2023年電大湖湘地域文化答案

1（單選題）（）先后翻譯了《日本憲法》、《國際私法》等有關(guān)國家制度和法律的著作，是中國偉大的民主革命先行者、''中

華民國”的締造者之T,是''中華民國"初期第一位提倡內(nèi)閣制的政治家。宋教仁

2（判斷題）中國歷代被貶到湖南地區(qū)的官員不計其數(shù)，對湖湘文化的形成和發(fā)展產(chǎn)生重要影響的有屈原、賈誼、柳宗元、劉

禹錫等。此外尚有李白、杜甫、韓愈、秦觀、辛棄疾、朱熹、王明陽等文人曾流寓湖南，他們也促進了中原文化和湖南本土

文化的交流與融合。對的

3（判斷題）周敦頤以強烈的經(jīng)世精神寫下了《籌漕篇》、《籌醒篇》、《籌河篇》等一系列針對時政急務(wù)補闕救弊的策文。

錯誤

4（多選題）在近代資產(chǎn)階級革命運動中，湖湘士人再一次充當(dāng)了急先鋒。以下被認(rèn)為是近代湖湘革命派人物的有ABCDE

A黃興B蔡銬C陳天華D宋教仁E章士釗F秋瑾

5（判斷題）在文化傳播過程中，移民是古代中國最重要的文化傳播載體?？v觀中國歷史，移民重要是因戰(zhàn)爭或國家行為產(chǎn)生

的。中國歷史上的移民，以中原漢族南遷最具規(guī)模，影響最大，對其他區(qū)域文化的產(chǎn)生和發(fā)展具有舉足輕重的意義。錯誤

6（判斷題）在特定的厲史、地區(qū)條件下形成的湖湘文化既有獨特優(yōu)勢和卓越品格，同時也存在一些局限和局限性。對的

［第7題］（多選題）可以體現(xiàn)''湖湘文化是一種經(jīng)世濟時的文化”的事例有BCD

A民主革命先驅(qū)陳天華為祖國積弱積貧、受人欺凌而痛徹心骨，蹈海明志，喚醒國魂。

B被稱為''睜眼看世界第一人”的魏源以強烈的經(jīng)世精神寫下了《籌漕篇》、《籌鹿篇》、《籌河篇》等一系列針對時政急務(wù)

補闕救弊的策文。

C曾國藩的祖父曾玉屏常告誡后輩：''君子居下，則排一方之難；在上，則息萬物之囂?！边@就比傳統(tǒng)文化中的''窮則獨善其

身，達則兼濟天下”更進了一步。

D湖湘學(xué)派的創(chuàng)始人胡堂國以''康濟時艱"作為治堂宗旨一

［第8題］（單選題）湖南省現(xiàn)行行政區(qū)域在（）時期為荊州南境。周朝

［第9題K單選題）名列天下四大書院的岳麓書院、石鼓書院在（）引領(lǐng)著全國書院的發(fā)展，使湖湘士人獲得了文化的自信，

為湖湘文化和湖湘教育的發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。宋代

［第10題］（單選題）被稱為''睜眼看世界第一人”的湖湘名人是。魏源

［第11題］（單選題）（）是中國同盟會重要發(fā)起人之一，先后撰寫的《猛回頭》和《警世鐘》深刻揭露帝國主義列強侵略中

國和清朝廷賣國投降的種種罪行。陳天華

［第12題］（多選題）關(guān)于湖湘近代維新人士及活動，以下說法對的的有ABCDEF

A中日甲午戰(zhàn)爭后，維新派逐步走上中國社會政治舞臺。湖湘維新派重要代表人物有譚嗣同、唐才常等。

B與經(jīng)世派、洋務(wù)派相比，湖南維新人士主張在更高的層次上和更廣闊的范圍內(nèi)向西方學(xué)習(xí)，在繼續(xù)強調(diào)學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技

術(shù)的同時，更多地關(guān)注西方的政治體制"因此，他們更加注重引進西方的學(xué)術(shù)思想。譚嗣同的維新思想就是這種新思潮的典

型代表。

C由湖南維新人士譚嗣同、熊希齡、唐才常等創(chuàng)辦和主持的時務(wù)學(xué)堂是湖南創(chuàng)辦的第一所近代新式學(xué)堂，標(biāo)志著湖南的教育

由舊式書院制度轉(zhuǎn)向新式學(xué)堂制度，它對湖南近代教育的發(fā)展起了巨大的推動作用，這也是湖南近代化教育的開端

D維新人士在一定限度上接受了西方''平等"、''自由"思想，這種思想促使湖南維新人士對''人"的自身存在意義進行思考。

E湖南人郭嵩森被清政府任命為第一任駐英法公使，他運用出使英、法的機會，對西方的歷史文化、政治、經(jīng)濟和科學(xué)技術(shù)

進行了進一步的考察與研究，大力傳播西方文化，成為中國近代史上提倡向西方學(xué)習(xí)的先驅(qū)人物。

F湖南人曾國藩、左宗棠率先將''師夷長技以制夷”的標(biāo)語付諸社會實踐，掀起了轟轟烈烈的洋務(wù)運動，通過辦軍械所、制造

局，翻譯介紹西書，派遣留學(xué)生等來學(xué)習(xí)西方先進的科學(xué)技術(shù)。

［第13題］（單選題）提出''才不勝今人，局限性認(rèn)為才；學(xué)不勝古人，局限性認(rèn)為學(xué)”的是毛澤東

［第14題］（判斷題）魏源出于對鴉片戰(zhàn)爭失敗的反思，編寫了《海國圖志》一書，具體介紹了5大洲九十多個國家的歷史地

理知識，為國人提供了關(guān)于世界的嶄新概念，并提出''師夷之長技以制夷”的標(biāo)語。對的

［第15題］（判斷題）陳天華先后翻譯了《日本憲法》、《國際私法》等有關(guān)國家制度和法律的著作，是中國偉大的民主革命

先行者、''中華民國"的締造者之一，是''中華民國"初期第一位提倡內(nèi)閣制的政治家。錯誤

［第16題］（單選題）民間流行的''湖廣熟，天下足”的諺語，到了（）便一改而為''湖南熟，天下足”，說明此時湖南的農(nóng)業(yè)生

產(chǎn)發(fā)展超過了前此任何二個朝代。清代

［第17題］（判斷題）關(guān)于文化的解釋。英國學(xué)者泰勒認(rèn)為：''文化是個復(fù)合體，它涉及知識、信仰、藝術(shù)、道德、風(fēng)俗習(xí)慣和

作為一個社會成員所獲得的一些其他的能力和習(xí)慣。”對的

［第18題］（判斷題）湖南的舊石器時代呈現(xiàn)出''澧水文化類群"和''舞水文化類群”并存的特點。''舞水文化類群”的石器都是運用

遺址附近的礫石簡樸加工而成，石器形體粗大，絕大部分石制品保存著礫石面，典型器物有大石片、各種形式的大尖狀器、

似手斧石器和石球等。錯誤

［第19題］（判斷題）柳宗元在湖南期間所寫的《天問》中，明確提出了''天人交相勝、還相用”的命題，不僅在天人關(guān)系觀中

獨樹一幟，也對湖湘學(xué)風(fēng)與士風(fēng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。錯誤

［第20題］（判斷題）''吾道南來原是濂溪一脈，大江東去無非湘水余波"的''濂溪"是指周敦頤。對的

［第21題］（判斷題）在永州2023間，劉禹錫發(fā)明了輝煌的文學(xué)業(yè)績，在散文、詩歌、寓言、游記、雜文、小說、辭賦以及文

學(xué)理論等方面，都做出了突出的奉獻，共留下六百多篇作品，使之成為唐宋八大家之一。錯誤

［第22題］（判斷題）王學(xué)（王陽明學(xué)說）在湖南傳播的結(jié)果是與湖湘學(xué)融合，最終使得湖湘學(xué)和王學(xué)都得到了改造，同時，

王學(xué)在湖南的傳播對于后來王夫之學(xué)術(shù)思想的形成也有一定的影響。對的

23（單選題）1876年，湖南人（）被清政府任命為第一任駐英法公使，他運用出使英、法的機會，對西方的歷史文化、政治、

經(jīng)濟和科學(xué)技術(shù)進行了進一步的考察與研究，大力傳播西方文化，成為中國近代史上提倡向西方學(xué)習(xí)的先驅(qū)人物「郭嵩煮

