簡論孫中山的三民主義

簡論孫中山的三民主義內(nèi)容摘要：1905年11月，孫中山將同盟會的綱領(lǐng)概括為：民族主義、民權(quán)主義、民生主義的三民主義。三民主義是一個比較完整而明確的資產(chǎn)階級民主革命綱領(lǐng)。它的提出，對革命的發(fā)展產(chǎn)生了重大而積極的影響。辛亥革命失敗后，孫中山在絕望中遇到了十月革命和中國共產(chǎn)黨，開始了國共合作的歷程。1924年1月，國民黨第一次全國代表大會召開，孫中山將三民主義做了進一步的解釋，將三民主義發(fā)展成為：聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工的三大政策。新三民主義有著反帝，反封建的思想，成為國共和作的政治基礎(chǔ)。關(guān)鍵詞：孫中山三民主義民族民權(quán)民生三大政策聯(lián)俄聯(lián)共扶助農(nóng)工三民主義是孫中山民主思想的主要內(nèi)容，是革命民主主義思想體系的理論基石。這個學說初步描繪了中國還不曾有過的資產(chǎn)階級共和國方案，帶有反封建思想、是一個進步的革命的思想。辛亥革命后，孫中山將三民主義發(fā)展為三大政策，三大政策成為國共合作的基礎(chǔ)。三民主義的產(chǎn)生、內(nèi)容、局限性1900年夏，孫中山寓居日本，往來在東京，橫濱，長崎間堅持革命活動。這一時期，他專心研究西方各國的政治、法律、外交、軍事和經(jīng)濟等書，并逐步接觸到西方資產(chǎn)階級民主主義理論，仔細的觀察了英國的政治制度的尖銳矛盾和貧富懸殊的現(xiàn)象以及社會主義運動的蓬勃興起，給他以深刻的影響。孫中山以革命民主主義的立場、觀點、出發(fā)并結(jié)合中國的歷史特點，制定出了他的以民族、民權(quán)、民生為內(nèi)容的三民主義。（1）民族主義包括“驅(qū)除韃虜，恢復中華”兩項內(nèi)容，一是要以革命的手段推翻清朝政府。二是追求獨立，建立“民族獨立的國家”。清政府統(tǒng)治下的中國，外禍日深，內(nèi)政日壞，人民處在水火之中。民族危機甚于累卵。孫中山的民族主義就是在這種情況下提出來的。它是半殖民地的中國國內(nèi)外民族矛盾激化的產(chǎn)物。它的矛頭直指造成中國社會災難的禍根——清政府。孫中山曾明確地提出:“今有滿請政府為之鷹犬，則彼外國者，欲取我土地有予取予攜之便矣，故欲免瓜分，非先倒?jié)M政府，則無挽救之法也”。①他的這條綱領(lǐng)，盡管有著狹隘的種族主義傾向，但卻是擴大反清隊伍的需要。孫中山的民族主義思想，早在他少年時期就孕育產(chǎn)生，他從小就聽太平天國老遺兵講洪秀全起義的故事，深受天平天國的影響。1893年冬，在廣州廣雅書局抗風軒，在與鄭士良，陸浩東。尤列等集議，設(shè)立革命團體時，他就以“驅(qū)除韃虜，恢復華夏”為宗旨。他早期的革命思想是偏于“排滿”的。到樂20世紀初，他的民族主義才成熟起來。他在說明民族主義的來源和含義時，指出：“余之民族主義，特就先民所遺留者，發(fā)揮而廣大之，且改良其缺點，對于滿洲，不以復仇為事，而務(wù)與之平等共處于中國之內(nèi)，此為以民族主義和國內(nèi)諸民族也。②他繼承了“先民”太平天國農(nóng)民革命的反清思想，并把它發(fā)揚光大，而成為不僅“對滿”，而且是求得各民族在國內(nèi)的平等共處。但是，民族主義中沒有從正面鮮明的提出反對帝國主義的主張。當時的革命派對于帝國主義的本質(zhì)認識不清，害怕帝國主義干涉，甚至幻想以承認不平等條約“繼續(xù)有效”為條件來換取對自己的支持。同時，他們也沒有把漢族軍閥，官僚、地主作為革命的對象，從而給這部分人后來從內(nèi)部和外部破壞革命以可乘之機。（2）民權(quán)主義的內(nèi)容包括“創(chuàng)立民國”即推翻封建君主專制制度，建立資產(chǎn)階級的民主共和國。這就是孫中山所說的政治革命。關(guān)于民權(quán)主義，孫中山解釋說：“民權(quán)主義就是政治革命的根本”③是三民主義思想體系的核心。他推翻清朝，不止是把一個賣國政府下臺，而是要，打跨它所代表的兩千年的君主專制制度。他說：“我們推翻滿洲政府，從驅(qū)除滿人那一面說是民族革命，從顛覆君主政體那一面說是政治革命?！蓖瑫r，他在同盟會宣言中規(guī)定：“今者由平民革命，一建國民政府，凡為國民皆平等，有參政權(quán)……敢有帝制自為者，天下共擊之?！雹苊駲?quán)主義的具體內(nèi)容分為直接民權(quán)和間接民權(quán)。直接民權(quán)即人民對政府官員的選舉權(quán)，罷免權(quán)和對法律的創(chuàng)制權(quán)、復選權(quán)，這四項權(quán)是人民直接參預、行使政權(quán)；間接民權(quán)即五權(quán)憲法，采用法國學家孟德斯鳩的立法、司法、行政三權(quán)分立學說和中國封建君主所實行的考試制度、御史制度，形成立法、司法、行政、考試、監(jiān)察分立的五權(quán)。