2022-2023學年北京市順義一中高二（上）期中語文試卷

第1頁（共1頁）2022-2023學年北京市順義一中高二（上）期中語文試卷一、本大題共1小題，共15分1．（15分）閱讀下面材料，完成下面小題。材料一屠呦呦從葛洪的《肘后備急方》中獲得了新思路，提取出青蒿素，榮獲了諾貝爾生理學或醫(yī)學獎。這讓世界看到了中國古籍的驚人價值。對于古籍的界定有多種說法，其中較為通行的是：1911年以前、以中國古代傳統(tǒng)文化為主要內(nèi)容、采用中國傳統(tǒng)的著作方式、具有中國傳統(tǒng)裝幀形式的書籍。古籍的類型除了大量的漢文古籍，還有豐富的民族文字古籍。近年來，隨著傳統(tǒng)文化熱的興起，認識和了解古籍成為一種需求。古籍的價值是多重的。古籍的載體材料主要包括紙張、織物和墨。這三種材料由于產(chǎn)生或制作的年代不同，具有鮮明的時代特征，比如元代以前印書主要用麻紙、皮紙，明代以后大量用竹紙，通過載體材料體現(xiàn)出的文物價值顯而易見。浩瀚的古代文獻記載著中華民族五千年綿延不斷的文明，為了解先人的政治、文化、制度、風俗等提供了重要的資料。這就是古籍的文獻價值。古籍在加工制作過程中，使用的材料以及制版、印刷中所體現(xiàn)出來的工藝都具有珍貴的藝術價值。人們看到一部古籍，往往還未翻閱，就已為其精美的外觀和典雅的色調(diào)所征服。對文獻研究者來說，文獻價值是古籍的“皮”，其他價值則是古籍的“毛”，皮之不存，毛將焉附。據(jù)《中國古籍總目》著錄，存世古籍總量大約有20萬種。其中一些珍貴的古籍具有很高的文物價值、文獻價值和藝術價值。這些珍貴古籍不僅包括全本，還包括具有重要歷史文獻價值的殘本、散頁等。元代及元代以前版印、抄寫的古籍已萬不存一，流傳至今者是我國現(xiàn)存古籍中最珍貴的文化遺產(chǎn)。這些古籍非常稀有，很多作為文物被珍藏在圖書館，讀者很難一睹其廬山真面目。（取材于李致忠、梁愛民等的相關文章）材料二古籍的傳承性保護是一種新興的古籍保護理念。以往，古籍保護提倡原生性保護與再生性保護。原生性保護指保護古籍文物本身，可謂之“存形”；再生性保護指對古籍的影印、縮微復制和整理出版等，可謂之“移形”。不過，這兩種方式主要解決古籍“藏”與“用”的問題，而古籍的“藏”與“用”長期局限在特定的機構(gòu)與學者群體中，未能引起普通大眾的廣泛注意。傳承性保護則是利用各種更易于接受的方式將古籍推向大眾，讓古籍“活”起來，實現(xiàn)古籍從“藏”到“用”最后至“活”的飛躍。人工智能技術的發(fā)展為這一飛躍提供了條件。人工智能處理古籍的過程大體包含四步：首先，將古籍掃描并處理成圖像文件。其次，通過光學字符識別技術，將圖像文件中的文字識別為計算機可處理的電子文本。再次，通過自然語言處理技術，對所獲取的文本進行基礎性加工，包括自動斷句、標點以及詞語切分等。最后，識別并抽取文本中的專名（如人名、地名、書名）等概念與知識，為后續(xù)深入的古籍知識挖掘提供基礎性支撐。目前，研究者引入序列標注模型，在計算機自動斷句、標點、專名識別等領域都取得了很好的效果。所謂序列標注，即輸入字符串，預測每個字符在該位置的專名屬性以及是否在該位置斷句。例如，輸入“論語云管氏而知禮孰不知禮”，模型應預測為“（B﹣BOOK）（E﹣BOOK）S（B﹣PER）（E﹣PER）OOSOOOO”，其中，“B﹣BOOK”表示書名開頭的字，這里指“論”；“E﹣BOOK”表示書名結(jié)尾的字，這里指“語”；“S”表示其后應斷句的字，這里對應“云”和第一個“禮”；“B﹣PER”表示人名開頭的字，這里指“管”；“E﹣PER”表示人名結(jié)尾的字，這里指“氏”；“O”表示不做任何操作。每一個字都對應一個或一組符號。研究者通過多種機器學習模型，訓練計算機自動標注文本序列的能力，進而使其完成自動斷句、標點、專名識別等任務。模型預測的綜合準確率均達到90%以上。由此，海量的典籍就可以轉(zhuǎn)化為數(shù)字化、結(jié)構(gòu)化的文本，從而降低普通人閱讀古籍的難度，實現(xiàn)互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下古籍的傳承性保護。讓古籍“活”起來的嘗試還有很多?！兜浼锏闹袊返裙?jié)目不斷涌現(xiàn)，各地古籍存藏單位聯(lián)合舉辦“中華傳統(tǒng)曬書大會”，延續(xù)古人“曝書護書”的習俗，不僅曬古籍珍寶，也曬修復、裝幀等相關技藝，有的還能讓人現(xiàn)場體驗。（取材于周余姣、胡韌奮等的相關文章）（1）根據(jù)材料一，下列不屬于古籍的一項是A．《三國志史傳》散頁（刊刻于明代，2018年發(fā)現(xiàn)于日內(nèi)瓦圖書館）B．《韓柳文研究法》（林紓，1914年鉛印本，研究韓愈、柳宗元古文的著作）C．《秦婦吟》殘卷（唐?韋莊，1900年發(fā)現(xiàn)于敦煌藏經(jīng)洞）D．《春秋左傳》（明代刻本，記載春秋時期歷史的史書）（2）根據(jù)材料二，模擬計算機對“蘇子愀然正襟危坐而問客曰”的序列標注，不正確的一項是A．“蘇子”應標為“（B﹣PER）（E﹣PER）”。B．“愀然”應標為“OS”。C．“正襟”應標為“OO”。D．“問客”應標為“SO”。（3）根據(jù)材料一和材料二，下列理解與推斷，正確的一項是A．改善古籍的收藏條件屬于原生性保護，可以保護其文物價值。B．修補古籍的殘損處屬于再生性保護，意在保護其藝術價值。C．實現(xiàn)古籍從“藏”“用”到“活”，只能依靠人工智能技術。D．人工智能可以處理古籍，并能深入地挖掘出古籍蘊含的知識。（4）請綜合材料一和材料二，簡要說明為什么要讓古籍“活”起來。二、2．（12分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。晉文公入國，至于河，令棄籩豆茵席①，顏色黧黑、手足胼胝者在后。咎犯②聞之，中夜而哭。文公曰：“吾亡也十有九年矣，今將反國，夫子不喜而哭，何也？其不欲吾反國乎？”對曰：“籩豆茵席，所以資者也，而棄之；顏色黧黑，手足胼胝，所以執(zhí)勞苦，而皆后之。臣聞國君蔽③士，無所取忠臣；大夫蔽游，無所取忠友。今至于國，臣在所蔽之中矣，不勝其哀，故哭也。”文公曰：“禍福利害不與咎氏同之者，有如白水?！弊Ｖ?，乃沉璧而盟。介子推曰：“獻公之子九人，唯君在耳，天未絕晉，必將有主，主晉祀者，非君而何？唯二三子者以為己力，不亦誣乎？”晉文公亡時，陶叔狐④從。文公反國，行三賞而不及陶叔狐。陶叔狐見咎犯曰：“吾從君而亡十有三年，顏色黧黑，手足胼胝，今君反國，行三賞而不及我也，意者君忘我與？我有大故與？子試為我言之君?！本谭秆灾墓?，文公曰：“嘻，我豈忘是子哉？夫高明至賢，德行全誠，耽我以道，說我以仁，暴浣我行，昭明我名，使我為成人者，吾以為上賞；防我以禮，諫我以義，蕃⑤援我，使我不得為非，數(shù)引我而請于賢人之門，吾以為次賞。夫勇壯強御，難在前則居前，難在后則居后，免我于患難之中者，吾又以為之次。且子獨不聞乎？死人者，不如存人之身；亡人者，不如存人之國。三行賞之后，而勞苦之士次之，夫勞苦之士，是子固為首矣，豈敢忘子哉？”周內(nèi)史叔輿聞之曰：“文公其霸乎！昔圣王先德而后力，文公其當之矣。《詩》云‘率禮不越’，此之謂也。”（取材于《說苑》）①籩豆：籩和豆，都是古代祭祀及宴會是常用的兩種禮器。竹制為籩，木制為豆，借指祭儀。此處是食器。茵席：褥墊；草席。②咎犯：晉國國卿、重臣。本命狐偃，字子犯，由于他是春秋時期第二位中原霸主晉文公姬重耳（公元前636﹣前628年在位）的親娘舅，故而又稱舅犯、或稱臼犯。③蔽：拋棄。④陶叔狐：陶叔狐一般指陶狐。陶狐，陶氏，名狐，排行叔，也成陶叔狐。晉文公的小臣，跟隨流亡十九年。⑤番：保護。（1）下列對文中加點詞解釋有誤的一項A．而皆后之后：讓（使）……走在后面B．乃沉璧而盟盟：盟誓C．暴浣我行暴：曝曬D．且子獨不聞乎獨：單獨（2）下列文中加點詞意義和用法相同的一項A．吾亡也十有九年矣師道之不傳也久矣B．所以資者也所以遣將守關者C．其不欲吾反國乎吾其還也D．子試為我言之君為仲卿母所遣（3）下列對文中語句的解釋，不正確的一項是A．臣聞國君蔽士，無所取忠臣我聽說，國君拋棄士人，就無法得到忠臣B．唯二三子者以為己力，不亦誣乎有那么幾個人認為是自己的功勞，不是誣陷么C．意者君忘我與？我有大故與想來大概是國君忘記我了吧？還是我有大的過錯D．文公其霸乎文公大概可以稱霸了（4）《左傳》有言：“太上有立德，其次有立功?！