2022-2023學年安徽師大附中高一（上）期末語文試卷

第1頁（共1頁）2022-2023學年安徽師大附中高一（上）期末語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（45分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ1．（15分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：我在上面討論權(quán)力的性質(zhì)時已提出三種方式：一是在社會沖突中所發(fā)生的橫暴權(quán)力；二是從社會合作中所發(fā)生的同意權(quán)力；三是從社會繼替中所發(fā)生的長老權(quán)力?，F(xiàn)在我又想提出第四種權(quán)力；社會變遷卻是指社會結(jié)構(gòu)本身的變動。這兩種過程并不是沖突的，而是同時存在的，所謂社會變遷，不論怎樣快；所變的，在一個時候說社會變遷常是發(fā)生在舊有社會結(jié)構(gòu)不能應付新環(huán)境的時候。新的環(huán)境發(fā)生了，人們最初遭遇到的是舊方法不能獲得有效的結(jié)果，生活上發(fā)生了困難。新的方法卻又不是現(xiàn)存的，或是有人向別種文化去學習，輸入，才能被人接受，完成社會變遷的過程。這里發(fā)生了“文化英雄”，有能力組織新的試驗，能獲得別人的信任。這種人可以支配跟從他的群眾，無以名之，名之曰時勢權(quán)力。這種時勢權(quán)力在初民社會中?？梢钥吹?。這種權(quán)力最不發(fā)達的是在安定的社會中。鄉(xiāng)土社會是一個最容易安定的社會儒家所注重的“孝”道，其實是維持社會安定的手段，孝的解釋是“無違”，長老保持他們的權(quán)力，子弟們在無違的標準中接受傳統(tǒng)的統(tǒng)治。在這里不發(fā)生“反對”，教化是有知對無知，如果所傳遞的文化是有效的長老權(quán)力下的鄉(xiāng)土社會，“反對”被時間沖淡，成了“注釋”。注釋是維持長老權(quán)力的形式而注入變動的內(nèi)容。注釋的變動方式可以引起名實之間極大的分離。在長老權(quán)力下，但是只要表面上承認這形式，內(nèi)容卻可以經(jīng)注釋而改變。結(jié)果不免是口是心非。虛偽在這種情境中不但是無可避免而且是必需的。對不能反對而又不切實用的教條或命令只有加以歪曲，注釋式歪曲原意的辦法也就免不了。挾天子以令諸侯的結(jié)果，位與權(quán)，言與行，話與事，全趨向于分離了。（摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國?名實的分離》）材料二：中國人講的“家”是很有彈性的，小到一家三口大到無限遠。比如平常我們都喜歡說“我們是自家人”。什么叫“自家人”呢？你再擴大點，比如“國家”，并沒有一個“家”的意思在里面。其實，幾乎各個地方的語言要表述“國家”的時候，只有我們中國，或者受我們中華文化影響的地區(qū)，的確也會有“國家”這個說法。所以“家”你聽起來好像很簡單，仔細想想你會發(fā)現(xiàn)它挺麻煩的。它牽涉的范圍非常之廣費孝通先生認為，中國人講這個“家”恰恰能夠說明中國社會的基本性質(zhì)。他說“西方的社會像一捆柴”。我們把這一捆柴里面的每根柴，理解為不同的個體、個人。把他們綁起來就成為一個社會或者團體，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋，被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。費孝通就用這個形象界定了我們中國社會的基本特質(zhì)，他給它一個名字費孝通說，因為整個社會是個差序格局，“家”的概念是可以伸縮的，中國人對世態(tài)炎涼特別有感觸，正因為這富于伸縮的社會圈子會因中心勢力的變化而大小。正因為“公”“私”的界限沒那么分明，中國傳統(tǒng)社會里面特別喜歡講人情、講關(guān)系，又要講面子，包括了很多我們叫“禮”的東西，這是一種禮治。我們不太需要講契約，好比你跟別人做生意、做買賣，你喪失了信用之后假如這個社會，什么都是講規(guī)矩、講禮治、講面子、講關(guān)系、講人情，那么法律在哪里呢？所以費孝通說，是因為我們其實不太有法律觀念，也不太有公共觀念。我們過去講儒家道德，都是從小的教化，而這個教化都是有社會土壤的。但是假如今天城市不是鄉(xiāng)土社會，這個儒家倫理就純粹只是一套抽空現(xiàn)實環(huán)境的教條，那又該怎么辦呢？（摘編自梁文道《＜鄉(xiāng)土中國＞：家，到底是什么呢》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是A．權(quán)力產(chǎn)生方式不同，社會沖突、合作產(chǎn)生橫暴權(quán)力、同意權(quán)力，社會本身變動產(chǎn)生了長老權(quán)力。B．人物在固定的社會結(jié)構(gòu)中的流動，導致了激烈的社會變遷，繼而產(chǎn)生“文化英雄”和時勢權(quán)力。C．長老權(quán)力建立在教化作用之上，不能反對，也不容忍反對D．注釋是為了維持長老權(quán)力的形式而注入變動的內(nèi)容，可以說這是一種保留“面子”的“反對”。（2）下列對材料一論證的相關(guān)分析，不正確的一項是A．文章開篇提到本書前面提出的三種權(quán)力，引出了后文的論述對象“時勢權(quán)力”。B．文章通過對時勢權(quán)力與長老權(quán)力的對比論證，證明時勢權(quán)力先進于長老權(quán)力。C．文章引儒家注重的“孝”道“無違”，意在說明長老權(quán)力是不能容忍反對的。D．末段舉“面子”“挾天子以令諸侯”等詞句，說明了注釋大量存在于鄉(xiāng)土社會中。（3）下列說法中，可以作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是A．路要讓一步，味須減三分——《菜根譚》（做事留余地）B．貧居鬧市無人問，富在深山有遠親——《增廣賢文》（世態(tài)炎涼）C．已識乾坤大，猶憐草木青——《曠怡亭口占》（即便是經(jīng)歷世事沉浮、閱盡人間滄桑，依然能夠?qū)毼⒌氖挛镉兄礈绲年P(guān)懷與悲憫）D．靠種地謀生的人才知道泥土的可貴——《鄉(xiāng)土中國》（4）材料二使用了哪些論證手法？任選兩種，分點簡要說明。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，12分）2．（12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：自2019年發(fā)生的新冠疫情，一直深刻影響著世界政治和經(jīng)濟格局。在人類遭遇挑戰(zhàn)和危機的時刻，口述歷史的價值越發(fā)突顯?？谑鰵v史不僅能夠探訪塵埃落定的歷史事實，如今口述歷史的作用早已超出了記錄歷史這一傳統(tǒng)范疇，而是承載著機構(gòu)、團體、地域、民族甚至是國家的精神建構(gòu)、文化塑造與傳播。中國傳媒大學學術(shù)委員會副主任丁俊杰表示（口述歷史）這件事情做好，不僅關(guān)乎自己，關(guān)乎我們這個民族，（這是一件）利國利民《口述歷史國際周2021：口述歷史，連接過去與未來》材料二：現(xiàn)今，在互聯(lián)網(wǎng)引領(lǐng)的時代下，各種思想意識對人們的認識活動和行為方式產(chǎn)生了很大的影響，已經(jīng)不能滿足這種社會環(huán)境下時代的發(fā)展?？谑鰵v史就是通過收集和使用口頭史料來研究歷史的一種方式。進一步說，它是由準備完善的訪談者，以筆錄、錄音、影像等方式收集、整理口傳記憶以及具有歷史意義的觀點的一種研究歷史的方式。就其基本的科學屬性而言；就其科學性質(zhì)來講，口述歷史首先是一種科學方法論。按照馬克思主義的歷史觀點，因此口述歷史是以普通人為主體的，不同以往的歷史學論著更多的是關(guān)于權(quán)力精英的聲音?？谑鰵v史不僅以現(xiàn)實的歷史方式再現(xiàn)了社會生活的豐富性，同時也使得有關(guān)歷史的“聲音”日趨多元和逼真?？谑鰵v史的載體也隨著科學技術(shù)發(fā)展而日益多樣化。20世紀40年代隨著電子音像技術(shù)的進步，在擱置了幾千年之后，口述歷史功能作用是多元性的。實際上，它最主要的功能是對民間、社會資料的發(fā)掘。這也是各種研究最基本的需要中華民族精神是歷史積淀的產(chǎn)物，也隨著時代的變遷而不斷豐富。