2023年甘肅省酒泉市高考語文三模試卷

第1頁（共1頁）2023年甘肅省酒泉市高考語文三模試卷一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）1．（9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。弘揚(yáng)祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的口號(hào)一經(jīng)提出，立即受到了全國人民和全世界華人，甚至一些外國友人的熱烈響應(yīng)。在這里，根本不存在民族情緒的問題。這個(gè)口號(hào)是大公無私的。世界文化是世界上各民族共同創(chuàng)造的，而中華文化則在世界文化中占有重要的地位。想求得人類的共同進(jìn)步，必須弘揚(yáng)世界優(yōu)秀文化。想弘揚(yáng)世界優(yōu)秀文化，必須在弘揚(yáng)所有民族的優(yōu)秀文化的同時(shí)，重點(diǎn)突出中華文化。不這樣做，必將事倍而功半，南轅而北轍。弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化，其道多端，古書今譯也是其中之一。因此，我贊成古書今譯。但是，我認(rèn)為，古書今譯應(yīng)該有個(gè)限度。什么叫“限度”呢？簡單明了地說，有的古書可以今譯，有的難于今譯，有的甚至不可能今譯。今譯最重要的目的是，把原文的內(nèi)容含義盡可能忠實(shí)地譯為白話文，以利于人民大眾閱讀。這一點(diǎn)做起來，盡管也有困難，但還比較容易。有一些書，只譯出內(nèi)容含義，目的就算是達(dá)到了。對(duì)今天的一般讀者來說，也就夠了。但是，有一些古書，除了內(nèi)容含義之外，還有屬于形式范疇的文采之類，這里面包括遣詞、造句、詞藻、修飾等等。要想把這些東西譯出來，卻非常困難，有時(shí)甚至是不可能的。在古書中，文采占有很重要的地位。對(duì)文學(xué)作品來說，不管內(nèi)容含義多么深刻，如果沒有文采，在藝術(shù)性上站不住，也是不能感動(dòng)人的，也或許就根本傳不下來，例如《詩經(jīng)》《楚辭》，漢魏晉南北朝的賦、唐詩、宋詞、元曲等，這些作品，內(nèi)容與形式高度統(tǒng)一，思想性與藝術(shù)性高度結(jié)合，只抽出思想加以今譯，會(huì)得到什么樣的效果呢？我們古人閱讀古書，是既注意到內(nèi)容，也注意到形式的，例如唐代大文學(xué)家韓愈在《進(jìn)學(xué)解》中所講的：“上規(guī)姚姒，渾渾無涯；周誥、殷《盤》，佶屈聱牙；《春秋》謹(jǐn)嚴(yán)，《左氏》浮夸；《易》奇而法，《詩》正而葩；下逮《莊》《騷》，太史所錄；子云，相如，同工異曲。先生之于文，可謂閎其中而肆其外矣。”這里面既有思想內(nèi)容方面的東西，也有藝術(shù)修辭方面的東西。韓昌黎對(duì)中國古代典籍的觀察，是有典型意義的。這種觀察也包含著他對(duì)古書的要求。他觀察到的藝術(shù)修辭方面的東西，文章風(fēng)格方面的東西，是難以今譯的。這就是我所說的“限度”。不承認(rèn)這個(gè)限度是不行的。今譯并不是對(duì)每一個(gè)讀者都適合的。對(duì)于一般讀者，他們只需要懂得古書的內(nèi)容，讀了今譯，就能滿足需要了。但是，那些水平比較高的讀者，特別是一些專門研究古典文獻(xiàn)的學(xué)者，不管是研究古代文學(xué)、語言，還是研究哲學(xué)、宗教，則一定要讀原文，絕不能輕信今譯。某些只靠今譯做學(xué)問的人，他們的研究成果不應(yīng)該受到我們的懷疑嗎？西方也有今譯，他們好像是叫做“現(xiàn)代化”，比如英國大詩人喬叟的《坎特伯雷故事集》，就有現(xiàn)代化的本子。這樣的例子并不多見。他們古書不太多，可能沒有這個(gè)需要。中國古代翻經(jīng)大師鳩摩羅什有幾句常被引用的名言：“天竺國俗，甚重文制，其宮商體韻以入弦為善……但改梵為秦，失其藻蔚，雖得大意，殊隔文體，有似嚼飯與人，非徒失味，乃令嘔噦也?！蔽艺J(rèn)為，這幾句話是講得極其中肯、極其形象的，值得我們好好玩味。總之，我贊成今譯，但必有限度，不能一哄而起，動(dòng)輒今譯。我們千萬不要做嚼飯與人、令人嘔吐的工作。（摘編自季羨林《漫談古書今譯》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅有利于中國文化的發(fā)展，也有利于世界文化的繁榮進(jìn)步。B.古書今譯為大眾閱讀古書掃除了語言上的障礙，是弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的途徑之一。C.今譯能盡可能忠實(shí)地譯出古書的內(nèi)容含義，它適用于部分古書，但不適用于所有古書。D.古書今譯有很多錯(cuò)誤，所以，今譯的受眾應(yīng)是普通讀者，不是古典文獻(xiàn)研究的學(xué)者。（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A.文章開篇明確了態(tài)度，從弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的角度，表達(dá)了對(duì)古書今譯的贊同。B.文章先提出論點(diǎn)——古書今譯應(yīng)有個(gè)限度，指出“限度”的內(nèi)涵，再作深入論述。C.文章通過韓愈對(duì)古書的觀察，指出古書內(nèi)容與形式兼具，進(jìn)而論證今譯的局限性。D.