［第24題］（多選題）關(guān)于五四時期湖湘文化的描述，對的的有BCDE

A章士釗清末任上海《蘇報》主筆，所著《論中國政黨內(nèi)閣當(dāng)應(yīng)時發(fā)生》、《何為政黨》等政治論文，對當(dāng)時關(guān)心政治制

度改革的人們以巨大的啟迪，促進了中國近代先進知識分子群體的形成。

B毛澤東在長沙創(chuàng)辦文化書社，并與上海、北京、南京和省內(nèi)各地建立聯(lián)系，發(fā)行《共產(chǎn)黨宣言》、《科學(xué)社會主義》、

《勞動界》、《新青年》等書刊，推動五四新文化運動，宣傳馬克思主義，培養(yǎng)了湖南最早的一批馬克思主義者。

C蔡和森在赴法勤丁儉學(xué)期間，從法文翻譯了《共產(chǎn)黨宣言》、《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》、《國家與革命》等著作，

在留學(xué)生中廣為散發(fā)。

D這一時期的湖湘文化以反孔和傳播馬克思主義為標(biāo)記

E易白沙在《新青年》雜志上發(fā)表《述墨》、《孔子評議》等多篇論文，向以孔子為代表的封建禮教宣戰(zhàn)，為新文化運動

鳴鑼開道。

［第25題］（判斷題）從屈原的《懷沙》到毛澤東的《中國應(yīng)當(dāng)向何處去》，從王夫之深奧的''太極"探索到周敦頤博大精深的古

典哲學(xué)體系，都充滿了求真的勇氣與睿智。錯誤

［第26題］（多選題）湖湘大地，從古至今就被稱為''古道圣土"、''屈賈之鄉(xiāng)"、''瀟湘洙泗"。這是由于：BCD

A湖湘文化是具有鮮明特色的區(qū)域文化，是經(jīng)多元文化互相影響而形成的。

B所謂''瀟湘洙泗"，是由于湖湘大地是光大儒家倫理精義、傳承孔孟儒家學(xué)脈的地方。

C所謂''屈賈之鄉(xiāng)"是由于這里是屈原、賈誼憂國憂民的地方，是他們心系天下萬民、求索國家前程之方的地方，同時更是他

們精神得以安頓、人格臻于完善的地方。

D所謂''古道圣土"，是由于這里是炎帝、舜帝傳播中華道德古訓(xùn)、哺育中華倫理文明的重要地方。

［第27題］（單選題）在橫亙千里的南嶺山脈，在郴州境內(nèi)有一座山不高卻頗有名氣的蘇仙嶺。蘇仙嶺的知名是由于蘇耽

［第28題］（單選題）湖南獨立建省是在（）。清朝

［第29題］（判斷題）理學(xué)奠基人周敦頤的《太極圖說》與《通書》奠定了宋明理學(xué)的基本體系。對的

［第30題K判斷題）兩宋時期，以湖湘學(xué)派的崛起為標(biāo)志，湖湘文化走向成熟，并在全國產(chǎn)生重大影響。對的

［第1題］（單選題）理學(xué)奠基人周敦頤的（）與《通書》奠定了宋明理學(xué)的基本體系。《太極圖說》

［第2題］（單選題）（）先后翻譯了《日本憲法》、《國際私法》等有關(guān)國家制度和法律的著作，是中國偉大的民主革命先

行者、''中華民國〃的締造者之一，是''中華民國〃初期第一位提倡內(nèi)閣制的政治家。D.宋教仁

［第3題］（單選題）被稱為''睜眼看世界第一人〃的湖湘名人是A.魏源

［第4題］（單選題）湖湘文化具有鮮明特色的區(qū)域文化，是經(jīng)多元文化互相影響而形成的。它有三個重要的淵源，以下不屬于

這三個淵源的是D.吳文化

［第5題］（單選題）明清之際是中國初期啟蒙思想產(chǎn)生的階段，湖湘學(xué)人（）是這個階段最杰出的代表人物。一方面，他是

湖湘理學(xué)的繼承者，他承傳了兩宋形成的理學(xué)型文化，并對理學(xué)作了全面系統(tǒng)的總結(jié)和批判；另一方面，他又是促進湖湘文

化近代轉(zhuǎn)型的先行者。A.王夫之

［第6題］（單選題）1876年，湖南人（）被清政府任命為第一任駐英法公使，他運用出使英、法的機會，對西方的歷史文化、

政治、經(jīng)濟和科學(xué)技術(shù)進行了進一步的考察與研究，大力傳播西方文化，成為中國近代史上提倡向西方學(xué)習(xí)的先驅(qū)人物。

A.郭嵩煮

［第7題］（單選題）下列人物中不屬于湖南近代經(jīng)世派的重要代表人物的是A.譚嗣同

［第8題］（單選題）廣德二年置湖南觀測使，湖南之名自此始，那么''廣德〃是哪一個朝代的年號之一？A.唐朝

［第9題］（單選題）提出''才不勝今人，局限性認(rèn)為才；學(xué)不勝古人，局限性認(rèn)為學(xué)〃的是A.毛澤東

10（單選題）提出''在學(xué)術(shù)方面，主張徹底研究，不受一切傳說和迷信的束縛，要尋著什么是真理〃的湖湘?zhèn)ト耸茿.毛澤東

［第11題］（多選題）以王夫之為代表的初期湖湘啟蒙思想對于近代湖湘文化的的影響深遠(yuǎn)，以下說法對的的是ABCDE

A.辛亥革命的宣傳家大多愛看《船山遺書》，辛亥志士運用他的夷夏之辨的民族意識進行革命，民國初年，劉人熙等人在

長沙設(shè)立船山學(xué)社，創(chuàng)辦《船山學(xué)報》，鼓吹保護國粹。

B.以譚嗣同、唐才常等為代表的維新派也接受了船山學(xué)說的影響，故而極端推崇王夫之，譚嗣同甚至說：''五百年來學(xué)者，

真通天人之故者，船山一人而已?！?/p>

C.賀長齡、魏源、鄧顯鶴等人最先接受王夫之思想，并極力宣傳船山學(xué)說。除鄧顯鶴刻《船山遺書》外，賀長齡也在貴陽

刻有船山著作，

D.魏源還專門研究過王夫之的著作，其《詩古徽》即附了船山的《詩廣傳》。

E.以曾國藩、曾國荃、彭玉麟等為代表的理學(xué)經(jīng)世派，其學(xué)術(shù)思想同樣受到王夫之的影響，如曾國藩等理學(xué)經(jīng)世思想就是

來源于船山理學(xué)思潮中的儒家倫理內(nèi)核''內(nèi)廣外禮〃以及''明體達用〃的學(xué)術(shù)思想。

［第12題］（多選題）關(guān)于湖湘近代維新人士及活動，以下說法對的的有ABCDEF

A.中日甲午戰(zhàn)爭后，維新派逐步走上中國社會政治舞臺。湖湘維新派重要代表人物有譚嗣同、唐才常等。

B.與經(jīng)世派、洋務(wù)派相比，湖南維新人士主張在更高的層次上和更廣闊的范圍內(nèi)向西方學(xué)習(xí)，在繼續(xù)強調(diào)學(xué)習(xí)西方的科學(xué)

技術(shù)的同時，更多地關(guān)注西方的政治體制。因此，他們更加注重引進西方的學(xué)術(shù)思想。譚嗣同的維新思想就是這種新思潮的

典型代表。

C.由湖南維新人士譚嗣同、熊希齡、唐才常等創(chuàng)辦和主持的時務(wù)學(xué)堂是湖南創(chuàng)辦的第一所近代新式學(xué)堂，標(biāo)志著湖南的教