在過去的一百年中，中華民族精神的豐富和發(fā)展主要體現(xiàn)在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導下的全國各族人民的斗爭，如何發(fā)展中國特色社會主義的偉大實踐，如何運用新的表現(xiàn)形式，是我們必須面對的時代主題。口述歷史最為顯著的作用就是“保存了即將逝去的過去的聲音”。歷史上有許多事件，由于各方的局限性，我們不能留下書面記錄，必須對當事人或知情人進行口頭調(diào)查并收集口頭憑證。（摘編自趙彬彬、張慧峰《以口述歷史形式彰顯中華民族精神》材料三：許多人對“口述歷史是否值得相信”這一問題始終抱著懷疑的態(tài)度，這源于諸多影響口述歷史可信度的因素不能被完全忽視或消除，因此研究者們應該盡力去完善和細化口述歷史的研究過程。對于那些歷史事件的親歷者，盡管他們親身參與到了事件的進程中，但也猶如盲人摸象一般，事實上誰都沒有把握說自己可以掌握歷史完整的真相。很多口述訪談的被訪者以普通平民居多，他們的文化知識有限。一個人的知識儲備會影響他對一個事件的理解深度。因此，且單從其所處的社會地位來看，他所能接觸到的信息也是單一而有限的。尤其是在交通閉塞、通信初步發(fā)展的時期，更遑論那些只能夠通過信件才可以勉強進行信息交換的古老年代。歷史是多元且復雜的。而當人們無法獲取更多更全面的信息作為參考，只能基于自身的眼界去判斷某個事物的時候，若只從其中一方的角度出發(fā)去看待歷史事實，就很有可能出現(xiàn)偏差口述者愿意并且可以陳述的回憶是有限且具有選擇性的。經(jīng)歷過相同歷史事件的人，如果在這個事件中他們所記憶的片段是相同或相似的，那么這段口述歷史的可信度自然而然就提升了。但是，忽略了某些細節(jié)之處，甚至是他們有意而為之，那么這也會極大地影響到口述歷史的可信度。訪談者在獲得口述史的過程中占領(lǐng)著舉足輕重的地位，無論是在前期的籌備、實際的訪談過程，還是后期的資料整理，但難免會出現(xiàn)記漏或記錯的情況。如今的口述訪談則可以借助更多的記錄工具，如錄音筆、攝像機等設(shè)備對于訪談者來說，具備一定的歷史知識儲備量是非常必要的，以免在訪談過程中因為自身背景知識的缺乏從而誤讀了口述者所表達的內(nèi)容。（摘編自黃心怡《借用新聞訪談技巧提升口述歷史可信度的實踐探析》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A.口述歷史既能夠探訪記錄歷史，又能夠記錄現(xiàn)實，隨著社會的發(fā)展，對個人、社會、國家、民族均有深遠影響。B.口述歷史屬于歷史學的范疇，但它主要是通過收集和使用普通人口述的史料來研究歷史，與那些歷史學論著有很大不同。C.口述歷史作為一種全新的形式，仍然存在很多環(huán)節(jié)需要加以完善。但電子音像等科學技術(shù)的進步對它的發(fā)展起到了推動作用。D.在革命戰(zhàn)爭年代，有些歷史事件的文字資料因形勢特殊等原因而不能留下來，要了解真相就應該對相關(guān)人員做口頭調(diào)查。（2）下列選項，最適合作為論據(jù)支撐材料二相關(guān)觀點的一項是A.雷蒙?阿隆《歷史哲學》：“歷史總是為生活服務的，它提供范例，評價過去。”B.科林伍德《自傳》：“歷史著作有開始也有結(jié)束，但它們描寫的事件卻并不如此。”C.胡也頻認為：“歷史永遠是陳舊的，新的生活不能把歷史作為根據(jù)?！盌.布羅代爾說：“歷史應該是一首能夠用多種聲部唱出的、聽得見的歌曲?！保?）請結(jié)合材料分析，影響口述歷史真實度的因素有哪些。（三）現(xiàn)代文閱讀Ⅲ（本題共1小題，18分）3．（18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：到都市里去蕭紅臨走時媽媽把自己耳上的銀環(huán)摘下，并且說：“你把這個帶去吧！放在包袱里，別叫人給你搶去，你就去賣掉，買個干糧吃吧！”走出門去還聽母親說：“遇見日本子金枝走得很遠，走下斜坡，但是娘的話仍是那樣在耳邊反復：“買個干糧吃。”她心中亂亂地幻想，她像從家向外逃跑一般，速步而不回頭。小道也盡是生著短草日本兵坐著馬車，口里吸煙，從大道跑過。金枝有點顫抖了！她想起母親的話，她心跳著站起，她四面惶惶在望：母親在哪里？家鄉(xiāng)離開她很遠，使她感覺到走過無數(shù)人間。紅日快要落過天邊去，人影橫倒地面桿子一般瘦長。踏過去一條小河橋，再沒有多少路途了！哈爾濱城渺茫中有工廠的煙囪插入云天。金枝在河邊喝水，她回頭望向家鄉(xiāng)，家鄉(xiāng)遙遠而不可見。只是高高的山頭，母親就在煙樹蔭中。她對于家鄉(xiāng)的山是那般難舍，心臟在胸中飛起了！金枝感到自己的心已被摘掉不知拋向何處！她不愿走了，強行走過河橋又轉(zhuǎn)入小道。前面哈爾濱城在招示她小道不生蒿草，日本兵來時，讓她躲身到地縫中去嗎？她四面尋找，臉面過量的流汗，她終于被日本兵尋到：“你的！……站住?！苯鹬帽戎辛藰審?，滾下小溝去，日本兵走近他們和肥鴨一般，嘴里發(fā)響擺動著身子，沒有理她走過去了！他們走了許久許久，以后她哭著，木桶揚翻在那里，身影在地面越瘦越長起來，和細線似的。金枝在夜的哈爾濱城，睡在一條小街陰溝板上。那條街是小工人和洋車夫們的街道。這條街連警察也沒有，討飯的老婆和小飯館的伙計吵架。滿天星火，但那都疏遠了！那是與金枝絕緣的物體。半夜過后金枝身邊來了一條小狗，也許小狗是個受難的小狗？這流浪的狗它進木桶去睡。金枝醒來仍沒出太陽，尚擠在小飯館門前，等候著最后的施舍。金枝腿骨斷了一般酸痛，不敢站起。最后她也擠進要飯人堆去，等了好久，四月里露天睡宿打著透心地寒戰(zhàn)，別人看她的時候，忍了餓又來在原處。夜的街頭，這是怎樣的人間？金枝小聲喊著娘，身體在陰溝板上不住地抽拍。絕望著，但是她和木桶里在睡的小狗一般同樣不被人注意，人間好像沒有他們存在。天明，只是空虛，她的頭腦空空盡盡了！在街樹下，一個縫補的婆子，她遇見對面去問：“我是新來的看她作窘的樣子，那個縫婆沒理她，面色在清涼的早晨發(fā)著淡白走去。卷尾的小狗偎依著木桶好像偎依媽媽一般，我新從鄉(xiāng)下來，……我跟你去第二次，金枝成功了，那個婆子領(lǐng)她走，發(fā)出濁氣的街道，她們走過。金枝好像才明白，這里只是生疏、隔膜、無情感。一路除了飯館門前的雞、魚，和香味，都沒有聽聞似的?！澳憔瓦@樣把襪子縫起來?！痹谝粋€掛金牌的“鴉片專賣所”的門前，金枝打開小包，用剪刀剪了塊布角，不管好壞，縫住金枝一點力量也沒有，好像愿意趕快死似的，無論怎樣努力眼睛也不能張開。一部汽車擦著她的身邊馳過，指揮她說：“到那邊去！這里也是你們縫窮的地方？”金枝忙仰頭說：“老總，我剛從鄉(xiāng)下來，還不懂得規(guī)矩?！痹卩l(xiāng)下叫慣了老總，她叫警察也是老總，因為她看警察也是莊嚴的樣子，那個警察也笑了。老縫婆又教說她：“不要理他，也不必說話，你躲后一步就完?！彼鹬α⒖逃X得自己發(fā)羞，看一看自己的衣裳也不和別人同樣，用腳踢了罐子一下。襪子補完，肚子空虛的滋味不見終止，假若得法，細看那個立在街頭吃餅干的孩子，一直到孩子把餅干的最末一塊送進嘴去（節(jié)選自《生死場》第十四章）文本二：關(guān)于小說的情節(jié)，福斯特說過：“‘國王死了，不久王后也死去了’便是故事，不久王后也因傷心而死’則是情節(jié)?！蓖瘧c炳說：“情節(jié)是按照因果邏輯組織起來的一系列事件，而且要求在事件的發(fā)展中變現(xiàn)出人物行為的矛盾沖突，蕭紅小說中的情節(jié)可以說是不完整的，不能算是真正意義上的情節(jié)。蕭紅的小說打破了中國古代傳統(tǒng)小說以情節(jié)為貫穿全文線索的小說模式，小說中穿插了大量的非情節(jié)的因素，寫得像散文一樣。蕭紅的這種淡化情節(jié)的小說模式，看起來結(jié)構(gòu)散亂，似乎是寫作能力不成熟的表現(xiàn)，在缺乏邏輯的場景和畫面的變換中，將人類生存的面貌完整地展現(xiàn)在讀者的眼前，雖然小說的形式美感不夠，但是意義卻是深刻的。蕭紅是一個感情勝過理智的作家，不能夠在小說完成之前就為人物預設(shè)結(jié)局，她是靠心靈的直覺來寫作的，顯得粗糙，但是卻獲得了令人意外的真摯感。蕭紅小說常被批評為情節(jié)上不足，這正是蕭紅強的表現(xiàn)。（選自張苗《蕭紅小說情節(jié)結(jié)構(gòu)模式》，《錦繡?上旬刊》2020年8期）（1）下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是A.小說主人公金枝從鄉(xiāng)下來到哈爾濱，渴望改變生活；她過著奴隸般的恥辱生活B.小說語言表達富有情感，如“前面哈爾濱城在招示她，背后家山向她送別”一句運用擬人修辭手法C.