文章將古書進(jìn)行了細(xì)致分類，主張今譯要有所選擇地進(jìn)行，反映出作者審慎的態(tài)度。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是A.中國古代詩歌在遣詞、造句、詞藻、修飾等方面富有特色，這些都是不能被今譯的。B.文學(xué)作品一旦缺失了文采，即使內(nèi)容含義深刻，也不能為讀者接受，難以傳之久遠(yuǎn)。C.漢語存在著古今差異，古書有必要今譯；西方語言沒有古今之別，古書不需要今譯。D.鳩摩羅什指出古書今譯會(huì)喪失原文的“藻蔚”，提醒我們要有限度地進(jìn)行古書今譯。（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共1小題，12分）2．（12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：什么是植物考古？植物考古是考古學(xué)的一個(gè)研究領(lǐng)域，屬于科技考古范疇。植物考古通過田野考古發(fā)掘發(fā)現(xiàn)和獲取考古遺址中埋藏的植物遺存，然后在實(shí)驗(yàn)室整理和鑒定出土的植物遺存，分析出土植物種屬與人類生活的相互關(guān)系，達(dá)到復(fù)原古代人類生活方式和解釋人類社會(huì)發(fā)展過程的考古學(xué)研究目的。植物考古的研究對(duì)象是考古發(fā)現(xiàn)的與古代人類生活直接或間接相關(guān)的植物遺存。所謂直接相關(guān)就是指那些被人類利用的植物，包括食物、燃料、材料、工具、用具等；所謂間接相關(guān)是指那些雖然對(duì)人類沒有利用價(jià)值，但卻間接地影響到人類生活的植物，比如依附在人工生境的各種雜草。通過考古發(fā)掘可以發(fā)現(xiàn)的古代植物遺存分為植物大遺存和植物微小遺存。植物大遺存是指那些用肉眼或低倍顯微鏡就可以看到的考古出土植物遺存，例如通過浮選法獲取的炭化植物遺存、特殊保存條件下的非炭化植物遺存以及木材碎塊和炭化木屑。植物微小遺存是指那些必須通過高倍顯微鏡才可看見的埋藏在考古遺址文化堆積中的植物遺存，包括孢粉、植硅體和淀粉粒。孢粉是指無性繁殖類植物的孢子和有性繁殖類植物的花粉，植硅體是植物在生長過程中吸收土壤中的液態(tài)硅并充填到細(xì)胞和組織中而形成的固態(tài)硅化物，淀粉粒是植物的儲(chǔ)藏細(xì)胞。（摘編自趙志軍《新石器時(shí)代植物考古與農(nóng)業(yè)起源研究》）材料二：在三星堆的考古挖掘中發(fā)現(xiàn)了碳化植物種子，而且碳化植物種子非常豐富，有粟、黍、稻等人作物，其中稻的占比是非常高的。稻的發(fā)現(xiàn)說明了三星堆農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)且先進(jìn)。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)記載，早在距今7000年前的河姆渡，在這個(gè)長江下游浙江余姚的一個(gè)小鎮(zhèn)，發(fā)現(xiàn)了大面積的新石器文化遺存，同時(shí)也發(fā)現(xiàn)了大量的栽培稻的稻谷遺存，截至目前，全國單是距今1萬年以上的栽培稻遺存至少就有6處。也就是說，早在距今1萬年前，中國就進(jìn)入了原始農(nóng)業(yè)文明。而古蜀國四川地區(qū)有關(guān)稻谷的栽培歷史在考古挖掘中鮮有發(fā)現(xiàn)。三星堆的稻谷碳化植物種子的出現(xiàn)，將稻谷的栽培種植歷史向四川地區(qū)延伸，將古蜀國農(nóng)業(yè)文明的發(fā)達(dá)程度推向新高度。三星堆出土的文物當(dāng)中，還出土了很多古蜀人的陶器。這些陶器主要用來作為盛酒的酒器，能釀酒說明了三星堆農(nóng)業(yè)的空前發(fā)達(dá)，而稻谷就是釀酒的主要原料。由此可以想象，當(dāng)時(shí)的古蜀國大面積糧食豐收，不僅僅滿足自給自足的吃飯問題，還將多余糧食用來釀酒。（摘編自劉澤民《三星堆遺址“稻”出新歷史》）材料三：在植物考古中，利用炭化物、淀粉粒、植硅體研究出土植物遺存的方法取得了顯著成果，但這些方法均有局限。植物大遺存需要經(jīng)過火燒或特殊的沉積環(huán)境才能留存，通過淀粉粒、植硅體鑒定植物遺存的準(zhǔn)確性較低，很多植物只能鑒定到屬甚至科一級(jí)。因此，要想研究先民利用植物的狀況，不能僅依據(jù)實(shí)驗(yàn)室分析，還應(yīng)參考文獻(xiàn)典籍。比如，《詩經(jīng)》的成詩年代大約上起西周初年，下至春秋中葉，共記載植物130余種。而目前對(duì)植物遺存的分析，多以現(xiàn)代的植物利用狀況為依據(jù)進(jìn)行推測，不確定的因素多。如果根據(jù)《詩經(jīng)》等文獻(xiàn)了解了周代的植物利用狀況，再分析出土的植物遺存，則可將研究的基點(diǎn)向前推進(jìn)二千多年，以此為基礎(chǔ)分析史前和夏、商植物遺存，可信度將大大提高?！对娊?jīng)》中的記載還可為植物考古研究提供線索、啟示。例如，由“參差荇菜，左右采之”（《周南?關(guān)雎》）可知，荇菜是當(dāng)時(shí)日常采集的蔬菜，然而，或因?yàn)橹参锟脊叛芯糠椒ǖ南拗疲蛞驗(yàn)橹参锟脊艑W(xué)家的忽視，至今尚未從兩周遺址中發(fā)現(xiàn)荇萊遺存物，在未來的研究中可以關(guān)注。再比如，“楚”（黃荊，見于《周南?漢廣》《唐風(fēng)?綢繆》）、“樗”（臭椿，見于《幽風(fēng)?