育由舊式書院制度轉(zhuǎn)向新式學(xué)堂制度，它對湖南近代教育的發(fā)展起了巨大的推動作用，這也是湖南近代化教育的開端

D.維新人士在一定限度上接受了西方''平等"、''自由"思想，這種思想促使湖南維新人士對''人"的自身存在意義進行思考。

E.湖南人郭嵩森被清政府任命為第一任駐英法公使，他運用出使英、法的機會，對西方的歷史文化、政治、經(jīng)濟和科學(xué)技

術(shù)進行了進一步的考察與研究，大力傳播西方文化，成為中國近代史上提倡向西方學(xué)習(xí)的先驅(qū)人物。

F.湖南人曾國藩、左宗棠率先將''師夷長技以制夷”的標(biāo)語付諸社會實踐，掀起了轟轟烈烈的洋務(wù)運動，通過辦軍械所、制

造局，翻譯介紹西書，派遣留學(xué)生等來學(xué)習(xí)西方先進的科學(xué)技術(shù)。

［第13題］（多選題）可以體現(xiàn)''湖湘文化是一種經(jīng)世濟時的文化”的事例有BCD

A.民主革命先驅(qū)陳天華為祖國積弱積貧、受人欺凌而痛徹心骨，蹈海明志，喚醒國魂。

B.被稱為''睜眼看世界第一人”的魏源以強烈的經(jīng)世精神寫下了《籌漕篇》、《籌醒篇》、《籌河篇》等一系列針對時政急

務(wù)補闕救弊的策文。

C.曾國藩的祖父曾玉屏常告誡后輩：''君子居下，則排一方之難；在上，則息萬物之囂?！边@就比傳統(tǒng)文化中的''窮則獨善其

身，達則兼濟天下”更進了一步。

D.湖湘學(xué)派的創(chuàng)始人胡安國以''康濟時艱”作為治學(xué)宗旨。

［第14題］（多選題）關(guān)于五四時期湖湘文化的描述，對的的有BCDE

A.章士釗清末任上?！短K報》主筆，所著《論中國政黨內(nèi)閣當(dāng)應(yīng)時發(fā)生》、《何為政黨》等政治論文，對當(dāng)時關(guān)心政治制

度改革的人們以巨大的啟迪，促進了中國近代先進知識分子群體的形成。

B.毛澤東在長沙創(chuàng)辦文化書社，并與上海、北京、南京和省內(nèi)各地建立聯(lián)系，發(fā)行《共產(chǎn)黨宣言》、《科學(xué)社會主義》、

《勞動界》、《新青年》等書刊，推動五四新文化運動，宣傳馬克思主義，培養(yǎng)了湖南最早的一批馬克思主義者。

C.蔡和森在赴法勤丁儉學(xué)期間，從法文翻譯了《共產(chǎn)黨宣言》、《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》、《國家與革命》等著

作，在留學(xué)生中廣為散發(fā)。

D.這一時期的湖湘文化以反孔和傳播馬克思主義為標(biāo)記

E.易白沙在《新青年》雜志上發(fā)表《述墨》、《孔子評議》等多篇論文，向以孔子為代表的封建禮教宣戰(zhàn)，為新文化運動

鳴鑼開道。

［第15題］（多選題）關(guān)于湖南的歷史沿革，以下說法對的的有ABCD

A.唐太宗朝設(shè)道，湖南分屬山南東道、江南西道、黔中道和黔中道黔州都督府。唐廣德二年置湖南觀測使，湖南之名自此

始。

B,三國時期，湖南為蜀漢和東吳角逐之地，曾經(jīng)零陵、武陵郡屬蜀，長沙、桂陽郡屬吳。

C.秦朝湖南地區(qū)設(shè)立有黔中郡、長沙郡。西漢實行州、郡、縣三級制，與封國并行，湖南境內(nèi)設(shè)有武陵郡、桂陽郡、零陵

郡和長沙國。

D.湖南省現(xiàn)行行政區(qū)域在周朝為荊州南境。春秋戰(zhàn)國時期湖南納入楚國版圖，當(dāng)系湖南行政區(qū)劃制度萌芽?？芍?，湖南是

最早實行行政區(qū)劃制度的地區(qū)之一*

［第16題］（判斷題）魏源為了''以夷制夷"、''師夷長技以制夷”，他撰成《皇朝經(jīng)世文編》一百二十卷。他還博采自清以來''切

于事"、''合于今"的文章，輯成《海國圖志》。B.錯誤

［第17題］（判斷題）湖湘文化是具有鮮明特色的區(qū)域文化，是經(jīng)多元文化互相影響而形成的。它有三個重要的淵源：上古本

土文化、楚文化和中原文化。A.對的

［第18題］（判斷題）周敦頤以強烈的經(jīng)世精神寫下了《籌漕篇》、《籌醒篇》、《籌河篇》等一系列針對時政急務(wù)補闕救

弊的策文。B.錯誤

［第19題］（判斷題）湖南本土文化與楚文化、中原支化的浸潤和交流，為湖湘文化的形成奠定了基礎(chǔ)。至秦漢隋唐時期，湖

湘文化有了基本的輪廓和雛形。秦漢隋唐大二統(tǒng)多民族國家的鞏固、經(jīng)濟社會等各方面的發(fā)展，使得湖湘文化初步形成。

A.對的

［第20題］（判斷題）在清朝，康熙三年置湖廣按察使司，湖廣行省南北分治后，湖南獨立建省。A.對的

［第21題］（判斷題）湖南近代經(jīng)世派的重要代表人物有陶渴、魏源、賀長齡等。A.對的

［第22題］（判斷題）從湖湘文化的基本傾向和重要施為看，求變趨新是其重要精神特質(zhì)和價值追求。A.對的

［第23題］（判斷題）柳宗元在湖南期間所寫的《天問》中，明確提出了''天人交相勝、還相用”的命題，不僅在天人關(guān)系觀中

獨樹一幟，也對湖湘學(xué)風(fēng)與士風(fēng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。B.錯誤

［第24題］（判斷題）在傳世文獻記載中，古代湖南是''蠻荒"之地，未開化不發(fā)達，原住湘人被蔑稱為''荊蠻"、''蠻虜"。而大量

的考古發(fā)現(xiàn)和研究揭示：早在遠(yuǎn)古時期，湖湘地區(qū)就有了較高的文明，在諸多方面都能與中原文化爭妍斗艷，不少成就獨步

領(lǐng)先。A.對的

［第25題］（判斷題）秦朝湖南地區(qū)設(shè)立有黔中郡、長沙郡。西漢實行州、郡、縣三級制，與封國并行，湖南境內(nèi)設(shè)有武陵郡、

桂陽郡、零陵郡和長沙國。A,對的

［第26題］（判斷題）楚人不僅與湖南的原住民共同發(fā)明了輝煌燦爛的物質(zhì)文化，同時也發(fā)明了新興的封建制度文化和充滿著

神奇色彩的精神文化。A.對的

［第27題］（判斷題）楚文化是周代至春秋時期在長江流域興起的一種地區(qū)文化，是中華文化的重要組成部分7A.對的

［第28題］（判斷題）''文化"總是與特定的地理位置、社會環(huán)境和時代條件相聯(lián)系的。文化的核心內(nèi)涵是人們在長期生產(chǎn)、生活

實踐中所發(fā)現(xiàn)、發(fā)明的價值，以及在發(fā)現(xiàn)、發(fā)明價值過程中體現(xiàn)出來的精神二A.對的

［第29題］（判斷題）1876年，湖南人郭嵩森被清政府任命為第一任駐英法公使，他運用出使英、法的機會，對西方的歷史文

化、政治、經(jīng)濟和科學(xué)技術(shù)進行了進一步的考察與研究，大力傳播西方文化，成為中國近代史上提倡向西方學(xué)習(xí)的先驅(qū)人物。

A.對的

［第30題］（判斷題）湖南的舊石器時代呈現(xiàn)出''澧水文化類群"和''舞水文化類群”并存的特點。''澧水文化類群”的石器都是運用

遺址附近的礫石簡樸加工而成，石器形體粗大，絕大部分石制品保存著礫石面，典型器物有大石片、各種形式的大尖狀器、

似手斧石器和石球等。A.對的

［第1題K單選題）西漢實行州、郡、縣三級制，與封國并行，湖南境內(nèi)設(shè)有三郡，以下不屬于湖南境內(nèi)的是OA.潭州郡

［第2題］（單選題）魏源出于對鴉片戰(zhàn)爭失敗的反思，編寫了（），具體介紹了5大洲九十多個國家的歷史地理知識，為國人提

供了關(guān)于世界的嶄新概念，并提出''師夷之長技以制夷”的標(biāo)語。OA.《海國圖志》

［第3題］（單選題）下列人物中不屬于湖南近代經(jīng)世派的重要代表人物的是OA.譚嗣同

［第4題］（單選題）''吾道南來原是濂溪一脈，大江東去無非湘水余波"中的''濂溪”是指OD.周敦頤

［第5題K單選題）廣德二年置湖南觀測使，湖南之名自此始，那么''廣德"是哪一個朝代的年號之一？?A.唐朝

［第6題］（單選題）1876年，湖南人（）被清政府任命為第一任駐英法公使，他運用出使英、法的機會，對西方的歷史文化、

政治、經(jīng)濟和科學(xué)技術(shù)進行了進一步的考察與研究，大力傳播西方文化，成為中國近代史上提倡向西方學(xué)習(xí)的先驅(qū)人物。e

