21：第13課 讀書：目的和前提課件部編版高中語文必修上冊

讀書:目的和前提?赫爾曼·黑塞曾在神學(xué)院學(xué)習(xí),而神學(xué)院教育的目的就在于壓抑和扼殺人性。1912年黑塞定居瑞士后不久,便爆發(fā)了第一次世界大戰(zhàn),他也深深地陷入了與德國民族主義沖突的境地。戰(zhàn)爭無疑是毀滅人性的,這使得黑塞深深地陷入了對人性的思考和探討中,他試圖從教育和修養(yǎng)方面來探索人性。他認(rèn)為通過讀書能提高修養(yǎng),達(dá)到心靈和個(gè)性的自我完善,因此他寫下了一系列探討人性的作品。本文就是其中的一篇杰作。?世界上的一切書本,不會(huì)有幸福帶給你,可是它們秘密地叫你返回你自己那里。那里有你需要的一切:太陽、星星和月亮,因?yàn)?在你內(nèi)心里藏著你所尋求的光。你在書本里尋找了很久的智慧,現(xiàn)在從每一頁里放光——因?yàn)楝F(xiàn)在它們才屬于你。這是黑塞寫的一首詩——《書》,讀完之后,您有何感想?參考答案:要通過書籍使精神成長只有一條道路,那就是尊重自己所讀的書,有耐心和意愿去弄懂它,謙虛地認(rèn)可它,傾聽它。只為消遣而讀書的人,所讀的書再多再好,讀過就會(huì)忘,讀后與讀前同樣貧乏。如果我們讀書像在聽友人說話,書就會(huì)向我們展露自己,成為我們的財(cái)富。我們所讀的書便不會(huì)流失,會(huì)成為我們的所有,使我們欣喜,使我們得到安慰。?根據(jù)文章內(nèi)容,將圖示中的空缺部分補(bǔ)充完整。參考答案:①自我完善,找到生活的意義②獲得真正的教養(yǎng)③個(gè)性或人格(有愛和敬重)

