸巾，檣櫓灰飛煙滅”是寫周瑜、雄姿英發(fā)，談笑間、年輕有為。聯(lián)系下闋“故國(guó)神游，早生華發(fā)，一尊還酹江月”內(nèi)容可知、年老無(wú)為?？傮w上、功業(yè)無(wú)成?！稘M江紅?赤壁懷古》中用“萬(wàn)騎臨江貔虎噪，千艘列炬魚(yú)龍怒、一鼓困曹瞞”寫出火攻曹軍時(shí)的翻江倒海之勢(shì)、周瑜取勝之速。聯(lián)系“江上渡。形勝地、楊柳為誰(shuí)春，作者以周瑜來(lái)反襯當(dāng)今朝廷、功業(yè)之偉來(lái)反襯南宋朝廷的軍事不振，表達(dá)對(duì)當(dāng)時(shí)國(guó)家國(guó)力之衰弱的無(wú)奈。答案：（1）D（2）①蘇軾詞是用周郎年少有為、指揮若定來(lái)反襯詞人的年華逝去，表達(dá)自己對(duì)懷才不遇的無(wú)限感慨。②戴復(fù)古詞是用周郎破曹時(shí)的軍事力量之強(qiáng)、功業(yè)之偉來(lái)反襯如今南宋朝廷的軍事不振，表達(dá)自己對(duì)當(dāng)時(shí)國(guó)家國(guó)力衰弱的無(wú)奈。譯文：每經(jīng)過(guò)一次赤壁磯就引發(fā)一次懷古心緒，周瑜意氣風(fēng)發(fā)。萬(wàn)騎臨江；在千艘列炬的拼搏中。水面上卷起了長(zhǎng)長(zhǎng)的火龍，孫劉聯(lián)軍圍困住了曹操？江上渡口，全是地形險(xiǎn)要的戰(zhàn)略要地。今天我在此憑吊古跡，勝過(guò)讀歷史書籍，光景移，歷史的往事隨江潮而逝，為誰(shuí)搖動(dòng)金黃的枝條。賞析：這首詞，蒼勁有力，不時(shí)有濃重之筆與用力之筆出現(xiàn)。清人紀(jì)昀十分欣賞這首詞。上片開(kāi)頭說(shuō)“赤壁磯頭、一番懷古，浪淘盡千古風(fēng)流人物”相比，遠(yuǎn)不如蘇詞的氣勢(shì)雄偉，倒也顯得自然輕快，著墨較多；復(fù)古詞寫周郎，別是一種寫法，蘇軾僅有“談笑間；復(fù)古詞則用濃墨重采，藝術(shù)地再現(xiàn)這一驚心動(dòng)魂的大戰(zhàn)，千艘列炬魚(yú)龍怒”兩句，把戰(zhàn)爭(zhēng)的場(chǎng)面表現(xiàn)得淋漓盡致、貼切地描繪出吳蜀聯(lián)軍的高昂士氣?！磅ⅰ北局该瞳F?！棒~(yú)龍”指潛蟄江中的水族動(dòng)物，在千艘列炬的大拼搏中，再也不會(huì)感到孤獨(dú)?！熬黹L(zhǎng)波，刻畫出波瀾壯闊的中流水戰(zhàn)，與“談笑間，傳神地描繪出曹軍崩潰之快。詞寫到這里，用“今如許”三字提出問(wèn)題：現(xiàn)在又怎樣呢，問(wèn)得很好，意味深厚，國(guó)勢(shì)一日不如一日，全含在這一問(wèn)句中。下片“江上渡。形勝地，寫赤壁磯附近的山川形勝。詞人認(rèn)為建安十三年發(fā)生在這里的一次戰(zhàn)斗。如今看到這些遺跡，真勝過(guò)讀歷史書籍，抒寫詞人憂國(guó)傷時(shí)的感慨：“幾度春風(fēng)吹世換。東風(fēng)吹，由三國(guó)至今，歷史的往事已經(jīng)隨江潮而逝去。千古風(fēng)流人物，現(xiàn)在又有誰(shuí)能收拾祖國(guó)殘破的山河啊，詞人向道旁楊柳發(fā)問(wèn)：?jiǎn)柕琅詶盍跒檎l(shuí)生春。言下之意是，面對(duì)“春風(fēng)楊柳萬(wàn)千條”的美景。這與杜甫的《哀江頭》“江頭宮殿鎖千門，年年知為誰(shuí)生”是同一種手法。當(dāng)然，后人再寫《赤壁懷古》，的確有些困難，也難免有望洋生嘆的感覺(jué)。（三）名句名篇默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。①李白在《夢(mèng)游天姥吟留別》中描寫仙府門開(kāi)之前電閃雷鳴、地動(dòng)山搖的詩(shī)句是“列缺霹靂，丘巒崩摧”。②古代行軍作戰(zhàn)擊鼓而進(jìn)、鳴金收兵。高適《燕歌行》中，“摐金伐鼓下榆關(guān)，旌旆逶迤碣石間”兩句在描寫行軍場(chǎng)面時(shí)就提到了金、鼓這兩種事物。③古代詩(shī)人鐘愛(ài)“落木”這一意象，常常借這一意象寫景抒情，寫出了很多膾炙人口的詩(shī)句無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋孩倭腥迸Z丘巒崩摧（重點(diǎn)字：霹②摐金伐鼓下榆關(guān)旌旆逶迤碣石間（重點(diǎn)字：旆、逶③無(wú)邊落木蕭蕭下不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)（落木千山天遠(yuǎn)大三、語(yǔ)言文字運(yùn)用6．（20分）閱讀下面的文字，完成下列各題?！拔覀冏甙?！”這或許是你和小伙伴一起出去玩之前，最常說(shuō)的一句話。然而，如果你回到古代，對(duì)他們說(shuō)出這四個(gè)字時(shí)，你的朋友或許會(huì)大驚失色什么緊急的事情。為什么會(huì)這樣呢？原來(lái)，現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“走”字，在古代其實(shí)表示的是“跑”的意思。而古人用來(lái)表示“行走、走路“這類意思的詞我們現(xiàn)在所熟悉的一些成語(yǔ)，其最初的含義也與走路有關(guān)?！耙嗖揭嘹叀痹馐歉趧e人身后走路，別人慢，你也慢，你也快。后來(lái)形容無(wú)論什么事都效仿或依從別人，比喻沒(méi)有主見(jiàn)。①不同的走路速度，②就形容不同的字，③這樣說(shuō)來(lái)的確，儒家經(jīng)典《禮記》中細(xì)致地規(guī)定了人們?cè)诓煌瑫r(shí)間、不同場(chǎng)合的走路方法和姿態(tài)。大夫、士進(jìn)出國(guó)君宮殿的大門時(shí)，應(yīng)該靠著門的一邊走，不能從門正中大搖大擺地穿過(guò)，以及臣子面見(jiàn)皇帝、皇后等青族時(shí)，必須低頭彎腰，采用“趨”的姿勢(shì)，以示尊敬?！抖Y記》甚至對(duì)男女走路的位置都有要求：在路上，男性靠右走，女性靠左走，漢魏時(shí)期還曾強(qiáng)制推廣到了唐代，一個(gè)叫馬周的官員提出了新的走路方式——“城門入由左，規(guī)定行人進(jìn)出城門、宮殿門時(shí)，無(wú)論男女，要出門的一律走門的右邊，“左入右出”其實(shí)就是要求人們從右側(cè)通行能讓車輛行駛的大路，在古代常被稱為“道”，只能走人、不能行車的小路被稱為“徑”《史記?陳