2024年陜西省渭南市高考語文質(zhì)檢試卷（II）

第1頁（共1頁）2024年陜西省渭南市高考語文質(zhì)檢試卷（II）一、現(xiàn)代文閱讀（9分）1．（9分）閱讀下面的文字，完成下列各題。人們對(duì)美好生活的向往關(guān)乎人的自主性與能動(dòng)性。從人格心理學(xué)的視角來看，中國(guó)人追求美好生活的內(nèi)生動(dòng)力，歸根到底是人格動(dòng)力的議題。不管是中國(guó)話語中的“內(nèi)生動(dòng)力”，其本質(zhì)都是人類行為的內(nèi)在驅(qū)力。內(nèi)生動(dòng)力作為中國(guó)文化情境下人們的內(nèi)在驅(qū)力，僅僅從西方人格動(dòng)力視角來理解是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，并理解其在中國(guó)文化背景中的含義。一是儒家的內(nèi)生動(dòng)力觀。當(dāng)西方的哲學(xué)家們?cè)谒伎加钪娴臉?gòu)成元素時(shí)，儒家卻將關(guān)注的焦點(diǎn)從“天”轉(zhuǎn)移到“人”的身上，把注意力回歸到自身的自主動(dòng)力上，思考人如何通過自身的努力來調(diào)節(jié)、運(yùn)轉(zhuǎn)、安頓自我的生命。當(dāng)西方從知識(shí)層面解讀世界時(shí)，儒家卻強(qiáng)調(diào)自主實(shí)踐，由內(nèi)而外擴(kuò)展其影響。儒家關(guān)心如何通過自我奮斗來安邦定國(guó)、謀求世界大同，發(fā)展出以人為中心的反求諸己的精神。在這種精神中，形成了他們的內(nèi)生動(dòng)力意識(shí)，那就是“修德以配天”和“自我完善”?？鬃釉f：“仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣?！边@表明，孔子相信人有能力自我完善，即普通人通過自身的努力可以成為成功甚至杰出的人物。中國(guó)文化展現(xiàn)出一種內(nèi)傾的性格特征，強(qiáng)調(diào)每個(gè)人內(nèi)心的自覺，而不是向外、向上尋求上帝的“啟示”。二是道家的內(nèi)生動(dòng)力觀。儒家除了主張人應(yīng)具有積極進(jìn)取的內(nèi)生動(dòng)力，還主張安貧樂道。例如，孔子周游列國(guó)，顏回則在亂世中過著簞食瓢飲、安貧樂道的生活。因此，儒家的內(nèi)生動(dòng)力意識(shí)并非單一的，并沒有設(shè)立一個(gè)情境標(biāo)準(zhǔn)來決定何時(shí)當(dāng)進(jìn)、何時(shí)當(dāng)退。這一點(diǎn)與道家的內(nèi)生動(dòng)力意識(shí)非常相似。老子注重反省現(xiàn)實(shí)人生的困頓，莊子則進(jìn)一步探討了人如何從困頓中超脫出來。莊子強(qiáng)調(diào)，在面對(duì)困境時(shí)，避免以好惡之情而內(nèi)傷其身，讓自己保持心靈平和，在困頓的生活中彰顯不平凡的思想。老子的思想反映出一種自然無為的進(jìn)取態(tài)度，而莊子則表現(xiàn)出一種逍遙不羈的“自在進(jìn)取”。道家的這種進(jìn)取是一種自我轉(zhuǎn)化過程；其次是莊子巧妙地用“命限”認(rèn)識(shí)自己本性的能力與限制，使心靈免于無謂的勞頓，而是訴諸“真我”所固有的“智的直覺”——人與天地萬物形成不可分割的統(tǒng)一體，“萬物皆備于我”“無入不自得”。道家的內(nèi)生動(dòng)力意識(shí)是站在宇宙之道的整體立場(chǎng)上追求與自然的同律同動(dòng)總體來看，過去對(duì)內(nèi)生動(dòng)力的探究大多是文化客位式取向，即將西方現(xiàn)成的理論概念強(qiáng)加在中國(guó)人身上，對(duì)內(nèi)生動(dòng)力的動(dòng)態(tài)歷程亦缺乏深層的分析。雖然近來西方學(xué)者認(rèn)為內(nèi)生動(dòng)力是一組多元結(jié)構(gòu)的概念，可是對(duì)內(nèi)生動(dòng)力的概念理解都過于簡(jiǎn)單化。（摘編自吳娜、黃希庭《中國(guó)人內(nèi)生動(dòng)力的文化根基》，有刪改）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A．人類行為的內(nèi)在驅(qū)力在中國(guó)話語中被稱為“內(nèi)生動(dòng)力”，在西方心理學(xué)語境下被稱為“人格動(dòng)力”。B．“修德以配天”和“自我完善”構(gòu)成了以人為中心的反求諸己的精神，推動(dòng)人們形成內(nèi)生動(dòng)力意識(shí)。C．儒家既主張積極進(jìn)取，也提倡在信念與事實(shí)、進(jìn)與退的搖擺中設(shè)立一個(gè)情境標(biāo)準(zhǔn)決定何時(shí)進(jìn)退。D．老子與莊子都體現(xiàn)出進(jìn)取態(tài)度，強(qiáng)調(diào)安于現(xiàn)狀，用“命限”處理困境（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．文章開篇指出要在中國(guó)文化背景下了解內(nèi)生動(dòng)力，接著從儒、道兩家闡釋中國(guó)人內(nèi)生動(dòng)力的文化根基。B．文章第四段舉孔子、顏回的例子進(jìn)行論述，是為了證明儒家與道家的內(nèi)生動(dòng)力觀有所不同。C．文章闡述了老子和莊子內(nèi)生動(dòng)力觀的區(qū)別，而后論述兩者共同點(diǎn)并指出其與西方觀念、儒家觀念的不同。D．文章首段指出僅從西方視角來理解中國(guó)話語中的內(nèi)生動(dòng)力是不夠的，結(jié)尾又進(jìn)一步指出西方學(xué)者對(duì)內(nèi)生動(dòng)力概念理解過于簡(jiǎn)單化。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是A．西方哲學(xué)家關(guān)注宇宙，儒家則關(guān)注“人”本身；西方從知識(shí)層面解讀世界B．中國(guó)文化具有內(nèi)傾的性格特征。孔子認(rèn)為人可以自我完善，并指出普通人也可以通過自身努力獲得成功。C．面對(duì)生命困境，道家的內(nèi)生動(dòng)力意識(shí)強(qiáng)調(diào)人與天地萬物的統(tǒng)一，追求與自然的同律同動(dòng)。D．內(nèi)生動(dòng)力具有多元結(jié)構(gòu)，因此研究時(shí)不能直接套用西方的理論概念，要深層分析其動(dòng)態(tài)歷程。二、現(xiàn)代文閱讀（12分）2．（12分）閱讀下面的文字，完成下列各題。專家常說：“當(dāng)樹木生長(zhǎng)得過度密集，就需要把它們分開，以免阻撓樹木的生長(zhǎng)?！币馑季褪强吵豢没驍?shù)棵樹木，這只道出了一半的實(shí)情。在天然的環(huán)境中，樹木間并不像專家所認(rèn)為的那樣，不同樹種間會(huì)互相聯(lián)系，互相扶持不過在許多情況下，人工林中的樹木并不存在天然的“友情聯(lián)結(jié)網(wǎng)”，因?yàn)樗鼈円坏└凳艿礁蓴_，而這個(gè)傷害會(huì)影響樹木終生，所以它們毫無多余的時(shí)間與精力經(jīng)營(yíng)社群友誼。而且上文中的專家說法，他們指的是林相單一的人工林，比如只種植云杉或是只種植一種闊葉樹樹種。