七月》）為日常所用的“薪”（即柴薪），這為從兩周遺址中浮選所得的≥1mm的殷骨和大塊木炭的樹種鑒定提供了參考。當(dāng)然，文獻(xiàn)記載并非完美無瑕，如多處考古遺址的植物遺存表明，草木樨屬為商周時(shí)期一種常見的植物，可能被用作馬的飼料，但不見于《詩經(jīng)》的記載。雖然實(shí)驗(yàn)室的分析手段難免有缺陷，但為文獻(xiàn)記載提供了實(shí)證，如對(duì)出土樂器材質(zhì)的分析說明，《詩經(jīng)》中關(guān)于木質(zhì)樂器的記載是可靠的。因此，實(shí)驗(yàn)室分析和參考文獻(xiàn)在植物考古中不可偏廢。（摘編自馬永超等《兩周時(shí)期的植物利用——來自＜詩經(jīng)＞與植物考古的證據(jù)》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項(xiàng)是A.考古發(fā)掘古代植物遺存植物種屬及其與人類生活的相互關(guān)系B.三星堆遺址粟、黍、稻等炭化種子三星堆擁有高度發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)C.古蜀國四川地區(qū)種植水稻新石器文明D.《詩經(jīng)》“楚”“樗”等柴薪鑒定兩周遺址中的炭屑和大塊木炭的樹種（2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A.植物考古的最終目的不是識(shí)別古代植物遺存的種屬，而是復(fù)原古代人類生活方式和解釋人類社會(huì)發(fā)展過程。B.考古發(fā)現(xiàn)的古代植物遺存分為植物大遺存和植物微小遺存，這主要是根據(jù)植物遺存的體積大小來進(jìn)行區(qū)分的。C.三星堆地區(qū)出土了很多盛酒的酒器，這表明當(dāng)時(shí)古蜀國地區(qū)的糧食生產(chǎn)，不僅能滿足食用，還能用于釀酒。D.古代植物必須經(jīng)過炭化才能留存，所以考古發(fā)現(xiàn)的古代植物僅是少部分，如《詩經(jīng)》中的“荇菜”就未被發(fā)現(xiàn)。（3）三星堆遺址與兩周時(shí)期的植物考古在方法上有異同？請(qǐng)結(jié)合材料簡要說明。（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）3．（15分）閱讀下面的文字，完成下面小題。桂公塘鄭振鐸文天祥耿耿的光著雙眼，一點(diǎn)睡意也沒有。他的腿和腳經(jīng)了好一會(huì)的休息，已不怎么酸楚了。他低了眼光望望杜滸——那位死生與共，為了國家，為了他，而犧牲了一切的義士。杜滸的眼光恰恰也正凝望著他。杜滸哪一刻曾把眼光離開了他所敬愛的這位忠貞的大臣呢！“丞相，”杜滸低聲的喚道，“不躺下息息么？”他愛惜的提議道。“杜架閣，不，我閉不上眼，還是坐坐好。你太疲乏了，也該好好的睡一會(huì)兒?！薄安唬┫?，我也睡不著?！蔽奶煜閺亩汲抢飵С鰜淼拈T客們已都逃得干干凈凈了，只剩下杜架閣是忠心耿耿的自誓不離開他。他們只是新的相識(shí)。然而這若干日的出死入生，患難與共，使得彼此的肺腑都照得雪亮。他們倆幾成了一體。文天祥幾乎沒有一件事不是依靠架閣的。而杜架閣也嘗對(duì)丞相吐露其心腑道：“大事是不可為的了！吳堅(jiān)伴食中書，家鉉翁衰老無用，賈余慶卑鄙無恥：這一批官僚們是絕對(duì)的不能擔(dān)負(fù)得起國家大事的。只有丞相，你，是奮發(fā)有為的。他們妒忌得要死，我們都很明白。所以，特意的設(shè)計(jì)要把你送到韃子的大營里去講和。這魔穴得離開，我們?cè)搫?chuàng)出一個(gè)新的有作為的局面出來，才抵抗得了那韃子的侵略。這局面的中心人物，非你老不成。我們只有一腔的熱血，一雙有力的手腕。擁護(hù)你，也便是為國家的復(fù)興運(yùn)動(dòng)而努力。”丞相不好說什么，他明白這一切。他時(shí)刻的在羅致才士俊俠們。他有自己的一支子弟兵，訓(xùn)練得很精銳；可惜糧餉不夠——他是毀家勤王的——正和杜滸相同。人數(shù)不能多。他想先把握住朝廷的實(shí)權(quán)，然后徐圖展布，徹底的來一次掃蕩澄清的工作。然而那些把國家當(dāng)作了私家的產(chǎn)業(yè)，把國事當(dāng)作了家事的老官僚們，怎肯容他展布一切呢！妒忌使他們盲了目。“寧愿送給外賊，不愿送給家人”，他們是抱著這樣的不可告人的隱衷的。文天祥拜左丞相的諭旨剛剛下來，他們便設(shè)下了一個(gè)毒計(jì)。蒙古帥伯顏遣人來邀請(qǐng)宋邦負(fù)責(zé)的大臣到他軍營里開談判。這難題困住了一班的朝士們，議論紛紛的沒有一毫的定見。誰都沒有勇氣去和伯顏談判。家鉉翁是太老了，吳堅(jiān)是右丞相，政府的重鎮(zhèn)，又多病，也不能去。這難題便落在文天祥的身上。他是剛拜命的左丞相，年剛氣銳，足以當(dāng)此大任。大家把這使命，這重責(zé)，都想往他身上推?！罢l去最能勝任愉快呢？”吳堅(jiān)道。“這是我們做臣子的最好的一個(gè)效力于君國的機(jī)會(huì)，我倒想請(qǐng)命去，只可惜我是太老了，太老了，沒有用。”家鉉翁喘息的說道，全身安頓在東邊的一張?zhí)珟熞紊稀！皣遗d亡，在此一舉，非精明強(qiáng)干，有大勇大謀的不足以當(dāng)此重任?！辟Z余慶獻(xiàn)諛?biāo)频恼f，兩眼老望著文天祥。他是別有心事的：文天祥走了，要是不能回，那左丞相的肥缺兒便要順推給他享受了，所以他慫恿得最有力。朝臣們紛紛的你一言我一語的，都互相在推諉，其意卻常在“沛公”。那紛紛營營的青蠅似的聲響，都不足以打動(dòng)文天祥的心。