A.郭嵩煮

［第7題K單選題）在橫亙千里的南嶺山脈，在郴州境內(nèi)有一座山不高卻頗有名氣的蘇仙嶺。蘇仙嶺的知名是由于?A.蘇耽

［第8題］（單選題）湖南獨立建省是在（）二OC.清朝

［第9題K單選題）湖南省現(xiàn)行行政區(qū)域在（）時期為荊州南境。?A.周朝

［第10題］（單選題）提出''才不勝今人，局限性認(rèn)為才；學(xué)不勝古人，局限性認(rèn)為學(xué)"的是CA.毛澤東

［第11題］（多選題）關(guān)于湖南的歷史沿革，以下說法對的的有?ABCD

A.唐太宗朝設(shè)道，湖南分屬山南東道、江南西道、黔中道和黔中道黔州都督府。唐廣德二年置湖南觀測使，湖南之名自此

始。

B.三國時期，湖南為蜀漢和東吳角逐之地，曾經(jīng)零陵、武陵郡屬蜀，長沙、桂陽郡屬吳。

C.秦朝湖南地區(qū)設(shè)立有黔中郡、長沙郡。西漢實行州、郡、縣三級制，與封國并行，湖南境內(nèi)設(shè)有武陵郡、桂陽郡、零陵

郡和長沙國。

D.湖南省現(xiàn)行行政區(qū)域在周朝為荊州南境。春秋戰(zhàn)國時期湖南納入楚國版圖，當(dāng)系湖南行政區(qū)劃制度萌芽?？芍?，湖南是

最早實行行政區(qū)劃制度的地區(qū)之一。

［第12題］（多選題）下列說法對的的有ABC

A.''文化〃總是與特定的地理位置、社會環(huán)境和時代條件相聯(lián)系

B.文化的核心內(nèi)涵是人們在長期生產(chǎn)、生活實踐中所發(fā)現(xiàn)、發(fā)明的價值，以及在發(fā)現(xiàn)、發(fā)明價值過程中體現(xiàn)出來的精神。

C.在自給自足的自然經(jīng)濟條件下，在阻山隔水的環(huán)境中，湖湘文化獨辟蹊徑，得到了較充足的發(fā)展。

D.古代湖湘盛行巫風(fēng)巫術(shù)，民間存在泛神祭祀。隨著文化的演進，其中體現(xiàn)農(nóng)耕社會原始信仰和行為特性的儺文化今天已

經(jīng)消失了。

［第13題］（多選題）以王夫之為代表的初期湖湘啟蒙思想對于近代湖湘文化的的影響深遠(yuǎn)，以下說法對的的是ABCDE

A.辛亥革命的宣傳家大多愛看《船山遺書》，辛亥志士運用他的夷夏之辨的民族意識進行革命，民國初年，劉人熙等人在

長沙設(shè)立船山學(xué)社，創(chuàng)辦《船山學(xué)報》，鼓吹保護國粹。

B.以譚嗣同、唐才常等為代表的維新派也接受了船山學(xué)說的影響，故而極端推崇王夫之，譚嗣同甚至說：''五百年來學(xué)者，

真通天人之故者，船山一人而已。〃

C.賀長齡、魏源、鄧顯鶴等人最先接受王夫之思想，并極力宣傳船山學(xué)說。除鄧顯鶴刻《船山遺書》外，賀長齡也在貴陽

刻有船山著作，

D.魏源還專門研究過王夫之的著作，其《詩古徽》即附了船山的《詩廣傳》。

E.以曾國藩、曾國荃、彭玉麟等為代表的理學(xué)經(jīng)世派，其學(xué)術(shù)思想同樣受到王夫之的影響，如曾國藩等理學(xué)經(jīng)世思想就是

來源于船山理學(xué)思潮中的儒家倫理內(nèi)核''內(nèi)廣外禮〃以及''明體達用〃的學(xué)術(shù)思想。

［第14題］（多選題）以下哪些內(nèi)容說明湖湘文化是一種有思想深度的文化ABD

A.毛澤東為尋求救國救民之途，博覽中外經(jīng)典，躬身調(diào)查研究。他在為《湘江評論》所寫的《創(chuàng)刊宣言》中說：''在學(xué)術(shù)方

面，主張徹底研究，不受一切傳說和迷信的束縛，要尋著什么是真理?！?/p>

B.新中國成立前后，一大批湘籍革命家、軍事家、教育家、文學(xué)藝術(shù)家運用馬克思主義的原理和方法，與深厚的國學(xué)根底

相熔鑄，與生動的社會實踐相結(jié)合，使學(xué)術(shù)文化和經(jīng)世致用傳統(tǒng)向更新、更高層次發(fā)展，創(chuàng)建并發(fā)表了很多富于遠(yuǎn)見卓識的

重要思想，以此指導(dǎo)和領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)實踐。

C.周敦頤與胡安國、胡宏父子以孔孟倫理道德為核心，吸取佛道兩家的思想養(yǎng)料和思辨方法，與本土文化和新的時代因素

相融合，進一步探索宇宙本體論、人性論、結(jié)識論和知行觀等范疇，闡發(fā)心性義理，創(chuàng)建了理學(xué)。

D.湖湘文化以深刻的思想觀念和理論創(chuàng)見為靈魂、為指引。

［第15題］（多選題）關(guān)于湖湘近代維新人士及活動，以下說法對的的有ABCDEF

A.中日甲午戰(zhàn)爭后，維新派逐步走上中國社會政治舞臺。湖湘維新派重要代表人物有譚嗣同、唐才常等。

B.與經(jīng)世派、洋務(wù)派相比，湖南維新人士主張在更高的層次上和更廣闊的范圍內(nèi)向西方學(xué)習(xí)，在繼續(xù)強調(diào)學(xué)習(xí)西方的科學(xué)

技術(shù)的同時，更多地關(guān)注西方的政治體制。因此，他們更加注重引進西方的學(xué)術(shù)思想。譚嗣同的維新思想就是這種新思潮的

典型代表。

C.由湖南維新人士譚嗣同、熊希齡、唐才常等創(chuàng)辦和主持的時務(wù)學(xué)堂是湖南創(chuàng)辦的第T所近代新式學(xué)堂，標(biāo)志著湖南的教