在大自然中，以相同間隔、在同一時(shí)間，種植同齡樹種并一起成長(zhǎng)的原生林相。在開闊的人工林區(qū)“幼兒園”里，只想超越身旁的同伴。事實(shí)上，人工林區(qū)是如此脆弱、不穩(wěn)固，雖互相依靠、支持，但只要暴雨過境在天然原生林里及自家的花園里，我們卻常常能觀察到全然不同的現(xiàn)象：相同樹種的樹木彼此之間會(huì)建立友誼。我們已在前面章節(jié)提到過，樹木會(huì)經(jīng)由樹根相互聯(lián)系。這種地下的深層聯(lián)結(jié)自然無法讓我們輕易看見當(dāng)兩棵樹木爭(zhēng)取光源時(shí)，會(huì)不惜以枝干互相爭(zhēng)搶，各自將枝干伸向?qū)κ?，這種競(jìng)爭(zhēng)才會(huì)漸漸平息，但它們?nèi)詴?huì)為了填補(bǔ)樹冠縫隙、搶占生長(zhǎng)位置而爭(zhēng)吵不休。兩棵樹木若結(jié)為朋友，它們之間的互動(dòng)則會(huì)與上述情況截然不同。它們只會(huì)將柔嫩的小枝往朋友的方向伸展，小枝丫間會(huì)溫柔地相互推拉；它們也只會(huì)向外側(cè)生長(zhǎng)較粗的樹枝，而不會(huì)向朋友的方向生長(zhǎng)。遠(yuǎn)觀兩棵樹木，最后也會(huì)變成一對(duì)快快樂樂、白頭偕老的終身伴侶。此時(shí)，我們?nèi)糇駨膶＜业慕ㄗh，為了使一棵樹木得到更多光線而砍伐其中一棵樹木，它的同伴就立刻會(huì)變得病懨懨的。再也沒有同伴可以互相支撐，一起度過溫帶氣旋的侵襲，真菌還會(huì)從互相交錯(cuò)的根系入侵活著的樹木，導(dǎo)致原本還健康的另一棵樹木在幾年后也會(huì)死去。另一個(gè)極罕見的現(xiàn)象是樹木之間會(huì)互相幫忙。林內(nèi)最緊密相鄰的樹枝會(huì)相交生長(zhǎng)在一起，有時(shí)可能只是一根枝條環(huán)繞著另一根枝條生長(zhǎng)并將其緊緊包覆。然而這種聯(lián)系還是很脆弱的，因?yàn)閮筛鶚渲σ廊桓髯员Ａ袅藰淦?，比如溫帶氣旋的侵襲，兩者的連接處便可能斷開。有時(shí)樹皮的外層剛好因?yàn)榛ハ嗄Σ炼撀?，兩根樹枝的木質(zhì)部跟木質(zhì)部、形成層與形成層因而相互接觸，形成事實(shí)上的結(jié)合生長(zhǎng)，兩者開始聯(lián)結(jié)輸送并交換水分與養(yǎng)料，這已經(jīng)是超乎尋常的現(xiàn)象。然而更罕見的是，前提是不同種的樹木能夠真正好好相處，山毛櫸、千金榆兩種樹木和柳樹之間就屬于這種情況！想找到異體連理枝，就像從眾多的三葉草中尋找幸運(yùn)的四葉草，可遇而不可求，可以多多注意有沒有類似的情況，這會(huì)是一種令人興奮的冒險(xiǎn)。抑或在你家院子周圍你若是暫時(shí)看不出連理枝的苗頭，也有可能聽見樹枝之間這種結(jié)盟合作活動(dòng)剛剛展開時(shí)發(fā)出的聲音。當(dāng)微風(fēng)吹拂，兩根枝條互相摩擦，常常被漫步林中的人誤以為是啄木鳥在敲啄樹干。（摘編自彼得?渥雷本《樹的秘密語言》）（1）下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．專家認(rèn)為樹木如果生長(zhǎng)得過度密集，就會(huì)影響樹的生長(zhǎng)，但其實(shí)大自然中的樹木不僅很少競(jìng)爭(zhēng)B．林相單一的人工林中，樹木之間的關(guān)聯(lián)度比較低，林區(qū)脆弱不穩(wěn)固，這種情況就少一些。C．樹木在樹冠方面的爭(zhēng)奪較為明顯，它們?cè)跔?zhēng)奪光源時(shí)枝干會(huì)互相推擠，但樹木間也會(huì)建立友誼D．僅僅出現(xiàn)樹枝之間的環(huán)繞還不算緊密，兩根樹枝之間聯(lián)結(jié)并互相輸送水分和養(yǎng)料的結(jié)盟才更穩(wěn)定，這也是最罕見的。（2）下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，正確的一項(xiàng)是A．由于人工林中的樹木沒有多余的時(shí)間和精力經(jīng)營(yíng)社群友誼，因而人工林中的樹木并不存在天然的聯(lián)結(jié)網(wǎng)，也無法互相獲取養(yǎng)分。B．文章中大量運(yùn)用擬人的手法，將樹木人格化，一方面使得語言生動(dòng)有趣，另一方面也避免了科普文章的枯燥。C．單個(gè)植物雖然可以盡情享受生長(zhǎng)資源，但面對(duì)強(qiáng)大的外力時(shí)太脆弱，需要同伴來互相支撐D．山毛櫸、千金榆、柳樹都屬于異體連理枝，它們之間能夠好好相處，然后逐漸聯(lián)結(jié)并共生（3）文中提到兩棵樹木會(huì)“結(jié)為朋友”，請(qǐng)結(jié)合原文概括其“結(jié)為朋友”的具體表現(xiàn)。三、現(xiàn)代文閱讀（15分）3．（15分）閱讀下面的文字，完成下列各題。斷魂筑蔡楠自從荊軻死了之后，高漸離再也沒有摸過我。他把我裝進(jìn)箱子里，悠悠地對(duì)我說，我們?cè)撾x開這里了。我聽見有東西噼里啪啦砸在箱子上。直到那東西順著箱子的縫隙滴在絲弦上濡濕了我的身體，我才知道那是高漸離洶涌的淚水。果然和高漸離預(yù)感的一樣，秦國(guó)大軍旋風(fēng)一樣掃過燕國(guó)。他們的旋風(fēng)是向北刮，我和高漸離是向南逃。他帶著我爬過他故鄉(xiāng)范陽城的殘?jiān)珨啾?，來到白洋淀邊的秋風(fēng)臺(tái)。我感覺，高漸離的腳步在這里停頓了好久。往事如昨，我開始疲憊地歇在高漸離的行李箱里。作為一把筑，我除了聽命于高漸離的手指，我還能做什么呢？太子丹的頭顱掉了，燕王喜的頭顱掉了，燕國(guó)天空的星辰也掉了。我和高漸離不能再往南逃了。逃到哪里看到的都是秦國(guó)的星辰。我們?cè)谒巫泳幼×讼聛?。高漸離做了一家酒樓的酒保。他的名字改成了燕惜。我就被燕惜安排在他那簡(jiǎn)易得不能再簡(jiǎn)易的床底下。雖然我動(dòng)彈不得，一個(gè)曾是天底下最好的樂手的影子。我隨著他端盤上菜，刷盤洗碗，骨節(jié)粗大?？粗男脑谝稽c(diǎn)一點(diǎn)破碎開來，我躁動(dòng)不安。我在箱子里激烈地扭動(dòng)自己頸細(xì)肩圓的身子，我才有了暫時(shí)的安靜。燕惜停止嘆息是在那個(gè)月明星稀的夜晚。那晚他破例多喝了幾杯冰燒酒，正要回房休息，卻聽到了一陣久違的筑聲隱隱傳來。他循著筑聲挪動(dòng)著腳步，眾人鼓掌贊嘆。燕惜卻不合時(shí)宜地嘟噥了一聲：好是好，就是差了一些東西！燕惜說，客人的筑聲是從琴弦上彈出來的，只能悅?cè)硕?，是從心底里發(fā)出來的！客人把筑一下子就擲到了他的腳邊，那你彈一首真正的音樂給我聽聽！他從床下掏出塵封的我，然后換上了那身在燕國(guó)朝廷穿過的華麗衣服，整容凈面。在眾人驚詫的目光里，右手捏著竹尺，優(yōu)雅而嫻熟地一擊，震顫著發(fā)出了一聲貫穿天地的妙音。眾人的心一下子就被擊昏了?；杳缘男牟粫?huì)死去，它們注定還會(huì)被持續(xù)的筑聲所喚醒。一陣高亢的筑音穿過，壯士一去兮不復(fù)還……好——主人、客人還有堂下的聽眾禁不住歡呼起來。燕惜卻流著淚嘟噥著，好什么好，這十三根銅弦，還斷著一根呢！那個(gè)夜晚過后，我沒有再回到箱子里。我重新回到了燕惜的懷抱。我們又變得形影不離了。燕惜對(duì)我說，該是離開宋子的時(shí)候了誰在等我們？是嬴政。不，應(yīng)該叫他秦始皇，他現(xiàn)在已經(jīng)統(tǒng)一六國(guó)了。戰(zhàn)鼓聲已經(jīng)遠(yuǎn)離了咸陽宮，只是在進(jìn)宮之前，他讓人用馬屎熏瞎了燕惜的眼睛。