闭埪?lián)系這句話，結(jié)合本文內(nèi)容簡析晉文公行賞等級的合理性。三、課內(nèi)基礎知識。3．（2分）下列各組中注音或字形有誤的一項是（）A．掊（pǒu）之戶牖（yǒu）累贅審時度勢 B．洴（píng）噼瓠（hù）瓜磨礪同頻共振 C．龜裂（gui）埏（xián）埴戲謔哀聲嘆氣 D．車轂（gǔ）呺（xiāo）然惻隱書聲瑯瑯4．（2分）下列各選項中，說法有誤的一項是（）A．墨子，名翟，春秋末期戰(zhàn)國初期宋國人，中國古代思想家、教育家、科學家、軍事家，墨家學派創(chuàng)始人和主要代表人物。提出了“兼愛”“非攻”“尚賢”“尚同”“天志”“明鬼”“非命”“非樂”“節(jié)葬”“節(jié)用”等觀點。 B．莊子，名周，戰(zhàn)國時期宋國蒙人。戰(zhàn)國中期思想家、哲學家、文學家，道家學派代表人物，與老子并稱“老莊”。莊子基本繼承了老子“道”的思想，認為，“道”是世界萬物的本源、宇宙萬物運動的法則，“道”是無形相的，在時空上是無生滅的。莊子認為，真正的自由是“無待”的，它不依賴于任何條件。 C．孟子，名軻，字子輿，鄒國人。戰(zhàn)國時期哲學家、思想家、教育家，是孔子之后、荀子之前的儒家學派的代表人物，與孔子并稱“孔孟”。孟子宣揚“仁政”最早提出“民貴君輕”思想。 D．老子，姓李名耳，字聃，一字伯陽，戰(zhàn)國中期人，中國古代思想家、哲學家、文學家和史學家，道家學派創(chuàng)始人和主要代表人物，與莊子并稱“老莊”。老子思想對中國哲學發(fā)展具有深刻影響，其思想核心是樸素的辯證法。在政治上，主張以德治國。5．（2分）下列語句中加點字意思相同的一項是（）A．圣人以治天下為事者故兼相愛則治 B．惡施不孝交相惡則亂 C．賊愛其身，不愛人有是四端而自謂不能者，自賊者也 D．死而后已，不亦遠乎學不可以已6．（2分）下列各組中加點字的意思解釋有誤的一項是（）A．今一朝而鬻技百斤鬻：賣 B．何不慮以為大樽而浮乎江湖慮：考慮 C．自是者不彰彰：彰顯 D．學不學，復眾人之所過復：彌補7．（2分）下列各組中加點虛詞的意義和用法相同的一項是（）A．何不慮以為大樽而浮乎江湖蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者 B．民之從事，常于幾成而敗之吳王使之將兵 C．死而不亡者壽則知明而行無過矣 D．能以不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖云霞明滅或可睹8．（2分）下列課文語句翻譯有誤的一項是（）A．夫子固拙于用大矣。翻譯：先生您確實不擅于使用大的東西，不善于發(fā)揮事物“大”的功用。 B．圣人以治天下為事者也，必知亂之所自起，焉能治之。翻譯：圣人治理天下，一定要知道混亂產(chǎn)生的根源，怎能不治理好它呢？ C．是以圣人無為，故無敗。翻譯：因此圣人順應自然，不求有所作為，所以不會招致失敗。 D．茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母。翻譯：如果能夠擴充它們，便足以安定天下；如果不能夠擴充他們，就連贍養(yǎng)父母都成問題。四、古代詩歌閱讀（21分）9．（9分）閱讀下面這首唐詩，完成題目。聽蜀僧浚彈琴李白蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰。為我一揮手，如聽萬壑松?？托南戳魉?，馀響入霜鐘。不覺碧山暮，秋云暗幾重。注解：綠綺：琴名。晉傅玄《琴賦序》：“司馬相如有綠綺。”相如是蜀人，彈者是蜀僧，故以綠綺切之。揮手：指彈琴。（1）下列對詩歌內(nèi)容的理解，不正確的一項是A.首聯(lián)描寫這位琴師懷抱名琴“綠綺”從峨眉山下來，簡短的十個字，把這位音樂家寫得很有氣派，表達了詩人對他的傾慕與敬佩。B.頷聯(lián)描寫蜀僧彈琴，“為我”二字寫出了彈者與聽者的友情，此聯(lián)描寫了萬壑松濤之聲，生動傳神地表現(xiàn)出彈琴者高超的演奏技巧。C.頸聯(lián)運用了兩個典故，“流水”一典寫的是春秋時鐘子期能聽出伯牙琴中的曲意，伯牙乃許為知音?！八姟比∽浴八祫t鐘鳴，故言知也”。D.尾聯(lián)兩句寫詩人聽完蜀僧彈琴，舉目四望，不知從什么時候開始，青山已翠上一層暮色，灰暗的秋云重重疊疊，布滿天空。這是以感覺時間過得快來表現(xiàn)聽者沉浸于琴聲達到入神的狀態(tài)，襯托出彈者技藝高超。（2）結(jié)合詩歌內(nèi)容，請你談談頸聯(lián)表達了詩人怎樣的情感？10．（12分）默寫。（1）青年擔當著國家社會興盛的重責，應當以《＜論語＞十二章》中曾子所說的“，”自勉。（2）曹操在《短歌行》中運用典故，以周公自比，說自己也有周公那樣的胸襟，一定會熱切殷勤地接待賢才，使天下的人才都心悅誠服地歸順的詩句是：，。（3）陶淵明《歸園田居（其一）》中“，”兩句寫雞狗的叫聲運用了以聲襯靜的手法，襯托出一個和諧，安寧的意境。（4）李白在《夢游天姥吟留別》中，用“，”兩句來表明自己的人生態(tài)度，展現(xiàn)出一個傲岸不羈的詩人形象。（5）《登高》中把眼前秋景和自己老病纏身的悲情緊密聯(lián)系，高度概括自己一生顛沛流離的境遇的名句是，。（6）《將進酒》中“，”兩句成功塑造了一個自信、豪邁、灑脫的詩人形象，千百年來為人們所傳頌。五、《紅樓夢》與《論語》閱讀（10分）11．（2分）《紅樓夢》中判詞“可嘆停機德，堪憐詠絮才”，寫的是哪兩位主人公？（）A．探春、迎春 B．寶釵、黛玉 C．元春、黛玉 D．寶釵、惜春12．（2分）紅樓回目中往往有對人物的“一字定評”，下列選項中與回目相對應的一項是（）____襲人嬌嗔箴寶玉平兒情掩蝦須鐲___晴雯病補雀金裘紫鵑情辭試忙玉A．勇、賢、俏、慧 B．俏、慧、勇、賢 C．慧、勇、賢、俏 D．賢、俏、勇、慧13．（2分）詩句是《紅樓夢》中的重要組成部分，也是作者用來塑造人物形象的重要手段。下列詩句中，不是出自黛玉之手的是（）A．花解憐人花亦愁，隔簾消息風吹透。 B．花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰憐。 C．一朝春盡花落去，縱恐風起處，無奈水中流。 D．好風憑借力，送我上青云。14．（4分）（二）根據(jù)要求，完成題目?！墩撜Z》記錄了孔子與弟子間的許多對話，如《先進》篇：子路問：“聞斯【1】行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之?！惫魅A曰：“由也問聞斯行諸，子曰，‘有父兄在’；求也問聞斯行諸，子曰，‘聞斯行之’．赤也感，敢問?！弊釉唬骸扒笠餐耍蔬M之；由也兼人【2】，故退之?！弊⑨專骸?】斯：就?！?】兼人：勇于作為。請簡要概述孔子三次回答的內(nèi)容，并說明此則短文反映了孔子怎樣的思想。六、本大題共1小題，共15分15．（15分）閱讀下面的作品，完成下面小題。白鹿原奏響一支老腔①我第一次看老腔演出，是前兩三年的事。朋友跟我說老腔如何如何，我卻很難產(chǎn)生驚詫之類的反應。因為我在關中地區(qū)生活了幾十年，卻從來沒聽說過老腔這個劇種，可見其影響的寬窄了。開幕演出前的等待中，作曲家趙季平也來了，打過招呼握過手，他在我旁邊落座。屁股剛挨著椅子，他忽然站起，匆匆離席趕到舞臺左側(cè)的臺下，和蹲在那兒的一位白頭發(fā)白眉毛的老漢握手拍肩，異常熱乎，又與白發(fā)白眉老漢周圍的一群人逐個握手問好，想必是打過交道的熟人了。我在入座時也看見了白發(fā)白眉老漢和他跟前的十多個人，一眼就能看出他們都是地道的關中鄉(xiāng)村人，也就能想到他們是某個劇種的民間演出班社，也未太注意，趙季平重新歸位坐定，便很鄭重地對我介紹說，這是華陰縣的老腔演出班社，老腔是了不得的一種唱法，尤其是那個白眉老漢……老腔能得到趙季平的賞識，我對老腔便刮目相看了，再看白發(fā)白眉老漢，安靜地在臺角下坐著，我突然生出神秘感來。②輪到老腔登臺了，大約八九個演員剛一從舞臺左邊走出來，臺下觀眾便響起一陣哄笑聲。我也忍不住笑了。笑聲是由他們上臺的舉動引發(fā)的。他們一只手抱著各自的樂器，另一只手提著一只小木凳，木凳有方形有條形的，還有一位肩頭架著一條可以坐兩三個人的長條板凳。這些家什在關中鄉(xiāng)村每一家農(nóng)戶的院子里、鍋灶間都是常見的必備之物，卻被他們提著扛著登上了西安的大戲臺。他們沒有任何舞臺動作，用如同在村巷或自家院子里隨意走動的腳步，走到戲臺中心，各自選一個位置，放下條凳或方凳坐下來，開始調(diào)試各自的琴弦。