育由舊式書院制度轉(zhuǎn)向新式學(xué)堂制度，它對湖南近代教育的發(fā)展起了巨大的推動作用，這也是湖南近代化教育的開端

D.維新人士在一定限度上接受了西方''平等"、''自由"思想，這種思想促使湖南維新人士對''人"的自身存在意義進行思考。

E.湖南人郭嵩森被清政府任命為第一任駐英法公使，他運用出使英、法的機會，對西方的歷史文化、政治、經(jīng)濟和科學(xué)技

術(shù)進行了進一步的考察與研究，大力傳播西方文化，成為中國近代史上提倡向西方學(xué)習(xí)的先驅(qū)人物。

F.湖南人曾國藩、左宗棠率先將''師夷長技以制夷”的標(biāo)語付諸社會實踐，掀起了轟轟烈烈的洋務(wù)運動，通過辦軍械所、制

造局，翻譯介紹西書，派遣留學(xué)生等來學(xué)習(xí)西方先進的科學(xué)技術(shù)。

［第16題］（判斷題）湖湘四典—《懷沙》、《岳陽樓記》、《桃花源記》、《愛蓮說》，從世界與自我、社會與人生、

向內(nèi)與向外、大我與小我、執(zhí)著與超脫等多個維度，抒兼濟之志，述獨善之懷，充足體現(xiàn)了湖湘文化已經(jīng)具有的深度和高度

以及普世價值。A.對的

［第17題］（判斷題）在長期威壓重逼的生存環(huán)境中，湖南人養(yǎng)成了剽疾頑悍、任俠尚氣的性格，形成了疾惡如仇、敢于反抗

的民風(fēng)。A.對的

［第18題］（判斷題）古代湖湘特別盛行建立在想象與虛擬超自然力量之上的巫風(fēng)巫術(shù)，體現(xiàn)農(nóng)耕社會原始信仰和行為特性的

儺文化延續(xù)至今。A.對的

［第19題］（判斷題）在清朝，康熙三年置湖廣按察使司，湖廣行省南北分治后，湖南獨立建省。A.對的

［第20題］（判斷題）隋唐時期，湖南還先后出現(xiàn)了石鼓、岳麓兩書院，是見諸記載的中國書院之始，開創(chuàng)了湖湘以重教育著

稱的先河。A.對的

［第21題］（判斷題）楚人不僅與湖南的原住民共同發(fā)明了輝煌燦爛的物質(zhì)文化，同時也發(fā)明了新興的封建制度文化和充滿著

神奇色彩的精神文化。A.對的

［第22題］（判斷題）史前時期湖南重要是三苗、南蠻人活動的區(qū)域，盛行作為部族文化的苗蠻文化。苗蠻文化是湖湘文化的

土壤和根基。A.對的

［第23題］（判斷題）秦朝實行州、郡、縣三級制，與封國并行，湖南境內(nèi)設(shè)有武陵郡、桂陽郡、零陵郡和長沙國。B.錯誤

［第24題］（判斷題）在永州2023間，劉禹錫發(fā)明了輝煌的文學(xué)業(yè)績，在散文、詩歌、寓言、游記、雜文、小說、辭賦以及文

學(xué)理論等方面，都做出了突出的奉獻，共留下六百多篇作品，使之成為唐宋八大家之一。B.錯誤

［第25題］（判斷題）魏源為了''以夷制夷"、''師夷長技以制夷”，他撰成《皇朝經(jīng)世文編》一百二十卷。他還博采自清以來''切

于事"、''合于今"的文章，輯成《海國圖志》。B.錯誤

［第26題］（判斷題）隋唐時期在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟恢復(fù)和發(fā)展的基礎(chǔ)上，各種手丁業(yè)生產(chǎn)得到了很大發(fā)展。這在湖南地區(qū)最突出的是

瓷器業(yè)，以前的青瓷燒制下藝已發(fā)展到釉下彩燒制工藝，如長沙銅官窯的釉下彩瓷器代表了當(dāng)時國內(nèi)瓷器生產(chǎn)的最高水平。

A.對的

［第27題K判斷題）柳宗元在湖南期間所寫的《天問》中，明確提出了''天人交相勝、還相用”的命題，不僅在天人關(guān)系觀中

獨樹一幟，也對湖湘學(xué)風(fēng)與士風(fēng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。B.錯誤

［第28題］（判斷題）南朝宋、齊和梁前期，湖南分屬湘州、郢州和荊州。陳朝時湖南分屬荊州、沅州、湘州。A.對的

［第29題］（判斷題）宋代廣德二年（764）,中央在衡州設(shè)立湖南都團練守捉觀測處置使，簡稱湖南觀測使，這就是''湖南"之名

的由來。B.錯誤

［第30題］（判斷題）賈誼在長沙王太傅任內(nèi)的活動和著述，政治見解及其代表作《過秦論》、《論積貯疏》、《陳政事疏》，

辭賦《吊屈原賦》和《鵬鳥賦》等，對于湖湘文化的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。A.對的

［第1題K單選題）流寓而定居湖南成為''湖南人"的（），開創(chuàng)了以''經(jīng)世致用"為核心理念、以理學(xué)為學(xué)術(shù)特性、內(nèi)圣外王并

重并致力于弘揚民族精神的湖湘學(xué)統(tǒng)，成為''湖湘學(xué)派"的奠基者。A.胡安國、胡宏父子

［第2題］（單選題）（）是中國同盟會重要發(fā)起人之一,先后撰寫的《猛回頭》和《警世鐘》深刻揭露帝國主義列強侵略中

國和清朝廷賣國投降的種種罪行。A.陳天華

［第3題］（單選題）名列天下四大書院的岳麓書院、石鼓書院在（）引領(lǐng)著全國書院的發(fā)展，使湖湘士人獲得了文化的自信,

為湖湘文化和湖湘教育的發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)二C.宋代

［第4題］（單選題）西漢實行州、郡、縣三級制，與封國并行，湖南境內(nèi)設(shè)有三郡，以下不屬于湖南境內(nèi)的是A.潭州郡

［第5題K單選題）從地形上看，湖南西部為A.武陵——雪峰山脈

［第6題］（單選題）理學(xué)奠基人周敦頤的（）與《通書》奠定了宋明理學(xué)的基本體系。C.《太極圖說》

［第7題K單選題）''吾道南來原是濂溪一脈，大江東去無非湘水余波"的''濂溪"是指D.周敦頤

［第8題］（單選題）魏源出于對鴉片戰(zhàn)爭失敗的反思，編寫了（），具體介紹了5大洲九十多個國家的歷史地理知識，為國人提

供了關(guān)于世界的嶄新概念，并提出''師夷之長技以制夷”的標(biāo)語。A.《海國圖志》

［第9題K單選題）在橫亙千里的南嶺山脈，在郴州境內(nèi)有一座山不高卻頗有名氣的蘇仙嶺。蘇仙嶺的知名是由于A.蘇耽

［第10題］（單選題）湖南在（）時期被納入楚國版圖，當(dāng)系湖南行政區(qū)劃制度萌芽二C.春秋戰(zhàn)國時期

［第11題］（多選題）可以體現(xiàn)''湖湘文化是一種求變趨新的文化”的事例有ABC

A.王船山信守''道隨器變"，''天地之化日新”的理念，自立宗主，大膽提出''六經(jīng)責(zé)我開生面"，''道莫盛于趨時

B.魏源說：''小變則小革，大變則大革；小革則小治，大革則大治?！?/p>

C.近現(xiàn)代多次社會變革，湘人往往首舉大旗、首開風(fēng)氣、砥柱中流、引領(lǐng)潮流，就是這種求變趨新湖湘文化的典型體現(xiàn)。

D.章士釗在一篇文章中說：''湖南人有特性，特性者為什么？曰好持其理之所自信，而行心之所能安。勢之順逆，人之毀譽,

不遑顧也?！?/p>

［第12題］（多選題）關(guān)于湘軍與湖湘文化，以下說法對的的是（）ABCDE

A.湘軍的興起出現(xiàn)在清朝咸豐年間，這既是該時期重大的歷史現(xiàn)象，也是重要文化現(xiàn)象，對湖南百年來的歷史發(fā)展產(chǎn)生了

巨大的社會影響。

B.湘軍的興起乃是以曾國藩為中心的一批湖南洋務(wù)派士人為挽救封建末世、中興王朝、實現(xiàn)經(jīng)邦治國的宏愿而建立和發(fā)展

起來的。

C.湘軍人物的這種經(jīng)世致用的學(xué)術(shù)旨趣、改革政治的經(jīng)世之志，正是嘉道之際以魏源、陶渴、賀長齡為代表的湖湘經(jīng)世思

想的自然延續(xù)，也是他們開創(chuàng)的湖湘學(xué)風(fēng)濡染的結(jié)果。

D.湘軍與湖湘文化又是互相聯(lián)系和密不可分的。湘軍可以說是湖湘文化的產(chǎn)物；湘軍人物對湖湘文化傳統(tǒng)的弘揚與光大，

堪稱湖湘文化重要發(fā)展階段；

E.湘軍深遠(yuǎn)的影響又成為弘揚湖湘文化的動力，構(gòu)成推動湖湘文化近代轉(zhuǎn)型的內(nèi)在機制。

［第13題］（多選題）關(guān)于五四時期湖湘文化的描述，對的的有BCDE

A.章士釗清末任上?！短K報》主筆，所著《論中國政黨內(nèi)閣當(dāng)應(yīng)時發(fā)生》、《何為政黨》等政治論文，對當(dāng)時關(guān)心政治制

度改革的人們以巨大的啟迪，促進了中國近代先進知識分子群體的形成。

B.毛澤東在長沙創(chuàng)辦文化書社，并與上海、北京、南京和省內(nèi)各地建立聯(lián)系，發(fā)行《共產(chǎn)黨宣言》、《科學(xué)社會主義》、

《勞動界》、《新青年》等書刊，推動五四新文化運動，宣傳馬克思主義，培養(yǎng)了湖南最早的一批馬克思主義者。

C.蔡和森在赴法勤丁儉學(xué)期間，從法文翻譯了《共產(chǎn)黨宣言》、《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》、《國家與革命》等著