小說中的母親可親可敬，在女兒去哈爾濱時，她把自己耳上的銀環(huán)摘下送給女兒并左右叮嚀D.“哈爾濱城渺茫中有工廠的煙囪插入云天”一句在描寫眼前景色的同時，自然引出金枝到達哈爾濱城后內(nèi)容的描寫。（2）下列與文本內(nèi)容有關(guān)的說法，正確的一項是A.文本一以金枝“到都市里去”來組織材料，在反映主人公悲慘遭遇的同時，也突出了主人公敢于反抗的民族精神。B.文本一通過人物對話巧妙地揭示社會環(huán)境，如“遇見日本子，你快伏在蒿子下”就交代了日本強占中國東北的現(xiàn)實。C.文本一結(jié)尾寫“她停住針”，細看“吃餅干孩子”，這里運用神態(tài)描寫和對比的手法D.蕭紅的小說沒有刻意的雕琢和人為的痕跡，她靠心靈的直覺來寫，雖然小說結(jié)構(gòu)散亂（3）文本一中，小狗這一意象具有怎樣的作用？請加以分析。（4）“蕭紅的小說打破了中國古代傳統(tǒng)小說以情節(jié)為貫穿全文線索的小說模式?！闭埥Y(jié)合文本一加以說明。二、古代詩文閱讀（32分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，17分）4．（17分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。答竇秀才書韓愈愈白：愈少駑怯，于他藝能，自度無可努力；又不通時事，而與世多齟齬。念終無以樹立，遂發(fā)憤篤專于文學。學不得其術(shù)，凡所辛苦而僅有之者，皆符于空言而不適于實用，年老而智愈困。今又以罪黜于朝廷，遠宰蠻縣，瘴癘侵加，惴惴焉無以冀朝夕。足下年少才俊，辭雅而氣銳，當朝廷求賢如不及之時，操數(shù)寸之管，書盈尺之紙，循次而進，亦不失萬一于甲科。今乃乘不測之舟，入無人之地，以相從問文章為事。身勤而事左，辭重而請約，非計之得也。雖使古之君子積道藏德遁其光而不曜膠其口而不傳者遇足下之請懇懇猶將倒廩傾囷羅列而進也若愈之愚不肖，又安敢有愛于左右哉！顧足下之能，足以自奮，如前所陳。是以臨愧恥而不敢答也。錢財不足以賄左右之匱急，文章不足以發(fā)足下之事業(yè)，垂橐而歸，足下亮之而已。愈白。（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A．雖使古之君子積道藏德/遁其光/而不曜膠其口/而不傳者遇/足下之請懇懇/猶將倒廩/傾囷羅列而進也/B．雖使古之君子/積道藏德遁其光/而不曜膠/其口而不傳者/遇足下之請懇懇/猶將倒廩傾囷/羅列而進也/C．雖使古之君子積道藏德/遁其光而不曜/膠其口而不傳者/遇足下之請懇懇/猶將倒廩傾囷/羅列而進也/D．雖使古之君子/積道藏德遁其光/而不曜/膠其口而不傳者遇/足下之請懇懇/猶將倒廩傾囷/羅列而進也/（2）對下列文學常識解說不正確的一項是A．“甲科”，古代考試科目名，唐宋進士分甲乙科，后泛指科舉考試。B．“京師”，古代指國家的都城。白居易《琵琶行并序》中“我從去年辭帝京，謫居臥病潯陽城”的“帝京”也是此意。C．“足下”，古代交際用語，僅用于下級稱呼上級。文中是尊稱對方D．“社稷”中“社”指土地之神，“稷”指五谷之神；“社稷”常代指國家或朝廷。（3）根據(jù)文意，下列理解和分析不正確的一項是A．韓愈認為竇秀才，年輕氣盛，才智出眾，憑自己的能力完全可以獲得功名。B．韓愈認為自身難以勝任竇秀才的老師，原因之一是自己學術(shù)不得法且不實用。C．《答竇秀才書》語氣親切，條分縷析，既有親身經(jīng)歷的印證D．韓愈以“稛載”形容竇秀才有盼而來，以“垂橐”形容他無獲而歸，言語飽含祝福。（4）把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①又不通時事，而與世多齟齬。念終無以樹立，遂發(fā)憤篤專于文學。②今乃乘不測之舟，入無人之地，以相從問文章為事。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）5．（9分）閱讀下面這首詩，完成下面小題。吹臺春日懷古[明]李夢陽廢苑迢迢入草萊，百年懷古一登臺。天留李杜詩篇在，地歷金元戰(zhàn)陣來。流水浸城隋柳盡，行宮為寺汴花開。白頭吟望黃鸝暮，瓠子①歌殘無限哀?！咀ⅰ竣兖樱址Q瓠子口。漢武帝時，瓠子口黃河決口，帝派人筑塞，并親臨察看，瓠子口仍時常泛濫，給人民造成極大災難?！梆痈铓垺保酝庵馐钱斀窕噬弦呀?jīng)不再像漢武帝那樣親自過問水利，保護人民的生命安全。（1）下列對兩首詩的賞析，不正確的一項是A．首聯(lián)“廢苑迢迢入草萊”運用倒裝，不僅突出了連天而起的滿眼荒草，長勢茂盛B．《吹臺春日懷古》也擅運用典故，“百年懷古”化用了杜甫《登高》詩中“百年多病獨登臺”的句意。C．中間兩聯(lián)，緊承首聯(lián)，集中寫第二句中的“懷古”，純?nèi)弧皯压拧?，并為自然地過渡到尾聯(lián)作了準備。D．詩歌從懷古開始，到傷今結(jié)束，全詩低回曲折而又激情奔涌（2）概括并分析詩歌中包含的豐富情感。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）6．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）蘇軾在《赤壁賦》中，從側(cè)面寫出簫聲的魅力的句子是：“，?！保?）《論語》中孔子說：“學而不思則罔，思而不學則殆?！闭撌隽藢W習和思考的關(guān)系，在荀子的《勸學》中，這個句子是：“，?！保?）李煜的《虞美人》一詞中用比喻、夸張、設(shè)問手法寫出愁思的多與深廣，這與李白的“白發(fā)三千丈，緣愁似個長”有異曲同工之妙。句子是：“，。”三、語言文字運用（一）語言文字運用Ⅰ（本題共1小題，9分）7．（9分）閱讀下面的文字，完成下列各題。我是個詩人，卻因為各種因緣，有機會走進很多地方的大大小小的博物館。最使我震撼的，或樸拙或華美、或雄渾或纖巧，____．它們都是各個歷史時期我們這個民族乃至整個人類社會文明的瑰寶，卻閃耀著無聲的光華。偌大展廳的展品遵照歷史年代布置成了相互勾連的一連串“回”字形空間，仿佛走進了漫長的歷史走廊，置身其中輾轉(zhuǎn)迂回間，我忽然明白，我看到的，____的展品，其實都只是時間的各種幻象。最初的展品，散布在廣袤的天地之間。后來有了有形的博物館，有了人為的揀選。我不否認人為揀選之于它們的意義。但我想，時間依舊是唯一的評判者。只有經(jīng)歷過時間，____后，或者，再往遙遠的將來想一想，這些有幸保留下來的展品或許也會_____（）是的，詩歌不是學術(shù)研究，不需要縝密、翔實的考證，也不需要確鑿、科學、正確的結(jié)果，有個性的表達，需要獨特的體驗和收獲（1）依次填入文中橫線上的成語，全都恰當?shù)囊豁検茿．不勝枚舉形形色色洗心革面風流云散B．琳瑯滿目形形色色洗盡鉛華煙消云散C．不勝枚舉形神兼?zhèn)湎幢M鉛華風流云散D．琳瑯滿目形神兼?zhèn)湎葱母锩鏌熛粕ⅲ?）文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検茿．偌大的展廳按照歷史年代把展品布置成了一連串相互勾連的“回”字形空間，仿佛走進了漫長的歷史走廊，置身其中B．偌大展廳的展品按照歷史年代布置成了相互勾連的一連串“回”字形空間，我置身其中，仿佛走進了漫長的歷史走廊C．偌大的展廳遵照展品的歷史年代布置成了相互勾連的一連串“回”字形空間，置身其中，仿佛走進了漫長的歷史走廊D．偌大的展廳按照展品的歷史年代布置成了一連串相互勾連的“回”字形空間，我置身其中，仿佛走進了漫長的歷史走廊（3）下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當?shù)囊豁検茿．基于這樣的理由，我想我應該用自己的方式，用詩歌的方式把它們記錄下來。B．用自己的方式，用詩歌的方式把它們記錄下來是我基于這樣的理由最想做的。C．我基于這樣的理由，愿意用詩歌這種我自己的方式把它們記錄下來。D．基于這樣的理由，用詩歌的方式把它們記錄下來是我自己應該有的想法。（二）語言文字運用Ⅱ（4分）8．（4分）閱讀下面的文字，完成下題。珊瑚礁，是地球上最古老、最珍貴的生態(tài)系統(tǒng)之一。雖然其覆蓋面積不到海底的千分之二，卻為近30%的海洋物種提供了棲息環(huán)境。漁業(yè)、油氣資源、潛水旅游等經(jīng)濟活動也與之息息相關(guān)。近20年來，①。為了保護珊瑚、恢復海洋生態(tài)，我國科研團隊長期致力于在海底種珊瑚，重建海洋天堂。種珊瑚也被喻為海底“植樹造林”。不論在陸地還是海洋，“造林”對調(diào)節(jié)氣候變化、維系生態(tài)系統(tǒng)的平衡和穩(wěn)定、保護生物多樣性都具有重要意義。