④若干年后細(xì)讀中國經(jīng)典?本文是一篇關(guān)于讀書的隨筆,作者認(rèn)為讀書是獲得真正的教養(yǎng)的最重要的途徑之一,提出讀書應(yīng)以個(gè)性或人格為前提的觀點(diǎn),勸說人們用心研讀杰作,在書籍中發(fā)現(xiàn)世界,認(rèn)識(shí)社會(huì),完善自我。?學(xué)習(xí)任務(wù)一把握文本內(nèi)容,理解作者觀點(diǎn)活動(dòng)一:黑塞倡導(dǎo)什么樣的讀書觀?為什么提出獲得教養(yǎng)必須以個(gè)性或人格的追求為前提?參考答案:(1)讀書觀:愛和生命的閱讀,敬重知識(shí),心的教養(yǎng),讀書者以個(gè)性或人格的追求為前提。(2)原因:①現(xiàn)實(shí)狀況不容樂觀。生活中存在著許多誘惑,存在著輕視讀書的現(xiàn)象,而即使是熱愛學(xué)習(xí)的人,對讀書的作用也會(huì)有誤解。一些人對閱讀杰作不愿意花力氣,下功夫。②以個(gè)性或人格的追求為前提獲得教養(yǎng)是解決現(xiàn)實(shí)狀況的一條有效途徑。讀書人自己必須有獲得教養(yǎng)的愿望,有完整的人格,有個(gè)性的追求。如果人沒有人格,沒有個(gè)性,那么他的閱讀也未必能獲得教養(yǎng)。③作者的這一見解體現(xiàn)了以人為本的思想?；顒?dòng)二:黑塞說“真正的修養(yǎng)不追求任何具體目的”,又說教養(yǎng)就是對精神和心靈完善的追求,這兩句話是否矛盾?參考答案:并不矛盾。在這里“教養(yǎng)”和“修養(yǎng)”的內(nèi)涵是交叉的。真正的修養(yǎng)不存在功利的企圖,正是為了“精神和心靈的自我完善”,而“具體目的”指的是通常所說的提高某種能力和本領(lǐng)。從人的生存來講,本領(lǐng)和能力固然重要,但是畢竟是生存的手段,而修養(yǎng)或教養(yǎng)是生存的境界?；顒?dòng)三:作者批評了“當(dāng)今之世”對讀書的哪些錯(cuò)誤看法?參考答案:在現(xiàn)實(shí)生活中,為數(shù)不少的年輕人覺得埋頭讀書不值得,他們一方面覺得人生短促,另一方面卻又?jǐn)D出時(shí)間去泡咖啡館,在舞池中消磨許多時(shí)光。文中用反問句的形式,表達(dá)出對這些年輕人的強(qiáng)烈批評之意,號召大家傾心于書,從讀杰作中獲得生活的意義。學(xué)習(xí)任務(wù)二理解重要句子的含意活動(dòng)四:如何理解“真正的修養(yǎng)一如真正的體育,既是完成同時(shí)又是激勵(lì),隨處都可到達(dá)終點(diǎn)卻又從不停歇,永遠(yuǎn)都在半道上,與宇宙共振,于永恒中生存”?參考答案:“真正的修養(yǎng)”“永遠(yuǎn)都在半道上”。也就是說,它是一個(gè)努力的過程,是動(dòng)態(tài)的呈現(xiàn)?！凹仁峭瓿赏瑫r(shí)又是激勵(lì)”是說上一個(gè)目標(biāo)是下一個(gè)目標(biāo)的動(dòng)力。“真正的修養(yǎng)”是“與宇宙共振,于永恒中生存”的,永遠(yuǎn)不會(huì)消失,也永遠(yuǎn)不會(huì)停止,因此,人應(yīng)當(dāng)具有終身學(xué)習(xí)的追求。活動(dòng)五:如何理解“沒有愛的閱讀,沒有敬重的知識(shí),沒有心的教養(yǎng),是戕害性靈的最嚴(yán)重的罪過之一”?參考答案:作者運(yùn)用排比手法,突出強(qiáng)調(diào)了閱讀者在個(gè)性人格上要具有一定的修養(yǎng)。人在閱讀時(shí)要有愛心,要有對知識(shí)的敬重和一定的人格修養(yǎng)。活動(dòng)六:你怎樣理解“不錯(cuò),讀得太多可能有害,書籍可能成為生活的競爭對手”這句話?參考答案:如果讀書時(shí)“兩耳不聞窗外事,一心只讀圣賢書”,只獲得了僵死的知識(shí),沒有獲得鮮活的意識(shí)和理解,那么就不能接近真正的生活,反而與讀書的目的背道而馳,成了死讀書讀死書,這樣的讀書是有害的,例如孔乙己、范進(jìn)等?；顒?dòng)七:文章最后一句“我們先得向杰作表明自己的價(jià)值,才會(huì)發(fā)現(xiàn)杰作的真正價(jià)值”有什么樣的深刻含意?參考答案:這句話闡述的是閱讀的態(tài)度。閱讀杰作,特別是讀那些有久遠(yuǎn)影響、有世界聲譽(yù)的杰作,要有崇敬之心、莊重之感。如果沒有一種敬重之心,是難以體會(huì)杰作的偉大的。?本文作者提倡讀書要“重復(fù)閱讀”,可以說是主張“精”讀;而也有人強(qiáng)調(diào)開卷有益,也就是所謂的“博”讀。你是怎樣認(rèn)為的?談?wù)勀愕挠^點(diǎn)。參考答案:(觀點(diǎn)一)我認(rèn)為應(yīng)精讀。世界文學(xué)經(jīng)典是人類思想、文化的結(jié)晶,是滋潤靈魂的甘泉,是豐富精神的養(yǎng)料。如果沒有精細(xì)深入的閱讀,就不能領(lǐng)悟其精華,吸收其養(yǎng)分,也就不能起到提升、完善自我的作用。這樣一來,即使讀再多的書,也只能是“倉庫型”的學(xué)生。(觀點(diǎn)二)我認(rèn)為應(yīng)博讀。世界文學(xué)經(jīng)典浩如煙海,而每個(gè)人的精力是有限的。如果采用精讀的方法,那么所獲得的知識(shí)將會(huì)十分有限;如果采用博讀的方法,“觀其大略”“不求甚解”,就可以提高閱讀的效率,從而“博采眾長”,更好地拓展知識(shí)面,獲得更多的知識(shí)。?本文作者提倡讀書要“重復(fù)閱讀”,可以說是主張“精”讀;而也有人強(qiáng)調(diào)開卷有益,也就是所謂的“博”讀。你是怎樣認(rèn)為的?談?wù)勀愕挠^點(diǎn)。參考答案:(觀點(diǎn)一)我認(rèn)為應(yīng)精讀。世界文學(xué)經(jīng)典是人類思想、文化的結(jié)晶,是滋潤靈魂的甘泉,是豐富精神的養(yǎng)料。如果沒有精細(xì)深入的閱讀,就不能領(lǐng)悟其精華,吸收其養(yǎng)分,也就不能起到提升、完善自我的作用。這樣一來,即使讀再多的書,也只能是“倉庫型”的學(xué)生。(觀點(diǎn)二)我認(rèn)為應(yīng)博讀。世界文學(xué)經(jīng)典浩如煙海,而每個(gè)人的精力是有限的。如果采用精讀的方法,那么所獲得的知識(shí)將會(huì)十分有限;如果采用博讀的方法,“觀其大略”“不求甚解”,就可以提高閱讀的效率,從而“博采眾長”,更好地拓展知識(shí)面,獲得更多的知識(shí)。