作，在留學(xué)生中廣為散發(fā)。

D.這一時期的湖湘文化以反孔和傳播馬克思主義為標(biāo)記

E.易白沙在《新青年》雜志上發(fā)表《述墨》、《孔子評議》等多篇論文，向以孔子為代表的封建禮教宣戰(zhàn)，為新文化運動

鳴鑼開道

［第14題］（多選題）關(guān)于湖湘近代維新人士及活動，以下說法對的的有ABCDEF

A.中日甲午戰(zhàn)爭后，維新派逐步走上中國社會政治舞臺。湖湘維新派重要代表人物有譚嗣同、唐才常等。

B.與經(jīng)世派、洋務(wù)派相比，湖南維新人士主張在更高的層次上和更廣闊的范圍內(nèi)向西方學(xué)習(xí)，在繼續(xù)強調(diào)學(xué)習(xí)西方的科學(xué)

技術(shù)的同時，更多地關(guān)注西方的政治體制。因此，他們更加注重引進西方的學(xué)術(shù)思想。譚嗣同的維新思想就是這種新思潮的

典型代表。

C.由湖南維新人士譚嗣同、熊希齡、唐才常等創(chuàng)辦和主持的時務(wù)學(xué)堂是湖南創(chuàng)辦的第一所近代新式學(xué)堂，標(biāo)志著湖南的教

育由舊式書院制度轉(zhuǎn)向新式學(xué)堂制度，它對湖南近代教育的發(fā)展起了巨大的推動作用，這也是湖南近代化教育的開端。

D.湖南人郭嵩森被清政府任命為第一任駐英法公使，他運用出使英、法的機會，對西方的歷史文化、政治、經(jīng)濟和科學(xué)技

術(shù)進行了進一步的考察與研究，大力傳播西方文化，成為中國近代史上提倡向西方學(xué)習(xí)的先驅(qū)人物。

E.湖南人曾國藩、左宗棠率先將''師夷長技以制夷”的標(biāo)語付諸社會實踐，掀起了轟轟烈烈的洋務(wù)運動，通過辦軍械所、制

造局，翻譯介紹西書，派遣留學(xué)生等來學(xué)習(xí)西方先進的科學(xué)技術(shù)。

F.維新人士在一定限度上接受了西方''平等"、''自由"思想，這種思想促使湖南維新人士對''人"的自身存在意義進行思考。

［第15題］（多選題）湖湘大地，從古至今就被稱為''古道圣士"、''屈賈之鄉(xiāng)"、''瀟湘洙泗"。這是由于：ABC

A.所謂''古道圣土"，是由于這里是炎帝、舜帝傳播中華道德古訓(xùn)、哺育中華倫理文明的重要地方。

B.所謂''屈賈之鄉(xiāng)"是由于這里是屈原、賈誼憂國憂民的地方，是他們心系天下萬民、求索國家前程之方的地方，同時更是

他們精神得以安頓、人格臻于完善的地方。

C.所謂''瀟湘洙泗"，是由于湖湘大地是光大儒家倫理精義、傳承孔孟儒家學(xué)脈的地方。

D.湖湘文化是具有鮮明特色的區(qū)域文化，是經(jīng)多元文化互相影響而形成的。

［第16題］（多選題）可以體現(xiàn)''湖湘文化是一種經(jīng)世濟時的文化”的事例有ABC

A.被稱為''睜眼看世界第一人”的魏源以強烈的經(jīng)世精神寫下了《籌漕篇》、《籌建篇》、《籌河篇》等一系列針對時政急

務(wù)補闕救弊的策文。

B.曾國藩的祖父曾玉屏常告誡后輩：''君子居下，則排一方之難；在上，則息萬物之囂?！边@就比傳統(tǒng)文化中的''窮則獨善其

身，達則兼濟天下”更進了一步。

C.湖湘學(xué)派的創(chuàng)始人胡安國以''康濟時艱"作為治學(xué)宗旨。

D.民主革命先驅(qū)陳天華為祖國積弱積貧、受人欺凌而痛徹心骨，蹈海明志，喚醒國魂。

［第17題］（判斷題）秦朝湖南地區(qū)設(shè)立有黔中郡、長沙郡。西漢實行州、郡、縣三級制，與封國并行，湖南境內(nèi)設(shè)有武陵郡、

桂陽郡、零陵郡和長沙國。A.對的

［第18題］（判斷題）時務(wù)學(xué)堂的創(chuàng)建是湖南維新運動的重要組成部分，為使湖南成為當(dāng)時中國最富朝氣的省份作出了巨大奉

獻，這也使得湖南的維新運動成為后來戊戌變法的前奏和實踐基礎(chǔ)。A.對的

［第19題］（判斷題）周敦頤以強烈的經(jīng)世精神寫下了《籌漕篇》、《籌醒篇》、《籌河篇》等一系列針對時政急務(wù)補闕救

弊的策文。B.錯誤

［第20題］（判斷題）中國歷代被貶到湖南地區(qū)的官員不計其數(shù)，對湖湘文化的形成和發(fā)展產(chǎn)生重要影響的有屈原、賈誼、柳

宗元、劉禹錫等。此外尚有李白、杜甫、韓愈、秦觀、辛棄疾、朱熹、王明陽等文人曾流寓湖南，他們也促進了中原文化和

湖南本土文化的交流與融合。A.對的

［第21題］（判斷題）中原文化重要通過王朝的統(tǒng)治與教化、貶官和流寓文人、移民和戰(zhàn)爭等方面影響著湖湘文化的產(chǎn)生和形

成。A.對的

［第22題］（判斷題）距今約652023前，湖南的新石器文化發(fā)展到一個新的階段—大溪文化階段。大溪文化遺址在湖南最集

中的地區(qū)是澧水中下游和洞庭湖西北邊沿地帶。A.對的

23（判斷題）在特定的厲史、地區(qū)條件下形成的湖湘文化既有獨特優(yōu)勢和卓越品格，同時也存在一些局限和局限性。A.對的

［第24題］（判斷題）黃興先后翻譯了《日本憲法》、《國際私法》等有關(guān)國家制度和法律的著作，是中國偉大的民主革命先

行者、''中華民國"的締造者之一，是''中華民國"初期第一位提倡內(nèi)閣制的政治家。B.錯誤

［第25題］（判斷題）賈誼在長沙王太傅任內(nèi)的活動和著述，政治見解及其代表作《過秦論》、《論積貯疏》、《陳政事疏》，

辭賦《吊屈原賦》和《鵬鳥賦》等，對于湖湘文化的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。A.對的

［第26題］（判斷題）湖南行政區(qū)劃的相對穩(wěn)定，不僅使中原文化的制度、禮儀、風(fēng)俗、習(xí)慣等直接影響著湖南的本土居民，

也為湖南本土的文化保存自己獨特的風(fēng)俗、習(xí)慣等地區(qū)文化特色發(fā)明了較為穩(wěn)定的外部環(huán)境，使之成為中華文化中一支富有

地方特色的區(qū)域文化。A.對的

［第27題］（判斷題）賈誼辭賦在文學(xué)發(fā)展史上也占有重要地位，特別是《鵬鳥賦》是漢代第一篇散體賦，對后來散體大賦的

興起產(chǎn)生了很大影響。A.對的

［第28題］（判斷題）湖南地處祖國內(nèi)陸，自古交通閉塞，交往不便，被稱之為''四塞之省”。A.對的

［第29題］（判斷題）湖南的舊石器時代呈現(xiàn)出''澧水文化類群"和''舞水文化類群”并存的特點。''澧水文化類群”的石器都是運用

遺址附近的礫石簡樸加工而成，石器形體粗大，絕大部分石制品保存著礫石面，典型器物有大石片、各種形式的大尖狀器、

似手斧石器和石球等。A.對的

［第30題］（判斷題）古代湖湘特別盛行建立在想象與虛擬超自然力量之上的巫風(fēng)巫術(shù)，體現(xiàn)農(nóng)耕社會原始信仰和行為特性的

儺文化延續(xù)至今。A.對的

［第31題］（判斷題）東晉羅含所著《更生論》是湖南最早的哲學(xué)著作。A.對的

［第32題］（判斷題）唐太宗朝設(shè)道，湖南分屬山南東道、江南西道、黔中道和黔中道黔州都督府。唐廣德二年置湖南觀測使,

湖南之名自此始。A.對的

［第33題］（判斷題）陳天華是中國同盟會重要發(fā)起人之一，先后撰寫的《猛回頭》和《警世鐘》深刻揭露帝國主義列強侵略

中國和清朝廷賣國投降的種種罪行。A.對的

［第34題］（判斷題）湖南省現(xiàn)行行政區(qū)域在周朝為荊州南境。春秋戰(zhàn)國時期湖南納入楚國版圖，當(dāng)系湖南行政區(qū)劃制度萌芽。