珊瑚種植技術(shù)主要包括無性繁育、有性繁殖、人工礁技術(shù)等，與陸地上的植樹造林類似的是，再移植到種植區(qū)，所以難度很大。一方面，海洋環(huán)境復雜，為實際作業(yè)帶來不少困難，不同海域受環(huán)境影響的因素、人為干擾程度以及現(xiàn)有生態(tài)系統(tǒng)健康程度不盡相同，這就需要科研團隊在種珊瑚的時候③。海底“植樹造林”，④。海南海域有大片珊瑚礁分布，是海底“植樹造林”大省，科研團隊在反復實踐中不斷完善修復技術(shù)。例如，提高了種植效率。請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，每處不超過15個字。四、寫作（60分）9．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：人的生活和其他動物所不同的，是在他富于學習的能力……人靠了他的抽象能力和象征體系，不但累積了自己的經(jīng)驗（費孝通《鄉(xiāng)土中國》）材料二：君子曰：學不可以已。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己（荀子《勸學》）上述材料引發(fā)你怎樣的聯(lián)想與思考？請結(jié)合材料內(nèi)容，聯(lián)系自己高中的學習經(jīng)歷，談談你對“學習之道”的理解。要求：選好角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

2022-2023學年安徽師大附中高一（上）期末語文試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（45分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ1．（15分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：我在上面討論權(quán)力的性質(zhì)時已提出三種方式：一是在社會沖突中所發(fā)生的橫暴權(quán)力；二是從社會合作中所發(fā)生的同意權(quán)力；三是從社會繼替中所發(fā)生的長老權(quán)力?，F(xiàn)在我又想提出第四種權(quán)力；社會變遷卻是指社會結(jié)構(gòu)本身的變動。這兩種過程并不是沖突的，而是同時存在的，所謂社會變遷，不論怎樣快；所變的，在一個時候說社會變遷常是發(fā)生在舊有社會結(jié)構(gòu)不能應付新環(huán)境的時候。新的環(huán)境發(fā)生了，人們最初遭遇到的是舊方法不能獲得有效的結(jié)果，生活上發(fā)生了困難。新的方法卻又不是現(xiàn)存的，或是有人向別種文化去學習，輸入，才能被人接受，完成社會變遷的過程。這里發(fā)生了“文化英雄”，有能力組織新的試驗，能獲得別人的信任。這種人可以支配跟從他的群眾，無以名之，名之曰時勢權(quán)力。這種時勢權(quán)力在初民社會中?？梢钥吹?。這種權(quán)力最不發(fā)達的是在安定的社會中。鄉(xiāng)土社會是一個最容易安定的社會儒家所注重的“孝”道，其實是維持社會安定的手段，孝的解釋是“無違”，長老保持他們的權(quán)力，子弟們在無違的標準中接受傳統(tǒng)的統(tǒng)治。在這里不發(fā)生“反對”，教化是有知對無知，如果所傳遞的文化是有效的長老權(quán)力下的鄉(xiāng)土社會，“反對”被時間沖淡，成了“注釋”。注釋是維持長老權(quán)力的形式而注入變動的內(nèi)容。注釋的變動方式可以引起名實之間極大的分離。在長老權(quán)力下，但是只要表面上承認這形式，內(nèi)容卻可以經(jīng)注釋而改變。結(jié)果不免是口是心非。虛偽在這種情境中不但是無可避免而且是必需的。對不能反對而又不切實用的教條或命令只有加以歪曲，注釋式歪曲原意的辦法也就免不了。挾天子以令諸侯的結(jié)果，位與權(quán)，言與行，話與事，全趨向于分離了。（摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國?名實的分離》）材料二：中國人講的“家”是很有彈性的，小到一家三口大到無限遠。比如平常我們都喜歡說“我們是自家人”。什么叫“自家人”呢？你再擴大點，比如“國家”，并沒有一個“家”的意思在里面。其實，幾乎各個地方的語言要表述“國家”的時候，只有我們中國，或者受我們中華文化影響的地區(qū)，的確也會有“國家”這個說法。所以“家”你聽起來好像很簡單，仔細想想你會發(fā)現(xiàn)它挺麻煩的。它牽涉的范圍非常之廣費孝通先生認為，中國人講這個“家”恰恰能夠說明中國社會的基本性質(zhì)。他說“西方的社會像一捆柴”。我們把這一捆柴里面的每根柴，理解為不同的個體、個人。把他們綁起來就成為一個社會或者團體，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋，被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。費孝通就用這個形象界定了我們中國社會的基本特質(zhì)，他給它一個名字費孝通說，因為整個社會是個差序格局，“家”的概念是可以伸縮的，中國人對世態(tài)炎涼特別有感觸，正因為這富于伸縮的社會圈子會因中心勢力的變化而大小。正因為“公”“私”的界限沒那么分明，中國傳統(tǒng)社會里面特別喜歡講人情、講關(guān)系，又要講面子，包括了很多我們叫“禮”的東西，這是一種禮治。我們不太需要講契約，好比你跟別人做生意、做買賣，你喪失了信用之后假如這個社會，什么都是講規(guī)矩、講禮治、講面子、講關(guān)系、講人情，那么法律在哪里呢？所以費孝通說，是因為我們其實不太有法律觀念，也不太有公共觀念。我們過去講儒家道德，都是從小的教化，而這個教化都是有社會土壤的。但是假如今天城市不是鄉(xiāng)土社會，這個儒家倫理就純粹只是一套抽空現(xiàn)實環(huán)境的教條，那又該怎么辦呢？（摘編自梁文道《＜鄉(xiāng)土中國＞：家，到底是什么呢》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是DA．權(quán)力產(chǎn)生方式不同，社會沖突、合作產(chǎn)生橫暴權(quán)力、同意權(quán)力，社會本身變動產(chǎn)生了長老權(quán)力。B．人物在固定的社會結(jié)構(gòu)中的流動，導致了激烈的社會變遷，繼而產(chǎn)生“文化英雄”和時勢權(quán)力。C．長老權(quán)力建立在教化作用之上，不能反對，也不容忍反對D．注釋是為了維持長老權(quán)力的形式而注入變動的內(nèi)容，可以說這是一種保留“面子”的“反對”。（2）下列對材料一論證的相關(guān)分析，不正確的一項是BA．文章開篇提到本書前面提出的三種權(quán)力，引出了后文的論述對象“時勢權(quán)力”。B．文章通過對時勢權(quán)力與長老權(quán)力的對比論證，證明時勢權(quán)力先進于長老權(quán)力。C．文章引儒家注重的“孝”道“無違”，意在說明長老權(quán)力是不能容忍反對的。D．末段舉“面子”“挾天子以令諸侯”等詞句，說明了注釋大量存在于鄉(xiāng)土社會中。（3）下列說法中，可以作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是BA．路要讓一步，味須減三分——《菜根譚》（做事留余地）B．貧居鬧市無人問，富在深山有遠親——《增廣賢文》（世態(tài)炎涼）C．已識乾坤大，猶憐草木青——《曠怡亭口占》（即便是經(jīng)歷世事沉浮、閱盡人間滄桑，依然能夠?qū)毼⒌氖挛镉兄礈绲年P(guān)懷與悲憫）D．靠種地謀生的人才知道泥土的可貴——《鄉(xiāng)土中國》（4）材料二使用了哪些論證手法？任選兩種，分點簡要說明?！痉治觥浚?）本題考查學生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力，答題時要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語境分析各個選項表述的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學生對文本相關(guān)論證的理解和分析能力。答題時要通讀文本，仔細比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學生對論據(jù)和相應觀點的關(guān)系的辨析能力。