(觀點(diǎn)三)我認(rèn)為應(yīng)采用精讀與博讀相結(jié)合的讀書方法。精深必須以博大為基礎(chǔ),經(jīng)典之作、重點(diǎn)之書,必然涉及廣泛的知識(shí)領(lǐng)域。如果沒有通過博讀具備廣泛的知識(shí),就難以理解、吃透經(jīng)典之作的精神實(shí)質(zhì);博大應(yīng)該以精深為歸宿,只有在博讀的基礎(chǔ)上選擇自己感興趣的、對提升自己的專業(yè)素養(yǎng)有幫助的一些書籍進(jìn)行深入、細(xì)致的研讀,才能真正讓書籍為我所用。古今中外的名家大師都是通過采用精讀與博讀相結(jié)合的讀書方法,最終使自己的學(xué)術(shù)造詣達(dá)到博大精深的境界。精讀重“質(zhì)”,博讀重“量”,兩者相輔相成,不可偏廢。(觀點(diǎn)三)我認(rèn)為應(yīng)采用精讀與博讀相結(jié)合的讀書方法。精深必須以博大為基礎(chǔ),經(jīng)典之作、重點(diǎn)之書,必然涉及廣泛的知識(shí)領(lǐng)域。如果沒有通過博讀具備廣泛的知識(shí),就難以理解、吃透經(jīng)典之作的精神實(shí)質(zhì);博大應(yīng)該以精深為歸宿,只有在博讀的基礎(chǔ)上選擇自己感興趣的、對提升自己的專業(yè)素養(yǎng)有幫助的一些書籍進(jìn)行深入、細(xì)致的研讀,才能真正讓書籍為我所用。古今中外的名家大師都是通過采用精讀與博讀相結(jié)合的讀書方法,最終使自己的學(xué)術(shù)造詣達(dá)到博大精深的境界。精讀重“質(zhì)”,博讀重“量”,兩者相輔相成,不可偏廢。?結(jié)構(gòu)條理,論證深刻《讀書:目的和前提》在結(jié)構(gòu)上層層深入、環(huán)環(huán)相扣,既有理性思考,也有情感熏陶。勸說人們用心研讀世界文學(xué),在書籍中發(fā)現(xiàn)世界,認(rèn)識(shí)社會(huì),完善自我修養(yǎng)。文章開門見山提出問題,同時(shí)指出獲得修養(yǎng)是一種努力的過程,修養(yǎng)無功利目的,讀書是終生任務(wù)。這樣為后文的論述做了鋪墊,緊接著作者在第2自然段中提出本文的中心論點(diǎn)——讀書是獲得真正的教養(yǎng)的最重要的途徑之一。第3、4、5自然段緊扣論點(diǎn)穿針引線,提出獲得真正的教養(yǎng)必須以個(gè)性或人格的追求為前提,指出讀書是心靈的追求,這個(gè)追求必須有對文明的熱愛,對知識(shí)的敬重。?論述類文章要做到論證深刻,有一定的思辨性,邏輯性強(qiáng),結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),其中重要的一點(diǎn)是要掌握并運(yùn)用好論證的結(jié)構(gòu)。議論文的基本結(jié)構(gòu)是:引論(提出問題)、本論(分析問題)、結(jié)論(解決問題),但不是所有的議論文都是這樣的格式,為了能夠充分說明論點(diǎn),議論文又演化出多種結(jié)構(gòu)方式,如并列式、遞進(jìn)式、總分式、對比式等。1.并列式。這種結(jié)構(gòu)方式的特點(diǎn)是幾個(gè)層次、段落之間的關(guān)系是并行的。2.遞進(jìn)式。文章的各部分或?qū)哟沃g是層層深入、步步推進(jìn)的關(guān)系,各層的前后順序有嚴(yán)格的要求,不能隨便變動(dòng)。層次之間的關(guān)系往往由淺入深。3.總分式。是指論證的層次之間是總說和分說的關(guān)系,總分式包括三種:總分、分總、總分總。總分式里分述各項(xiàng)一般都是并列的。4.對比式。在論證過程中,把兩種事物或意思加以對比,或者用一種事物或意思來比照另一種事物或意思,就是對比式。?1.以“品讀人生”為題,運(yùn)用并列式結(jié)構(gòu),列一個(gè)寫作提綱。參考答案:題目:品讀人生中心論點(diǎn):只要你細(xì)細(xì)品讀,人生這杯“白開水”會(huì)變成一杯香醇的美酒,令人回味無窮。分論點(diǎn):(從“讀的方法”角度設(shè)置)(1)品讀人生,要先學(xué)會(huì)品讀他人。(汲取營養(yǎng))(2)品讀人生,要學(xué)會(huì)品讀失敗和痛苦。(獲取教訓(xùn))(3)品讀人生,要學(xué)會(huì)品讀成功與喜悅。(學(xué)會(huì)珍惜)?1.以“品讀人生”為題,運(yùn)用并列式結(jié)構(gòu),列一個(gè)寫作提綱。參考答案:題目:品讀人生中心論點(diǎn):只要你細(xì)細(xì)品讀,人生這杯“白開水”會(huì)變成一杯香醇的美酒,令人回味無窮。分論點(diǎn):(從“讀的方法”角度設(shè)置)(1)品讀人生,要先學(xué)會(huì)品讀他人。(汲取營養(yǎng))(2)品讀人生,要學(xué)會(huì)品讀失敗和痛苦。(獲取教訓(xùn))(3)品讀人生,要學(xué)會(huì)品讀成功與喜悅。(學(xué)會(huì)珍惜)2.以“讀書人是幸福的人”為題,編寫縱向展開議論的提綱。參考答案:題目:讀書人是幸福的人第一段:讀書人是幸福的人。(提出中心論點(diǎn))第二段:闡述閱讀能增加人的經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)。(淺)第三段:證明讀書更能感化人的精神,陶冶人的情操。(深)第四段:進(jìn)一步指出讀書能使人向善避惡,變得情趣高雅、心靈純凈而富有正義感。(更深)第五段:呼應(yīng)開頭,收束全文。(總結(jié)全文)2.以“讀書人是幸福的人”為題,編寫縱向展開議論的提綱。參考答案:題目:讀書人是幸福的人第一段:讀書人是幸福的人。(提出中心論點(diǎn))第二段:闡述閱讀能增加人的經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)。(淺)第三段:證明讀書更能感化人的精神,陶冶人的情操。(深)第四段:進(jìn)一步指出讀書能使人向善避惡,變得情趣高雅、心靈純凈而富有正義感。(更深)第五段:呼應(yīng)開頭,收束全文。(總結(jié)全文)?閱讀下面的文字,完成1~3題。一本好書,如同一位良師益友,書中自有黃金屋,書中自有顏如玉。閑暇時(shí)品一杯清茶,讀一本好書,會(huì)讓你感到