③鑼鼓敲響，間以兩聲喇叭嘶鳴，板胡、二胡和月琴便合奏起來，似無太多特點。而當另一位抱著月琴的中年漢子開口剛唱了兩句，臺下觀眾便爆出掌聲；白毛老漢也是剛剛接唱了兩聲，那掌聲又驟然爆響，有人接連用關中土語高聲喝彩，“美得很！”“太斬勁了！”我也是這種感受，也拍著手，只是沒喊出來，他們遵照事先的演出安排，唱了兩段折子戲，幾乎掌聲連著掌聲，喝彩連著喝彩，無疑成為演出的一個高潮。然而，令人驚訝的一幕出現(xiàn)了，站在最后的一位穿著粗布對門襟的半大老漢找著長條板凳走到臺前，左手拎起長凳一頭，另一頭支在舞臺上，用右手握著的一塊木磚，隨著樂器的節(jié)奏和演員的合唱連續(xù)敲擊長條板凳，任誰也意料不及的這種舉動，竟然把臺下的掌聲和叫好聲震啞了，出現(xiàn)了鴉雀無聲的靜場，短暫的靜默之后，掌聲和歡呼聲驟然爆響，經(jīng)久不息……④我在這腔調(diào)里沉迷且陷入遐想，這是發(fā)自雄渾的關中大地深處的聲響，抑或是渭水波浪的濤聲，也像是驟雨拍擊無邊秋禾的嘯響，亦如知時節(jié)的好雨潤澤秦川初春返青麥苗的細近于無的柔聲，甚至讓我想到柴煙彌漫的村巷里牛哞馬叫的聲音……⑤我能想到的這些語言，似乎還是難以表述老腔撼人胸腑的神韻；聽來酣暢淋漓，久久難以平復，我卻生出相見恨晚的不無懊喪自責的心緒。這樣富于藝術魅力的老腔，此前卻從未聽說過，也就缺失了老腔旋律的熏陶，設想心底如若有老腔的旋律不斷響動，肯定會影響到我對關中鄉(xiāng)村生活的感受和體味，也會影響到筆下文字的色調(diào)和質(zhì)地。后來，有作家朋友看過老腔的演出，不無遺憾地對我說過這樣的話，你的小說《白鹿原》是寫關中大地的，要是有一筆老腔的畫面就好了。我卻想到，不單是一筆或幾筆畫面，而是整個敘述的文字里如果有老腔的氣韻彌漫。⑥直到后來小說《白鹿原》改變成話劇，導演林兆華在其中加入了老腔的演唱，讓我有了一種釋然的感覺。從此老腔借助話劇《白鹿原》登上了北京人民藝術劇院的舞臺。⑦后來還想再聽老腔，卻難得如愿。不過兩年之后，我竟然在中山音樂堂再次過足了老腔的癮。那天，無論白毛老漢，還是其他演員，都是盡興盡情完全投入地演唱，把老腔的獨特魅力發(fā)揮到最好的程度，臺下觀眾一陣強過一陣的掌聲，當屬一種心靈的應和，純正的關中地方的發(fā)音，觀眾能聽懂多少內(nèi)容可想而知，何以會有如此強力的呼應和感染力？我想到的是旋律，一種發(fā)自久遠時空的絕響，又飽含著關中大地深厚的神韻，把當代人潛存在心靈底層的那一根尚未被各種或高雅或通俗的音律所淹沒的神經(jīng)撞響了，這幾乎是本能地呼應著這種堪為大美的民間原生形態(tài)的心靈旋律。⑧我在那一刻頗為感慨，他們——無論秦腔或老腔——原本就這么唱著，也許從宋代就唱著，無論元、明、清，以至民國到解放，直到現(xiàn)在，一直在鄉(xiāng)野在村舍在廟會就這么唱著，直到今晚，在中山音樂堂演唱，我想和臺上的鄉(xiāng)黨拉開更大的距離，便從前排座位離開，在劇場最后找到一個空位，遠距離欣賞這些鄉(xiāng)黨的演唱，企圖排除因鄉(xiāng)黨鄉(xiāng)情而生出的難以避免的偏愛。這似乎還有一定的效應，確鑿是那腔自身所產(chǎn)生的震撼人的心靈的藝術魅力……在我陷入那種拉開間距的純粹品嘗的意境時，節(jié)目主持人濮存昕卻做出了一個令全場嘩然的非常舉動，他由臺角的主持人位置快步走到臺前，從正在吼唱的演員手中奪下長條板凳，又從他高舉著的右手中奪取木磚，自己在長條板凳上猛砸起來，接著揚起木磚，高聲吼唱。觀眾頓時沸騰起來。這位聲名顯赫的濮存昕已經(jīng)和老腔融合了，我頓然意識到自己拉開間距，尋求客觀欣賞的舉措是多余的。（1）下列詞語在文中的意思，理解不正確的一項是A．太斬勁了：非常給力B．氣韻彌漫：韻味充滿（作品）C．鄉(xiāng)黨：志同道合的同鄉(xiāng)D．嘩然：因驚訝和贊賞而沸騰（2）下列對文章內(nèi)容的理解，最恰當?shù)囊豁検茿．作者產(chǎn)生神秘感的原因是看見演唱老腔的是白發(fā)白眉老漢等一群關中農(nóng)民。B．演員以木磚連續(xù)敲擊長條板凳發(fā)出的響聲經(jīng)常掩蓋了觀眾的掌聲與叫好聲。C．朋友為小說《白鹿原》沒有寫老腔的筆墨而感到遺憾，作者對此深有同感。D．老腔從宋代唱到現(xiàn)在，從鄉(xiāng)野唱到音樂廳，說明這種表演形式一直很流行。（3）作者對老腔的認識經(jīng)歷了怎樣的變化過程？請結(jié)合全文作簡要說明。（4）文章第四段運用了多種手法，表達了作者對老腔的感受。請結(jié)合具體語句加以賞析。七、語言運用。（5分）16．（5分）北京的“12345熱線”開通，政府提出“接訴即辦”，接，_______；訴，_______；即，_______；辦，_______。從源頭化解矛盾，把群眾的小事，當成政府的大事，讓干部走起來、社會單位帶起來、黨員群眾動起來，全員參與社會治理?！?2345”成為新時代群眾工作的樣本典范，“接訴即辦”成為干群連心線，成為北京全新的治理模式。（1）將下面四個句子分別填入文中橫線處，銜接最恰當?shù)囊豁検洽偈锹勶L而動的作風和效率②是不玩虛活的作為和擔當③是義不容辭的態(tài)度和責任④是老百姓的期盼和需求A.④②③①B.③④①②C.①③④②D.③①④②（2）文中畫線句子結(jié)構(gòu)混亂，請將修改后的句子寫在橫線上。八、寫作。（60分）17．（10分）微寫作?？鬃釉唬骸坝阎保颜?，友多聞，益矣?！币馑际钦f“同正直的人交友，同誠信的人交友，同見聞廣博的人交友，這是有益的?！蹦阏J為高中生交友最重要的原則是什么？說明理由。要求：觀點明確，條理清晰。180字左右。18．微寫作。轉(zhuǎn)眼已是深秋。秋天給人的感受是復雜而深沉的，從古至今，無數(shù)文人墨客吟詠過秋天。請你寫一段話描繪你眼里的秋景，表達你對秋天的感受，要求有描寫，有引用，語言生動。180字左右。19．（50分）作文。浙大博士送外賣，北大博士賣豬肉，名校女碩士要嫁給初中畢業(yè)的理發(fā)師……，當所有人都力爭“向上”的時候，這些“向下”的人生選擇引起了人們普遍的擔憂和熱議，人們遺憾送外賣、賣豬肉浪費了讀博士的知識，惋惜女碩士被戀愛沖昏了頭腦。自擬題目，寫一篇議論文談談你對此的思考和認識。要求：觀點鮮明，條理清晰，不少于700字。20．作文。作為北京人，假如請你拍攝一幅或幾幅照片來顯現(xiàn)北京的悠久歷史、輝煌成就或美好生活，你將選擇怎樣的畫面？請展開想象，以“北京，我為你拍照”為題，寫一篇記敘文。要求：想象合理，有敘述，有描寫，可以寫宏大場面，也可以是小的場景，以小見大，不少于700字。

2022-2023學年北京市順義一中高二（上）期中語文試卷參考答案與試題解析一、本大題共1小題，共15分1．（15分）閱讀下面材料，完成下面小題。材料一屠呦呦從葛洪的《肘后備急方》中獲得了新思路，提取出青蒿素，榮獲了諾貝爾生理學或醫(yī)學獎。這讓世界看到了中國古籍的驚人價值。對于古籍的界定有多種說法，其中較為通行的是：1911年以前、以中國古代傳統(tǒng)文化為主要內(nèi)容、采用中國傳統(tǒng)的著作方式、具有中國傳統(tǒng)裝幀形式的書籍。古籍的類型除了大量的漢文古籍，還有豐富的民族文字古籍。近年來，隨著傳統(tǒng)文化熱的興起，認識和了解古籍成為一種需求。古籍的價值是多重的。古籍的載體材料主要包括紙張、織物和墨。這三種材料由于產(chǎn)生或制作的年代不同，具有鮮明的時代特征，比如元代以前印書主要用麻紙、皮紙，明代以后大量用竹紙，通過載體材料體現(xiàn)出的文物價值顯而易見。浩瀚的古代文獻記載著中華民族五千年綿延不斷的文明，為了解先人的政治、文化、制度、風俗等提供了重要的資料。這就是古籍的文獻價值。古籍在加工制作過程中，使用的材料以及制版、印刷中所體現(xiàn)出來的工藝都具有珍貴的藝術價值。人們看到一部古籍，往往還未翻閱，就已為其精美的外觀和典雅的色調(diào)所征服。對文獻研究者來說，文獻價值是古籍的“皮”，其他價值則是古籍的“毛”，皮之不存，毛將焉附。據(jù)《中國古籍總目》著錄，存世古籍總量大約有20萬種。其中一些珍貴的古籍具有很高的文物價值、文獻價值和藝術價值。這些珍貴古籍不僅包括全本，還包括具有重要歷史文獻價值的殘本、散頁等。元代及元代以前版印、抄寫的古籍已萬不存一，流傳至今者是我國現(xiàn)存古籍中最珍貴的文化遺產(chǎn)。