答題時要讀懂題干涉及的觀點，仔細比對各個選項，正確選擇。（4）本題考查學生對材料論證方法的判斷和分析能力。答題時要通讀文本，結(jié)合具體內(nèi)容進行判斷和分析?！窘獯稹浚?）A.“社會本身變動產(chǎn)生了長老權(quán)力”錯誤，曲解文意。B．“導致了激烈的社會變遷”錯誤，原文說“人物在固定的社會結(jié)構(gòu)中的流動”是“社會繼替”；“繼而產(chǎn)生‘文化英雄’和時勢權(quán)力”錯誤，名為“時勢權(quán)力”，“繼而”錯誤。C．“因此……”錯誤，教化是有知對無知，被教的自沒有反對的必要”。D.正確。故選D。（2）B.“對比論證”“證明時勢權(quán)力先進于長老權(quán)力”錯誤，文章先講時勢權(quán)力，各有特點，并沒有將二者對比。故選B。（3）材料二的論點是：“家”的概念是可以伸縮的。材料二原話是“中國人也特別對世態(tài)炎涼有感觸。A.“路要讓一步，味須減三分”是說凡事不可以做得太過。與“家”的伸縮無關(guān)。B．“貧居鬧市無人問，富人住在深山也有人奉承，是“家”的伸縮的表現(xiàn)。C.“已識乾坤大，猶憐草木青”是說即便是經(jīng)歷世事沉浮，也會心有憐憫之情，不符合題意。D．靠種地謀生的人才知道泥土的可貴”是說人們對所需要的事物更能了解它的價值，不符合題意。故選B。（4）“西方的社會像一捆柴”中用“每根柴”比喻不同的個體、個人，即“團體格局”；“一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋”中用“一圈圈的波紋”比喻每個人的影響力所推及發(fā)生的聯(lián)系，是傳統(tǒng)中國社會的格局。由文中“傳統(tǒng)中國的社會結(jié)構(gòu)和西洋的格局是不相同的，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，每個人都是他的影響力所推出去的圈子的中心，作者認為西方格局的特點是“一捆一捆扎清楚的柴”，被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系”，一個是發(fā)生聯(lián)系的。由文中“中國人講的‘家’是很有彈性的，小到一家三口大到無限遠，在英文里面‘國家’是‘State’。其實，他們的概念之中都不包括‘家’”可知。由文中“假如這個社會，什么都是講規(guī)矩、講面子、講人情？所以費孝通說，是因為我們其實不太有法律觀念，作者運用假設(shè)論證來分析中國人不太有法律觀念和公共觀念。答案：（1）D（2）B（3）B（4）①比喻論證，作者運用“柴”與“水的波紋”的比喻形象地論述了中西方社會格局的不同，作者通過對中西方的對比來證明自己的觀點，作者列舉了中國與西方對“家”的概念的不同理解來論證觀點，作者運用假設(shè)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，12分）2．（12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：自2019年發(fā)生的新冠疫情，一直深刻影響著世界政治和經(jīng)濟格局。在人類遭遇挑戰(zhàn)和危機的時刻，口述歷史的價值越發(fā)突顯。口述歷史不僅能夠探訪塵埃落定的歷史事實，如今口述歷史的作用早已超出了記錄歷史這一傳統(tǒng)范疇，而是承載著機構(gòu)、團體、地域、民族甚至是國家的精神建構(gòu)、文化塑造與傳播。中國傳媒大學學術(shù)委員會副主任丁俊杰表示（口述歷史）這件事情做好，不僅關(guān)乎自己，關(guān)乎我們這個民族，（這是一件）利國利民《口述歷史國際周2021：口述歷史，連接過去與未來》材料二：現(xiàn)今，在互聯(lián)網(wǎng)引領(lǐng)的時代下，各種思想意識對人們的認識活動和行為方式產(chǎn)生了很大的影響，已經(jīng)不能滿足這種社會環(huán)境下時代的發(fā)展。口述歷史就是通過收集和使用口頭史料來研究歷史的一種方式。進一步說，它是由準備完善的訪談者，以筆錄、錄音、影像等方式收集、整理口傳記憶以及具有歷史意義的觀點的一種研究歷史的方式。就其基本的科學屬性而言；就其科學性質(zhì)來講，口述歷史首先是一種科學方法論。按照馬克思主義的歷史觀點，因此口述歷史是以普通人為主體的，不同以往的歷史學論著更多的是關(guān)于權(quán)力精英的聲音。口述歷史不僅以現(xiàn)實的歷史方式再現(xiàn)了社會生活的豐富性，同時也使得有關(guān)歷史的“聲音”日趨多元和逼真?？谑鰵v史的載體也隨著科學技術(shù)發(fā)展而日益多樣化。20世紀40年代隨著電子音像技術(shù)的進步，在擱置了幾千年之后，口述歷史功能作用是多元性的。實際上，它最主要的功能是對民間、社會資料的發(fā)掘。這也是各種研究最基本的需要中華民族精神是歷史積淀的產(chǎn)物，也隨著時代的變遷而不斷豐富。在過去的一百年中，中華民族精神的豐富和發(fā)展主要體現(xiàn)在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導下的全國各族人民的斗爭，如何發(fā)展中國特色社會主義的偉大實踐，如何運用新的表現(xiàn)形式，是我們必須面對的時代主題。口述歷史最為顯著的作用就是“保存了即將逝去的過去的聲音”。歷史上有許多事件，由于各方的局限性，我們不能留下書面記錄，必須對當事人或知情人進行口頭調(diào)查并收集口頭憑證。（摘編自趙彬彬、張慧峰《以口述歷史形式彰顯中華民族精神》材料三：許多人對“口述歷史是否值得相信”這一問題始終抱著懷疑的態(tài)度，這源于諸多影響口述歷史可信度的因素不能被完全忽視或消除，因此研究者們應該盡力去完善和細化口述歷史的研究過程。對于那些歷史事件的親歷者，盡管他們親身參與到了事件的進程中，但也猶如盲人摸象一般，事實上誰都沒有把握說自己可以掌握歷史完整的真相。很多口述訪談的被訪者以普通平民居多，他們的文化知識有限。一個人的知識儲備會影響他對一個事件的理解深度。因此，且單從其所處的社會地位來看，他所能接觸到的信息也是單一而有限的。尤其是在交通閉塞、通信初步發(fā)展的時期，更遑論那些只能夠通過信件才可以勉強進行信息交換的古老年代。歷史是多元且復雜的。而當人們無法獲取更多更全面的信息作為參考，只能基于自身的眼界去判斷某個事物的時候，若只從其中一方的角度出發(fā)去看待歷史事實，就很有可能出現(xiàn)偏差口述者愿意并且可以陳述的回憶是有限且具有選擇性的。經(jīng)歷過相同歷史事件的人，如果在這個事件中他們所記憶的片段是相同或相似的，那么這段口述歷史的可信度自然而然就提升了。但是，忽略了某些細節(jié)之處，甚至是他們有意而為之，那么這也會極大地影響到口述歷史的可信度。訪談者在獲得口述史的過程中占領(lǐng)著舉足輕重的地位，無論是在前期的籌備、實際的訪談過程，還是后期的資料整理，但難免會出現(xiàn)記漏或記錯的情況。如今的口述訪談則可以借助更多的記錄工具，如錄音筆、攝像機等設(shè)備對于訪談者來說，具備一定的歷史知識儲備量是非常必要的，以免在訪談過程中因為自身背景知識的缺乏從而誤讀了口述者所表達的內(nèi)容。（摘編自黃心怡《借用新聞訪談技巧提升口述歷史可信度的實踐探析》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是CA.口述歷史既能夠探訪記錄歷史，又能夠記錄現(xiàn)實，隨著社會的發(fā)展，對個人、社會、國家、民族均有深遠影響。B.口述歷史屬于歷史學的范疇，但它主要是通過收集和使用普通人口述的史料來研究歷史，與那些歷史學論著有很大不同。C.口述歷史作為一種全新的形式，仍然存在很多環(huán)節(jié)需要加以完善。但電子音像等科學技術(shù)的進步對它的發(fā)展起到了推動作用。D.在革命戰(zhàn)爭年代，有些歷史事件的文字資料因形勢特殊等原因而不能留下來，要了解真相就應該對相關(guān)人員做口頭調(diào)查。（2）下列選項，最適合作為論據(jù)支撐材料二相關(guān)觀點的一項是DA.雷蒙?阿隆《歷史哲學》：“歷史總是為生活服務的，它提供范例，評價過去?！盉.科林伍德《自傳》：“歷史著作有開始也有結(jié)束，但它們描寫的事件卻并不如此。”C.胡也頻認為：“歷史永遠是陳舊的，新的生活不能把歷史作為根據(jù)?！盌.布羅代爾說：“歷史應該是一首能夠用多種聲部唱出的、聽得見的歌曲?！保?）請結(jié)合材料分析，影響口述歷史真實度的因素有哪些。【分析】（1）本題考查學生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。