①

?,無限放松與愜意。一個(gè)人的修養(yǎng)品德和讀書

②

?,而好書離不開好的作者,更離不開優(yōu)秀的傳播者與解讀者。

文化語言的傳播者、語文專家、河南省教育學(xué)會(huì)執(zhí)行理事長吳偉老師愛書如命。走進(jìn)他的家,就仿佛走進(jìn)了書的森林王國,到處是書香的味道。他說:“一個(gè)人的文化修養(yǎng)、道德品行是長期讀書積累而來的?！彼釔圩x書寫作,有時(shí)看書

③

?,不知有多少次趴在書桌上睡覺。他在字林中穿行,在書海里遨游,在知識(shí)的天空中飛舞。他是文化的傳播者和解讀者,用人格魅力詮釋文字的博大精深。嘔心瀝血,潛心鉆研,成就了今天

④

?的吳偉。書是他的生命,傳授知識(shí)是他的使命,從寒窗苦讀到今天的功成名就,用他的話說,沒有書,就沒有今天的似錦前程。他做到了讀書的高境界,為他人“傳道、授業(yè)、解惑”,用自己采集釀就的知識(shí),成為一部令人受用不盡的“書”。

1.請?jiān)谖闹袡M線處填上恰當(dāng)?shù)某烧Z。解析:第①處放在“感到”的后面,應(yīng)該用“心曠神怡”。心曠神怡:心境開闊,精神愉快。第②處指“人的修養(yǎng)品德和讀書”之間的相互關(guān)系,應(yīng)該用“息息相關(guān)”。息息相關(guān):形容彼此關(guān)系非常密切。可以指人,也可以指物。第③處前后語境意思是讀書非常勤奮刻苦,應(yīng)該用“廢寢忘食”。廢寢忘食:顧不得睡覺,忘記了吃飯,形容非常勤奮專心。第④處根據(jù)整個(gè)語段的意思,應(yīng)該是形容吳偉老師取得了不凡的成就。應(yīng)該用“卓越不凡”,也可用“卓爾不群”。卓爾不群:指才德超出尋常,與眾不同。卓越不凡:有超出一般人的能力,表現(xiàn)出與平凡人的不同。參考答案:①心曠神怡②息息相關(guān)③廢寢忘食④卓越不凡(卓爾不群)2.文中畫波浪線的句子有語病,請修改。解析:原句有三處語病:一是搭配不當(dāng),應(yīng)該是“達(dá)到……高境界”而不是“做到……高境界”;二是語序不當(dāng),應(yīng)該將“為他人‘傳道、授業(yè)、解惑’”“用自己采集釀就的知識(shí)”兩句對調(diào)位置;三是成分殘缺,應(yīng)該在“成為一部令人受用不盡的‘書’”之前加上“使自己”。參考答案:他達(dá)到了讀書的高境界,用自己采集釀就的知識(shí),為他人“傳道、授業(yè)、解惑”,使自己成為一部令人受用不盡的“書”。3.文中畫橫線的句子使用了排比的修辭手法,請簡要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果。參考答案:①排比的構(gòu)成:圍繞著共同的話題進(jìn)行,有三個(gè)結(jié)構(gòu)相同、語氣一致的句子。②表達(dá)效果:形式整齊,節(jié)奏感強(qiáng),朗朗上口,渲染了他對讀書的熱愛,表現(xiàn)了他讀書時(shí)的自由與快樂。

閱讀下面的文字,完成4~5題。為獲得真正的教養(yǎng)可以走不同的道路。最重要的途徑之一,

①

?,就是逐漸地熟悉掌握各國作家和思想家的作品,尤其是他們在作品中留給我們的思想、經(jīng)驗(yàn)和理想的巨大財(cái)富。這條路永無止境,任何人也不可能在什么時(shí)候走到盡頭;任何人也不可能在什么時(shí)候?qū)⒛呐聝H僅只是一個(gè)文化發(fā)達(dá)民族的全部文學(xué)通通讀完,更別提整個(gè)人類的文學(xué)了。然而,對每一部思想家或作家的杰作的深入理解,都會(huì)使你感到滿足和幸福——不是因?yàn)楂@得了僵死的知識(shí),而是

②

?。對于我們來說,問題不在于盡可能地多讀、多知道,而在于自由地選擇我們個(gè)人閑暇時(shí)能完全沉浸其中的杰作,領(lǐng)略人類所思、所求的廣闊和豐盈,從而在自己與整個(gè)人類之間,建立起

③

?,使自己的心臟隨著人類心臟的跳動(dòng)而跳動(dòng)。這,歸根到底是一切生活的意義,如果活著不僅僅是為著滿足那些赤裸裸的需要的話,讀書絕不是要使我們“散．心．消．遣．”,倒是要使我們集中心智;不是要用虛假的慰藉來麻痹我們,使我們對無意義的人生視而不見,而是正好相反,要幫助我們將自己的人生變得越來越充實(shí)、高尚,越來越有意義。