其實(shí)，燕惜的眼睛根本不用了，他基本上已經(jīng)為荊軻哭瞎了。與秦始皇面對(duì)面的時(shí)候，我才知道他不但懂戰(zhàn)爭(zhēng)，懂政治，懂我。他狂笑著，受了我聲音的吸引，走向我。他俯身想從燕惜的手里拿過我，然后自己彈奏。而這時(shí)，飛快地向秦始皇砸去——應(yīng)該說我是長(zhǎng)著眼睛的，但我的眼睛終究不如人的眼睛，更何況是秦始皇的眼睛。他比閃電還快的眼睛幫助他的頭躲過了這致命的一擊。我和沉重的鉛塊跌在大殿燕惜在秦始皇的劍下一動(dòng)不動(dòng)。我奇怪他的盲目里竟然還有眼淚，竟然還有鉛塊一樣的眼淚汩汩而下，秦始皇下令對(duì)燕惜處以絞刑。我的七零八落的殘骸也被聚攏起來，放在了燕惜的腳下。秦始皇拍拍燕惜的肩膀，輕聲地說，你不是燕惜，你是高漸離！熏瞎你的眼睛，可你偏偏參與了政治！燕惜抬起頭，冷笑道，不，我不是高漸離，我也是燕國(guó)的影子?。ㄓ袆h改）（1）下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)手法理解分析不正確的一項(xiàng)是A．小說多處使用照應(yīng)，如波浪線處“他讓人用馬屎熏瞎了燕惜的眼睛”和文末秦始皇道出真相相照應(yīng)。B．“堂下的聽眾禁不住歡呼起來”與“輕攏慢捻抹復(fù)挑，初為《霓裳》后《六幺》”都運(yùn)用了側(cè)面描寫來表現(xiàn)音樂效果。C．小說第三段運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫和對(duì)比的手法，描寫了燕惜的忍辱負(fù)重和“筑”的難以平靜。D．小說采用悲劇式結(jié)尾，高漸離壯志未酬身先死，令人唏噓慨嘆，增加了歷史的凝重感。（2）文中三次寫到了高漸離的“淚”，分別反映了他怎樣的心理？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（3）有人評(píng)價(jià)說“蔡楠的小說用荒誕的敘述口吻來敘事”。請(qǐng)據(jù)此分析本文的敘述視角及其作用。四、文言文閱讀（19分）4．（19分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。楊允恭，漢州綿竹人，世富于財(cái)。乾德中王師平蜀，率鄉(xiāng)里子弟置寨于清泉，為賊所得。允恭紿之曰：“茍活我，當(dāng)相助?！辟\釋之，因厚結(jié)賊之子。一日賊欲加害，其子密以告，遂遁去。策干丁德裕，補(bǔ)殿前承旨。太平興國(guó)間，監(jiān)兵英州，又民販海鹽入嶺北者眾，請(qǐng)建大庾縣為軍。詔即以大庾縣置南安軍，而允恭擒捕海賊殆盡。詔獎(jiǎng)之，自殿直特遷供奉官。緣江多盜，擇驛卒具輕舟伺賊所在夜出捕其首者百數(shù)。又趣通州躡?？?，寇張幕設(shè)強(qiáng)弩、短炮，炮傷允恭肩，神色不動(dòng)，密遣善游水者，進(jìn)擊之，斃于水者大半，遷洛苑副使，都大江、淮、兩浙發(fā)運(yùn)，賜金帶。先是三路轉(zhuǎn)運(yùn)，各領(lǐng)其事籍三路舟卒牙吏，自發(fā)運(yùn)所輸泗州，自泗州輸京師，充發(fā)運(yùn)使。官置榷場(chǎng)，計(jì)置買江淮所產(chǎn)茶。舊不較精粗，遂絕其弊?；茨鲜酥蒈姡判宣}禁，抵冒者眾，寇盜之生，請(qǐng)均禁止。三司沮其議，而允恭力請(qǐng)不已，太宗卒從其請(qǐng)。又以廬州廬江縣、巢縣去州稍遠(yuǎn)，故多寇盜，詔遂建為軍。允恭積官至江州刺史。卒，賜其子同學(xué)究出身。李順之亂，其兄自榮據(jù)綿竹縣，而允恭之兄允升、弟允元率鄉(xiāng)子弟擒自榮以獻(xiàn)，授允升本縣令，允元什邡縣尉，除允升贊善大夫，允元大理評(píng)事云。（節(jié)選自《隆平集》，有刪改）（1）文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)?jiān)诖痤}卡上寫出所選答案的選項(xiàng)。擇驛A卒B具輕C舟D伺賊所E在F夜出捕G其首者H百數(shù)。（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A．為賊所得，與《六國(guó)論》中“而為秦人積威之所劫”所用的句式相同。B．趣，指趕快，與《蘭亭集序》“雖趣舍萬殊C．籍，意為登記，與《鴻門宴》中“籍吏民D．同學(xué)究出身，宋學(xué)究科考試及格而等第次于學(xué)究出身，文中為直接恩賜。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A．楊允恭剛成年時(shí)曾被賊寇捉住，但他在賊寇加害之前逃走，又通過獻(xiàn)計(jì)得到了丁德裕任用B．楊允恭在英州監(jiān)軍時(shí)，奏請(qǐng)將大庾縣改設(shè)為軍，從此海賊被官府轄制C．楊允恭追擊海賊時(shí)被賊寇的短炮打中肩膀，血流沾污衣服，但他仍不動(dòng)聲色指揮，活捉的有上百人。D．先前三路轉(zhuǎn)運(yùn)使各自管理著自己的區(qū)域，每年進(jìn)獻(xiàn)的貢米不超過三百萬，在楊允恭采取措施后（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①允恭紿之曰：“茍活我，當(dāng)相助?！辟\釋之，因厚結(jié)賊之子。②三司沮其議，而允恭力請(qǐng)不已，太宗卒從其請(qǐng)。五、古代詩歌閱讀（9分）5．（9分）閱讀下面這首唐詩，完成下列各題。送源中丞充新羅冊(cè)立使劉禹錫相門才子稱華簪，持節(jié)東行捧德音。身帶霜威辭鳳闕，口傳天語到雞林①。煙開鰲背②千尋碧，日浴鯨波萬頃金。想見扶桑受恩處，一時(shí)西拜盡傾心。【注】①雞林：指新羅國(guó)，后面的“扶?！币嘀感铝_國(guó)。②鰲背：此處借指大海。（1）下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A．詩題意蘊(yùn)豐富，不僅表明詩歌題材為送別詩，還點(diǎn)明源中丞此次出使的地點(diǎn)和任務(wù)。B．詩歌首句直言源中丞家世出身之顯赫，“稱”字充滿了詩人對(duì)源中丞其人的肯定與稱贊。C．頷聯(lián)寫源中丞辭別朝廷時(shí)身上雖布滿冰霜，但他毫無怨言，依舊會(huì)耐著嚴(yán)寒出使新羅。D．頸聯(lián)錘煉精妙，氣勢(shì)雄渾，與孟浩然“氣蒸云夢(mèng)澤（2）本詩多運(yùn)用想象，詩人想象了哪些情景？在其中表達(dá)了怎樣的情感？請(qǐng)結(jié)合詩句簡(jiǎn)要分析。六、名篇名句默寫（6分）6．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。①蘇軾在《赤壁賦》里認(rèn)為“清風(fēng)”和“明月”對(duì)于人類而言，可以“，”，從而能讓我們隨緣自適地獲得精神上的解脫。②《出師表》中，諸葛亮認(rèn)為宮中的事如果問過郭攸之、費(fèi)祎、董允等人后再實(shí)施，一定可以“，”。③小明寒假隨父母一起去西安的秦始皇陵兵馬俑游玩，看到雄偉壯觀的兵馬俑，想起了古人對(duì)秦朝滅亡原因所發(fā)的議論，”。七、語言文字運(yùn)用Ⅰ（10分）7．（10分）閱讀下面的文字，完成下列各題。我們被告知，下井需要從里到外換上進(jìn)入煤礦的防靜電衣服——一套紫紅色的純棉衣褲。（A），因此還得穿上一件藍(lán)色的粗布馬甲，以便保暖。除此之外，腰上還需系一根寬大的牛皮腰帶，換上黑色的長(zhǎng)筒膠鞋。