這些古籍非常稀有，很多作為文物被珍藏在圖書館，讀者很難一睹其廬山真面目。（取材于李致忠、梁愛民等的相關文章）材料二古籍的傳承性保護是一種新興的古籍保護理念。以往，古籍保護提倡原生性保護與再生性保護。原生性保護指保護古籍文物本身，可謂之“存形”；再生性保護指對古籍的影印、縮微復制和整理出版等，可謂之“移形”。不過，這兩種方式主要解決古籍“藏”與“用”的問題，而古籍的“藏”與“用”長期局限在特定的機構(gòu)與學者群體中，未能引起普通大眾的廣泛注意。傳承性保護則是利用各種更易于接受的方式將古籍推向大眾，讓古籍“活”起來，實現(xiàn)古籍從“藏”到“用”最后至“活”的飛躍。人工智能技術的發(fā)展為這一飛躍提供了條件。人工智能處理古籍的過程大體包含四步：首先，將古籍掃描并處理成圖像文件。其次，通過光學字符識別技術，將圖像文件中的文字識別為計算機可處理的電子文本。再次，通過自然語言處理技術，對所獲取的文本進行基礎性加工，包括自動斷句、標點以及詞語切分等。最后，識別并抽取文本中的專名（如人名、地名、書名）等概念與知識，為后續(xù)深入的古籍知識挖掘提供基礎性支撐。目前，研究者引入序列標注模型，在計算機自動斷句、標點、專名識別等領域都取得了很好的效果。所謂序列標注，即輸入字符串，預測每個字符在該位置的專名屬性以及是否在該位置斷句。例如，輸入“論語云管氏而知禮孰不知禮”，模型應預測為“（B﹣BOOK）（E﹣BOOK）S（B﹣PER）（E﹣PER）OOSOOOO”，其中，“B﹣BOOK”表示書名開頭的字，這里指“論”；“E﹣BOOK”表示書名結(jié)尾的字，這里指“語”；“S”表示其后應斷句的字，這里對應“云”和第一個“禮”；“B﹣PER”表示人名開頭的字，這里指“管”；“E﹣PER”表示人名結(jié)尾的字，這里指“氏”；“O”表示不做任何操作。每一個字都對應一個或一組符號。研究者通過多種機器學習模型，訓練計算機自動標注文本序列的能力，進而使其完成自動斷句、標點、專名識別等任務。模型預測的綜合準確率均達到90%以上。由此，海量的典籍就可以轉(zhuǎn)化為數(shù)字化、結(jié)構(gòu)化的文本，從而降低普通人閱讀古籍的難度，實現(xiàn)互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下古籍的傳承性保護。讓古籍“活”起來的嘗試還有很多?！兜浼锏闹袊返裙?jié)目不斷涌現(xiàn)，各地古籍存藏單位聯(lián)合舉辦“中華傳統(tǒng)曬書大會”，延續(xù)古人“曝書護書”的習俗，不僅曬古籍珍寶，也曬修復、裝幀等相關技藝，有的還能讓人現(xiàn)場體驗。（取材于周余姣、胡韌奮等的相關文章）（1）根據(jù)材料一，下列不屬于古籍的一項是BA．《三國志史傳》散頁（刊刻于明代，2018年發(fā)現(xiàn)于日內(nèi)瓦圖書館）B．《韓柳文研究法》（林紓，1914年鉛印本，研究韓愈、柳宗元古文的著作）C．《秦婦吟》殘卷（唐?韋莊，1900年發(fā)現(xiàn)于敦煌藏經(jīng)洞）D．《春秋左傳》（明代刻本，記載春秋時期歷史的史書）（2）根據(jù)材料二，模擬計算機對“蘇子愀然正襟危坐而問客曰”的序列標注，不正確的一項是DA．“蘇子”應標為“（B﹣PER）（E﹣PER）”。B．“愀然”應標為“OS”。C．“正襟”應標為“OO”。D．“問客”應標為“SO”。（3）根據(jù)材料一和材料二，下列理解與推斷，正確的一項是AA．改善古籍的收藏條件屬于原生性保護，可以保護其文物價值。B．修補古籍的殘損處屬于再生性保護，意在保護其藝術價值。C．實現(xiàn)古籍從“藏”“用”到“活”，只能依靠人工智能技術。D．人工智能可以處理古籍，并能深入地挖掘出古籍蘊含的知識。（4）請綜合材料一和材料二，簡要說明為什么要讓古籍“活”起來?！痉治觥浚?）本題考查根據(jù)材料信息進行理解推斷的能力。準確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項和文章內(nèi)容的比對，確認正確選項。（2）本題考查學生對材料相關內(nèi)容的理解和分析的能力。準確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料相關內(nèi)容，做好選項和文章內(nèi)容的比對，確認正確選項。（3）本題考查根據(jù)材料信息進行理解推斷的能力。準確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項和文章內(nèi)容的比對，確認正確選項。（4）本題考查對原文內(nèi)容進行篩選、歸納、概括和分析的能力。解答此類題型，考生通讀所有材料，然后根據(jù)題目要求對材料進行篩選整合?！窘獯稹浚?）根據(jù)材料一“對于古籍的界定有多種說法，其中較為通行的是：1911年以前、以中國古代傳統(tǒng)文化為主要內(nèi)容、采用中國傳統(tǒng)的著作方式、具有中國傳統(tǒng)裝幀形式的書籍”可知ACD均屬于古籍，B不屬于古籍。故選：B。（2）D.“‘問客’應標為‘SO’”錯。根據(jù)材料二“‘O’表示不做任何操作”可知，“問”字處不用做任何操作；由“‘S’表示其后應斷句的字”可知，這里對應“客”?？梢姟皢柨汀睉摌擞洖椤癘S”。（3）B.“修補古籍的殘損處屬于再生性保護，意在保護其藝術價值”錯，材料二原文為“古籍的傳承性保護是一種新興的古籍保護理念。以往，古籍保護提倡原生性保護與再生性保護。原生性保護指保護古籍文物本身，可謂之‘存形’；再生性保護指對古籍的影印、縮微復制和整理出版等，可謂之‘移形’”、材料一“據(jù)《中國古籍總目》著錄，存世古籍總量大約有20萬種。其中一些珍貴的古籍具有很高的文物價值、文獻價值和藝術價值。這些珍貴古籍不僅包括全本，還包括具有重要歷史文獻價值的殘本、散頁等”，由此可見修補古籍的殘損處屬于原生性保護，不僅在于保護藝術價值，也包括文物、文獻價值。C.“只能依靠人工智能技術”錯，材料二原文為“人工智能技術的發(fā)展為這一飛躍提供了條件”“讓古籍‘活’起來的嘗試還有很多?！兜浼锏闹袊返裙?jié)目不斷涌現(xiàn)，各地古籍存藏單位聯(lián)合舉辦‘中華傳統(tǒng)曬書大會’，延續(xù)古人‘曝書護書’的習俗，不僅曬古籍珍寶，也曬修復、裝幀等相關技藝，有的還能讓人現(xiàn)場體驗”，由此可知實現(xiàn)古籍從“藏”“用”到“活”，只能依靠人工智能技術這種表述過于絕對。D.“人工智能可以處理古籍，并能深入地挖掘出古籍蘊含的知識”錯，材料二原文為“人工智能處理古籍的過程大體包含四步……最后，識別并抽取文本中的專名（如人名、地名、書名）等概念與知識，為后續(xù)深入的古籍知識挖掘提供基礎性支撐”，由此可知選項表述曲解文意。故選：A。（4）根據(jù)材料一“近年來，隨著傳統(tǒng)文化熱的興起，認識和了解古籍成為一種需求。古籍的價值是多重的?！热缭郧坝饕寐榧?、皮紙，明代以后大量用竹紙，通過載體材料體現(xiàn)出的文物價值顯而易見。浩瀚的古代文獻記載著中華民族五千年綿延不斷的文明，為了解先人的政治、文化、制度、風俗等提供了重要的資料。這就是古籍的文獻價值。古籍在加工制作過程中，使用的材料以及制版、印刷中所體現(xiàn)出來的工藝都具有珍貴的藝術價值”“據(jù)《中國古籍總目》著錄，存世古籍總量大約有20萬種。其中一些珍貴的古籍具有很高的文物價值、文獻價值和藝術價值。這些珍貴古籍不僅包括全本，還包括具有重要歷史文獻價值的殘本、散頁等。元代及元代以前版印、抄寫的古籍已萬不存一，流傳至今者是我國現(xiàn)存古籍中最珍貴的文化遺產(chǎn)”可以概括出：古籍具有文物、文獻和藝術價值，屬于文化遺產(chǎn)。根據(jù)材料一“這些古籍非常稀有，很多作為文物被珍藏在圖書館，讀者很難一睹其廬山真面目”可以概括出：一些具有很高價值的古籍因稀有而被珍藏在圖書館里，讀者很難看到。根據(jù)材料二“古籍的傳承性保護是一種新興的古籍保護理念。以往，古籍保護提倡原生性保護與再生性保護……而古籍的‘藏’與‘用’長期局限在特定的機構(gòu)與學者群體中，未能引起普通大眾的廣泛注意。傳承性保護則是利用各種更易于接受的方式將古籍推向大眾”可以概括出：原生性與再生性保護有一定局限，傳承性保護可以將古籍推向大眾。答案：（1）B（2）D（3）A（4）①古籍具有文物、文獻和藝術價值，屬于文化遺產(chǎn)。②一些具有很高價值的古籍因稀有而被珍藏在圖書館里，讀者很難看到。