4.下列各句中的引號,和文中加點(diǎn)詞“散心消遣”的引號作用相同的一項(xiàng)是(

)A.李白詩中就有“飛流直下三千尺”這樣極盡夸張的語句。B.鐘揚(yáng)也渴望成為那樣的“英雄”。C.也許因?yàn)檫@點(diǎn),姑娘們私下里都叫他“北京話”。D.還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫,在歐洲各國一路的掛過去。解析:D文中“散心消遣”的引號表示否定、反語。A項(xiàng),“飛流直下三千尺”的引號表示直接引用。B項(xiàng),“英雄”的引號表示強(qiáng)調(diào)。C項(xiàng),“北京話”的引號表示特殊含義。D項(xiàng),“大師”的引號表示否定、反語。5.請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密,每處不超過10個(gè)字。參考答案:①就是研讀世界文學(xué)②有了鮮活的意識(shí)和理解③息息相通的生動(dòng)聯(lián)系6.下列各句中,沒有語病的一句是(

)A.獲得真正的教養(yǎng)最重要的途徑之一,就是研讀世界文學(xué),就是逐漸地熟悉掌握各國作家和思想家的作品,或是他們在作品中留給我們的思想、經(jīng)驗(yàn)和理想的巨大財(cái)富。B.對每一部思想家或作家的杰作的深入理解,都會(huì)使你感到滿足和幸福——不僅是因?yàn)楂@得了僵死的知識(shí),而是有了鮮活的意識(shí)和理解。C.書讀得太多可能有害,書籍可能成為生活的競爭對手。但盡管如此,我仍然不反對任何人傾心于書。讓我們每個(gè)人都從自己能夠理解和喜愛的作品開始閱讀吧!D.對于我們來說,問題不僅在于盡可能地多讀、多知道,而且在于自由地選擇我們個(gè)人閑暇時(shí)能完全沉浸其中的杰作,領(lǐng)略人類所思、所求的廣闊和豐盈。解析:C

A項(xiàng),“或”應(yīng)改為“尤其”;B項(xiàng),應(yīng)將“不僅是”改為“不是”;D項(xiàng),“不僅在于……而且在于”應(yīng)改為“不在于……而在于”。7.填入下面一段文字橫線處的語句,最恰當(dāng)?shù)囊痪涫?

)有些傳統(tǒng)文化的確離我們的生活很遙遠(yuǎn),如果不做改變,人們會(huì)覺得它游離于生活之外,高山仰止,桎梏在書本中、書店里。換言之,傳統(tǒng)文化需要現(xiàn)代載體,賦予其更多現(xiàn)代的意義與內(nèi)涵。