準確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料相關(guān)內(nèi)容，做好選項和文章內(nèi)容的比對，確認正確選項。（2）本題考查學生對論述類文本的論據(jù)論證的分析能力，答題前先通讀相關(guān)材料信息，整體理解把握文本的內(nèi)容，明確文章的論述話題是什么，觀點是什么，文章使用了哪些論據(jù)，運用了哪些論證方法，做好選項和文章觀點的比對，確認正確選項。（3）本題考查對文章信息的整合和對內(nèi)容的理解、概括能力。解答此類題目，首先要審清題干要求，其次確定答題區(qū)間，第三要勾畫出相關(guān)語句，第四進行整合?！窘獯稹浚?）C.“口述歷史作為一種全新的形式”錯誤，根據(jù)材料二“在擱置了幾千年之后，口述歷史不是全新的形式。故選：C。（2）材料二的中心觀點是“口述歷史”的價值和重要意義。A.雷蒙?阿隆《歷史哲學》明說歷史的作用。B.科林伍德《自傳》說明歷史著作的特點。C.胡也頻闡釋歷史與現(xiàn)在的關(guān)系。D.布羅代爾認為歷史應該是一首能夠用多種聲部唱出的、聽得見的歌曲，可作為論據(jù)支撐材料二的觀點。故選：D。（3）結(jié)合材料三“歷史是多元且復雜的。而當人們無法獲取更多更全面的信息作為參考；他的位置就決定了他的立場和角度，就很有可能出現(xiàn)偏差，歷史事實的多元性：歷史是多元且復雜的，就很有可能出現(xiàn)偏差，忽略了某些細節(jié)之處，從而導致不同的口述者陳述相同事件時發(fā)生偏差，人物記憶的有限性：口述者因主觀或客觀原因?qū)е玛愂鍪录r發(fā)生偏頗，但難免會出現(xiàn)記漏或記錯的情況”可知，難免會出冤記漏或記錯的情況，具備一定的歷史知識儲備量是非常必要的，訪談者水平的高低：訪談者需要具備一定的歷史知識儲備。答案：（1）C（2）D（3）①歷史事實的多元性：歷史是多元且復雜的，只從其中一方的角度出發(fā)去看待歷史事實。②人物記憶的有限性：口述者因主觀或客觀原因?qū)е玛愂鍪录r發(fā)生偏頗，難免會出冤記漏或記錯的情況，以免在訪談過程中因為自身背景知識的缺乏從而誤讀了口述者所表達的內(nèi)容。（三）現(xiàn)代文閱讀Ⅲ（本題共1小題，18分）3．（18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：到都市里去蕭紅臨走時媽媽把自己耳上的銀環(huán)摘下，并且說：“你把這個帶去吧！放在包袱里，別叫人給你搶去，你就去賣掉，買個干糧吃吧！”走出門去還聽母親說：“遇見日本子金枝走得很遠，走下斜坡，但是娘的話仍是那樣在耳邊反復：“買個干糧吃?！彼闹衼y亂地幻想，她像從家向外逃跑一般，速步而不回頭。小道也盡是生著短草日本兵坐著馬車，口里吸煙，從大道跑過。金枝有點顫抖了！她想起母親的話，她心跳著站起，她四面惶惶在望：母親在哪里？家鄉(xiāng)離開她很遠，使她感覺到走過無數(shù)人間。紅日快要落過天邊去，人影橫倒地面桿子一般瘦長。踏過去一條小河橋，再沒有多少路途了！哈爾濱城渺茫中有工廠的煙囪插入云天。金枝在河邊喝水，她回頭望向家鄉(xiāng)，家鄉(xiāng)遙遠而不可見。只是高高的山頭，母親就在煙樹蔭中。她對于家鄉(xiāng)的山是那般難舍，心臟在胸中飛起了！金枝感到自己的心已被摘掉不知拋向何處！她不愿走了，強行走過河橋又轉(zhuǎn)入小道。前面哈爾濱城在招示她小道不生蒿草，日本兵來時，讓她躲身到地縫中去嗎？她四面尋找，臉面過量的流汗，她終于被日本兵尋到：“你的！……站住?！苯鹬帽戎辛藰審?，滾下小溝去，日本兵走近他們和肥鴨一般，嘴里發(fā)響擺動著身子，沒有理她走過去了！他們走了許久許久，以后她哭著，木桶揚翻在那里，身影在地面越瘦越長起來，和細線似的。金枝在夜的哈爾濱城，睡在一條小街陰溝板上。那條街是小工人和洋車夫們的街道。這條街連警察也沒有，討飯的老婆和小飯館的伙計吵架。滿天星火，但那都疏遠了！那是與金枝絕緣的物體。半夜過后金枝身邊來了一條小狗，也許小狗是個受難的小狗？這流浪的狗它進木桶去睡。金枝醒來仍沒出太陽，尚擠在小飯館門前，等候著最后的施舍。金枝腿骨斷了一般酸痛，不敢站起。最后她也擠進要飯人堆去，等了好久，四月里露天睡宿打著透心地寒戰(zhàn)，別人看她的時候，忍了餓又來在原處。夜的街頭，這是怎樣的人間？金枝小聲喊著娘，身體在陰溝板上不住地抽拍。絕望著，但是她和木桶里在睡的小狗一般同樣不被人注意，人間好像沒有他們存在。天明，只是空虛，她的頭腦空空盡盡了！在街樹下，一個縫補的婆子，她遇見對面去問：“我是新來的看她作窘的樣子，那個縫婆沒理她，面色在清涼的早晨發(fā)著淡白走去。卷尾的小狗偎依著木桶好像偎依媽媽一般，我新從鄉(xiāng)下來，……我跟你去第二次，金枝成功了，那個婆子領(lǐng)她走，發(fā)出濁氣的街道，她們走過。金枝好像才明白，這里只是生疏、隔膜、無情感。一路除了飯館門前的雞、魚，和香味，都沒有聽聞似的?！澳憔瓦@樣把襪子縫起來?！痹谝粋€掛金牌的“鴉片專賣所”的門前，金枝打開小包，用剪刀剪了塊布角，不管好壞，縫住金枝一點力量也沒有，好像愿意趕快死似的，無論怎樣努力眼睛也不能張開。一部汽車擦著她的身邊馳過，指揮她說：“到那邊去！這里也是你們縫窮的地方？”金枝忙仰頭說：“老總，我剛從鄉(xiāng)下來，還不懂得規(guī)矩?！痹卩l(xiāng)下叫慣了老總，她叫警察也是老總，因為她看警察也是莊嚴的樣子，那個警察也笑了。老縫婆又教說她：“不要理他，也不必說話，你躲后一步就完?！彼?，金枝立刻覺得自己發(fā)羞，看一看自己的衣裳也不和別人同樣，用腳踢了罐子一下。襪子補完，肚子空虛的滋味不見終止，假若得法，細看那個立在街頭吃餅干的孩子，一直到孩子把餅干的最末一塊送進嘴去（節(jié)選自《生死場》第十四章）文本二：關(guān)于小說的情節(jié)，福斯特說過：“‘國王死了，不久王后也死去了’便是故事，不久王后也因傷心而死’則是情節(jié)?！蓖瘧c炳說：“情節(jié)是按照因果邏輯組織起來的一系列事件，而且要求在事件的發(fā)展中變現(xiàn)出人物行為的矛盾沖突，蕭紅小說中的情節(jié)可以說是不完整的，不能算是真正意義上的情節(jié)。蕭紅的小說打破了中國古代傳統(tǒng)小說以情節(jié)為貫穿全文線索的小說模式，小說中穿插了大量的非情節(jié)的因素，寫得像散文一樣。蕭紅的這種淡化情節(jié)的小說模式，看起來結(jié)構(gòu)散亂，似乎是寫作能力不成熟的表現(xiàn)，在缺乏邏輯的場景和畫面的變換中，將人類生存的面貌完整地展現(xiàn)在讀者的眼前，雖然小說的形式美感不夠，但是意義卻是深刻的。蕭紅是一個感情勝過理智的作家，不能夠在小說完成之前就為人物預設(shè)結(jié)局，她是靠心靈的直覺來寫作的，顯得粗糙，但是卻獲得了令人意外的真摯感。蕭紅小說常被批評為情節(jié)上不足，這正是蕭紅強的表現(xiàn)。（選自張苗《蕭紅小說情節(jié)結(jié)構(gòu)模式》，《錦繡?上旬刊》2020年8期）（1）下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是BA.小說主人公金枝從鄉(xiāng)下來到哈爾濱，渴望改變生活；她過著奴隸般的恥辱生活B.小說語言表達富有情感，如“前面哈爾濱城在招示她，背后家山向她送別”一句運用擬人修辭手法C.小說中的母親可親可敬，在女兒去哈爾濱時，她把自己耳上的銀環(huán)摘下送給女兒并左右叮嚀D.“哈爾濱城渺茫中有工廠的煙囪插入云天”一句在描寫眼前景色的同時，自然引出金枝到達哈爾濱城后內(nèi)容的描寫。（2）下列與文本內(nèi)容有關(guān)的說法，正確的一項是BA.文本一以金枝“到都市里去”來組織材料，在反映主人公悲慘遭遇的同時，也突出了主人公敢于反抗的民族精神。B.文本一通過人物對話巧妙地揭示社會環(huán)境，如“遇見日本子，你快伏在蒿子下”就交代了日本強占中國東北的現(xiàn)實。C.文本一結(jié)尾寫“她停住針”，細看“吃餅干孩子”，這里運用神態(tài)描寫和對比的手法D.蕭紅的小說沒有刻意的雕琢和人為的痕跡，她靠心靈的直覺來寫，雖然小說結(jié)構(gòu)散亂（3）文本一中，小狗這一意象具有怎樣的作用？請加以分析。（4）“蕭紅的小說打破了中國古代傳統(tǒng)小說以情節(jié)為貫穿全文線索的小說模式?！闭埥Y(jié)合文本一加以說明?！痉治觥浚?）本題考查對文學作品內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析與鑒賞能力。