通往井下的直梯叫“罐籠”，我們來到井口，擠進(jìn)罐籠里。罐籠開始緩緩降落，（B），大家要抓好罐籠兩邊的扶欄。①我將扶欄抓得緊緊的，②甚至做好了顛簸厲害時(shí)的心理。③在下降的過程中，④罐籠確實(shí)抖動(dòng)了一兩次，那種抖動(dòng)比飛機(jī)起降時(shí)的顛簸還輕微得多。⑥罐籠下降的過程只持續(xù)了一兩分鐘左右，⑦觸底時(shí)略有一頓，⑨這時(shí)我們已經(jīng)來到了地下500米的深處。⑩在巷道的拐角處，我們看到了一臺(tái)巡檢機(jī)器人。機(jī)器人身高大約有1.5米，頭部是兩臺(tái)高清攝像機(jī)，仿佛兩只可愛的大眼睛。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，每處不超過10個(gè)字。（2）文中第二段畫橫線的部分有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，不得改變?cè)狻０?、語言文字運(yùn)用Ⅱ（10分）8．（10分）閱讀下面的文字，完成下列各題。泥炭蘚的葉片常內(nèi)凹，邊緣常內(nèi)卷，呈瓢形，泥炭蘚能儲(chǔ)存自身重量的20～25倍的水。在顯微鏡下觀察，能清晰地看到泥炭蘚葉片是由無色透明細(xì)胞和綠色細(xì)胞相間構(gòu)成的。無色細(xì)胞猶如超大儲(chǔ)水袋，綠色細(xì)胞將它們連接起來，鱗次櫛比，形成網(wǎng)狀。泥炭蘚的莖和枝含有大型無色表皮細(xì)胞，也具有水孔和螺紋。于是，一個(gè)全身掛滿被鋼絲網(wǎng)加固過的儲(chǔ)水袋的小矮人就出現(xiàn)了。泥炭蘚還能及時(shí)“甩掉”衰老的部分，輕裝上陣為生存而奮斗。下端年老植株不斷枯萎沉積形成泥炭，前端植株向上、向外生長(zhǎng)拓展空間生機(jī)勃勃的狀態(tài)。泥炭蘚的孢蒴上部?jī)?chǔ)存著10萬個(gè)或更多的孢子。在光照下，孢蒴脫水，下部氣壓增加，在電光石火間把蒴蓋噴開。孢子以每秒7.9～29.8米的速度，呈渦環(huán)方式上升，仿佛迷你型的蘑菇云一樣此“高射炮蘚”十分巧妙：一是“炮身”，孢蒴下部?jī)?chǔ)存的空氣成為“開炮”的動(dòng)力；二是“炮彈”（）；三是“炮彈”分毫不爽地命中目標(biāo)區(qū)域，增大了泥炭蘚新的生存空間。（1）文中加點(diǎn)的四處成語，使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．鱗次櫛比B．生機(jī)勃勃C．電光石火D．分毫不爽（2）下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．如同龍卷風(fēng)，抱團(tuán)以渦環(huán)式高速上升，增加了上升高度B．如同龍卷風(fēng)，抱團(tuán)以渦環(huán)式高速上升，降低了空氣阻力C．抱團(tuán)以渦環(huán)式高速上升，如同龍卷風(fēng)，降低了空氣阻力D．抱團(tuán)以渦環(huán)式高速上升，如同龍卷風(fēng)，增加了上升高度（3）語言文字運(yùn)用Ⅰ和Ⅱ中畫波浪線部分，都運(yùn)用了比喻，說說二者的不同之處及其表達(dá)效果。①頭部是兩臺(tái)高清攝像機(jī)，仿佛兩只可愛的大眼睛。②于是，一個(gè)全身掛滿被鋼絲網(wǎng)加固過的儲(chǔ)水袋的小矮人就出現(xiàn)了。九、寫作（60分）9．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。宗慶后1945年出生，1978年當(dāng)工人，1987年創(chuàng)辦娃哈哈，2010年第一次問鼎胡潤(rùn)百富榜內(nèi)地榜首。在祖國(guó)日新月異的變化中，宗老始終把“造福百姓，先富帶動(dòng)后富”的企業(yè)家精神當(dāng)作人生信條。他說，才能更多地承擔(dān)社會(huì)責(zé)任和推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，才能給更多的人帶去歡樂。企業(yè)家不但要會(huì)賺錢，更需要社會(huì)責(zé)任感，有良心的財(cái)富才有意義”“一個(gè)人最偉大的成就以上材料，引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

2024年陜西省渭南市高考語文質(zhì)檢試卷（II）參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（9分）1．（9分）閱讀下面的文字，完成下列各題。人們對(duì)美好生活的向往關(guān)乎人的自主性與能動(dòng)性。從人格心理學(xué)的視角來看，中國(guó)人追求美好生活的內(nèi)生動(dòng)力，歸根到底是人格動(dòng)力的議題。不管是中國(guó)話語中的“內(nèi)生動(dòng)力”，其本質(zhì)都是人類行為的內(nèi)在驅(qū)力。內(nèi)生動(dòng)力作為中國(guó)文化情境下人們的內(nèi)在驅(qū)力，僅僅從西方人格動(dòng)力視角來理解是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，并理解其在中國(guó)文化背景中的含義。一是儒家的內(nèi)生動(dòng)力觀。當(dāng)西方的哲學(xué)家們?cè)谒伎加钪娴臉?gòu)成元素時(shí)，儒家卻將關(guān)注的焦點(diǎn)從“天”轉(zhuǎn)移到“人”的身上，把注意力回歸到自身的自主動(dòng)力上，思考人如何通過自身的努力來調(diào)節(jié)、運(yùn)轉(zhuǎn)、安頓自我的生命。當(dāng)西方從知識(shí)層面解讀世界時(shí)，儒家卻強(qiáng)調(diào)自主實(shí)踐，由內(nèi)而外擴(kuò)展其影響。儒家關(guān)心如何通過自我奮斗來安邦定國(guó)、謀求世界大同，發(fā)展出以人為中心的反求諸己的精神。在這種精神中，形成了他們的內(nèi)生動(dòng)力意識(shí)，那就是“修德以配天”和“自我完善”?？鬃釉f：“仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣?！边@表明，孔子相信人有能力自我完善，即普通人通過自身的努力可以成為成功甚至杰出的人物。中國(guó)文化展現(xiàn)出一種內(nèi)傾的性格特征，強(qiáng)調(diào)每個(gè)人內(nèi)心的自覺，而不是向外、向上尋求上帝的“啟示”。二是道家的內(nèi)生動(dòng)力觀。儒家除了主張人應(yīng)具有積極進(jìn)取的內(nèi)生動(dòng)力，還主張安貧樂道。例如，孔子周游列國(guó)，顏回則在亂世中過著簞食瓢飲、安貧樂道的生活。因此，儒家的內(nèi)生動(dòng)力意識(shí)并非單一的，并沒有設(shè)立一個(gè)情境標(biāo)準(zhǔn)來決定何時(shí)當(dāng)進(jìn)、何時(shí)當(dāng)退。這一點(diǎn)與道家的內(nèi)生動(dòng)力意識(shí)非常相似。老子注重反省現(xiàn)實(shí)人生的困頓，莊子則進(jìn)一步探討了人如何從困頓中超脫出來。莊子強(qiáng)調(diào)，在面對(duì)困境時(shí)，避免以好惡之情而內(nèi)傷其身，讓自己保持心靈平和，在困頓的生活中彰顯不平凡的思想。老子的思想反映出一種自然無為的進(jìn)取態(tài)度，而莊子則表現(xiàn)出一種逍遙不羈的“自在進(jìn)取”。