③原生性與再生性保護有一定局限，傳承性保護可以將古籍推向大眾。二、2．（12分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。晉文公入國，至于河，令棄籩豆茵席①，顏色黧黑、手足胼胝者在后。咎犯②聞之，中夜而哭。文公曰：“吾亡也十有九年矣，今將反國，夫子不喜而哭，何也？其不欲吾反國乎？”對曰：“籩豆茵席，所以資者也，而棄之；顏色黧黑，手足胼胝，所以執(zhí)勞苦，而皆后之。臣聞國君蔽③士，無所取忠臣；大夫蔽游，無所取忠友。今至于國，臣在所蔽之中矣，不勝其哀，故哭也?！蔽墓唬骸暗湼＠Σ慌c咎氏同之者，有如白水?！弊Ｖ?，乃沉璧而盟。介子推曰：“獻公之子九人，唯君在耳，天未絕晉，必將有主，主晉祀者，非君而何？唯二三子者以為己力，不亦誣乎？”晉文公亡時，陶叔狐④從。文公反國，行三賞而不及陶叔狐。陶叔狐見咎犯曰：“吾從君而亡十有三年，顏色黧黑，手足胼胝，今君反國，行三賞而不及我也，意者君忘我與？我有大故與？子試為我言之君。”咎犯言之文公，文公曰：“嘻，我豈忘是子哉？夫高明至賢，德行全誠，耽我以道，說我以仁，暴浣我行，昭明我名，使我為成人者，吾以為上賞；防我以禮，諫我以義，蕃⑤援我，使我不得為非，數(shù)引我而請于賢人之門，吾以為次賞。夫勇壯強御，難在前則居前，難在后則居后，免我于患難之中者，吾又以為之次。且子獨不聞乎？死人者，不如存人之身；亡人者，不如存人之國。三行賞之后，而勞苦之士次之，夫勞苦之士，是子固為首矣，豈敢忘子哉？”周內(nèi)史叔輿聞之曰：“文公其霸乎！昔圣王先德而后力，文公其當之矣?！对姟吩啤识Y不越’，此之謂也?！保ㄈ〔挠凇墩f苑》）①籩豆：籩和豆，都是古代祭祀及宴會是常用的兩種禮器。竹制為籩，木制為豆，借指祭儀。此處是食器。茵席：褥墊；草席。②咎犯：晉國國卿、重臣。本命狐偃，字子犯，由于他是春秋時期第二位中原霸主晉文公姬重耳（公元前636﹣前628年在位）的親娘舅，故而又稱舅犯、或稱臼犯。③蔽：拋棄。④陶叔狐：陶叔狐一般指陶狐。陶狐，陶氏，名狐，排行叔，也成陶叔狐。晉文公的小臣，跟隨流亡十九年。⑤番：保護。（1）下列對文中加點詞解釋有誤的一項DA．而皆后之后：讓（使）……走在后面B．乃沉璧而盟盟：盟誓C．暴浣我行暴：曝曬D．且子獨不聞乎獨：單獨（2）下列文中加點詞意義和用法相同的一項AA．吾亡也十有九年矣師道之不傳也久矣B．所以資者也所以遣將守關者C．其不欲吾反國乎吾其還也D．子試為我言之君為仲卿母所遣（3）下列對文中語句的解釋，不正確的一項是BA．臣聞國君蔽士，無所取忠臣我聽說，國君拋棄士人，就無法得到忠臣B．唯二三子者以為己力，不亦誣乎有那么幾個人認為是自己的功勞，不是誣陷么C．意者君忘我與？我有大故與想來大概是國君忘記我了吧？還是我有大的過錯D．文公其霸乎文公大概可以稱霸了（4）《左傳》有言：“太上有立德，其次有立功。”請聯(lián)系這句話，結(jié)合本文內(nèi)容簡析晉文公行賞等級的合理性。【分析】（1）本題考查的是辨析文言實詞的能力。實詞，是漢語詞類中的一種，詞語中含有實際意義的詞，實詞能單獨充當句子成分，即有詞匯意義和語法意義的詞。一般包括：名詞、動詞、形容詞、數(shù)詞、量詞、代詞。高考考綱中規(guī)定常用的文言實詞有120個。首先我們要平時多加積累，其次要學會遷移課本內(nèi)容，舉一反三。（2）本題考查理解運用文言文中虛詞的能力。關于“理解常見文言虛詞在文中的意義和用法”這一考點，《考試大綱》已明確規(guī)定了18個文言虛詞：而、何、乎、乃、其、且、若、所、為、焉、也、以、因、于、與、則、者、之。但在平時的學習中，有必要涉及這18個虛詞之外的虛詞。解答此類題型，首先要注重課本，系統(tǒng)積累；其次要根據(jù)語境分清虛實；再次要處理好用法與意義的關系：用法決定意義，用法不同，意義也不同。（3）本題考查學生本題考查翻譯文言句子的能力。翻譯的基本方法：直譯為主，意譯為輔。在忠實于原文的基礎上，活譯有關文字。（4）本題考查的是對文段內(nèi)容的理解。首先審讀題干，明確答題方向，再回歸文言文，仔細找出相關語句，進行翻譯，得出答案。【解答】（1）D.句意：您難道沒有聽說過嗎？“獨”，應譯作“難道”。故選：D。（2）A.兩個“也”都是語氣詞，都在作句中停頓。句意：我在外逃亡十九年了。/從師的風尚不流傳已經(jīng)很久了。B.前一個“所以”，可譯作“用來……的；后一個“所以”，可譯作“……的原因”。句意：是用來吃飯和休息的東西。/派遣將領把守函谷關的原因。C.前一個“其”是語氣副詞，可譯作“難道”，后一個“其”是語氣副詞，表示婉商，還是。句意：難道是不想讓我回國嗎？/我們還是回去吧。D.前一個“為”是介詞，可譯作“替，給”；后一個“為”是介詞，表被動。句意：您試探著替我問一下國君。/被焦仲卿的母親趕回娘家。故選：A。（3）B.“有那么幾個人認為是自己的功勞，不是誣陷么”解釋錯誤。“誣”應該理解成“欺騙”，“唯二三子者以為己力，不亦誣乎”應譯為：有那么幾個人認為是自己的功勞，不是欺騙人么。故選：B。（4）本題中，“太上有立德，其次有立功”可譯為：最上等的事情就是為社會樹立良好的道德標準（像孔夫子那樣的），其次就是為國家立下軍功戰(zhàn)功等功勞。據(jù)文可見，晉文公對干功勞分了三等：“夫高明至賢，德行全誠，耽我以道，說我以仁，暴浣我行，昭明我名，使我為成人者，吾以為上賞”上等賞賜給了高明賢能，品德高尚的人，用仁義教導晉文公使之“成人”的人，顯然符合“立德”“防我以禮，諫我以義，蒂援我，使我不得為非數(shù)引我而請于賢人之門，吾以為次賞”次賞給了用禮義勸諫晉文公“不得為非”的人，這也是“立德”，符合圣人所說的“太上立德”；只是“不得為非”是“立德”底線，很顯然次于“成人”?！半y在前則居前，難在后則居后，免我于患難之中者，吾又以為之次……三行賞之后，而勞苦之士次之，夫勞苦之士，是子固為首矣，豈敢忘子哉”，三等賞賜給了肯挺身而出為晉文公抵御困難，使他“免于患難”的人，這顯然是“立功”；三等賞賜后還有“勞苦之士”軍功彼苦勞要高一等。晉文公的賞賜不僅符合太上有立德，其次有立功”這句話，而且對每一等級賞賜差別在何處也說得清清楚楚，非常合理。答案：（1）D（2）A（3）B（4）“使我為成人”“使我不得為非”都是助文公“立德”的做法，但“不得為非”是“立德”底線，很顯然次于“成人”。②文公把這兩者作為頭兩等級的賞賜，符合太上有立德”的標準，也符合“昔圣王先德而后力”的古訓。③“免我于患難”勞苦”兩者都是“立功”的表現(xiàn)，前者護前擋后，隨時為主獻身；后者默默執(zhí)勞苦而“手足胼胝”，前者之功較之后者顯著。參考譯文：晉文公進入晉國，來到黃河邊，命令將（出逃途中使用過的）籩豆茵席全扔掉，讓臉色曬黑，手腳起老繭的人走在后面。咎犯聽到后，半夜里哭泣。文公說：“我在外逃亡十九年，現(xiàn)在就要回國，先生不高興反而哭泣，為什么呢？難道是不想讓我回國嗎？”昝犯回答說：“籩豆茵席，是用來吃飯和休息的東西，倒被扔掉了；臉色曬黑，手腳起老繭，是操持勞苦造成的，卻讓走在后邊。我聽說，國君拋棄士人，就無法得到忠臣；大夫拋棄交游的友，就無法得到忠實的朋友。現(xiàn)在回到自己的國家，我竟在被拋棄之列了，禁不住哀傷，所以哭泣。”文公曰：“禍福利害，我如果不能與您共同擔當，河神可以做證?！泵嫦蚝铀６\，干是將天璧沉入河中并盟誓，介子推說：“晉獻公有九個兒子，只有公子還在。老天不讓晉國斷絕，必定有繼承的國君，三持晉國祭祀的國君，不是公子會是誰呢？有那么幾個人認為是自己的功勞，不是騙人的么？”晉文公逃亡時，陶叔狐跟從著他文公返回晉國（即位后），三次行賞有功之臣，但都沒有輪到陶叔狐。陶叔狐謁見咎犯說：“我跟從國君出亡十三年，臉色曬黑了，手腳起了老繭，如今國君三次行賞有功之臣卻沒有輪到我，想來大概是國君忘記我了吧？還是我有大的過錯呢？您試探著替我問一下國君?！本谭妇蛨蟾媪宋墓Ｎ墓f：“唉，我怎么會忘了他呢？那些高明的賢士，道德品行完備真誠，引導我喜歡道義，用仁愛之理來勸說我，讓我的品德向著好的方向變化，使我的名聲顯揚，讓我成為德才兼?zhèn)渲说娜?，我讓這種人受上等賞賜；用禮儀來約束我，用原則來勸諫我，保護、援助我，使我不能做錯事的人，多次指引我到賢人門前請教，我把這種人列為受次一等的賞賜；那些勇敢強悍，危難在前就沖在前面，危難在后就留后堅守，把我從危難中解救出來的人，我把這種人列為受再次一等的常賜。您難道沒有聽說過嗎？為別人殉死不如保存別人的性命，跟別人跳亡不如保存別人的國家。