主要是文意、主旨、情感、人物的心理表述不當，錯誤選項一般都是不會引起爭議的硬傷。（2）本題考查欣賞作品的形象、賞析作品的內(nèi)涵、領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力的能力。在仔細閱讀本文的基礎(chǔ)上辨析正誤。（3）本題考查概括事物形象作用的能力。對于事物形象作用題，考生可以從如下幾個角度分析作答。1．從對人物形象上：烘托突出主人公性格（性格上對比差異）。2．從對主題上：深化主題（次要人物性格與主題間聯(lián)系）。3．從對情節(jié)上：推動故事情節(jié)發(fā)展，貫穿全文的線索。4．烘托氣氛的作用。考生可以從這幾個角度思考作答。（4）本題考查對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。先明確自己的看法，然后結(jié)合著文本的具體內(nèi)容分析即可?！窘獯稹浚?）B.“表現(xiàn)出她對‘進城’的期待”錯，“前面哈爾濱城在招示她。故選B。（2）A.“也突出了主人公敢于反抗的民族精神”拔高主旨。此時的金枝到哈爾濱去只是為了能夠生存下去；C.“對比的手法”錯，金枝細看吃餅干的孩子，沒有對比；D.“雖然小說結(jié)構(gòu)散亂”錯。原文表達是“蕭紅的這種淡化情節(jié)的小說模式，似乎是寫作能力不成熟的表現(xiàn)。是“看起來結(jié)構(gòu)散亂”。故選B。（3）文中關(guān)于小狗的描寫有“卷尾的小狗偎依著木桶好像偎依媽媽一般，早晨小狗大約感到太寒”，“依偎”著木桶的樣子，其實這是金枝的情感投射都了小狗的身上；同樣“早晨小狗大約感到太寒”也是金枝的心理，因而覺得小狗也感到太寒。關(guān)于小狗的描寫還有“半夜過后金枝身邊來了一條小狗，也許小狗是個受難的小狗，人間好像沒有他們存在”，與金枝一個人在哈爾濱的境遇相同、落寞的心情。（4）“蕭紅的小說打破了中國古代傳統(tǒng)小說以情節(jié)為貫穿全文線索的小說模式”，需要學生分析文本一是如何使情節(jié)往下發(fā)展的。文章寫金枝告別母親去哈爾濱，一路上主要描寫金枝思念家鄉(xiāng)和母親的心理感受？家鄉(xiāng)離開她很遠，使她感覺到走過無數(shù)人間”“金枝在河邊喝水，家鄉(xiāng)遙遠而不可見，山下辨不清是煙是樹，心臟在胸中飛起了”“前面哈爾濱城在招示她。后來金枝到了城里、饑餓和孤獨，等了好久，四月里露天睡宿打著透心地寒戰(zhàn)，她覺得這個樣子難看，人間好像沒有他們存在，她不覺得餓，她的頭腦空空盡盡了”“卷尾的小狗偎依著木桶好像偎依媽媽一般，這里不是鄉(xiāng)間了、隔膜。一路除了飯館門前的雞、魚，其余她都沒有看見似的。寫金枝思念家鄉(xiāng)、饑餓和孤獨，有序推動情節(jié)轉(zhuǎn)換。文本一沒有體現(xiàn)直接的矛盾沖突，而是通過一系列生活場景的變換來推動情節(jié)轉(zhuǎn)換，再寫到了哈爾濱之后的見聞和感受，在小飯館前排隊等著拿吃的。小說就是在這樣的場景轉(zhuǎn)換中推動情節(jié)發(fā)展的。文本一在寫作過程中穿插大量的非情節(jié)的因素，顯示出散文化趨向，寫“紅日快要落過天邊去，寫金枝的感受“前面又來到一個生疏的村子，內(nèi)容感覺很隨意，寫的就更加雜亂。這條街連警察也沒有，有“滿天星火”，有警察，吃餅干的孩子等等，有散文化傾向。答案：（1）B（2）B（3）①寫出了自然環(huán)境的寒冷?！熬砦驳男」焚艘乐就昂孟褓艘缷寢屢话恪?。②襯托人物心境，與金枝一個人在哈爾濱的境遇相同、落寞。（4）①用心理描寫推動情節(jié)轉(zhuǎn)換。思念家鄉(xiāng)、饑餓和孤獨，有序推動情節(jié)轉(zhuǎn)換，而是通過一系列生活場景的變換來推動情節(jié)轉(zhuǎn)換，顯示出散文化趨向。二、古代詩文閱讀（32分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，17分）4．（17分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。答竇秀才書韓愈愈白：愈少駑怯，于他藝能，自度無可努力；又不通時事，而與世多齟齬。念終無以樹立，遂發(fā)憤篤專于文學。學不得其術(shù)，凡所辛苦而僅有之者，皆符于空言而不適于實用，年老而智愈困。今又以罪黜于朝廷，遠宰蠻縣，瘴癘侵加，惴惴焉無以冀朝夕。足下年少才俊，辭雅而氣銳，當朝廷求賢如不及之時，操數(shù)寸之管，書盈尺之紙，循次而進，亦不失萬一于甲科。今乃乘不測之舟，入無人之地，以相從問文章為事。身勤而事左，辭重而請約，非計之得也。雖使古之君子積道藏德遁其光而不曜膠其口而不傳者遇足下之請懇懇猶將倒廩傾囷羅列而進也若愈之愚不肖，又安敢有愛于左右哉！顧足下之能，足以自奮，如前所陳。是以臨愧恥而不敢答也。錢財不足以賄左右之匱急，文章不足以發(fā)足下之事業(yè)，垂橐而歸，足下亮之而已。愈白。（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是CA．雖使古之君子積道藏德/遁其光/而不曜膠其口/而不傳者遇/足下之請懇懇/猶將倒廩/傾囷羅列而進也/B．雖使古之君子/積道藏德遁其光/而不曜膠/其口而不傳者/遇足下之請懇懇/猶將倒廩傾囷/羅列而進也/C．雖使古之君子積道藏德/遁其光而不曜/膠其口而不傳者/遇足下之請懇懇/猶將倒廩傾囷/羅列而進也/D．雖使古之君子/積道藏德遁其光/而不曜/膠其口而不傳者遇/足下之請懇懇/猶將倒廩傾囷/羅列而進也/（2）對下列文學常識解說不正確的一項是CA．“甲科”，古代考試科目名，唐宋進士分甲乙科，后泛指科舉考試。B．“京師”，古代指國家的都城。白居易《琵琶行并序》中“我從去年辭帝京，謫居臥病潯陽城”的“帝京”也是此意。C．“足下”，古代交際用語，僅用于下級稱呼上級。文中是尊稱對方D．“社稷”中“社”指土地之神，“稷”指五谷之神；“社稷”常代指國家或朝廷。（3）根據(jù)文意，下列理解和分析不正確的一項是DA．韓愈認為竇秀才，年輕氣盛，才智出眾，憑自己的能力完全可以獲得功名。B．韓愈認為自身難以勝任竇秀才的老師，原因之一是自己學術(shù)不得法且不實用。C．《答竇秀才書》語氣親切，條分縷析，既有親身經(jīng)歷的印證D．韓愈以“稛載”形容竇秀才有盼而來，以“垂橐”形容他無獲而歸，言語飽含祝福。（4）把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①又不通時事，而與世多齟齬。念終無以樹立，遂發(fā)憤篤專于文學。②今乃乘不測之舟，入無人之地，以相從問文章為事?！痉治觥浚?）本題考查文言斷句。解答該題可以根據(jù)句意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。（2）本題考查識記古代文化常識的能力，答題的關(guān)鍵在于平時的積累與識記。（3）本題考查歸納內(nèi)容要點、概括中心意思的能力，注意將選項和原文進行比較。（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點，首先要找出關(guān)鍵實詞、虛詞，查看有無特殊句式，運用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補”的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯過來的內(nèi)容進行適當調(diào)整，達到詞達句順?！窘獯稹浚?）“積道藏德”為并列結(jié)構(gòu)，做“古之君子”的謂語，排除B、D，各自斷開。故選：C，想掩隱起他們的光彩不炫耀于世，遇到您如此懇求也傾囊相授。（2）C.“僅用于下級稱呼上級”錯誤，足下是舊時交際用語。（3）D.“言語飽含祝福”錯誤，垂橐：向下掛著袋子?！秶Z?齊》：“諸侯之使，稛載而歸，垂橐而歸”可知，歸去卻一無所獲，說言語中飽含歉疚。（4）①齟齬：意見不合、相抵觸；篤專：深入鉆研，而與世人還常常意見不合，于是就發(fā)憤深入鉆研經(jīng)學文章。②乃：卻；不測：前途未卜，我；以……為事：把……作為當務之事，進入荒無人煙之地。答案：（1）C（2）C（3）D（4）①（我）又不通曉當今的時務，而與世人還常常意見不合，于是就發(fā)憤深入鉆研經(jīng)學文章。②如今您卻乘上這前途未卜的船，進入荒無人煙之地。參考譯文：韓愈稟述：我年輕時平庸而怯懦，又不通曉當今的時務。想到最終無法立身樹名。我在學術(shù)上不能夠得到它的正確方法，全與空談一樣，于是又再次自己廢棄，但自己思想?yún)s越來越貧乏，智慧卻越來越困弱，遠遠地來到這南方邊遠地區(qū)擔任縣令，無以聊賴，整天在惴惴不安中度過。