道家的這種進(jìn)取是一種自我轉(zhuǎn)化過程；其次是莊子巧妙地用“命限”認(rèn)識(shí)自己本性的能力與限制，使心靈免于無謂的勞頓，而是訴諸“真我”所固有的“智的直覺”——人與天地萬物形成不可分割的統(tǒng)一體，“萬物皆備于我”“無入不自得”。道家的內(nèi)生動(dòng)力意識(shí)是站在宇宙之道的整體立場(chǎng)上追求與自然的同律同動(dòng)總體來看，過去對(duì)內(nèi)生動(dòng)力的探究大多是文化客位式取向，即將西方現(xiàn)成的理論概念強(qiáng)加在中國(guó)人身上，對(duì)內(nèi)生動(dòng)力的動(dòng)態(tài)歷程亦缺乏深層的分析。雖然近來西方學(xué)者認(rèn)為內(nèi)生動(dòng)力是一組多元結(jié)構(gòu)的概念，可是對(duì)內(nèi)生動(dòng)力的概念理解都過于簡(jiǎn)單化。（摘編自吳娜、黃希庭《中國(guó)人內(nèi)生動(dòng)力的文化根基》，有刪改）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是AA．人類行為的內(nèi)在驅(qū)力在中國(guó)話語中被稱為“內(nèi)生動(dòng)力”，在西方心理學(xué)語境下被稱為“人格動(dòng)力”。B．“修德以配天”和“自我完善”構(gòu)成了以人為中心的反求諸己的精神，推動(dòng)人們形成內(nèi)生動(dòng)力意識(shí)。C．儒家既主張積極進(jìn)取，也提倡在信念與事實(shí)、進(jìn)與退的搖擺中設(shè)立一個(gè)情境標(biāo)準(zhǔn)決定何時(shí)進(jìn)退。D．老子與莊子都體現(xiàn)出進(jìn)取態(tài)度，強(qiáng)調(diào)安于現(xiàn)狀，用“命限”處理困境（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是BA．文章開篇指出要在中國(guó)文化背景下了解內(nèi)生動(dòng)力，接著從儒、道兩家闡釋中國(guó)人內(nèi)生動(dòng)力的文化根基。B．文章第四段舉孔子、顏回的例子進(jìn)行論述，是為了證明儒家與道家的內(nèi)生動(dòng)力觀有所不同。C．文章闡述了老子和莊子內(nèi)生動(dòng)力觀的區(qū)別，而后論述兩者共同點(diǎn)并指出其與西方觀念、儒家觀念的不同。D．文章首段指出僅從西方視角來理解中國(guó)話語中的內(nèi)生動(dòng)力是不夠的，結(jié)尾又進(jìn)一步指出西方學(xué)者對(duì)內(nèi)生動(dòng)力概念理解過于簡(jiǎn)單化。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是DA．西方哲學(xué)家關(guān)注宇宙，儒家則關(guān)注“人”本身；西方從知識(shí)層面解讀世界B．中國(guó)文化具有內(nèi)傾的性格特征。孔子認(rèn)為人可以自我完善，并指出普通人也可以通過自身努力獲得成功。C．面對(duì)生命困境，道家的內(nèi)生動(dòng)力意識(shí)強(qiáng)調(diào)人與天地萬物的統(tǒng)一，追求與自然的同律同動(dòng)。D．內(nèi)生動(dòng)力具有多元結(jié)構(gòu)，因此研究時(shí)不能直接套用西方的理論概念，要深層分析其動(dòng)態(tài)歷程?！窘獯稹浚?）B.曲解文意，“‘修德以配天’和‘自我完善’構(gòu)成了以人為中心的反求諸己的精神”錯(cuò)誤。在這種精神中，這說明以人為中心的反求諸己的精神包括“修德以配天”和“自我完善”，所以不能說這兩個(gè)概念構(gòu)成了以人為中心的反求諸己的精神。C.不合文意，“也提倡在信念與事實(shí)，文章第4段說的是“儒家的內(nèi)生動(dòng)力意識(shí)并非單一的……并沒有設(shè)立一個(gè)情境標(biāo)準(zhǔn)來決定何時(shí)當(dāng)進(jìn)。D.對(duì)象錯(cuò)誤，“老子與莊子都……強(qiáng)調(diào)安于現(xiàn)狀，根據(jù)文章第5段內(nèi)容可知，而莊子則強(qiáng)調(diào)用“命限”安頓無奈。故選：A。（2）B.“是為了證明儒家與道家的內(nèi)生動(dòng)力觀有所不同”錯(cuò)誤。從第2段中的“儒家除了主張……例如，文章舉孔子，進(jìn)而說明儒家與道家的內(nèi)生動(dòng)力意識(shí)有相似之處。故選：B。（3）D.“因此研究時(shí)不能直接套用西方的理論概念”強(qiáng)加因果，文章最后一段雖然說“西方學(xué)者認(rèn)為內(nèi)生動(dòng)力是一組多元結(jié)構(gòu)的概念”，分析可知，對(duì)內(nèi)生動(dòng)力的動(dòng)態(tài)歷程亦缺乏深層的分析”等不足。故選：D。答案：（1）A（2）B（3）D二、現(xiàn)代文閱讀（12分）2．（12分）閱讀下面的文字，完成下列各題。專家常說：“當(dāng)樹木生長(zhǎng)得過度密集，就需要把它們分開，以免阻撓樹木的生長(zhǎng)?！币馑季褪强吵豢没驍?shù)棵樹木，這只道出了一半的實(shí)情。在天然的環(huán)境中，樹木間并不像專家所認(rèn)為的那樣，不同樹種間會(huì)互相聯(lián)系，互相扶持不過在許多情況下，人工林中的樹木并不存在天然的“友情聯(lián)結(jié)網(wǎng)”，因?yàn)樗鼈円坏└凳艿礁蓴_，而這個(gè)傷害會(huì)影響樹木終生，所以它們毫無多余的時(shí)間與精力經(jīng)營(yíng)社群友誼。而且上文中的專家說法，他們指的是林相單一的人工林，比如只種植云杉或是只種植一種闊葉樹樹種。在大自然中，以相同間隔、在同一時(shí)間，種植同齡樹種并一起成長(zhǎng)的原生林相。在開闊的人工林區(qū)“幼兒園”里，只想超越身旁的同伴。事實(shí)上，人工林區(qū)是如此脆弱、不穩(wěn)固，雖互相依靠、支持，但只要暴雨過境在天然原生林里及自家的花園里，我們卻常常能觀察到全然不同的現(xiàn)象：相同樹種的樹木彼此之間會(huì)建立友誼。我們已在前面章節(jié)提到過，樹木會(huì)經(jīng)由樹根相互聯(lián)系。這種地下的深層聯(lián)結(jié)自然無法讓我們輕易看見當(dāng)兩棵樹木爭(zhēng)取光源時(shí)，會(huì)不惜以枝干互相爭(zhēng)搶，各自將枝干伸向?qū)κ?，這種競(jìng)爭(zhēng)才會(huì)漸漸平息，但它們?nèi)詴?huì)為了填補(bǔ)樹冠縫隙、搶占生長(zhǎng)位置而爭(zhēng)吵不休。兩棵樹木若結(jié)為朋友，它們之間的互動(dòng)則會(huì)與上述情況截然不同。它們只會(huì)將柔嫩的小枝往朋友的方向伸展，小枝丫間會(huì)溫柔地相互推拉；它們也只會(huì)向外側(cè)生長(zhǎng)較粗的樹枝，而不會(huì)向朋友的方向生長(zhǎng)。遠(yuǎn)觀兩棵樹木，最后也會(huì)變成一對(duì)快快樂樂、白頭偕老的終身伴侶。此時(shí)，我們?nèi)糇駨膶＜业慕ㄗh，為了使一棵樹木得到更多光線而砍伐其中一棵樹木，它的同伴就立刻會(huì)變得病懨懨的。再也沒有同伴可以互相支撐，一起度過溫帶氣旋的侵襲，真菌還會(huì)從互相交錯(cuò)的根系入侵活著的樹木，導(dǎo)致原本還健康的另一棵樹木在幾年后也會(huì)死去。另一個(gè)極罕見的現(xiàn)象是樹木之間會(huì)互相幫忙。