可知，湖南是最早實行行政區(qū)劃制度的地區(qū)之一。A.對的

［第35題］（判斷題）湖南最早的一座佛教寺廟為長沙麓山寺，建于西晉初年。A.對的

［第36題］（判斷題）兩宋時期是湖湘文化在全國形成自己特色并產(chǎn)生重大影響的時期，其標(biāo)志是湖湘學(xué)派的崛起。A.對的

［第1題］（單選題）史前時期湖南重要是三苗、南蠻人活動的區(qū)域，因此盛行作為部族文化的A.苗蠻文化

［第2題］（單選題）湖南在（）時期被納入楚國版圖，當(dāng)系湖南行政區(qū)劃制度萌芽。A.春秋戰(zhàn)國時期

［第3題］（單選題）提出''才不勝今人，局限性認(rèn)為才；學(xué)不勝古人，局限性認(rèn)為學(xué)”的是A.毛澤東

［第4題K單選題）《史記》中載：''崩于蒼梧之野，葬于江南九嶷，是為零陵”，其中所指的''崩于蒼梧之野，葬于江南九嶷”

的古代圣人是B.舜

［第5題］（單選題）西漢實行州、郡、縣三級制，與封國并行，湖南境內(nèi)設(shè)有三郡，以下不屬于湖南境內(nèi)的是A,潭州郡

［第6題］（單選題）下列人物中不屬于湖南近代經(jīng)世派的重要代表人物的是A.譚嗣同

［第7題］（單選題）明清之際是中國初期啟蒙思想產(chǎn)生的階段，湖湘學(xué)人（）是這個階段最杰出的代表人物.一方面，他是

湖湘理學(xué)的繼承者，他承傳了兩宋形成的理學(xué)型文化，并對理學(xué)作了全面系統(tǒng)的總結(jié)和批判；另一方面，他又是促進湖湘文

化近代轉(zhuǎn)型的先行者。A.王夫之

［第8題K單選題）湖湘文化具有鮮明特色的區(qū)域文化，是經(jīng)多元文化互相影響而形成的。它有三個重要的淵源，以下不屬于

這三個淵源的是D.吳文化

9題］（單選題）提出''在學(xué)術(shù)方面，主張徹底研究，不受一切傳說和迷信的束縛，要尋著什么是真理”的湖湘?zhèn)ト耸茿.毛澤東

［第10題］（單選題）湖南獨立建省是在（）oC.清朝

［第11題］（多選題）關(guān)于湖南的歷史沿革，以下說法對的的有ABCD

A.唐太宗朝設(shè)道，湖南分屬山南東道、江南西道、黔中道和黔中道黔州都督府。唐廣德二年置湖南觀測使，湖南之名自此

始。

B,三國時期，湖南為蜀漢和東吳角逐之地，曾經(jīng)零陵、武陵郡屬蜀，長沙、桂陽郡屬吳。

C.秦朝湖南地區(qū)設(shè)立有黔中郡、長沙郡。西漢實行州、郡、縣三級制，與封國并行，湖南境內(nèi)設(shè)有武陵郡、桂陽郡、零陵

郡和長沙國。

D.湖南省現(xiàn)行行政區(qū)域在周朝為荊州南境。春秋戰(zhàn)國時期湖南納入楚國版圖，當(dāng)系湖南行政區(qū)劃制度萌芽?？芍?，湖南是

最早實行行政區(qū)劃制度的地區(qū)之一?

［第12題］（多選題）以王夫之為代表的初期湖湘啟蒙思想對于近代湖湘文化的的影響深遠(yuǎn)，以下說法對的的是ABCDE

A.辛亥革命的宣傳家大多愛看《船山遺書》，辛亥志士運用他的夷夏之辨的民族意識進行革命，民國初年，劉人熙等人在

長沙設(shè)立船山學(xué)社，創(chuàng)辦《船山學(xué)報》，鼓吹保護國粹。

B.以譚嗣同、唐才常等為代表的維新派也接受了船山學(xué)說的影響，故而極端推崇王夫之，譚嗣同甚至說：''五百年來學(xué)者，

真通天人之故者，船山一人而已。”

C.賀長齡、魏源、鄧顯鶴等人最先接受王夫之思想，并極力宣傳船山學(xué)說。除鄧顯鶴刻《船山遺書》外，賀長齡也在貴陽

刻有船山著作，

D.魏源還專門研究過王夫之的著作，其《詩古徽》即附了船山的《詩廣傳》。

E.以曾國藩、曾國荃、彭玉麟等為代表的理學(xué)經(jīng)世派，其學(xué)術(shù)思想同樣受到王夫之的影響，如曾國藩等理學(xué)經(jīng)世思想就是

來源于船山理學(xué)思潮中的儒家倫理內(nèi)核''內(nèi)廣外禮"以及''明體達用"的學(xué)術(shù)思想。

［第13題K多選題）.關(guān)于湘軍與湖湘文化，以下說法對的的是（）ABCDE

A.湘軍深遠(yuǎn)的影響又成為弘揚湖湘文化的動力，構(gòu)成推動湖湘文化近代轉(zhuǎn)型的內(nèi)在機制。

B.湘軍與湖湘文化又是互相聯(lián)系和密不可分的。湘軍可以說是湖湘文化的產(chǎn)物；湘軍人物對湖湘文化傳統(tǒng)的弘揚與光大，

堪稱湖湘文化重要發(fā)展階段；

C.湘軍人物的這種經(jīng)世致用的學(xué)術(shù)旨趣、改革政治的經(jīng)世之志，正是嘉道之際以魏源、陶潮、賀長齡為代表的湖湘經(jīng)世思

想的自然延續(xù)，也是他們開創(chuàng)的湖湘學(xué)風(fēng)濡染的結(jié)果

D.湘軍的興起乃是以曾國藩為中心的一批湖南洋務(wù)派士人為挽救封建末世、中興王朝、實現(xiàn)經(jīng)邦治國的宏愿而建立和發(fā)展

起來的。

E.湘軍的興起出現(xiàn)在清朝咸豐年間，這既是該時期重大的歷史現(xiàn)象，也是重要文化現(xiàn)象，對湖南百年來的歷史發(fā)展產(chǎn)生了

巨大的社會影響。

［第14題］（多選題）關(guān)于五四時期湖湘文化的描述，對的的有BCDE

A.章士釗清末任上海《蘇報》主筆，所著《論中國政黨內(nèi)閣當(dāng)應(yīng)時發(fā)生》、《何為政黨》等政治論文，對當(dāng)時關(guān)心政治制

度改革的人們以巨大的啟迪，促進了中國近代先進知識分子群體的形成。

B.毛澤東在長沙創(chuàng)辦文化書社，并與上海、北京、南京和省內(nèi)各地建立聯(lián)系，發(fā)行《共產(chǎn)黨宣言》、《科學(xué)社會主義》、

《勞動界》、《新青年》等書刊，推動五四新文化運動，宣傳馬克思主義，培養(yǎng)了湖南最早的一批馬克思主義者。

C.蔡和森在赴法勤丁儉學(xué)期間，從法文翻譯了《共產(chǎn)黨宣言》、《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》、《國家與革命》等著

