高中歷史之歷史百科四十年前沈從文下江南素材

PAGEPAGE4四十年前，沈從文下江南1976年8月，受唐山大地震影響，沈從文起先了他的人生中第三次"突然而來的大事"（第一次為小學(xué)畢業(yè)后的十五歲，忽被告知明早離家；其次次是抗戰(zhàn)，晚上八點(diǎn)學(xué)校開會，十點(diǎn)通知，明早七點(diǎn)離京），他與家人一起往南方暫居，當(dāng)時隨行者有夫人張兆和、孫女沈紅、沈帆等。雖然南方天氣正是燥熱，但沈從文與家人一再權(quán)衡確定南下，他們一行于8月4日到達(dá)蘇州，當(dāng)時安排短居月余即回北京，沒想到一呆就是半年之久。這半年時間里，沈從文起先真正了解江南文化，并走進(jìn)了江南的山水和古物中去，接著充溢他的中國古代服飾和其他文物探討中，他的身心也得以有了短暫的養(yǎng)息 。對于當(dāng)時曾經(jīng)接觸過沈從文的人來說，則是一種難忘的教益，他們中有的后來成長為文物探討學(xué)者、作家、書畫家等，四十年恍惚過去，再憶起往事更覺滄桑，難忘的是沈從文對江南文化的"一見如故"和深深眷戀。太湖東山、昆山錦溪、吳中甪直、蘇州園林等地都留下了沈從文的蹤跡。在書信里，在他的探討著作中，這些江南地名也都隱隱出現(xiàn)著，那是一段特別歲月里的安慰，也是一段不行忽視的文化之旅。九如巷，恒久的欣慰之地蘇州，從20世紀(jì)30年頭初期便寫在了沈從文的履歷中，那是他的愛之地，福之地，也是他曾經(jīng)的英勇和忐忑之地。因著特別的情愫，他在困忽然，疲累時，總有意往江南去，每次去，也總有著簇新的收獲。早在1974年，沈從文就因?yàn)檠奂才c夫人回到蘇州小住，真正做到了"不看書不寫字"，當(dāng)時他致信徐盈、彭子岡說到處看山石、看園子，滿眼翠綠，特別清靖。吃的湖鮮魚蝦，"有的超過了一生所吃數(shù)量"，身體也健康許多。只是蚊子有些欺生，而當(dāng)?shù)厝藙t很文明禮貌，"公共道德的水平，似比北京的就高得多。"蘇州九如巷，張兆和的娘家所在，那是沈從文愛情見證的圣地，多少年走過來，沈從文每次到蘇州大部分會住在這里。這里住著"小五哥"張寰和一家，他會攝影，了解本地文化，早年他隨著沈二哥東奔西跑逃難，他的文學(xué)愛好多少也受了沈二哥的影響。他們一家，賜予了沈從文一個貼心的養(yǎng)息 場所，使得非難之時的沈從文在江南有個休息之地。1976年8月中旬，"文革"運(yùn)動尚未完全收尾之時，沈從文從蘇州致信巴金，說8月4日老幼四人到達(dá)蘇州，暫住九如巷三號張寰和家中。北京住房受地震影響，文件圖書亂成一堆，估計(jì)九月中旬北方地震告一段落即謀北歸矣。到蘇州后得知好友左恭去世，為本年故去熟人第十五位。左恭曾在胡也頻、丁玲被捕后暗中幫助多方營救。"良友之故，誠可傷也"。此時，沈從文更是感到時間緊迫，"我近一年來身體好像大有好轉(zhuǎn)。只是迷到工作里。"他希望除了業(yè)已成型的《中國服飾資料》外，再來個八個專題一同送交給周恩來總理，作為個人的下一步四年安排。這八個專題包括"球類競技的進(jìn)展"、"馬技和百戲的進(jìn)展"、"扇子的進(jìn)展"、"獅子在中國"、"金銀加工工藝的進(jìn)展"等，許多都是文物探討中的"空白點(diǎn)"。此時，早年對沈從文文物探討關(guān)切過的領(lǐng)導(dǎo)人周恩來、康生都已經(jīng)去世，"我的工作不免和過去搞創(chuàng)作一樣，可能又近于落了空"。但沈從文并未氣餒，他致信巴金說，即使已無人支持這個帶摸索性的努力，"我也還是將爭這有限四五年最終生命來進(jìn)行下去"，即使公家不給支持，他自己給兩個助手出薪也還可以進(jìn)行下去，直到完全失去工作實(shí)力為止。因此，沈從文的南下，則有著別樣的悲壯的奮斗意義。"所以還想利用南來的機(jī)會，好好就申博、蘇、杭、南京等文物機(jī)構(gòu)，進(jìn)行一回有目的'學(xué)習(xí)二三月'安排"。九如巷位于蘇州古城中心點(diǎn)一處稍偏僻之地，張家大部分私立學(xué)校和住宅地塊已經(jīng)被政府占用，只留下了一排小房子和狹窄院落，沈從文說即使是受地震影響下，也不會使人受傷。只是小院里有些燥熱，蚊子也許多。就在此時，張家原有房屋又面臨拆遷，即張兆和小時候曾住過的主要房屋，政府要拆建新樓，為此張寰和讓11歲的沈紅把二層原有建筑畫下來。沒想到沈紅畫得很是仔細(xì)、傳神。沈從文還在這幅鉛筆畫下題跋："涂涂抹抹，改了又畫，共四個下午才完成。兩次是在太陽下。