在他的心里正有兩個(gè)矛盾的觀點(diǎn)在作戰(zhàn)。他不曾預(yù)備著要去。并不是退縮怕事。他早已是準(zhǔn)備著為國家而犧牲了一切的。但他恐怕，到了蒙古軍營里會(huì)被扣留。一身不足惜，但此身卻不欲便這樣沒有作用的給糟蹋掉。他明白自己地位的重要，責(zé)任的重大。他一去，國家將何所賴乎？杜滸，他的新相識(shí)的一位俠士，也極力的阻止他去；勸他不要以身入虎口。杜滸集合了四千個(gè)子弟兵，還有一腔的熱血，要和他合作，同負(fù)起救國的責(zé)任。也有別的門客們，紛紛擾擾的在發(fā)揮種種不同的意見。但他相信，純出于熱情而為遠(yuǎn)大的前途作打算者，只有一個(gè)杜滸。然而，文天祥在右丞相吳堅(jiān)府第里議事時(shí)，看見眾官們的互相推諉，看見那種卑鄙齷齪的態(tài)度，臨難退縮，見危求脫的那副怯懦的神氣，他不禁有些冒火。他的雙眼如銅鈴似的發(fā)著侃侃的懇摯的光亮。他很想大叫道：“你們這批卑鄙齷齪的懦夫們呀，走開；讓我前去吧！”然一想到有一個(gè)更大的救國的使命在著，便勉強(qiáng)的把那股憤氣倒咽了下去。他板著臉，好久不開口。但狡猾如狐的賈余慶，卻老把眼珠子溜到他身上來，慢條斯理的說道：“要說呢，文丞相去是最足以摧折強(qiáng)虜?shù)匿J鋒——不過文丞相是國家的柱石——”他很想叫道：“不錯(cuò)，假如我不自信有更重要的使命的話，我便去了！”然終于也把這句不客氣的話強(qiáng)咽了下去。一時(shí)敞亮的大廳上，鵝雀無聲的悄靜了下來，雖然在那里聚集了不下百余個(gè)貴官大僚。空氣石塊似的僵硬，個(gè)個(gè)人呼吸都艱難異樣。一分一秒鐘，比一年一紀(jì)還難度過還是昏庸異常的右丞相吳堅(jiān)打破了這個(gè)難堪的局面：“文丞相的高見怎樣呢？以丞相的大才，當(dāng)此重任，自能鐘有余裕，國家實(shí)利賴之?！彼荒懿槐硎臼裁戳恕ｄh棱的眼光橫掃過一堂，那一堂是行尸走肉的世界；個(gè)個(gè)人都低下了眼，望著地，仿佛內(nèi)疚于心，不敢和他的銳利如刀的眼光相接觸。他在心底深喟了一聲，沉痛的說道：“如果實(shí)在沒有人肯去，而諸位老先生們的意見，都以為非天祥去不可的時(shí)候，天祥愿為國家粉碎此無用之身。惟恐囂張萬狀的強(qiáng)虜，未必片言可折耳?！比缱o(hù)國的大神似的，他坐在西向一張?zhí)珟熞紊?。西斜的太陽光，正照在他的身上，投影于壁，碩大無朋，正足以于影中籠罩此群懦夫萬輩！個(gè)個(gè)人都像從枷鎖下逃出了似的，松了一口氣。文天祥轉(zhuǎn)了一個(gè)念，覺得毅然前去，也未嘗不是一條活路。即使冒觸虜帥而被羈，甚至被殺，還不是和戰(zhàn)死在戰(zhàn)場上一樣的么？況且北虜?shù)奶搶?shí)，久已傳聞異辭，究竟他們的軍隊(duì)是怎樣的勇猛，其各軍的組織是怎樣的，他們用什么方法訓(xùn)練這長勝之軍，一切都該自己去仔細(xì)的考察一下，作為將來的準(zhǔn)備。那末，這一行，其意義正是至重且大。這樣一想，他便心平氣和起來，隨即站起身來，說道：“諸位老先生，事機(jī)危矣，天祥明天一早便行；現(xiàn)在還要和北使面談一切。失陪了?！鳖^也不回的，剛毅有若一個(gè)鐵鑄的人，踏著堅(jiān)定的足步離開大廳而去。（有刪改）【注】《桂公塘》得名于文天祥《指南錄后序》中“坐桂公塘土圍中，騎數(shù)千過其門，幾落賊手死”一句，敘述文天祥赴元講和被扣押，后設(shè)法逃脫，輾轉(zhuǎn)數(shù)處，終于暫時(shí)脫險(xiǎn)的故事。全文共十六章，本文節(jié)選自第一章，其時(shí)文天祥正“坐桂公塘土圍中”。（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A．“他的腿和腳經(jīng)了好一會(huì)的休息，已不怎么酸楚了”，這句話表明文天祥從敵營成功逃出，一路奔波，也反映了其艱險(xiǎn)處境。B．杜滸為了挽救國家，“毀家勤王”，“犧牲了一切”，與文天祥志同道合，在文天祥門客紛紛投敵的時(shí)候，仍追隨著文天祥。C．“兩眼老望著文天祥”“老把眼珠子溜到他身上來”，兩處對(duì)賈余慶眼神的描寫，是他希望文天祥挺身而出的寫照，表現(xiàn)出他的卑鄙無恥。D．賈余慶等官僚對(duì)外膽怯退縮，對(duì)內(nèi)排擠文天祥，各懷鬼胎，各謀其私，與文天祥、杜滸形成鮮明對(duì)比，反襯出二人的光輝形象。（2）在朝臣商議過程中，文天祥思想不斷地發(fā)生變化，請(qǐng)結(jié)合文中相關(guān)部分簡要梳理。（3）文中文天祥“坐土圍中”的情節(jié)與朝臣商議的情節(jié)有多處呼應(yīng)，試舉三例簡要說明。二、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，19分）4．（19分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。神宗熙寧元年夏，四月，壬寅朔，新判汝州富弼入見，以足疾，許肩輿至殿門。帝特為御內(nèi)東門小殿見之，令其子紹庭掖以進(jìn)，且命毋拜。坐語從容至日昃，問以治道。弼知帝銳于有為，對(duì)曰：“人君好惡，不可令人窺測，可窺測則奸人得以傅會(huì)其意。陛下當(dāng)如天之鑒人，善惡皆所自取，然后誅賞隨之，則功罪無不得其實(shí)矣?！币乙眩t翰林學(xué)士王安石越次入對(duì)。安石素與韓絳、韓維及呂公著相友善，帝在藩邸，維為記室，每講說見稱，輒曰：“此維友王安石之說也?！奔盀樘邮?，又薦以自代，帝由是想見其人。南即位，命知江寧府。數(shù)月，召為翰林學(xué)士兼侍講。