林內(nèi)最緊密相鄰的樹枝會(huì)相交生長(zhǎng)在一起，有時(shí)可能只是一根枝條環(huán)繞著另一根枝條生長(zhǎng)并將其緊緊包覆。然而這種聯(lián)系還是很脆弱的，因?yàn)閮筛鶚渲σ廊桓髯员Ａ袅藰淦?，比如溫帶氣旋的侵襲，兩者的連接處便可能斷開。有時(shí)樹皮的外層剛好因?yàn)榛ハ嗄Σ炼撀洌瑑筛鶚渲Φ哪举|(zhì)部跟木質(zhì)部、形成層與形成層因而相互接觸，形成事實(shí)上的結(jié)合生長(zhǎng)，兩者開始聯(lián)結(jié)輸送并交換水分與養(yǎng)料，這已經(jīng)是超乎尋常的現(xiàn)象。然而更罕見的是，前提是不同種的樹木能夠真正好好相處，山毛櫸、千金榆兩種樹木和柳樹之間就屬于這種情況！想找到異體連理枝，就像從眾多的三葉草中尋找幸運(yùn)的四葉草，可遇而不可求，可以多多注意有沒有類似的情況，這會(huì)是一種令人興奮的冒險(xiǎn)。抑或在你家院子周圍你若是暫時(shí)看不出連理枝的苗頭，也有可能聽見樹枝之間這種結(jié)盟合作活動(dòng)剛剛展開時(shí)發(fā)出的聲音。當(dāng)微風(fēng)吹拂，兩根枝條互相摩擦，常常被漫步林中的人誤以為是啄木鳥在敲啄樹干。（摘編自彼得?渥雷本《樹的秘密語言》）（1）下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是DA．專家認(rèn)為樹木如果生長(zhǎng)得過度密集，就會(huì)影響樹的生長(zhǎng)，但其實(shí)大自然中的樹木不僅很少競(jìng)爭(zhēng)B．林相單一的人工林中，樹木之間的關(guān)聯(lián)度比較低，林區(qū)脆弱不穩(wěn)固，這種情況就少一些。C．樹木在樹冠方面的爭(zhēng)奪較為明顯，它們?cè)跔?zhēng)奪光源時(shí)枝干會(huì)互相推擠，但樹木間也會(huì)建立友誼D．僅僅出現(xiàn)樹枝之間的環(huán)繞還不算緊密，兩根樹枝之間聯(lián)結(jié)并互相輸送水分和養(yǎng)料的結(jié)盟才更穩(wěn)定，這也是最罕見的。（2）下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，正確的一項(xiàng)是BA．由于人工林中的樹木沒有多余的時(shí)間和精力經(jīng)營(yíng)社群友誼，因而人工林中的樹木并不存在天然的聯(lián)結(jié)網(wǎng)，也無法互相獲取養(yǎng)分。B．文章中大量運(yùn)用擬人的手法，將樹木人格化，一方面使得語言生動(dòng)有趣，另一方面也避免了科普文章的枯燥。C．單個(gè)植物雖然可以盡情享受生長(zhǎng)資源，但面對(duì)強(qiáng)大的外力時(shí)太脆弱，需要同伴來互相支撐D．山毛櫸、千金榆、柳樹都屬于異體連理枝，它們之間能夠好好相處，然后逐漸聯(lián)結(jié)并共生（3）文中提到兩棵樹木會(huì)“結(jié)為朋友”，請(qǐng)結(jié)合原文概括其“結(jié)為朋友”的具體表現(xiàn)?！窘獯稹浚?）D.“這也是最罕見的”錯(cuò)誤，根據(jù)原文第8段“然而更罕見的是，不同樹種的兩根樹枝合并生長(zhǎng)才是最罕見的。故選D。（2）A.“因而人工林中的樹木并不存在天然的聯(lián)結(jié)網(wǎng)，也無法互相獲取養(yǎng)分”錯(cuò)誤，人工林中的樹木并不存在天然的‘友情聯(lián)結(jié)網(wǎng)’”，文章雖強(qiáng)調(diào)了樹木合作的重要性。D.曲解文意、千金榆和柳樹之間就屬于這種情況”、千金榆和柳樹能好好相處，不能籠統(tǒng)地說三者“都屬于異體連理枝。故選B。（3）①結(jié)合“與之相反的是，不同樹種間會(huì)互相聯(lián)系，還會(huì)通過纖細(xì)的根毛互贈(zèng)‘甜品’——健康的樹給生病的樹供給糖液以維持生命”可知，健康的樹會(huì)通過根毛給生病的樹提供糖液，小枝丫間會(huì)溫柔地相互推拉；它們也只會(huì)向外側(cè)生長(zhǎng)較粗的樹枝，兩棵樹木只會(huì)將柔嫩的小枝往朋友的方向伸展；③結(jié)合“另一個(gè)極罕見的現(xiàn)象是樹木之間會(huì)互相幫忙，有時(shí)可能只是一根枝條環(huán)繞著另一根枝條生長(zhǎng)并將其緊緊包覆”可知，相鄰的樹枝會(huì)相交生長(zhǎng)。答案：（1）D（2）B（3）①兩棵樹木會(huì)互相扶持，健康的樹會(huì)通過根毛給生病的樹提供糖液，而向外側(cè)生長(zhǎng)較粗的樹枝，相鄰的樹枝會(huì)相交生長(zhǎng)。三、現(xiàn)代文閱讀（15分）3．（15分）閱讀下面的文字，完成下列各題。斷魂筑蔡楠自從荊軻死了之后，高漸離再也沒有摸過我。他把我裝進(jìn)箱子里，悠悠地對(duì)我說，我們?cè)撾x開這里了。我聽見有東西噼里啪啦砸在箱子上。直到那東西順著箱子的縫隙滴在絲弦上濡濕了我的身體，我才知道那是高漸離洶涌的淚水。果然和高漸離預(yù)感的一樣，秦國(guó)大軍旋風(fēng)一樣掃過燕國(guó)。他們的旋風(fēng)是向北刮，我和高漸離是向南逃。他帶著我爬過他故鄉(xiāng)范陽城的殘?jiān)珨啾?，來到白洋淀邊的秋風(fēng)臺(tái)。我感覺，高漸離的腳步在這里停頓了好久。往事如昨，我開始疲憊地歇在高漸離的行李箱里。作為一把筑，我除了聽命于高漸離的手指，我還能做什么呢？太子丹的頭顱掉了，燕王喜的頭顱掉了，燕國(guó)天空的星辰也掉了。我和高漸離不能再往南逃了。逃到哪里看到的都是秦國(guó)的星辰。我們?cè)谒巫泳幼×讼聛怼８邼u離做了一家酒樓的酒保。他的名字改成了燕惜。我就被燕惜安排在他那簡(jiǎn)易得不能再簡(jiǎn)易的床底下。雖然我動(dòng)彈不得，一個(gè)曾是天底下最好的樂手的影子。我隨著他端盤上菜，刷盤洗碗，骨節(jié)粗大?？粗男脑谝稽c(diǎn)一點(diǎn)破碎開來，我躁動(dòng)不安。我在箱子里激烈地扭動(dòng)自己頸細(xì)肩圓的身子，我才有了暫時(shí)的安靜。燕惜停止嘆息是在那個(gè)月明星稀的夜晚。那晚他破例多喝了幾杯冰燒酒，正要回房休息，卻聽到了一陣久違的筑聲隱隱傳來。他循著筑聲挪動(dòng)著腳步，眾人鼓掌贊嘆。燕惜卻不合時(shí)宜地嘟噥了一聲：好是好，就是差了一些東西！燕惜說，客人的筑聲是從琴弦上彈出來的，只能悅?cè)硕菑男牡桌锇l(fā)出來的！客人把筑一下子就擲到了他的腳邊，那你彈一首真正的音樂給我聽聽！他從床下掏出塵封的我，然后換上了那身在燕國(guó)朝廷穿過的華麗衣服，整容凈面。在眾人驚詫的目光里，右手捏著竹尺，優(yōu)雅而嫻熟地一擊，震顫著發(fā)出了一聲貫穿天地的妙音。眾人的心一下子就被擊昏了。昏迷的心不會(huì)死去，它們注定還會(huì)被持續(xù)的筑聲所喚醒。一陣高亢的筑音穿過，壯士一去兮不復(fù)還……好——主人、客人還有堂下的聽眾禁不住歡呼起來。燕惜卻流著淚嘟噥著，好什么好，這十三根銅弦，還斷著一根呢！那個(gè)夜晚過后，我沒有再回到箱子里。我重新回到了燕惜的懷抱。我們又變得形影不離了。燕惜對(duì)我說，該是離開宋子的時(shí)候了誰在等我們？是嬴政。不，應(yīng)該叫他秦始皇，他現(xiàn)在已經(jīng)統(tǒng)一六國(guó)了。戰(zhàn)鼓聲已經(jīng)遠(yuǎn)離了咸陽宮，只是在進(jìn)宮之前，他讓人用馬屎熏瞎了燕惜的眼睛。其實(shí)，燕惜的眼睛根本不用了，他基本上已經(jīng)為荊軻哭瞎了。