三次行堂之后，就輪到有勞苦功績的人了，有勞苦功績的人中，這個人當然排在首位，我怎么敢忘了他呢？”周的內(nèi)史叔輿聽到這件事后說：“文公大概可以稱霸了！從前的圣王以德為先勇力為后，文公正符合這種做法啊?！对娊?jīng)》上說遵循禮法決不超越，說的就是這樣的人啊。”三、課內(nèi)基礎知識。3．（2分）下列各組中注音或字形有誤的一項是（）A．掊（pǒu）之戶牖（yǒu）累贅審時度勢 B．洴（píng）噼瓠（hù）瓜磨礪同頻共振 C．龜裂（gui）埏（xián）埴戲謔哀聲嘆氣 D．車轂（gǔ）呺（xiāo）然惻隱書聲瑯瑯【分析】本題主要考查識記并辨析現(xiàn)代漢語中常見漢字的讀音和字形的能力。解答本題時，要結(jié)合平時所積累字音和字形知識及相關技巧進行辨析，尤其是要結(jié)合詞義、詞性進行?！窘獯稹緼．正確。B．正確。C．“龜裂”中的“龜”應讀作“jūn”；“埏埴”中的“埏”應讀作“shān”。D．正確。故選：C。4．（2分）下列各選項中，說法有誤的一項是（）A．墨子，名翟，春秋末期戰(zhàn)國初期宋國人，中國古代思想家、教育家、科學家、軍事家，墨家學派創(chuàng)始人和主要代表人物。提出了“兼愛”“非攻”“尚賢”“尚同”“天志”“明鬼”“非命”“非樂”“節(jié)葬”“節(jié)用”等觀點。 B．莊子，名周，戰(zhàn)國時期宋國蒙人。戰(zhàn)國中期思想家、哲學家、文學家，道家學派代表人物，與老子并稱“老莊”。莊子基本繼承了老子“道”的思想，認為，“道”是世界萬物的本源、宇宙萬物運動的法則，“道”是無形相的，在時空上是無生滅的。莊子認為，真正的自由是“無待”的，它不依賴于任何條件。 C．孟子，名軻，字子輿，鄒國人。戰(zhàn)國時期哲學家、思想家、教育家，是孔子之后、荀子之前的儒家學派的代表人物，與孔子并稱“孔孟”。孟子宣揚“仁政”最早提出“民貴君輕”思想。 D．老子，姓李名耳，字聃，一字伯陽，戰(zhàn)國中期人，中國古代思想家、哲學家、文學家和史學家，道家學派創(chuàng)始人和主要代表人物，與莊子并稱“老莊”。老子思想對中國哲學發(fā)展具有深刻影響，其思想核心是樸素的辯證法。在政治上，主張以德治國?！痉治觥勘绢}考查學生對相關文學常識表述的判斷能力。答題時要有一定的知識積累，仔細比對各個選項，作出正確的選擇?！窘獯稹緿.“戰(zhàn)國中期人”錯誤。老子是春秋時期人。故選：D。5．（2分）下列語句中加點字意思相同的一項是（）A．圣人以治天下為事者故兼相愛則治 B．惡施不孝交相惡則亂 C．賊愛其身，不愛人有是四端而自謂不能者，自賊者也 D．死而后已，不亦遠乎學不可以已【分析】本題考查文言實詞的意義和用法。掌握好一詞多義，重點就是了解詞義的本義和原始義、基本義和引申義、比喻義。詞的本義有兩種理解：一種是就詞的來源說的，即該詞最初的意義也就是原始義，另一種理解是就詞的應用來說的。把最常用的那個意義算作詞的本義，也叫“基本義”。引申義是從基本義發(fā)展出來的，同基本義有相類似、相對立或相關聯(lián)的意義。比喻義，也屬于由詞的本義的一種引申，就是詞的建立在比喻基礎上所產(chǎn)生的意義。詞的假借義：所謂詞的假借義，古文中常常出現(xiàn)通假字現(xiàn)象。所謂通假字，就是指本應用甲字，使用時借用與其意義不相干只是音同或音近的字去代替它的現(xiàn)象?！窘獯稹緼.治：治理；社會治安良好。譯文：圣人是以治理天下為職業(yè)的人/天下人能彼此相愛才會太平。B.惡：何，為什么；仇恨。譯文：怎么會做出不孝的事呢/互相仇恨就會混亂。C.賊：盜賊；暴棄。譯文：盜賊只愛自己的家，不愛別人的家/有了四種發(fā)端卻自認為不行的，是自暴自棄的人。D.已：停止。譯文：奮斗直到死才停止，不也遙遠嗎/求學不可以讓它停止。故選：D。6．（2分）下列各組中加點字的意思解釋有誤的一項是（）A．今一朝而鬻技百斤鬻：賣 B．何不慮以為大樽而浮乎江湖慮：考慮 C．自是者不彰彰：彰顯 D．學不學，復眾人之所過復：彌補【分析】本題考查文言實詞的意義和用法。解答文言詞語意義的題主要就是推斷文言詞語的意義，推斷詞義的基本原則就是要把詞放到句中去理解，根據(jù)上下已知條件加以仔細研釋。“詞不離句，句不離篇”是古已有之的閱讀準則，對于一眼不能識別的文言實詞，我們就必須結(jié)合具體語境，瞻前顧后，披文入理，推斷出其意義?！窘獯稹緽.慮：用繩結(jié)綴。譯文：為什么不把它系在身上作為腰舟而浮游于江湖呢。故選：B。7．（2分）下列各組中加點虛詞的意義和用法相同的一項是（）A．何不慮以為大樽而浮乎江湖蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者 B．民之從事，常于幾成而敗之吳王使之將兵 C．死而不亡者壽則知明而行無過矣 D．能以不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖云霞明滅或可睹【分析】本題考查理解常見文言虛詞在文中的含義和用法的能力。文言文學習和掌握的根本方法在于平時的誦讀和積累，從而形成文言文閱讀的基本素養(yǎng)。虛詞題的著眼點主要是從詞性和它在句中的語法功能的角度來考查學生，我們在具體的解答過程中，要善于結(jié)合上下文語境去揣摩詞語的意思?！窘獯稹緼.乎：介詞，在；形容詞詞尾，……的樣子。譯文：為什么不把它系在身上作為腰舟而在江湖上浮游呢/臉色蒼老，頭發(fā)花白，醉醺醺地坐在人群中間。B.之：助詞，用在主語和謂語之間取消句子的獨立性，無實義；代詞，他。譯文：人們從事事業(yè)，經(jīng)常在即將成功的時候卻失敗了/吳王派遣他帶兵打仗。C.而：連詞，表轉(zhuǎn)折，但；連詞，表順承，無實義。譯文：身雖死而“道”仍存的，才算真正的長壽/（遇到事情）就可以不糊涂，行為也就沒有過失。D.或：有的人或時候。譯文：有能力使手不破皮的醫(yī)生，有的是被冊封，有的是接著替人用棉花清理傷口/在云霧忽明忽暗間有的人可以看見。故選：D。8．（2分）下列課文語句翻譯有誤的一項是（）A．夫子固拙于用大矣。翻譯：先生您確實不擅于使用大的東西，不善于發(fā)揮事物“大”的功用。 B．圣人以治天下為事者也，必知亂之所自起，焉能治之。翻譯：圣人治理天下，一定要知道混亂產(chǎn)生的根源，怎能不治理好它呢？ C．是以圣人無為，故無敗。翻譯：因此圣人順應自然，不求有所作為，所以不會招致失敗。 D．茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母。翻譯：如果能夠擴充它們，便足以安定天下；如果不能夠擴充他們，就連贍養(yǎng)父母都成問題。【分析】本題考查文言文句子翻譯的能力。翻譯題是區(qū)分度較大的題目，一定要注意直譯，注意重點字，還要注意文言句式，如果有考綱規(guī)定的“判斷句”“被動句”“賓語前置句”“定語后置句”“介賓短語后置句”“省略句”，在翻譯中一定要有所體現(xiàn)?！窘獯稹緽.“怎能不治理好它呢？”表述有誤?！把伞钡囊馑际恰坝谑恰?。譯文：圣人就把治理天下當作自己的事業(yè)，必定會知道混亂所起的根源，于是才能治理混亂。故選B。四、古代詩歌閱讀（21分）9．（9分）閱讀下面這首唐詩，完成題目。聽蜀僧浚彈琴李白蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰。為我一揮手，如聽萬壑松?？托南戳魉?，馀響入霜鐘。不覺碧山暮，秋云暗幾重。注解：綠綺：琴名。晉傅玄《琴賦序》：“司馬相如有綠綺?！毕嗳缡鞘袢?，彈者是蜀僧，故以綠綺切之。揮手：指彈琴。（1）下列對詩歌內(nèi)容的理解，不正確的一項是BA.首聯(lián)描寫這位琴師懷抱名琴“綠綺”從峨眉山下來，簡短的十個字，把這位音樂家寫得很有氣派，表達了詩人對他的傾慕與敬佩。B.頷聯(lián)描寫蜀僧彈琴，“為我”二字寫出了彈者與聽者的友情，此聯(lián)描寫了萬壑松濤之聲，生動傳神地表現(xiàn)出彈琴者高超的演奏技巧。C.頸聯(lián)運用了兩個典故，“流水”一典寫的是春秋時鐘子期能聽出伯牙琴中的曲意，伯牙乃許為知音。“霜鐘”取自“霜降則鐘鳴，故言知也”。D.尾聯(lián)兩句寫詩人聽完蜀僧彈琴，舉目四望，不知從什么時候開始，青山已翠上一層暮色，灰暗的秋云重重疊疊，布滿天空。這是以感覺時間過得快來表現(xiàn)聽者沉浸于琴聲達到入神的狀態(tài)，襯托出彈者技藝高超。