至是，始造朝入對(duì)，帝問為治所先，對(duì)曰：“擇術(shù)為先?！庇謫柊彩骸白孀谑靥煜拢馨倌隉o大變，粗致太平，以何道也？”安石退而奏書，其略曰：“太祖躬上智獨(dú)見之明，而周知人物之情偽，指揮付托，必盡其材，變置施設(shè)，必當(dāng)其務(wù)，故能駕馭將帥，訓(xùn)齊士卒，外以捍夷狄，內(nèi)以平中國。于是除苛政止虐刑廢強(qiáng)橫之蕃鎮(zhèn)誅貪殘之官吏躬以簡儉為天下先其于出政發(fā)令之間一以安利元元為事太宗承之以聰武，真宗守之以謙仁，以至仁宗、英宗，無有逃德。此所以享國百年而天下無事也。然本朝累世因循末俗之弊，而無親友群臣之義，人君朝夕與處，不過宦官、女子，出而視事，又不過有司之細(xì)故，未嘗如古大有為之君，與學(xué)士大夫討論先王之法以措之天下也。……賴非夷狄昌熾之時(shí)，又無堯、湯水旱之變，故天下無事過于百年，雖曰人事，亦天助也。伏惟陛下知天助之不可常，知人事之不可急，則大有為之時(shí)，正在今日！”明日，帝謂安石曰：“昨閱卿奏書，所條眾失，卿必已一一經(jīng)畫，試為朕詳言施設(shè)之方?！卑彩唬骸板釘?shù)之不可盡，愿陛下以講學(xué)為事，講學(xué)既明，則施設(shè)之方不言而自喻矣。”（選自《續(xù)資治通鑒?宋紀(jì)六十六》）（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．于是除苛政/止虐刑/廢強(qiáng)橫之蕃鎮(zhèn)/誅貪殘之官吏/躬以簡儉為天下先/其于出政發(fā)令之間/一以安利元元為事/B．于是除苛政/止虐刑/廢強(qiáng)橫之蕃/鎮(zhèn)誅貪殘之官吏/躬以簡儉/為天下先/其于出政發(fā)令之間一/以安利元元為事/C．于是除苛政/止虐刑/廢強(qiáng)橫之蕃鎮(zhèn)/誅貪殘之官吏/躬以簡儉為天下先/其于出政發(fā)令之間一/以安利元元為事/D．于是除苛政/止虐刑/廢強(qiáng)橫之蕃/鎮(zhèn)誅貪殘之官吏/躬以簡儉/為天下先/其于出政發(fā)令之間/一以安利元元為事/（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A．“帝特為御內(nèi)東門小殿見之”與“公車特征拜郎中”（《張衡傳》）兩句中的“特”字含義相同。B．“問以治道”與“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”（《師說》）兩句中的“道”字含義不同。C．“陛下當(dāng)如天之鑒人”與“后人哀之而不鑒之”（《阿房宮賦》）兩句中的“鑒”字含義相同。D．“遽數(shù)之不可盡”與“范增數(shù)目項(xiàng)王”（《鴻門宴》）兩句中的“數(shù)”字含義不同。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A．富弼受神宗皇帝重視，入朝拜見皇帝時(shí)，皇帝考慮到他有腳病，允許他乘坐肩輿到殿門，并讓他兒子扶著他進(jìn)來，且不讓他跪拜。B．神宗皇帝任命韓維為太子庶子，韓維卻希望讓王安石代替自己，神宗皇帝因此想見王安石，便提拔王安石入朝擔(dān)任翰林學(xué)士兼侍講。C．神宗皇帝詢問王安石宋朝“享國百年而無天下事”原因、王安石認(rèn)為太祖皇帝開創(chuàng)有功，勵(lì)精圖治，繼任的幾位皇帝守之有道，所以國家太平。D．王安石指出國家有“累世因循末俗之弊”，卻沒有人議論，皇帝整日接觸的都是宦官、宮女，處理的都是一些瑣事，卻沒有與士大夫討論先王之法，并付諸實(shí)施。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①至是，始造朝人對(duì)，帝問為治所先，對(duì)曰：“擇術(shù)為先?！雹谒鶙l眾失，卿必已一一經(jīng)畫，試為朕詳言施設(shè)之方。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）5．（9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。登賞心亭①陸游蜀棧秦關(guān)歲月道，今年乘興卻東游。全家穩(wěn)下黃牛峽，半醉來尋白鷺洲。黯黯江云瓜步雨，蕭蕭木葉石城秋②。孤臣老抱憂時(shí)意，欲請(qǐng)遷都③涕已流?！咀⑨尅竣偾腊四辏?172年），陸游被任命為成都府路安撫司參議官，官職清閑。淳熙五年（1178年），陸游奉召從四川回臨安，是年秋天路過建康。②瓜步，指瓜步山，與建康隔長江相對(duì)。石城，即建康。③遷都：南宋初年，主戰(zhàn)派主張建都建康，主和派主張建都臨安，建都問題成為兩派斗爭的一個(gè)焦點(diǎn)。（1）下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A．首聯(lián)暗含今昔對(duì)比，詩人昔日從“蜀棧秦關(guān)”入蜀，如今又由此“東游”。B．頷聯(lián)的“穩(wěn)”字寫出詩人一家平穩(wěn)渡過黃牛峽，也從側(cè)面襯托此處的兇險(xiǎn)。C．頸聯(lián)運(yùn)用互文描繪詩人所見之景，瓜步山和石頭城秋日葉落，雨云黯黯。D．本詩將敘事、寫景、議論融為一體，格律謹(jǐn)嚴(yán)，氣勢奔放，境界壯闊。（2）同樣是在秋日登賞心亭，陸游在本詩中流露的情感與辛棄疾在《水龍吟?登建康賞心亭》表達(dá)的情感有何異同？請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）6．