?,讓人們在生活中親近傳統(tǒng),讓傳統(tǒng)成為一種認(rèn)同,一種精神給養(yǎng)。

A.借鑒古典智慧,解決當(dāng)今的難題,因?yàn)樽x史能通心B.解決當(dāng)今難題,必須讀史通心,借鑒古典智慧C.讀史通心,借鑒古典智慧,解決當(dāng)今的難題D.通過讀史通心,借鑒古典智慧,解決當(dāng)今的難題解析:C根據(jù)語境,后文說“讓人們在生活中親近傳統(tǒng),讓傳統(tǒng)成為一種認(rèn)同,一種精神給養(yǎng)”,可見前面應(yīng)是說可以達(dá)到這一結(jié)果的方式或方法;讓“傳統(tǒng)”成為一種“認(rèn)同”,一種“精神給養(yǎng)”,這是古典智慧解決現(xiàn)代問題的結(jié)果,空格處的內(nèi)容應(yīng)與之相關(guān)。先說“讀史通心”,這是大前提,然后才能“借鑒古典智慧”,最終“解決當(dāng)今的難題”,而后面的句子就是“解決當(dāng)今難題”的結(jié)果。A項(xiàng),“借鑒古典智慧,解決當(dāng)今的難題,因?yàn)樽x史能通心”,選項(xiàng)把“讀史能通心”放在后面,不如“解決當(dāng)今的難題”與后文連接更自然;B項(xiàng),先從“解決難題”入手,然后談做法,這與橫線后面的內(nèi)容不連貫;D項(xiàng),“通過讀史通心”濫用介詞“通過”,與后文“讓”連用,缺失主語。?閱讀下面的文字,完成8~12題。材料一:當(dāng)今之世,對書籍已經(jīng)有些輕視了。為數(shù)甚多的年輕人,似乎覺得舍棄愉快的生活而埋頭讀書,是既可笑又不值得的;他們認(rèn)為人生太短促,太寶貴,卻又?jǐn)D得出時(shí)間一星期去泡六次咖啡館,在舞池中消磨許多時(shí)光?？烧齑谶@些地方,難道就比我們一天留一兩個(gè)小時(shí)去讀古代哲人和詩人的作品,更能接近真正的生活嗎?不錯(cuò),讀得太多可能有害,書籍可能成為生活的競爭對手。但盡管如此,我仍然不反對任何人傾心于書。讓我們每個(gè)人都從自己能夠理解和喜愛的作品開始閱讀吧!但單靠報(bào)紙和偶然得到的流行文學(xué),是學(xué)不會(huì)真正意義上的閱讀的,必須讀杰作。杰作常常不像時(shí)髦讀物那么適口,那么富于刺激性。杰作需要我們認(rèn)真對待,需要我們在讀的時(shí)候花力氣,下功夫。我們先得向杰作表明自己的價(jià)值,才會(huì)發(fā)現(xiàn)杰作的真正價(jià)值。(節(jié)選自黑塞《讀書:目的和前提》)材料二:記者:讀書能對一個(gè)人的精神世界產(chǎn)生怎樣的影響?魏玉山:鄧小平同志曾經(jīng)把書籍比喻為“精神食糧”。讀書就是汲取精神營養(yǎng)。讀書不僅能夠提升一個(gè)人的技能,增長一個(gè)人的知識(shí),增強(qiáng)一個(gè)人的文化修養(yǎng),對一個(gè)人的世界觀、價(jià)值觀也能起到塑造作用。黃志堅(jiān):讀書,可以獲取信息、增長知識(shí)、開闊視野、陶冶性情,可以改變一個(gè)人、一群人,進(jìn)而可以改變社會(huì)、改變世界。特別是在當(dāng)下,互聯(lián)網(wǎng)飛速發(fā)展,信息交互和知識(shí)汲取效率迅速提高,文化內(nèi)容爆炸式增長,但也魚龍混雜、泥沙俱下?；ヂ?lián)網(wǎng)特有的碎片化閱讀方式和訴諸感官的視聽形態(tài),無形中會(huì)助推喧囂、多元、極化和圈層化的氛圍。從這個(gè)角度講,現(xiàn)代人讀書更為重要的意義,在于培養(yǎng)一種與書籍這一媒介形態(tài)深度相關(guān)的思維方式和知識(shí)結(jié)構(gòu),讓人能沉靜下來,更為理性、全面、有語境、有深度地去思考去認(rèn)識(shí)自己與世界?？梢哉f,一個(gè)愛好讀書的人,他的精神世界通常會(huì)是更加豐富多彩、更為理性客觀的。王蒙:除了讀書,我?guī)缀跸胂蟛怀鲇幸环N更好的方式,能全面改善人的精神世界。就我自己而言,雖然讀熟悉的書會(huì)很愉悅,但我也讀一些自己看著費(fèi)勁的書。比如文言文經(jīng)典。在開始讀《莊子》時(shí),我起碼有300字不認(rèn)識(shí),那我怎么讀《莊子》?怎么寫有關(guān)《莊子》的書?很簡單,翻著《辭源》《辭?！?一邊查一邊研究。這樣就把讀書變成了一個(gè)自我提高和塑造的過程。記者:讀書對于一個(gè)社會(huì)而言,有怎樣的意義?王蒙:社會(huì)文明程度,會(huì)通過很多方面表現(xiàn)出來,如人的禮儀行止,包括說話的方式、討論問題的方法、對待他人觀點(diǎn)的態(tài)度等等。一個(gè)社會(huì)讀書多一些,文明程度也會(huì)相應(yīng)高一些。黃志堅(jiān):讀書,關(guān)系到一個(gè)人的思想境界,更關(guān)系到一個(gè)國家的興旺發(fā)達(dá)。它受社會(huì)環(huán)境的影響和制約,同時(shí)也反作用于社會(huì),推動(dòng)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展。一本好書是照亮心靈的火炬,是引領(lǐng)社會(huì)的旗幟,也可以為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供有力支撐。魏玉山:書籍是民族歷史、民族文化、民族精神傳承的最主要載體,讀書是傳承文化傳統(tǒng)、傳承民族精神、形成共同價(jià)值觀的重要途徑。書籍也是文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)傳播的重要工具,讀書是一個(gè)民族文化創(chuàng)新、科技創(chuàng)造的前提,全民閱讀為文化、科技的創(chuàng)新創(chuàng)造奠定了群眾基礎(chǔ)與知識(shí)基礎(chǔ)。記者:您認(rèn)為,怎樣的書算得上一本好書?黃志堅(jiān):什么是好書?作為讀者,當(dāng)然必須是好看和有用的圖書。在書架上選書時(shí),恐怕是要做到四看:一看內(nèi)容的吸引力,這是最重要的;二是作者的知名度和專業(yè)性;三是出版社的品牌;四看書籍的裝幀質(zhì)量和價(jià)格。作為我個(gè)人,因?yàn)槲沂菑氖鲁霭婀ぷ鞯?我認(rèn)為一本“好書”的標(biāo)準(zhǔn),應(yīng)該是“兩個(gè)效益相統(tǒng)一”的產(chǎn)品,即內(nèi)容好、銷售好,就是具有良好的社會(huì)價(jià)值,同時(shí)滿足廣大讀者的實(shí)際需求。魏玉山:什么是好書,是因時(shí)而異、因人而異的。如《水滸傳》《紅樓夢》,在清代曾經(jīng)是禁書,到當(dāng)代成了經(jīng)典。再往前追溯,“四書五經(jīng)”在秦朝時(shí)是禁書,經(jīng)過漢儒的推崇,逐漸成了后世的經(jīng)典。具體到當(dāng)下,好書是因人而異的。對學(xué)者而言,知識(shí)廣博、體系精深、論述深入的書是好書。對普通讀者而言,內(nèi)容豐富、語言通俗也是好書。對幼童而言,淺顯易懂、朗朗上口的就是好書。但凡一本書,能夠?yàn)槿颂峁┧枰男畔ⅰ⑺枰闹R(shí)與技能,能夠提升文化的素養(yǎng)、提供心靈的撫慰、砥礪個(gè)人的精神,就是好書。王蒙:我認(rèn)為一本好書,要語言好、內(nèi)容深刻,思考問題的角度新穎、高于常人。更為重要的是書的態(tài)度,要有大愛的態(tài)度、大公的情懷、負(fù)責(zé)任的心態(tài),要有敬畏心、感恩心、謙卑心、謙讓心。正如一個(gè)人有品質(zhì)一樣,書籍也有品質(zhì),這樣的書就會(huì)讓人愛讀并得到一些啟發(fā)。(節(jié)選自《光明日報(bào)》)8.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是(