（2）結(jié)合詩歌內(nèi)容，請你談談頸聯(lián)表達了詩人怎樣的情感？【分析】（1）本題屬于綜合考查題，考查學生對詩句內(nèi)容、技巧以及情感的把握的能力。解答此題既要對詩歌進行整體的把握，又要對詩歌的局部進行恰當?shù)姆治?。在理解每一個選項時，要仔細分析選項中賞析的每一個重點，對詩歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進行分析概括。（2）本題考查學生分析詩歌思想情感的基本能力。解答時要結(jié)合詩歌內(nèi)容，從詩句中找出關鍵性信息進行分析，聯(lián)系前后句子進行分析，把握詩人的內(nèi)心感受?！窘獯稹浚?）B.“此聯(lián)描寫了萬壑松濤之聲”錯，“如聽萬壑松”這一句也不是純客觀的描寫，詩人從琴聲聯(lián)想到萬壑松聲，聯(lián)想到深山大谷，是結(jié)合自己的主觀感受來寫的。用大自然宏偉的音響比喻琴聲，使人感到這琴聲一定是極其鏗鏘有力的。故選B。（2）“客心洗流水”，這一句就字面講，是說聽了蜀僧的琴聲，自己的心好像被流水洗過一般地暢快、愉悅。但它還有更深的含義，其中包涵著一個古老的典故，即《列子?湯問》中“高山流水”的典故，借它，表現(xiàn)蜀僧和自己通過音樂的媒介所建立的知己之感。“余響入霜鐘”也是用了典的?！八姟背鲇凇渡胶＝?jīng)?中山經(jīng)》：“豐山……有九鐘焉，是知霜鳴。”“余響入霜鐘”，意思是說，音樂終止以后，余音久久不絕，和薄暮時分寺廟的鐘聲融合在一起。這句詩寫琴音與鐘聲交響，也兼寓有知音的意思詩人聽完蜀僧彈琴，舉目四望，不知從什么時候開始，青山已罩上一層暮色，灰暗的秋云重重疊疊，布滿天空。感覺時間過得真快。答案：（1）B（2）頸聯(lián)寫琴聲蕩滌胸懷，讓人聽罷心曠神怡，意猶未盡?！翱托南戳魉币痪浠昧恕案呱搅魉钡牡涔?。詩人通過含蓄自然的抒寫，既表現(xiàn)了琴聲如流水般順暢優(yōu)美，又暗示出自己和琴師已經(jīng)像知己一樣，對音樂有著共同的感悟和體會?！坝囗懭胨姟睂懬俾暆u漸飄向遠方，最后和日暮時分的鐘聲產(chǎn)生共鳴，暗示天色已晚。故頸聯(lián)表達了詩人得遇知己的喜悅和欣慰之情。譯文：蜀僧濬懷抱著綠綺琴，他來自西面的峨眉山。為我揮手彈奏名曲《風入松》，仿佛聽到萬壑松濤聲。我的心靈像被流水洗滌，馀音繚繞和著秋天霜鐘。不知不覺，暮色已籠罩青山，秋云黯淡，布滿黃昏天空。賞析：此詩寫蜀地一位和尚彈琴技藝之高妙。首聯(lián)寫和尚來自詩人的故鄉(xiāng)四川，表達對他的傾慕；頷聯(lián)寫彈琴，以大自然的萬壑松濤聲比喻琴聲之清越宏遠；頸聯(lián)寫琴聲蕩滌胸懷，使人心曠神怡，回味無窮；尾聯(lián)寫聚精會神聽琴，而不知時日將盡，反襯琴聲之高妙誘人。全詩如行云流水，一氣呵成，明快暢達，風韻健爽，在贊美琴聲美妙的同時，也寓有知音的感慨和對故鄉(xiāng)的眷戀之情?！笆裆ЬG綺，西下峨眉峰?！眱删湔f明這位琴師是從四川峨眉山下來的。李白是在四川長大的，四川綺麗的山水培育了他的壯闊胸懷，激發(fā)了他的藝術想象。峨眉山月不止一次地出現(xiàn)在他的詩里。他對故鄉(xiāng)一直很懷戀，對于來自故鄉(xiāng)的琴師當然也格外感到親切。所以詩一開頭就說明彈琴的人是自己的同鄉(xiāng)?！熬G綺”本是琴名，漢代司馬相如有一張琴，名叫綠綺，這里用來泛指名貴的琴。司馬相如是蜀人，這里用“綠綺”更切合蜀地僧人?！笆裆ЬG綺，西下峨眉峰”，簡短的十個字，把這位音樂家寫得很有氣派，表達了詩人對他的傾慕與敬佩。“為我一揮手，如聽萬壑松?！本湔婷鑼懯裆畯椙?。“揮手”是彈琴的動作。嵇康《琴賦》：“伯牙揮手，鐘期聽聲?！薄皳]手”二字就是出自這里的?！盀槲乙粨]手，如聽萬壑松”，這兩句用大自然宏偉的音響比喻琴聲，使人感到這琴聲一定是極其鏗鏘有力的。“客心洗流水”，這一句就字面講，是說聽了蜀僧的琴聲，自己的心好像被流水洗過一般地暢快、愉悅。但它還有更深的含義，其中包涵著一個古老的典故，即《列子?湯問》中“高山流水”的典故，借它，表現(xiàn)蜀僧和自己通過音樂的媒介所建立的知己之感?！翱托南戳魉蔽鍌€字，很含蓄，又很自然，雖然用典，卻毫不艱澀，顯示了李白卓越的語言技巧?！坝囗懭胨姟币彩怯昧说涞??！八姟背鲇凇渡胶＝?jīng)?中山經(jīng)》：“豐山……有九鐘焉，是知霜鳴?！惫弊ⅲ骸八祫t鐘鳴，故言知也?！薄八姟倍贮c明時令，與下面“秋云暗幾重”照應?！坝囗懭胨姟保馑际钦f，音樂終止以后，余音久久不絕，和薄暮時分寺廟的鐘聲融合在一起。這句詩寫琴音與鐘聲交響，也兼寓有知音的意思?！读凶?湯問》里有“余音繞梁，三日不絕”的話。宋代蘇東坡在《前赤壁賦》里用“余音裊裊，不絕如縷”，形容洞簫的余音。這都是樂曲終止以后，入迷的聽者沉浸在藝術享受之中所產(chǎn)生的想象?！坝囗懭胨姟币彩侨绱恕Ｇ宕?、流暢的琴聲漸遠漸弱，和薄暮的鐘聲共鳴著，這才發(fā)覺天色已經(jīng)晚了：“不覺碧山暮，秋云暗幾重?！痹娙寺犕晔裆畯椙伲e目四望，不知從什么時候開始，青山已罩上一層暮色，灰暗的秋云重重疊疊，布滿天空。感覺時間過得真快。李白這首詩描寫音樂的獨到之處是，除了“萬壑松”之外，沒有別的比喻形容琴聲，而是著重表現(xiàn)聽琴時的感受，表現(xiàn)彈者、聽者之間感情的交流。其實，“如聽萬壑松”這一句也不是純客觀的描寫，詩人從琴聲聯(lián)想到萬壑松聲，聯(lián)想到深山大谷，是結(jié)合自己的主觀感受來寫的。律詩講究平仄、對仗，格律比較嚴。而李白的這首五律卻寫得極其清新、明快，似乎一點也不費力。其實，無論立意、構(gòu)思、起結(jié)、承轉(zhuǎn)，或是對仗、用典，都經(jīng)過一番巧妙的安排，只是不著痕跡罷了。這種“清水出芙蓉，天然去雕飾”的自然的藝術美，比一切雕飾更能打動人的心靈。10．（12分）默寫。（1）青年擔當著國家社會興盛的重責，應當以《＜論語＞十二章》中曾子所說的“士不可以不弘毅，任重而道遠”自勉。（2）曹操在《短歌行》中運用典故，以周公自比，說自己也有周公那樣的胸襟，一定會熱切殷勤地接待賢才，使天下的人才都心悅誠服地歸順的詩句是：周公吐哺，天下歸心。（3）陶淵明《歸園田居（其一）》中“狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”兩句寫雞狗的叫聲運用了以聲襯靜的手法，襯托出一個和諧，安寧的意境。（4）李白在《夢游天姥吟留別》中，用“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”兩句來表明自己的人生態(tài)度，展現(xiàn)出一個傲岸不羈的詩人形象。（5）《登高》中把眼前秋景和自己老病纏身的悲情緊密聯(lián)系，高度概括自己一生顛沛流離的境遇的名句是萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。（6）《將進酒》中“天生我材必有用，千金散盡還復來”兩句成功塑造了一個自信、豪邁、灑脫的詩人形象，千百年來為人們所傳頌?！痉治觥勘绢}考查默寫常見古詩文名篇名句的能力。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學篇目，只有少數(shù)來自課外，該如何識記這些課內(nèi)的名句，需要一定的技巧。學生應借助字義來識記字形。注意重點字，如同音字、形似字、通假字、難寫字等字的寫法。【解答】故答案為：（1）士不可以不弘毅任重而道遠（重點字：弘、毅）（2）周公吐哺天下歸心（重點字：哺）（3）狗吠深巷中雞鳴桑樹顛（重點字：顛）（4）安能摧眉折腰事權貴使我不得開心顏（重點字：摧）（5）萬里悲秋常作客百年多病獨登臺（重點字：作）（6）天生我材必有用千金散盡還復來（重點字：材）五、《紅樓夢》與《論語》閱讀（10分）11．（2分）《紅樓夢》中判詞“可嘆停機德，堪憐詠絮才”，寫的是哪兩位主人公？（）A．探春、迎春 B．寶釵、黛玉 C．元春、黛玉 D．寶釵、惜春【分析】本題考查學生對名著內(nèi)容的把握能力。解答時，要了解名著內(nèi)容，再結(jié)合選項比對判斷。【解答】“可嘆停機德，堪憐詠絮才”，這一首即是寫林黛玉和薛寶釵的?！翱蓢@停機德”一句是說薛寶釵，意思是薛寶釵有著合乎封建婦道標準的那種賢妻良母的品德，這是一般人難以做到的；“堪憐詠絮才”一句是說林黛玉，意思是如此聰明有才華的女子，她的命運是值得同情的。故選：B。12．