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《荀子?勸學(xué)》善于運(yùn)用比喻來說明道理，如“，”兩句，從木材和金屬的改變說明人們是可以改變自己的學(xué)識(shí)和品行。（2）白居易《琵琶行》中，琵琶女以高超的技藝彈奏琵琶，經(jīng)過沉重雄壯、清脆圓潤、輕快流利等旋律后，至“，”戛然而止，結(jié)束彈奏。（3）范仲淹《岳陽樓記》中“把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣”是湖光作色的樂景給人帶來的喜悅，與淫雨、陰風(fēng)、濁浪等哀景給人帶來的“、”的悲傷情緒形成對(duì)比。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共1小題，10分）7．（10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。1928年9月，細(xì)菌學(xué)教授弗萊明發(fā)現(xiàn)自己培養(yǎng)葡萄球菌的培養(yǎng)液因受到污染而發(fā)霉，實(shí)驗(yàn)室遇到這種情況，通常的做法就是把它一倒了之，但弗萊明沒有①，他要看是哪種霉菌在搗亂。于是他拿起培養(yǎng)皿來仔細(xì)觀察，想了解為什么發(fā)霉的培養(yǎng)液就不能再用。對(duì)著亮光，他發(fā)明了一個(gè)奇特的現(xiàn)象：在青綠色的霉花周圍附近出現(xiàn)一圈空白——原來的葡萄球菌生長旺盛不見了！弗萊明立即意識(shí)到，可能出現(xiàn)了某種了不起的東西，他興奮地迅速從培養(yǎng)器皿中刮出一個(gè)霉菌，②地放在顯微鏡下觀察，透過厚厚的鏡片，他終于發(fā)現(xiàn)這種能殺死葡萄球菌的青綠的霉菌是青霉菌。1929年，弗萊明發(fā)表了《關(guān)于霉菌培養(yǎng)的殺菌作用》的論文，接著，弗萊明制取了少量青霉素結(jié)晶，先后到兩家醫(yī)院，請(qǐng)醫(yī)生臨床試用于人體，但遭到拒絕，青霉素被打入冷宮。青霉素打入冷宮還有一個(gè)重要原因是提取太困難了。在這種既不能做臨床試用也不能批量生產(chǎn)的情況下，青霉素從此③。弗萊明也只好在1931年暫時(shí)放棄了繼續(xù)研究，但是他一直在讓那個(gè)培養(yǎng)皿上的青霉素傳宗接代。直到生化學(xué)家錢恩和病理學(xué)家弗洛里成功分離出青霉素之后，青霉素才于1943年在美國投入量產(chǎn)。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2）文中畫橫線的句子有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變?cè)?。?）下列選項(xiàng)中，加點(diǎn)的詞語和文中“打入冷宮”所用修辭手法不同的一項(xiàng)是A．多少綠荷相倚恨，一時(shí)回首背西風(fēng)。B．暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉(zhuǎn)玉盤。C．潯陽地僻無音樂，終歲不聞絲竹聲。D．莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，10分）8．（10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。有人說，碘鹽吃多了會(huì)得甲亢，尤其是沿海地區(qū)的人經(jīng)常吃海產(chǎn)品，所以不需要吃碘鹽。其實(shí)，就目前我們的膳食情況來看，①，還是內(nèi)陸居民，都需要吃碘鹽。碘是身體必需的微量元素。在我們脖子上有個(gè)腺體叫甲狀腺，它需要碘來生成甲狀腺素，甲狀腺素具有加快新陳代謝，促進(jìn)生長發(fā)育尤其是腦發(fā)育的作用。如果缺碘，將會(huì)影響大腦發(fā)育，容易引發(fā)克丁病和大脖子病。碘的飲食來源主要包括食物、加碘食鹽及飲用水。含碘豐富的食物主要有海帶、紫菜和海魚等，②，但占人類膳食的比例太小，所以海帶、紫菜、海魚等傳統(tǒng)觀念中的補(bǔ)碘食物對(duì)于碘的攝入量都貢獻(xiàn)甚微。海鹽本身其實(shí)也不含碘。在沿海地區(qū)，碘鹽仍是當(dāng)?shù)鼐用裰匾牡鈦碓矗?，碘攝入量就會(huì)不足。即便生活在海邊，仍然需要食用含碘鹽。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。（2）簡述第一段的主要內(nèi)容。要求使用包含因果關(guān)系的句子，表達(dá)簡潔流暢，不超過35個(gè)字。四、寫作（60分）9．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。論述類文本閱讀《漫談古書今譯》中提出“古書今譯應(yīng)該有個(gè)限度”，其實(shí)，不僅古書今譯，我們每一個(gè)人，生活中每一件事，都應(yīng)該有個(gè)限度，超過限度對(duì)我們非但無益，有時(shí)甚至有害。比如，飲食要有度，過度了可能會(huì)損害健康；與朋友交往要有度，孔子說：“朋友數(shù)，斯疏矣?！币馑际钦f勸告朋友過于頻繁，反而會(huì)被疏遠(yuǎn)……請(qǐng)結(jié)合以上材料寫一篇文章。要求。