)A.黑塞不贊成年輕人在咖啡館和舞池里消磨時(shí)光,認(rèn)為只有讀古代哲人和詩人的作品才是接近真正的生活。B.花力氣、下功夫閱讀杰作,常常不像閱讀時(shí)髦讀物那樣適合口味、帶有刺激,卻能學(xué)會(huì)真正意義上的閱讀。C.互聯(lián)網(wǎng)迅猛發(fā)展的時(shí)代,信息爆炸式增長,而讀書能讓讀者沉靜下來,深度思考,更能提高汲取知識(shí)的效率。D.魏玉山、黃志堅(jiān)、王蒙都認(rèn)為讀書不僅能使人增長知識(shí),改善人的精神世界,也可以為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供支持。解析:B

A項(xiàng),黑塞只是否定“泡咖啡館更能接近真正的生活”的觀點(diǎn),并非說“只有讀古代哲人和詩人的作品”才是接近生活的唯一途徑。C項(xiàng),“更能提高汲取知識(shí)的效率”錯(cuò),原文是說“互聯(lián)網(wǎng)飛速發(fā)展”使“知識(shí)汲取效率迅速提高”。D項(xiàng),只有黃志堅(jiān)提到讀書可以“為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供有力支撐”。9.根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是(

)A.讀書太多可能有害,但黑塞認(rèn)為盡管讀書有害、會(huì)危害生活,仍然不反對任何人傾心于書,仍提倡人們閱讀。B.王蒙認(rèn)為《莊子》是一部很有價(jià)值的文言文經(jīng)典,雖然在閱讀過程中有些費(fèi)勁,但卻有助于改善人的精神世界。C.讀書可以提高社會(huì)文明程度,推動(dòng)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展,全民閱讀則為文化、科技的創(chuàng)新創(chuàng)造奠定扎實(shí)的基礎(chǔ)。D.“好看”“有用”是讀者評價(jià)書的好壞的重要標(biāo)準(zhǔn),同時(shí),這也是出版者在出版圖書時(shí)所極力追求的目標(biāo)。解析:A原文“盡管如此”的“如此”是指“讀書太多可能有害”,并不能等同為選項(xiàng)中的黑塞認(rèn)為的“盡管讀書有害、會(huì)危害生活”。10.根據(jù)材料內(nèi)容,下列各項(xiàng)中屬于“讀書的社會(huì)意義”話題的一項(xiàng)是(

)A.讀書會(huì)讓人與人之間增加愛心與理解,增加智慧與理性,減少戾氣,減少與人為惡的不良風(fēng)氣。B.政府在義務(wù)教育階段加大對閱讀的指導(dǎo)和推動(dòng)力度,愛讀書從娃娃抓起,培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣。C.許多學(xué)校致力智慧校園建設(shè),搭建數(shù)字閱讀平臺(tái),推進(jìn)數(shù)字化閱讀發(fā)展,為學(xué)生閱讀帶來新體驗(yàn)。D.互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代,媒體要注重深度思考、理智討論,積極引導(dǎo)和推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)媒體受眾形成讀書的意愿。解析:A

A項(xiàng)屬于“讀書的社會(huì)意義”話題范圍。B項(xiàng),“愛讀書從娃娃抓起,培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣”屬于個(gè)人成長的意義。C項(xiàng),“為學(xué)生閱讀帶來新體驗(yàn)”屬于讀書的個(gè)體意義。D項(xiàng),“積極引導(dǎo)和推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)媒體受眾形成讀書的意愿”,從“受眾”中可見屬于讀書的個(gè)體意義。11.材料二是一篇訪談,請結(jié)合這則訪談的特點(diǎn),談?wù)剶M定訪談提綱應(yīng)注意哪些問題。參考答案:①應(yīng)圍繞社會(huì)普遍關(guān)注的問題進(jìn)行訪談,提出的問題要明確、具體,如材料二圍繞“讀書”提出了三個(gè)問題:讀書對個(gè)人的影響,對社會(huì)的意義,好書的標(biāo)準(zhǔn)。②各問題之間要有層次性,邏輯要清晰。前兩個(gè)問題談的是讀書的意義,后一個(gè)問題是談好書的標(biāo)準(zhǔn),從個(gè)人到社會(huì),從意義到標(biāo)準(zhǔn)。12.學(xué)校圖書館要購買一批新書,向同學(xué)們征詢購買建議。請結(jié)合材料,提出你的購書建議。參考答案:①重視內(nèi)容和品質(zhì):內(nèi)容有吸引力,能提供師生需要的知識(shí)和技能,對人的心靈和精神產(chǎn)生積極影響;語言精美,內(nèi)容深刻,觀點(diǎn)新穎。②重視外在因素:作者和出版社的知名度,圖書的質(zhì)量和價(jià)格。③兼顧不同的愛好和需求:老師和學(xué)生的需求不同,學(xué)科之間的需求不同,低年級和高年級之間的需求不同。解析:A

A項(xiàng)屬于“讀書的社會(huì)意義”話題范圍。B項(xiàng),“愛讀書從娃娃抓起,培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣”屬于個(gè)人成長的意義。C項(xiàng),“為學(xué)生閱讀帶來新體驗(yàn)”屬于讀書的個(gè)體意義。D項(xiàng),“積極引導(dǎo)和推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)媒體受眾形成讀書的意愿”,從“受眾”中可見屬于讀書的個(gè)體意義。9.根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是(