與秦始皇面對(duì)面的時(shí)候，我才知道他不但懂戰(zhàn)爭(zhēng)，懂政治，懂我。他狂笑著，受了我聲音的吸引，走向我。他俯身想從燕惜的手里拿過我，然后自己彈奏。而這時(shí)，飛快地向秦始皇砸去——應(yīng)該說我是長(zhǎng)著眼睛的，但我的眼睛終究不如人的眼睛，更何況是秦始皇的眼睛。他比閃電還快的眼睛幫助他的頭躲過了這致命的一擊。我和沉重的鉛塊跌在大殿燕惜在秦始皇的劍下一動(dòng)不動(dòng)。我奇怪他的盲目里竟然還有眼淚，竟然還有鉛塊一樣的眼淚汩汩而下，秦始皇下令對(duì)燕惜處以絞刑。我的七零八落的殘骸也被聚攏起來，放在了燕惜的腳下。秦始皇拍拍燕惜的肩膀，輕聲地說，你不是燕惜，你是高漸離！熏瞎你的眼睛，可你偏偏參與了政治！燕惜抬起頭，冷笑道，不，我不是高漸離，我也是燕國(guó)的影子?。ㄓ袆h改）（1）下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)手法理解分析不正確的一項(xiàng)是BA．小說多處使用照應(yīng)，如波浪線處“他讓人用馬屎熏瞎了燕惜的眼睛”和文末秦始皇道出真相相照應(yīng)。B．“堂下的聽眾禁不住歡呼起來”與“輕攏慢捻抹復(fù)挑，初為《霓裳》后《六幺》”都運(yùn)用了側(cè)面描寫來表現(xiàn)音樂效果。C．小說第三段運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫和對(duì)比的手法，描寫了燕惜的忍辱負(fù)重和“筑”的難以平靜。D．小說采用悲劇式結(jié)尾，高漸離壯志未酬身先死，令人唏噓慨嘆，增加了歷史的凝重感。（2）文中三次寫到了高漸離的“淚”，分別反映了他怎樣的心理？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（3）有人評(píng)價(jià)說“蔡楠的小說用荒誕的敘述口吻來敘事”。請(qǐng)據(jù)此分析本文的敘述視角及其作用?！窘獯稹浚?）B.“都運(yùn)用了側(cè)面描寫來表現(xiàn)音樂效果”說法有誤，后一句為正面描寫。故選B。（2）①第一次：“我聽見有東西噼里啪啦砸在箱子上。直到那東西順著箱子的縫隙滴在絲弦上濡濕了我的身體，高漸離流下了洶涌的淚水，也有預(yù)知燕國(guó)不保的悲痛。②第二次：“燕惜卻流著淚嘟噥著，好什么好，還斷著一根呢，他流淚痛惜，還有對(duì)故人故國(guó)的眷戀。③第三次：“燕惜在秦始皇的劍下一動(dòng)不動(dòng)。我奇怪他的盲目里竟然還有眼淚，面臨絞刑，也有對(duì)燕國(guó)不變的忠貞。（3）敘述視角：選取第一人稱，以靜物“筑”的口吻來敘事，高漸離再也沒有摸過我”敘述荊軻死后高漸離再也沒有摸過這把筑，燕王喜的頭顱掉了，“一陣高亢的筑音穿過。我和燕惜都不由自主地唱起了那首荊軻曾經(jīng)唱過的《易水歌》”感受高漸離在琴弦上彈奏的深沉情感。我灌滿鉛的身子在燕惜的粗糙大手里化作一道閃電，這些情節(jié)都是以靜物“筑”的口吻來敘述。作用：①從表達(dá)效果上看，“筑”只是高漸離不離身的樂器，沒有思想也沒有感覺，給人一種新鮮感。②從人物形象上看，選取第一人稱，讓“筑”如主人高漸離一樣有喜怒哀樂，從側(cè)面襯托主人公，襯托了高漸離惜情重義、壯心不已的形象。③從主旨上看，本文取材歷史人物和歷史故事，“筑”隨同高漸離經(jīng)歷了失去朋友和國(guó)家的悲傷，還見證了高漸離刺殺秦始皇的過程，凸顯了歷史人物遭遇的真實(shí)性，增添了歷史的沉重感和文化的滄桑感。答案：（1）B（2）①第一次：好友荊軻死后的哀傷，預(yù)知燕國(guó)不保的悲痛，對(duì)故人故國(guó)的眷戀，對(duì)燕國(guó)不變的忠貞。（3）敘述視角：選取第一人稱，以靜物“筑”的口吻來敘事，采用靜物視角這種看似荒誕的視角來詮釋真實(shí)的歷史故事。②從人物形象上看，通過對(duì)“筑”的動(dòng)作和心理描寫、忍辱負(fù)重。③從主旨上看，充分表現(xiàn)了歷史文化中深層的悲壯與厚重。四、文言文閱讀（19分）4．（19分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。楊允恭，漢州綿竹人，世富于財(cái)。乾德中王師平蜀，率鄉(xiāng)里子弟置寨于清泉，為賊所得。允恭紿之曰：“茍活我，當(dāng)相助?！辟\釋之，因厚結(jié)賊之子。一日賊欲加害，其子密以告，遂遁去。策干丁德裕，補(bǔ)殿前承旨。太平興國(guó)間，監(jiān)兵英州，又民販海鹽入嶺北者眾，請(qǐng)建大庾縣為軍。詔即以大庾縣置南安軍，而允恭擒捕海賊殆盡。詔獎(jiǎng)之，自殿直特遷供奉官。緣江多盜，擇驛卒具輕舟伺賊所在夜出捕其首者百數(shù)。又趣通州躡?？?，寇張幕設(shè)強(qiáng)弩、短炮，炮傷允恭肩，神色不動(dòng)，密遣善游水者，進(jìn)擊之，斃于水者大半，遷洛苑副使，都大江、淮、兩浙發(fā)運(yùn)，賜金帶。先是三路轉(zhuǎn)運(yùn)，各領(lǐng)其事籍三路舟卒牙吏，自發(fā)運(yùn)所輸泗州，自泗州輸京師，充發(fā)運(yùn)使。官置榷場(chǎng)，計(jì)置買江淮所產(chǎn)茶。舊不較精粗，遂絕其弊。淮南十八州軍，而九行鹽禁，抵冒者眾，寇盜之生，請(qǐng)均禁止。三司沮其議，而允恭力請(qǐng)不已，太宗卒從其請(qǐng)。又以廬州廬江縣、巢縣去州稍遠(yuǎn)，故多寇盜，詔遂建為軍。允恭積官至江州刺史。卒，賜其子同學(xué)究出身。李順之亂，其兄自榮據(jù)綿竹縣，而允恭之兄允升、弟允元率鄉(xiāng)子弟擒自榮以獻(xiàn)，授允升本縣令，允元什邡縣尉，除允升贊善大夫，允元大理評(píng)事云。（節(jié)選自《隆平集》，有刪改）（1）文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)?jiān)诖痤}卡上寫出所選答案的選項(xiàng)。擇驛A卒B具輕C舟D伺賊所E在F夜出捕G其首者H百數(shù)。（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是CA．為賊所得，與《六國(guó)論》中“而為秦人積威之所劫”所用的句式相同。B．趣，指趕快，與《蘭亭集序》“雖趣舍萬殊C．籍，意為登記，與《鴻門宴》中“籍吏民D．同學(xué)究出身，宋學(xué)究科考試及格而等第次于學(xué)究出身，文中為直接恩賜。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是BA．楊允恭剛成年時(shí)曾被賊寇捉住，但他在賊寇加害之前逃走，又通過獻(xiàn)計(jì)得到了丁德裕任用B．楊允恭在英州監(jiān)軍時(shí)，奏請(qǐng)將大庾縣改設(shè)為軍，從此海賊被官府轄制C．楊允恭追擊海賊時(shí)被賊寇的短炮打中肩膀，血流沾污衣服，但他仍不動(dòng)聲色指揮，活捉的有上百人。D．先前三路轉(zhuǎn)運(yùn)使各自管理著自己的區(qū)域，每年進(jìn)獻(xiàn)的貢米不超過三百萬，在楊允恭采取措施后（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①允恭紿之曰：“茍活我，當(dāng)相助?！辟\釋之，因厚結(jié)賊之子。②三司沮其議，而允恭力請(qǐng)不已，太宗卒從其請(qǐng)。【解答】（1）“驛卒”是一個(gè)名詞，是“擇”的賓語，“擇驛卒”是完整的動(dòng)賓結(jié)構(gòu)。“輕舟”是一個(gè)名詞，“具”是動(dòng)詞，故D處斷開，為名詞成分，故E處不能斷開，故F處斷開，故G處不能斷開，不能獨(dú)立行使語法功能。