選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得搬用現(xiàn)代文閱讀的材料，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2023年甘肅省酒泉市高考語文三模試卷·答案一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）1．（9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。弘揚(yáng)祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的口號(hào)一經(jīng)提出，立即受到了全國人民和全世界華人，甚至一些外國友人的熱烈響應(yīng)。在這里，根本不存在民族情緒的問題。這個(gè)口號(hào)是大公無私的。世界文化是世界上各民族共同創(chuàng)造的，而中華文化則在世界文化中占有重要的地位。想求得人類的共同進(jìn)步，必須弘揚(yáng)世界優(yōu)秀文化。想弘揚(yáng)世界優(yōu)秀文化，必須在弘揚(yáng)所有民族的優(yōu)秀文化的同時(shí)，重點(diǎn)突出中華文化。不這樣做，必將事倍而功半，南轅而北轍。弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化，其道多端，古書今譯也是其中之一。因此，我贊成古書今譯。但是，我認(rèn)為，古書今譯應(yīng)該有個(gè)限度。什么叫“限度”呢？簡單明了地說，有的古書可以今譯，有的難于今譯，有的甚至不可能今譯。今譯最重要的目的是，把原文的內(nèi)容含義盡可能忠實(shí)地譯為白話文，以利于人民大眾閱讀。這一點(diǎn)做起來，盡管也有困難，但還比較容易。有一些書，只譯出內(nèi)容含義，目的就算是達(dá)到了。對(duì)今天的一般讀者來說，也就夠了。但是，有一些古書，除了內(nèi)容含義之外，還有屬于形式范疇的文采之類，這里面包括遣詞、造句、詞藻、修飾等等。要想把這些東西譯出來，卻非常困難，有時(shí)甚至是不可能的。在古書中，文采占有很重要的地位。對(duì)文學(xué)作品來說，不管內(nèi)容含義多么深刻，如果沒有文采，在藝術(shù)性上站不住，也是不能感動(dòng)人的，也或許就根本傳不下來，例如《詩經(jīng)》《楚辭》，漢魏晉南北朝的賦、唐詩、宋詞、元曲等，這些作品，內(nèi)容與形式高度統(tǒng)一，思想性與藝術(shù)性高度結(jié)合，只抽出思想加以今譯，會(huì)得到什么樣的效果呢？我們古人閱讀古書，是既注意到內(nèi)容，也注意到形式的，例如唐代大文學(xué)家韓愈在《進(jìn)學(xué)解》中所講的：“上規(guī)姚姒，渾渾無涯；周誥、殷《盤》，佶屈聱牙；《春秋》謹(jǐn)嚴(yán)，《左氏》浮夸；《易》奇而法，《詩》正而葩；下逮《莊》《騷》，太史所錄；子云，相如，同工異曲。先生之于文，可謂閎其中而肆其外矣。”這里面既有思想內(nèi)容方面的東西，也有藝術(shù)修辭方面的東西。韓昌黎對(duì)中國古代典籍的觀察，是有典型意義的。這種觀察也包含著他對(duì)古書的要求。他觀察到的藝術(shù)修辭方面的東西，文章風(fēng)格方面的東西，是難以今譯的。這就是我所說的“限度”。不承認(rèn)這個(gè)限度是不行的。今譯并不是對(duì)每一個(gè)讀者都適合的。對(duì)于一般讀者，他們只需要懂得古書的內(nèi)容，讀了今譯，就能滿足需要了。但是，那些水平比較高的讀者，特別是一些專門研究古典文獻(xiàn)的學(xué)者，不管是研究古代文學(xué)、語言，還是研究哲學(xué)、宗教，則一定要讀原文，絕不能輕信今譯。某些只靠今譯做學(xué)問的人，他們的研究成果不應(yīng)該受到我們的懷疑嗎？西方也有今譯，他們好像是叫做“現(xiàn)代化”，比如英國大詩人喬叟的《坎特伯雷故事集》，就有現(xiàn)代化的本子。這樣的例子并不多見。他們古書不太多，可能沒有這個(gè)需要。中國古代翻經(jīng)大師鳩摩羅什有幾句常被引用的名言：“天竺國俗，甚重文制，其宮商體韻以入弦為善……但改梵為秦，失其藻蔚，雖得大意，殊隔文體，有似嚼飯與人，非徒失味，乃令嘔噦也?！蔽艺J(rèn)為，這幾句話是講得極其中肯、極其形象的，值得我們好好玩味。總之，我贊成今譯，但必有限度，不能一哄而起，動(dòng)輒今譯。我們千萬不要做嚼飯與人、令人嘔吐的工作。（摘編自季羨林《漫談古書今譯》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是DA.弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅有利于中國文化的發(fā)展，也有利于世界文化的繁榮進(jìn)步。B.古書今譯為大眾閱讀古書掃除了語言上的障礙，是弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的途徑之一。C.今譯能盡可能忠實(shí)地譯出古書的內(nèi)容含義，它適用于部分古書，但不適用于所有古書。D.古書今譯有很多錯(cuò)誤，所以，今譯的受眾應(yīng)是普通讀者，不是古典文獻(xiàn)研究的學(xué)者。（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是DA.文章開篇明確了態(tài)度，從弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的角度，表達(dá)了對(duì)古書今譯的贊同。B.文章先提出論點(diǎn)——古書今譯應(yīng)有個(gè)限度，指出“限度”的內(nèi)涵，再作深入論述。C.