（2分）紅樓回目中往往有對人物的“一字定評”，下列選項中與回目相對應的一項是（）____襲人嬌嗔箴寶玉平兒情掩蝦須鐲___晴雯病補雀金裘紫鵑情辭試忙玉A．勇、賢、俏、慧 B．俏、慧、勇、賢 C．慧、勇、賢、俏 D．賢、俏、勇、慧【分析】本題主要考查識記文學名著的主要內(nèi)容、敘述文學名著的故事情節(jié)的能力。本題以選擇題的形式進行考查，解答時，首先要審清題干要求，然后結(jié)合平時積累進行思考、解答?；卮鸫祟}，要根據(jù)平時對課外著作閱讀的記憶，根據(jù)題目要求簡明扼要地回答?！窘獯稹俊耙u人嬌嗔箴寶玉”，“箴”的意思是“勸告，勸誡”，從這一回內(nèi)容來看，史湘云在賈府玩，夜里和林黛玉睡在一起。賈寶玉一早起床就往林黛玉房間跑，要史湘云給他梳頭。襲人跟賈寶玉說：一個男孩子老往女孩子房間跑，這樣很不好。薛寶釵覺得襲人有見識。賈寶玉被襲人和薛寶釵說了一番，很不高興，成天都沒有理睬襲人，襲人想只有慢慢勸他。后來襲人用看似“賭氣”的方式來勸諫賈寶玉按照正常人讀書學習上進，這在古代是“賢惠”表現(xiàn)。故此處應選填“賢”字。平兒心地善良，會辦事，善于平衡各種關系，為了不傷了寶玉的顏面，隱瞞了墜兒偷自己鐲子的事情，所以稱她為“俏”。寶玉的雀金裘被燒出個洞，外面的師傅都不能修補，晴雯手藝好，膽子大，雖然生病了，但是還是幫寶玉補好了雀金裘，可見其勇。紫鵑時刻為黛玉擔心，所以撒謊騙寶玉林黛玉要回去來試探寶玉，可見其聰慧。故選：D。13．（2分）詩句是《紅樓夢》中的重要組成部分，也是作者用來塑造人物形象的重要手段。下列詩句中，不是出自黛玉之手的是（）A．花解憐人花亦愁，隔簾消息風吹透。 B．花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰憐。 C．一朝春盡花落去，縱恐風起處，無奈水中流。 D．好風憑借力，送我上青云?！痉治觥勘绢}考查學生對名著內(nèi)容的把握能力。解答時，要了解名著內(nèi)容，再結(jié)合選項比對判斷?！窘獯稹緿.“好風憑借力，送我上青云”出自薛寶釵填柳絮詞。故選：D。14．（4分）（二）根據(jù)要求，完成題目?！墩撜Z》記錄了孔子與弟子間的許多對話，如《先進》篇：子路問：“聞斯【1】行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之。”公西華曰：“由也問聞斯行諸，子曰，‘有父兄在’；求也問聞斯行諸，子曰，‘聞斯行之’．赤也感，敢問?！弊釉唬骸扒笠餐?，故進之；由也兼人【2】，故退之?！弊⑨專骸?】斯：就?！?】兼人：勇于作為。請簡要概述孔子三次回答的內(nèi)容，并說明此則短文反映了孔子怎樣的思想?！痉治觥勘绢}考查文言文的理解能力與概括能力，作答的關鍵是理解文本內(nèi)容?！窘獯稹勘绢}有兩問，屬于遞進關系，第一問的答案是作答第二問的基礎。作答第一問關鍵是在于對材料的理解，材料主要是孔子對兩個學生同一個問題不同的回答，對于子路，孔子要求他不要冒進，對于冉求則鼓勵他不要退縮，在公西華詢問的時候，孔子解釋了原因。據(jù)此進行概括即可。第二問在第一問的基礎上再結(jié)合公西華和孔子的對話，可知孔子是針對不同的學生的特點采取不同的教育方法，因此可以概括為“因材施教”。答案：內(nèi)容：孔子回答子路，聽到合于義理的事，要向父親兄長請教?？鬃踊卮鹑接?，聽到合于義理的事，需要立刻去做?？鬃酉蚬魅A解釋，為什么同樣的事情，不同的人問，會有兩種不同的回答。思想：因材施教。參考譯文：子路問：“聽到了就行動起來嗎？”孔子說：“有父兄在，怎么能聽到就行動起來呢？”冉有問：“聽到了就行動起來嗎？”孔子說：“聽到了就行動起來?！惫魅A說：“仲由問‘聽到了就行動起來嗎？’你回答說‘有父兄健在’，冉求問‘聽到了就行動起來嗎？’你回答‘聽到了就行動起來’．我被弄糊涂了，敢再問個明白?！笨鬃诱f：“冉求總是退縮，所以我鼓勵他；仲由好勇過人，所以我約束他?！绷?、本大題共1小題，共15分15．（15分）閱讀下面的作品，完成下面小題。白鹿原奏響一支老腔①我第一次看老腔演出，是前兩三年的事。朋友跟我說老腔如何如何，我卻很難產(chǎn)生驚詫之類的反應。因為我在關中地區(qū)生活了幾十年，卻從來沒聽說過老腔這個劇種，可見其影響的寬窄了。開幕演出前的等待中，作曲家趙季平也來了，打過招呼握過手，他在我旁邊落座。屁股剛挨著椅子，他忽然站起，匆匆離席趕到舞臺左側(cè)的臺下，和蹲在那兒的一位白頭發(fā)白眉毛的老漢握手拍肩，異常熱乎，又與白發(fā)白眉老漢周圍的一群人逐個握手問好，想必是打過交道的熟人了。我在入座時也看見了白發(fā)白眉老漢和他跟前的十多個人，一眼就能看出他們都是地道的關中鄉(xiāng)村人，也就能想到他們是某個劇種的民間演出班社，也未太注意，趙季平重新歸位坐定，便很鄭重地對我介紹說，這是華陰縣的老腔演出班社，老腔是了不得的一種唱法，尤其是那個白眉老漢……老腔能得到趙季平的賞識，我對老腔便刮目相看了，再看白發(fā)白眉老漢，安靜地在臺角下坐著，我突然生出神秘感來。②輪到老腔登臺了，大約八九個演員剛一從舞臺左邊走出來，臺下觀眾便響起一陣哄笑聲。我也忍不住笑了。笑聲是由他們上臺的舉動引發(fā)的。他們一只手抱著各自的樂器，另一只手提著一只小木凳，木凳有方形有條形的，還有一位肩頭架著一條可以坐兩三個人的長條板凳。這些家什在關中鄉(xiāng)村每一家農(nóng)戶的院子里、鍋灶間都是常見的必備之物，卻被他們提著扛著登上了西安的大戲臺。他們沒有任何舞臺動作，用如同在村巷或自家院子里隨意走動的腳步，走到戲臺中心，各自選一個位置，放下條凳或方凳坐下來，開始調(diào)試各自的琴弦。③鑼鼓敲響，間以兩聲喇叭嘶鳴，板胡、二胡和月琴便合奏起來，似無太多特點。而當另一位抱著月琴的中年漢子開口剛唱了兩句，臺下觀眾便爆出掌聲；白毛老漢也是剛剛接唱了兩聲，那掌聲又驟然爆響，有人接連用關中土語高聲喝彩，“美得很！”“太斬勁了！”我也是這種感受，也拍著手，只是沒喊出來，他們遵照事先的演出安排，唱了兩段折子戲，幾乎掌聲連著掌聲，喝彩連著喝彩，無疑成為演出的一個高潮。然而，令人驚訝的一幕出現(xiàn)了，站在最后的一位穿著粗布對門襟的半大老漢找著長條板凳走到臺前，左手拎起長凳一頭，另一頭支在舞臺上，用右手握著的一塊木磚，隨著樂器的節(jié)奏和演員的合唱連續(xù)敲擊長條板凳，任誰也意料不及的這種舉動，竟然把臺下的掌聲和叫好聲震啞了，出現(xiàn)了鴉雀無聲的靜場，短暫的靜默之后，掌聲和歡呼聲驟然爆響，經(jīng)久不息……④我在這腔調(diào)里沉迷且陷入遐想，這是發(fā)自雄渾的關中大地深處的聲響，抑或是渭水波浪的濤聲，也像是驟雨拍擊無邊秋禾的嘯響，亦如知時節(jié)的好雨潤澤秦川初春返青麥苗的細近于無的柔聲，甚至讓我想到柴煙彌漫的村巷里牛哞馬叫的聲音……⑤我能想到的這些語言，似乎還是難以表述老腔撼人胸腑的神韻；聽來酣暢淋漓，久久難以平復，我卻生出相見恨晚的不無懊喪自責的心緒。這樣富于藝術魅力的老腔，此前卻從未聽說過，也就缺失了老腔旋律的熏陶，設想心底如若有老腔的旋律不斷響動，肯定會影響到我對關中鄉(xiāng)村生活的感受和體味，也會影響到筆下文字的色調(diào)和質(zhì)地。后來，有作家朋友看過老腔的演出，不無遺憾地對我說過這樣的話，你的小說《白鹿原》是寫關中大地的，要是有一筆老腔的畫面就好了。我卻想到，不單是一筆或幾筆畫面，而是整個敘述的文字里如果有老腔的氣韻彌漫。⑥直到后來小說《白鹿原》改變成話劇，導演林兆華在其中加入了老腔的演唱，讓我有了一種釋然的感覺。從此老腔借助話劇《白鹿原》登上了北京人民藝術劇院的舞臺。⑦后來還想再聽老腔，卻難得如愿。不過兩年之后，我竟然在中山音樂堂再次過足了老腔的癮。那天，無論白毛老漢，還是其他演員，都是盡興盡情完全投入地演唱，把老腔的獨特魅力發(fā)揮到最好的程度，臺下觀眾一陣強過一陣的掌聲，當屬一種心靈的應和，純正的關中地方的發(fā)音，觀眾能聽懂多少內(nèi)容可想而知，何以會有如此強力的呼應和感染力？我想到的是旋律，一種發(fā)自久遠時空的絕響，又飽含著關中大地深厚的神韻，把當代人潛存在心靈底層的那一根尚未被各種或高雅或通俗的音律所淹沒的神經(jīng)撞響了，這幾乎是本能地呼應著這種堪為大美的民間原生形態(tài)的心靈旋律。⑧我在那一刻頗為感慨，他們——無論秦腔或老腔——原本就這么唱著，也許從宋代就唱著，無論元、明、清，以至民國到解放，直到現(xiàn)在，一直在鄉(xiāng)野在村舍在廟會就這么唱著，