孫中山把民國比喻成一個大公司，國民是股東，是主人，官吏是辦事人，是公仆，“權(quán)”屬于人民，“能”是政府具備的，也就是政權(quán)歸人民，治權(quán)歸政府。孫中山在主觀愿望上，為了人民有管理國家支配政治的權(quán)利，精心創(chuàng)制了這樣一套完整的民主共和國政治方案。他把西方民主政體加以改造完備，想移植到這片封建半殖民地的土壤里，但也遭到了失敗。民權(quán)主義雖然強調(diào)了要建立民主共和國，卻忽略了廣大勞動群眾在國家中的地位，因而難以使人民的民主權(quán)利得到真正的保證。因為在更深蒂固的封建勢力與帝國主義相勾結(jié)統(tǒng)治下的中國，他的民權(quán)主義是難以實現(xiàn)的。（3）民生主義：民生主義在當時指的是“平均地權(quán)”，也就是孫中山所說的社會革命。孫中山主張核定地價，其現(xiàn)有之地價，仍屬原主；革命后的增價，則歸國家，為民所共享。國家還可按原價收買地主的土地。孫中山創(chuàng)立的民生主義的思想來源，是多方面的：一、孫中山出身于貧苦農(nóng)民家庭，從早年起，他就“下定決心，認為中國農(nóng)民的生活。不該長此這樣困苦下去”⑤。二、孫中山早期受洪秀全的思想的影響，十分贊賞太平天國的“有田同耕”的土地平分的制度。他說：“民生主義，即貧富均等，不能以富者壓制貧者是也?！雹奕?、孫中山的民生思想與他對西方資本主義的了解有關(guān)。在英國，他曾親眼看到，貧者無田可耕，全靠做工糊口。工業(yè)卻全歸資本家所有。四、孫中山的平均地權(quán)的理論來源是西方資產(chǎn)階級思想家的土地國有論。實現(xiàn)民生主義的途徑是實行均貧富，農(nóng)民的土地問題。在地價上漲時，國家按很低的價格把私人所有的土地收買下來，實現(xiàn)土地國有，但卻不立即收回土地使用權(quán)，國家只是收取地租。發(fā)展工商業(yè)。但是，孫中山的“平均地權(quán)”的主張，沒有正面觸及封建土地所有制，不能滿足廣大農(nóng)民的土地要求，在革命中難以成為發(fā)動廣大工農(nóng)群眾的理論武器。這種不經(jīng)過農(nóng)民大革命，而只是通過國家收購的改良政策，達到“土地國有”實行平均地權(quán)，在封建勢力根深蒂固的中國只能是空想。孫中山的三民主義學說，初步描繪出中國還不曾有過的資產(chǎn)階級共和國方案。對推動革命產(chǎn)生了重大而積極的影響。但是，三民主義還有著局限性，沒有提出對付中國人民的另一個敵人——帝國主義的政策。孫中山看到清政府喪權(quán)辱國的一面，卻沒看到對華侵略的一面。也沒有動員和組織勞動大眾參加革命的措施，沒有徹底的反封建的土地革命內(nèi)容。這正是他的資產(chǎn)階級世界觀和歷史條件限制所決定的。聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工的三大政策：辛亥革命失敗之后，孫中山為了維護民主政治，與北洋軍閥進行了不斷的斗爭，孫中山拋棄了過時的觀點，吸取了歷次失敗的教訓，接受了中國共產(chǎn)黨和公產(chǎn)國際的幫助，接受了中共關(guān)于中國革命的主張，毅然地改組國民黨，采取了“聯(lián)俄聯(lián)共、扶助農(nóng)工”的三大政策，把過時的三民主義發(fā)展成為適應時代要求的新三民主義，同中國共產(chǎn)黨接成了反帝、反封建的統(tǒng)一戰(zhàn)線，實現(xiàn)了第一次國共合作。1924年5月，中國國民黨第一次全國代表大會召開。孫中山把三民主義做了新的解釋：一、民族主義有兩個方面的意義，一方面中國民族自求解放，對外免除帝國主義的侵略。一方面，主張國內(nèi)各民族一律平等。二、民權(quán)主義，強調(diào)普遍平等的民權(quán)使民權(quán)為一般平民所有，非少數(shù)人所得而私也。民權(quán)主義還要使政治機構(gòu)民主化，主張召開國民會議，實行新的選舉制度，使人民真正的參加管理政權(quán)。三、民生主義，主張平均地權(quán)，節(jié)制資本。節(jié)制資本的內(nèi)容為：凡本國及外國人的企業(yè)，或有獨占的性質(zhì)，或規(guī)模過大為私人之力所不能辦者，由國家經(jīng)營管理。使私有資本制度不能操縱國民之生計。并提出要改善工農(nóng)的生活狀況。新舊三民主義的比較新三民主義和舊三民主義相比較，在民族方面過去只是提出反滿，現(xiàn)在提出了反對帝國主義；在民權(quán)主義方面過去只是抽象的提倡“自由、平等、博愛”，現(xiàn)在主張普遍平等的民權(quán)；在民生主義方面過去只有一個空洞的“平均地權(quán)”的政綱，現(xiàn)在則提出了平均地權(quán)、節(jié)制資本的辦法，承認“耕者有其田”，并謀求改善工人農(nóng)民的生活。把舊三民主義發(fā)展為新三民主義，是孫中山一個偉大的歷史功績。毛澤東指出：這種三大政策的三民主義，革命的三民主義、新三民主義、真三民主義，是新民主主義的三民主義，是舊三民主義的發(fā)展，是孫中山先生的偉大功勞，是在中國革命作為社會主義世界革命一部分的時代產(chǎn)生的。但是，經(jīng)過孫