正門上窗格有遺漏處，門前還有些應(yīng)用器物未及添上。月拱門轉(zhuǎn)角處有一株齊檐桂花樹未及畫，二窗之間還有株大無花果樹未及畫?！?沈從文在蘇州多次致信親友提及此事，他致信沈紅父母沈虎雛、張之佩夫婦："去上海時，帶了她（沈紅）在蘇州作的一張鉛筆寫生畫，畫的是行將拆去的媽媽等小時住過的那個樓房，和右邊月拱門。樓房上下有十面窗子，窗門開關(guān)不一，正中又有個假洋式門，卷草裝飾和方楞柱子，半圓石階，連同瓦上種種，都畫得特別精細(xì)而精確。"為此，沈從文連同沈紅在此為他畫的一幅睡像圖一起帶到上海給美術(shù)家李宗津看，得到了很大的激勵，說讓她"隨心所由"畫下去，并要加入點(diǎn)幻想，進(jìn)展會很快。沈從文還有意讓沈紅跟著助手王亞蓉學(xué)畫畫，并可以報(bào)考新設(shè)立的美術(shù)?？?。只是后來并沒有實(shí)施。當(dāng)沈紅被轉(zhuǎn)移到蘇州旁邊的昆山陳墓（當(dāng)時改名陳茂）鎮(zhèn)外婆家時，沈從文還致信激勵她，多畫些人物速寫，就地取材，畫一些鎮(zhèn)上的面貌。江南唐宋彩塑，從保圣寺羅漢像辨起事實(shí)上沈從文的略談一二長達(dá)數(shù)千言，尤其對于彩塑羅漢像，沈從文從多角度提出了幾點(diǎn)疑問，"目下保存彩塑，相傳為開元時楊惠之之名跡。系依據(jù)日人大村西崖著述而來。"首先是彩塑數(shù)目，依據(jù)報(bào)告說是十八羅漢，沈從文以為，羅漢或應(yīng)真，直到唐末五代還只是十六位，"十八羅漢"名稱即出于宋人。所以假如是十八羅漢，證明或晚于唐；十六羅漢，唐代可能性多。再就是彩塑背景水紋，沈從文曾與陳從周會見談及此，均認(rèn)為非唐代之物，沈從文說曾在北宋人的繪畫中看到過類似的水紋，如李公麟的《九歌圖》。從歷史事實(shí)看，此塑若是出自與吳道子齊名的楊惠之之手，應(yīng)當(dāng)會在稍后會昌滅法毀佛中不存，而后來的相關(guān)記載中卻沒有提及。再有旁證，保圣寺之地址，所引資料多為南宋人筆記，并記載實(shí)為晚唐詩人陸龜蒙家宅前院一部分。在正殿楊塑左側(cè)石刻載有白蓮花寺官方所劃定地產(chǎn)范圍及廟產(chǎn)房間數(shù)，末有熙寧四年號，可知為當(dāng)時所給，可知北宋時還用唐代"白蓮花寺"舊名。沈從文還從保圣寺內(nèi)一些零碎遺物闡述看法，如在正殿前右側(cè)的一段唐代六柱形經(jīng)幢殘石，有中晚唐大中年月。并有幾行文字，不妨拓下探討，可能會解開該寺的興廢歷史。他還大膽推想，經(jīng)幢應(yīng)為唐開元時建立，因會昌毀佛而打毀，到大中時，復(fù)原佛教信仰，經(jīng)幢又被保存，不妨從材質(zhì)分析，與其他同類經(jīng)幢對比探討。在正殿前方右壁還有一個大碑，文字受侵蝕，但應(yīng)當(dāng)拓下探討，結(jié)合書丹篆額人姓名即立碑年月，此碑即或成于宋明，或有關(guān)于彩塑的年頭問題透露。綜合各種現(xiàn)有證據(jù)和史料，沈從文當(dāng)時推想，此彩塑近五代時，彩塑背景水紋也近于五代北宋時畫風(fēng)。如以陸龜蒙史料推斷，彩塑基本上可定為五代，"或且為五代時事，彩塑是五代作風(fēng)，將更無可疑矣。"當(dāng)時沈從文還給出了兩個探討附錄，以供當(dāng)?shù)匚奈锶藛T參考探討，希望得出更具體的結(jié)論。王道文1976年11月，身在蘇州的沈從文曾先后三次到達(dá)水鄉(xiāng)小鎮(zhèn)甪直，那里是沈從文好友葉圣陶的故里，但此時沈從文更專注于鎮(zhèn)上的重要文物保圣寺"十八羅漢"，他在未帶資料的狀況下，進(jìn)行了系統(tǒng)的分析和探討，并將報(bào)告告知當(dāng)?shù)匚墓懿块T。保圣寺作為江南聞名的千年古剎，據(jù)說始建于梁天監(jiān)二年（公元503年），寺內(nèi)古物眾多，其中以"塑壁羅漢"為最，據(jù)說為唐代圣手楊惠之所摹。從民初以來，接連有顧頡剛、蔡元培、馬敘倫等人的呼吁愛護(hù)。1925年，日本東京高校美術(shù)史教授大村西崖看到了顧頡剛的文章后，于1926年特地前來實(shí)地考察，回國后著書《吳郡奇跡·塑壁殘影》，書中具體記載了大殿內(nèi)塑像、塑壁以及木結(jié)構(gòu)建筑本身，推斷大殿木結(jié)構(gòu)及塑壁、羅漢均為北宋遺物，為保圣寺留下了豐富的文字和影像資料。后來者多依據(jù)此本探討。沈從文到此時，該組塑像已被列為全國首批重點(diǎn)文物愛護(hù)