作，在留學(xué)生中廣為散發(fā)。

D.這一時期的湖湘文化以反孔和傳播馬克思主義為標(biāo)記

E.易白沙在《新青年》雜志上發(fā)表《述墨》、《孔子評議》等多篇論文，向以孔子為代表的封建禮教宣戰(zhàn)，為新文化運動

鳴鑼開道。

［第15題］（多選題）可以體現(xiàn)''湖湘文化是一種經(jīng)世濟時的文化”的事例有BCDE

A.民主革命先驅(qū)陳天華為祖國積弱積貧、受人欺凌而痛徹心骨，蹈海明志，喚醒國魂。

B.被稱為''睜眼看世界第一人”的魏源以強烈的經(jīng)世精神寫下了《籌漕篇》、《籌醒篇》、《籌河篇》等一系列針對時政急

務(wù)補闕救弊的策文。

C.曾國藩的祖父曾玉屏常告誡后輩：''君子居下，則排一方之難；在上，則息萬物之囂?！边@就比傳統(tǒng)文化中的''窮則獨善其

身，達則兼濟天下”更進了一步。

D.湖湘學(xué)派的創(chuàng)始人胡安國以''康濟時艱”作為治學(xué)宗旨。

［第16題］（判斷題）湖湘文化是具有鮮明特色的區(qū)域文化，是經(jīng)多元文化互相影響而形成的。它有三個重要的淵源：上古本

土文化、楚文化和巫文化。A.對的

［第17題］（判斷題）傳說中華民族始祖之一炎帝南徙，居于湖南，發(fā)明耒、相等農(nóng)具，傳播農(nóng)耕技術(shù)，被奉為農(nóng)業(yè)創(chuàng)始者，

所以湖南郴州有嘉禾縣，衡陽有耒山、耒水，耒水之陽則有耒陽市。A.對的

［第18題］（判斷題）1876年，湖南人曾紀(jì)澤被清政府任命為第一任駐英法公使，他運用出使英、法的機會，對西方的歷史文

化、政治、經(jīng)濟和科學(xué)技術(shù)進行了進一步的考察與研究，大力傳播西方文化，成為中國近代史上提倡向西方學(xué)習(xí)的先驅(qū)人物。

B.錯誤

［第19題］（判斷題）湖南的行政區(qū)域至唐代以后開始了相對穩(wěn)定，湖湘文化產(chǎn)生和形成有了較為穩(wěn)定的區(qū)域環(huán)境。A.對的

［第20題］（判斷題）史前時期湖南重要是三苗、南蠻人活動的區(qū)域，盛行作為部族文化的苗蠻文化。苗蠻文化是湖湘文化的

土壤和根基。A.對的

［第21題］（判斷題）湖南最早的一座佛教寺廟為長沙麓山寺，建于西晉初年。A,對的

22題K判斷題）長些流域文明同樣是中華文明之源。湖湘文化是長江文化的重要發(fā)源地和楚文化最為典型的代表。A.對的

［第23題］（判斷題）湖南省居南部中央，位于長江中游南面。因大部分區(qū)域在洞庭湖以南，所以稱湖南。又因湖南最大的河

流湘江白西南向東北流貫全境，簡稱''湘"A.對的

［第24題］（判斷題）關(guān)于文化，我國大學(xué)問家胡適認(rèn)為''文化就是賦予生命以意義的事物B.錯誤

［第25題］（判斷題）周敦頤以強烈的經(jīng)世精神寫下了《籌漕篇》、《籌嵯篇》、《籌河篇》等一系列針對時政急務(wù)補闕救

弊的策文二B.錯誤

［第26題］（判斷題）屈原開創(chuàng)的楚辭，不僅打破了《詩經(jīng)》的詩歌體例，對后來的漢賦以及五言詩、七言詩等產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的

影響，同時也奠定了湖湘文學(xué)的基礎(chǔ)。A.對的

［第27題］（判斷題）南朝宋、齊和梁前期，湖南分屬湘州、郢州和荊州。陳朝時湖南分屬荊州、沅州、湘州。A.對的

［第28題］（判斷題）''吾道南來原是濂溪一脈，大江東去無非湘水余波"的''濂溪"是指周敦頤。A.對的

［第29題］（判斷題）黃興是中國同盟會重要發(fā)起人之一?先后撰寫的《猛回頭》和《警世鐘》深刻揭露帝國主義列強侵略中

國和清朝廷賣國投降的種種罪行。B.錯誤

［第30題］（判斷題）湖南的舊石器時代呈現(xiàn)出''澧水文化類群"和''舞水文化類群”并存的特點。''舞水文化類群”的石器都是運用

遺址附近的礫石簡樸加工而成，石器形體粗大，絕大部分石制品保存著礫石面，典型器物有大石片、各種形式的大尖狀器、

似手斧石器和石球等。B.錯誤

1、下列說法對的的有ABC

A''文化"總是與特定的地理位置、社會環(huán)境和時代條件相聯(lián)系

B文化的核心內(nèi)涵是人們在長期生產(chǎn)、生活實踐中所發(fā)現(xiàn)、發(fā)明的價值，以及在發(fā)現(xiàn)、發(fā)明價值過程中體現(xiàn)出來的精神。

C在自給自足的自然經(jīng)濟條件下，在阻山隔水的環(huán)境中，湖湘文化獨辟蹊徑，得到了較充足的發(fā)展。

D古代湖湘盛行巫風(fēng)巫術(shù)，民間存在泛神祭祀。隨著文化的演進，其中體現(xiàn)農(nóng)耕社會原始信仰和行為特性的儺文化今天已經(jīng)

消失了。

圖示說明③一恭喜，答對了！U--抱歉，答錯了！Z--您選擇了此項

［第1題］（單選題）（）模仿西洋的軍事技藝，特創(chuàng)設(shè)江南制造局；為了使軍事技藝在中國生根，還主張派遣幼童出洋攻讀

學(xué)藝。O

A.曾國藩

B.魏源

C.左宗棠

D.郭嵩煮

［第2題］（單選題）（）是近代最重要的今文經(jīng)學(xué)大師之一，有《皇朝經(jīng)世文編》、《海國圖志》、《老子本義》等大量

著作傳世。O

A.魏源不

B.曾國藩

C.譚嗣同

D.陳天華

［第3題］（單選題）1897年，在湖南總督（）的支持下，湖南建立了時務(wù)學(xué)堂，成為湖南新政的一個核心機關(guān)

A.陳寶箴I

B.譚嗣同

C.唐才常

D.梁啟超

［第4題］（單選題）嚴(yán)格意義上的、體系性的湖湘學(xué)術(shù)思想是從（）才開始形成的。?

A.宋代I

B.唐代

C.明代

D.元代

［第5題］（單選題）192023,清政府管學(xué)大臣、長沙人（）擬定了《欽定學(xué)堂章程》。它是中國歷史上第一個全國統(tǒng)一的近

代學(xué)制，史稱''壬寅學(xué)制"。O

A.張百熙I

B.魏源

C.譚嗣同

D.陳天華

「第6題1（單選題）（）的《仁學(xué)》一方面繼承中國傳統(tǒng)儒家仁學(xué)的優(yōu)秀成分，一方面借用西方資產(chǎn)的自由、平等、博愛的

觀念和近代自然科學(xué)成果對它進行改造創(chuàng)新，使之具有近代內(nèi)涵O

A.譚嗣同

B.魏源

C.曾國藩

D.陳天華

［第7題］（單選題）1897年，在湖南總督（）的支持下，湖南建立了時務(wù)學(xué)堂，成為湖南新政的一個核心機關(guān)。

A.陳寶箴I

B.譚嗣同

C.C唐才常

D.梁啟超

［第8題］（單選題）（）是我國革命戲劇運動的奠基人和傳統(tǒng)戲曲改革的先驅(qū)。他創(chuàng)辦了''南國社〃和''南國藝術(shù)學(xué)院〃，致力

于戲劇創(chuàng)作和戲曲改革。他的代表作有話劇《咖啡店之一夜》、《月光曲》、《麗人行》等,

A田漢I

B.沈從文

C.丁玲

D.歐陽予倩

［第9題K單選題）（）是中國話劇的奠基人之一，京劇改革的先行者。他創(chuàng)作的話劇有《不要忘了》、《青紗帳里》、《桃

花扇》等O

A.歐陽予倩I

B.田漢

C.丁玲

D.沈從文

I■第10題1（單選題）（）的重要學(xué)術(shù)著作《論語解》、《孟子說》、《南軒易說》，豐富并發(fā)展了胡宏奠基的思想體系。

A.張秋

B.周敦頤

C.王夫之

D.胡宏

［第11題］（單選題）明清之際是中國初期啟蒙思想產(chǎn)生的階段，湖湘學(xué)人（）是這個階段最杰出的代表人物。一方面，他

是湖湘理學(xué)的繼承者，他承傳了兩宋形成的理學(xué)型文化，并對理學(xué)作了全面系統(tǒng)的總結(jié)和批判；另一方面，他又是促進湖

湘文化近代轉(zhuǎn)型的先行者。O

A.王夫之

B.王陽明