)A.讀書太多可能有害,但黑塞認(rèn)為盡管讀書有害、會(huì)危害生活,仍然不反對任何人傾心于書,仍提倡人們閱讀。B.王蒙認(rèn)為《莊子》是一部很有價(jià)值的文言文經(jīng)典,雖然在閱讀過程中有些費(fèi)勁,但卻有助于改善人的精神世界。C.讀書可以提高社會(huì)文明程度,推動(dòng)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展,全民閱讀則為文化、科技的創(chuàng)新創(chuàng)造奠定扎實(shí)的基礎(chǔ)。D.“好看”“有用”是讀者評價(jià)書的好壞的重要標(biāo)準(zhǔn),同時(shí),這也是出版者在出版圖書時(shí)所極力追求的目標(biāo)。解析:A原文“盡管如此”的“如此”是指“讀書太多可能有害”,并不能等同為選項(xiàng)中的黑塞認(rèn)為的“盡管讀書有害、會(huì)危害生活”。參考答案:作者運(yùn)用排比手法,突出強(qiáng)調(diào)了閱讀者在個(gè)性人格上要具有一定的修養(yǎng)。人在閱讀時(shí)要有愛心,要有對知識(shí)的敬重和一定的人格修養(yǎng)?；顒?dòng)六:你怎樣理解“不錯(cuò),讀得太多可能有害,書籍可能成為生活的競爭對手”這句話?參考答案:如果讀書時(shí)“兩耳不聞窗外事,一心只讀圣賢書”,只獲得了僵死的知識(shí),沒有獲得鮮活的意識(shí)和理解,那么就不能接近真正的生活,反而與讀書的目的背道而馳,成了死讀書讀死書,這樣的讀書是有害的,例如孔乙己、范進(jìn)等?；顒?dòng)七:文章最后一句“我們先得向杰作表明自己的價(jià)值,才會(huì)發(fā)現(xiàn)杰作的真正價(jià)值”有什么樣的深刻含意?參考答案:這句話闡述的是閱讀的態(tài)度。閱讀杰作,特別是讀那些有久遠(yuǎn)影響、有世界聲譽(yù)的杰作,要有崇敬之心、莊重之感。如果沒有一種敬重之心,是難以體會(huì)杰作的偉大的。活動(dòng)二:黑塞說“真正的修養(yǎng)不追求任何具體目的”,又說教養(yǎng)就是對精神和心靈完善的追求,這兩句話是否矛盾?參考答案:并不矛盾。在這里“教養(yǎng)”和“修養(yǎng)”的內(nèi)涵是交叉的。真正的修養(yǎng)不存在功利的企圖,正是為了“精神和心靈的自我完善”,而“具體目的”指的是通常所說的提高某種能力和本領(lǐng)。從人的生存來講,本領(lǐng)和能力固然重要,但是畢竟是生存的手段,而修養(yǎng)或教養(yǎng)是生存的境界?；顒?dòng)三:作者批評了“當(dāng)今之世”對讀書的哪些錯(cuò)誤看法?參考答案:在現(xiàn)實(shí)生活中,為數(shù)不少的年輕人覺得埋頭讀書不值得,他們一方面覺得人生短促,另一方面卻又?jǐn)D出時(shí)間去泡咖啡館,在舞池中消磨許多時(shí)光。文中用反問句的形式,表達(dá)出對這些年輕人的強(qiáng)烈批評之意,號召大家傾心于書,從讀杰作中獲得生活的意義。?根據(jù)文章內(nèi)容,將圖示中的空缺部分補(bǔ)充完整。參考答案:①自我完善,找到生活的意義②獲得真正的教養(yǎng)③個(gè)性或人格(有愛和敬重)

④若干年后細(xì)讀中國經(jīng)典?本文作者提倡讀書要“重復(fù)閱讀”,可以說是主張“精”讀;而也有人強(qiáng)調(diào)開卷有益,也就是所謂的“博”讀。你是怎樣認(rèn)為的?談?wù)勀愕挠^點(diǎn)。參考答案:(觀點(diǎn)一)我認(rèn)為應(yīng)精讀。世界文學(xué)經(jīng)典是人類思想、文化的結(jié)晶,是滋潤靈魂的甘泉,是豐富精神的養(yǎng)料。如果沒有精細(xì)深入的閱讀,就不能領(lǐng)悟其精華,吸收其養(yǎng)分,也就不能起到提升、完善自我的作用。這樣一來,即使讀再多的書,也只能是“倉庫型”的學(xué)生。(觀點(diǎn)二)我認(rèn)為應(yīng)博讀。世界文學(xué)經(jīng)典浩如煙海,而每個(gè)人的精力是有限的。如果采用精讀的方法,那么所獲得的知識(shí)將會(huì)十分有限;如果采用博讀的方法,“觀其大略”“不求甚解”,就可以提高閱讀的效率,從而“博采眾長”,更好地拓展知識(shí)面,獲得更多的知識(shí)。活動(dòng)二:黑塞說“真正的修養(yǎng)不追求任何具體目的”,又說教養(yǎng)就是對精神和心靈完善的追求,這兩句話是否矛盾?參考答案:并不矛盾。在這里“教養(yǎng)”和“修養(yǎng)”的內(nèi)涵是交叉的。真正的修養(yǎng)不存在功利的企圖,正是為了“精神和心靈的自我完善”,而“具體目的”指的是通常所說的提高某種