綜上應(yīng)在BDF三處斷開，挑選驛站的士兵，觀察賊寇所在的地方（等待進(jìn)攻時(shí)機(jī)）。（2）C．有誤“籍吏民”中的“籍”意為登記。句意：楊允恭把三路船運(yùn)的士卒和衙門小吏都登記起來，并封閉官府的金庫。故選：C。（3）B．“百姓違反禁令私自販賣海鹽的問題也被杜絕了”錯(cuò)誤，監(jiān)兵英州，又民販海鹽入嶺北者……自是冒禁者少”，但并沒有杜絕。故選：B。（4）①紿，欺騙；活，使……活；相，此處譯為“你們”；因。譯文：楊允恭欺騙他們說：“如果讓我活下來會(huì)幫助你們，（楊允恭）趁機(jī)和賊寇的兒子結(jié)下深厚的情誼。②沮，反對(duì)；已，停；卒。譯文：三司反對(duì)他的主張，太宗最終依從了他的請(qǐng)求。答案：（1）BDF（2）C（3）B（4）①楊允恭欺騙他們說：“如果讓我活下來，（我）。”賊寇放了他。②三司反對(duì)他的主張，但楊允恭不停地盡力奏請(qǐng)此事。參考譯文：楊允恭，家中世代富裕，楊允恭剛成年，被賊寇捉住，（我）?！辟\寇放了他趁機(jī)和賊寇的兒子結(jié)下深厚的情誼，賊寇想要加害（楊允恭），（楊允恭）于是逃走了，暫時(shí)補(bǔ)任綿竹巡檢平定后前往宮廷。（宋太宗），在英州監(jiān)軍，又說私自販賣海鹽到嶺北的百姓眾多?；实劬拖略t把大庾縣設(shè)為南安軍、連都巡檢，而楊允恭幾乎把海盜全部捉拿，（楊允恭）。（當(dāng)時(shí)），朝廷又命令他處理催促江南裝綱轉(zhuǎn)運(yùn)。他來到臨江軍，準(zhǔn)備輕便的小船，夜里出兵捕獲斬殺了一百多賊寇，賊寇張?jiān)O(shè)帷幕、短炮，血流弄臟了衣服，秘密派遣擅長(zhǎng)游泳的人，（士兵們）向前攻擊他們，還活捉了百人，楊允恭遷任洛苑副使、淮河，捉捕賊人等事。在此之前，每年進(jìn)獻(xiàn)的貢米不超過三百萬，從發(fā)運(yùn)的地方運(yùn)到泗州，一年進(jìn)獻(xiàn)的貢米數(shù)量就翻了倍，又擔(dān)任發(fā)運(yùn)使，計(jì)劃購買江淮生產(chǎn)的茶葉，長(zhǎng)時(shí)間沒有賣出去而腐壞的茶葉都被燒掉，按每年供給。淮南十八州軍，楊允恭認(rèn)為推行的法令不統(tǒng)一，盜賊的產(chǎn)生，奏請(qǐng)全部禁鹽，但楊允恭不停地盡力奏請(qǐng)此事。又因?yàn)閺]州的廬江縣，所以盜賊很多，皇帝就下詔將二縣設(shè)為軍。死時(shí)年僅五十六歲。李順作亂李順的哥哥李自榮占據(jù)綿竹縣、弟弟楊允元率領(lǐng)同鄉(xiāng)的年輕人捉住李自榮（把他）獻(xiàn)給朝廷，任命楊允升為綿竹縣令，第二年一同召見他們進(jìn)入宮廷，楊允元為大理評(píng)事。五、古代詩歌閱讀（9分）5．（9分）閱讀下面這首唐詩，完成下列各題。送源中丞充新羅冊(cè)立使劉禹錫相門才子稱華簪，持節(jié)東行捧德音。身帶霜威辭鳳闕，口傳天語到雞林①。煙開鰲背②千尋碧，日浴鯨波萬頃金。想見扶桑受恩處，一時(shí)西拜盡傾心?！咀ⅰ竣匐u林：指新羅國(guó)，后面的“扶?！币嘀感铝_國(guó)。②鰲背：此處借指大海。（1）下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是CA．詩題意蘊(yùn)豐富，不僅表明詩歌題材為送別詩，還點(diǎn)明源中丞此次出使的地點(diǎn)和任務(wù)。B．詩歌首句直言源中丞家世出身之顯赫，“稱”字充滿了詩人對(duì)源中丞其人的肯定與稱贊。C．頷聯(lián)寫源中丞辭別朝廷時(shí)身上雖布滿冰霜，但他毫無怨言，依舊會(huì)耐著嚴(yán)寒出使新羅。D．頸聯(lián)錘煉精妙，氣勢(shì)雄渾，與孟浩然“氣蒸云夢(mèng)澤（2）本詩多運(yùn)用想象，詩人想象了哪些情景？在其中表達(dá)了怎樣的情感？請(qǐng)結(jié)合詩句簡(jiǎn)要分析。【解答】（1）C.“身上雖布滿冰霜，但他毫無怨言，“身帶霜威辭鳳闕”的意思是源中丞一身威嚴(yán)地辭別朝廷，而是說源中丞通身威嚴(yán)猶如身帶寒霜。故選C。（2）①想象源中丞出使新羅橫渡大海時(shí)所見之景。煙霧散開，碧波千尋，金波萬頃，表達(dá)了詩人對(duì)源中丞此行順利的祝福之意。②想象源中丞到達(dá)新羅傳布圣恩后眾人西拜天子之景。“想見”一詞意味著這是詩人的想象，把朝廷的恩惠布施下去，詩人借此表達(dá)了對(duì)源中丞完成任務(wù)的期待之情以及對(duì)國(guó)家強(qiáng)盛。答案：（1）C（2）①想象源中丞出使新羅橫渡大海時(shí)所見之景，“千尋碧”“萬頃金”描繪了開闊豪邁的海上景象。②想象源中丞到達(dá)新羅傳布圣恩后眾人西拜天子之景、受四海朝拜的自豪之情。六、名篇名句默寫（6分）6．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。①蘇軾在《赤壁賦》里認(rèn)為“清風(fēng)”和“明月”對(duì)于人類而言，可以“耳得之而為聲，目遇之而成色”，從而能讓我們隨緣自適地獲得精神上的解脫。②《出師表》中，諸葛亮認(rèn)為宮中的事如果問過郭攸之、費(fèi)祎、董允等人后再實(shí)施，一定可以“必能裨補(bǔ)闕漏，有所廣益”。③小明寒假隨父母一起去西安的秦始皇陵兵馬俑游玩，看到雄偉壯觀的兵馬俑，想起了古人對(duì)秦朝滅亡原因所發(fā)的議論使秦復(fù)愛六國(guó)之人，則遞三世可至萬世而為君”?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）耳得之而為聲目遇之而成色（重點(diǎn)字：遇）（2）必能裨補(bǔ)闕漏有所廣益（重點(diǎn)字：裨（3）使秦復(fù)愛六國(guó)之人則遞三世可至萬世而為君/何也七、語言文字運(yùn)用Ⅰ（10分）7．（10分）閱讀下面的文字，完成下列各題。我們被告知，下井需要從里到外換上進(jìn)入煤礦的防靜電衣服——一套紫紅色的純棉衣褲。（A），因此還得穿上一件藍(lán)色的粗布馬甲，以便保暖。除此之外，腰上還需系一根寬大的牛皮腰帶，換上黑色的長(zhǎng)筒膠鞋。通往井下的直梯叫“罐籠”，我們來到井口，擠進(jìn)罐籠里。罐籠開始緩緩降落，（B），大家要抓好罐籠兩邊的扶欄。①我將扶欄抓得緊緊的，②甚至做好了顛簸厲害時(shí)的心理。③在下降的過程中，④罐籠確實(shí)抖動(dòng)了一兩次，那種抖動(dòng)比飛機(jī)起降時(shí)的顛簸還輕微得多。⑥罐籠下降的過程只持續(xù)了一兩分鐘左右，⑦觸底時(shí)略有一頓，⑨這時(shí)我們已經(jīng)來到了地下500米的深處。⑩在巷道的拐角處，我們看到了一臺(tái)巡檢機(jī)器人。機(jī)器人身高大約有1.5米，頭部是兩臺(tái)高清攝像機(jī)，仿佛兩只可愛的大眼睛。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，每處不超過10個(gè)字。（2）文中第二段畫橫線的部分有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，不得改變?cè)狻！窘獯稹浚?）A.下句“因此還得穿上一件藍(lán)色的粗布馬甲，脖子上圍好一條淺粉色的毛巾，可見井下溫度低。B.“大家要抓好罐籠兩邊的扶欄”由提醒的內(nèi)容可知，罐籠降落時(shí)有顛簸。（2）語句②，“做好了”缺賓語中心語。語句⑤，不合邏輯，而上下句之間是轉(zhuǎn)折關(guān)系。修改為：但（是）實(shí)際上。語句⑥，“一兩分鐘”表示不確定，刪掉“左右”。答案：