您年輕而且才智出眾，氣度不凡，而掌權(quán)者又都是賢良的官員，給他們寫上一封信，即使不這樣，也能在科舉考試中不出差錯，進入荒無人煙之地。你身雖勤勉，言辭雖鄭重，這是不得當?shù)目紤]，想掩隱起他們的光彩不炫耀于世，遇到您如此懇求也傾囊相授。像我這么愚鈍不賢的人！我看您的才能；我所擁有的能力。因此面對此事。我的錢財不夠送給您解決生活上的匱乏和急需之用，您滿載而來，請您明白就是了。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）5．（9分）閱讀下面這首詩，完成下面小題。吹臺春日懷古[明]李夢陽廢苑迢迢入草萊，百年懷古一登臺。天留李杜詩篇在，地歷金元戰(zhàn)陣來。流水浸城隋柳盡，行宮為寺汴花開。白頭吟望黃鸝暮，瓠子①歌殘無限哀?！咀ⅰ竣兖?，又稱瓠子口。漢武帝時，瓠子口黃河決口，帝派人筑塞，并親臨察看，瓠子口仍時常泛濫，給人民造成極大災難?！梆痈铓垺?，言外之意是當今皇上已經(jīng)不再像漢武帝那樣親自過問水利，保護人民的生命安全。（1）下列對兩首詩的賞析，不正確的一項是CA．首聯(lián)“廢苑迢迢入草萊”運用倒裝，不僅突出了連天而起的滿眼荒草，長勢茂盛B．《吹臺春日懷古》也擅運用典故，“百年懷古”化用了杜甫《登高》詩中“百年多病獨登臺”的句意。C．中間兩聯(lián)，緊承首聯(lián)，集中寫第二句中的“懷古”，純?nèi)弧皯压拧?，并為自然地過渡到尾聯(lián)作了準備。D．詩歌從懷古開始，到傷今結(jié)束，全詩低回曲折而又激情奔涌（2）概括并分析詩歌中包含的豐富情感?！痉治觥浚?）本題考查學生對詩歌的理解和賞析能力，答題時要全面理解詩歌，仔細比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學生對詩歌思想感情的概括和分析能力。答題時要讀懂詩歌，結(jié)合具體內(nèi)容進行概括分析?！窘獯稹浚?）C.“把‘懷古’的內(nèi)容具體化，純?nèi)弧畱压拧卞e誤，前一聯(lián)緊承首聯(lián)，而后一聯(lián)卻又在“懷古”中兼寫目前景象。故選C。（2）首聯(lián)后句“百年懷古一登臺”中“百年”指人的一生，此指暮年，其中暗含著自己年老體衰，以及尾聯(lián)“白頭”句也表現(xiàn)了作者年老體衰的傷感。首聯(lián)前句“廢苑迢迢入草萊”寫登臺時所見的一片荒涼景象，遠遠望去，快掩沒了宮苑，抒發(fā)了詩人對昔盛今衰景象的惆悵，行宮為寺汴花開”，開河鑿渠，弄得民怨沸騰，后句寫如今古城殘破，行宮已為寺廟，昔盛今衰。頷聯(lián)兩句“天留李杜詩篇在，地歷金元戰(zhàn)陣來”前句寫詩人李白，后句寫金元易代之際，表達了作者對往事的追懷。尾聯(lián)后句“瓠子歌殘無限哀”，結(jié)合注釋可知，瓠子口仍時常泛濫；“機子歌殘”，言外之意是當今皇上已經(jīng)不再像漢武帝那樣親自過問水利，表達了詩人對民生疾苦的憂慮。答案：（1）C（2）①年老體衰的傷感；②昔盛今衰的惆悵；④對民生疾苦的憂慮。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）6．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）蘇軾在《赤壁賦》中，從側(cè)面寫出簫聲的魅力的句子是：“舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦?！保?）《論語》中孔子說：“學而不思則罔，思而不學則殆?！闭撌隽藢W習和思考的關(guān)系，在荀子的《勸學》中，這個句子是：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也?！保?）李煜的《虞美人》一詞中用比喻、夸張、設(shè)問手法寫出愁思的多與深廣，這與李白的“白發(fā)三千丈，緣愁似個長”有異曲同工之妙。句子是：“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流?！薄痉治觥勘绢}考查學生默寫詩文名句的能力。答題時要熟背相關(guān)篇目，并理解語句的含義，準確地寫出相關(guān)名句?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）舞幽壑之潛蛟泣孤舟之嫠婦（重點字：壑（2）吾嘗終日而思矣不如須臾之所學也（重點字：須（3）問君能有幾多愁恰似一江春水向東流（重點字：?。┤?、語言文字運用（一）語言文字運用Ⅰ（本題共1小題，9分）7．（9分）閱讀下面的文字，完成下列各題。我是個詩人，卻因為各種因緣，有機會走進很多地方的大大小小的博物館。最使我震撼的，或樸拙或華美、或雄渾或纖巧，____．它們都是各個歷史時期我們這個民族乃至整個人類社會文明的瑰寶，卻閃耀著無聲的光華。偌大展廳的展品遵照歷史年代布置成了相互勾連的一連串“回”字形空間，仿佛走進了漫長的歷史走廊，置身其中輾轉(zhuǎn)迂回間，我忽然明白，我看到的，____的展品，其實都只是時間的各種幻象。最初的展品，散布在廣袤的天地之間。后來有了有形的博物館，有了人為的揀選。我不否認人為揀選之于它們的意義。但我想，時間依舊是唯一的評判者。只有經(jīng)歷過時間，____后，或者，再往遙遠的將來想一想，這些有幸保留下來的展品或許也會_____（）是的，詩歌不是學術(shù)研究，不需要縝密、翔實的考證，也不需要確鑿、科學、正確的結(jié)果，有個性的表達，需要獨特的體驗和收獲（1）依次填入文中橫線上的成語，全都恰當?shù)囊豁検荁A．不勝枚舉形形色色洗心革面風流云散B．琳瑯滿目形形色色洗盡鉛華煙消云散C．不勝枚舉形神兼?zhèn)湎幢M鉛華風流云散D．琳瑯滿目形神兼?zhèn)湎葱母锩鏌熛粕ⅲ?）文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検荄A．偌大的展廳按照歷史年代把展品布置成了一連串相互勾連的“回”字形空間，仿佛走進了漫長的歷史走廊，置身其中B．偌大展廳的展品按照歷史年代布置成了相互勾連的一連串“回”字形空間，我置身其中，仿佛走進了漫長的歷史走廊C．偌大的展廳遵照展品的歷史年代布置成了相互勾連的一連串“回”字形空間，置身其中，仿佛走進了漫長的歷史走廊D．偌大的展廳按照展品的歷史年代布置成了一連串相互勾連的“回”字形空間，我置身其中，仿佛走進了漫長的歷史走廊（3）下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當?shù)囊豁検茿A．基于這樣的理由，我想我應該用自己的方式，用詩歌的方式把它們記錄下來。B．用自己的方式，用詩歌的方式把它們記錄下來是我基于這樣的理由最想做的。C．我基于這樣的理由，愿意用詩歌這種我自己的方式把它們記錄下來。D．基于這樣的理由，用詩歌的方式把它們記錄下來是我自己應該有的想法。【分析】（1）本題考查詞語和成語的理解和正確運用。能力層級為理解B．理解詞語要理解詞語的基本義、引申義和比喻義；辨析詞語的感情色彩和語體色彩；辨析常見的同義詞、多義詞、反義詞在不同語言環(huán)境中的不同意義；聯(lián)系生活和自己的積累，推想句子中有關(guān)生詞和新生詞語在語境中的恰當意義。正確理解與運用常見成語則需要了解成語的基本含義和所攜帶的故事意義，辨析常見成語在不同語言環(huán)境中的不同意義；判斷成語使用的正誤；辨析常用成語的感情色彩等。（2）本題考查病句辨析修改，能力層級為D級。所謂“病句”，是指不符合現(xiàn)代漢語語法規(guī)則、不合邏輯事理的句子。辨析修改病句需要了解高考六種常見的病句類型：語序不當、搭配不當、成分殘缺贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯。本題著重考查結(jié)構(gòu)混亂中的語序不當、搭配不當和偷換主語。應了解病句類型并注意辨析修改。（3）本題考查語言表達的簡明、連貫、得體，能力層級為表達運用E．“語言表達簡明、連貫、得體”中“簡明”即語言表達要“簡要”“明白”使人能明白無誤地理解不會產(chǎn)生歧義?！斑B貫”是指語言表達時要注意句與句之間的組合與銜接，做到話題一致，句序合理，銜接自然?！暗皿w”指能夠根據(jù)語境恰當?shù)厥褂谜Z言，符合語境的要求。【解答】（1）B．“不勝枚舉”是指無法一一全舉出來?！傲宅槤M目”是滿眼都是珍貴的東西。據(jù)前面的“那么多展品”和后面的“文明的瑰寶”，所以應填成語“琳瑯滿目”，各式各樣，不但有美妙的形態(tài)且有神韻，用成語“形形色色”，改變舊面貌?！跋幢M鉛華”意思是洗掉偽裝世俗的外表，不藏心機、淡雅如