文章通過韓愈對(duì)古書的觀察，指出古書內(nèi)容與形式兼具，進(jìn)而論證今譯的局限性。D.文章將古書進(jìn)行了細(xì)致分類，主張今譯要有所選擇地進(jìn)行，反映出作者審慎的態(tài)度。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是BA.中國古代詩歌在遣詞、造句、詞藻、修飾等方面富有特色，這些都是不能被今譯的。B.文學(xué)作品一旦缺失了文采，即使內(nèi)容含義深刻，也不能為讀者接受，難以傳之久遠(yuǎn)。C.漢語存在著古今差異，古書有必要今譯；西方語言沒有古今之別，古書不需要今譯。D.鳩摩羅什指出古書今譯會(huì)喪失原文的“藻蔚”，提醒我們要有限度地進(jìn)行古書今譯。【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力，答題時(shí)要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語境分析各個(gè)選項(xiàng)表述的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)論證的理解和分析能力。答題時(shí)要通讀文本，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對(duì)材料內(nèi)容的理解和分析能力。答題時(shí)要讀懂材料，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說法，作出正確的判斷和選擇。【解答】（1）D.“古書今譯有很多錯(cuò)誤”錯(cuò)，根據(jù)原文“《詩經(jīng)》《楚辭》，漢魏晉南北朝的賦、唐詩、宋詞、元曲等，這些作品，內(nèi)容與形式高度統(tǒng)一，思想性與藝術(shù)性高度結(jié)合，只抽出思想加以今譯，會(huì)得到什么樣的效果呢”“他觀察到的藝術(shù)修辭方面的東西，文章風(fēng)格方面的東西，是難以今譯的”“不管是研究古代文學(xué)、語言，還是研究哲學(xué)、宗教，則一定要讀原文，絕不能輕信今譯。某些只靠今譯做學(xué)問的人，他們的研究成果不應(yīng)該受到我們的懷疑嗎”，古書今譯有很多不足之處，如，古書形式方面的特色不能被今譯，那么古典文獻(xiàn)研究的學(xué)者如果輕信了今譯，其研究成果就會(huì)存在問題，不是說“古書今譯有很多錯(cuò)誤”。故選D。（2）D.“文章將古書進(jìn)行了細(xì)致分類”錯(cuò)，文中相關(guān)內(nèi)容有“例如《詩經(jīng)》《楚辭》，漢魏晉南北朝的賦、唐詩、宋詞、元曲等，這些作品，內(nèi)容與形式高度統(tǒng)一……”，只是舉例說明，沒有對(duì)古書進(jìn)行細(xì)致分類。故選D。（3）A.“這些都是不能被今譯的”錯(cuò)，根據(jù)原文“這里面包括遣詞、造句、詞藻、修飾等等。要想把這些東西譯出來，卻非常困難，有時(shí)甚至是不可能的”，可知選項(xiàng)表述絕對(duì)。B.正確。C.“西方語言沒有古今之別，古書不需要今譯”錯(cuò)，根據(jù)原文“西方也有今……他們古書不太多，可能沒有這個(gè)需要”，可知西方也存在著古書今譯，那么西方語言也有古今之別，他們沒有這個(gè)需要是因?yàn)椤八麄児艜惶唷?。D.“鳩摩羅什指出古書今譯”錯(cuò)誤，鳩摩羅什指的是梵語翻譯成漢語過程中出現(xiàn)的問題，不是指古書今譯。故選B。答案：（1）D（2）D（3）B（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共1小題，12分）2．（12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：什么是植物考古？植物考古是考古學(xué)的一個(gè)研究領(lǐng)域，屬于科技考古范疇。植物考古通過田野考古發(fā)掘發(fā)現(xiàn)和獲取考古遺址中埋藏的植物遺存，然后在實(shí)驗(yàn)室整理和鑒定出土的植物遺存，分析出土植物種屬與人類生活的相互關(guān)系，達(dá)到復(fù)原古代人類生活方式和解釋人類社會(huì)發(fā)展過程的考古學(xué)研究目的。植物考古的研究對(duì)象是考古發(fā)現(xiàn)的與古代人類生活直接或間接相關(guān)的植物遺存。所謂直接相關(guān)就是指那些被人類利用的植物，包括食物、燃料、材料、工具、用具等；所謂間接相關(guān)是指那些雖然對(duì)人類沒有利用價(jià)值，但卻間接地影響到人類生活的植物，比如依附在人工生境的各種雜草。通過考古發(fā)掘可以發(fā)現(xiàn)的古代植物遺存分為植物大遺存和植物微小遺存。植物大遺存是指那些用肉眼或低倍顯微鏡就可以看到的考古出土植物遺存，例如通過浮選法獲取的炭化植物遺存、特殊保存條件下的非炭化植物遺存以及木材碎塊和炭化木屑。植物微小遺存是指那些必須通過高倍顯微鏡才可看見的埋藏在考古遺址文化堆積中的植物遺存，包括孢粉、植硅體和淀粉粒。孢粉是指無性繁殖類植物的孢子和有性繁殖類植物的花粉，植硅體是植物在生長過程中吸收土壤中的液態(tài)硅并充填到細(xì)胞和組織中而形成的固態(tài)硅化物，淀粉粒是植物的儲(chǔ)藏細(xì)胞。（摘編自趙志軍《新石器時(shí)代植物考古與農(nóng)業(yè)起源研究》）材料二：在三星堆的考古挖掘中發(fā)現(xiàn)了碳化植物種子，而且碳化植物種子非常豐富，有粟、黍、稻等人作物，其中稻的占比是非常高的。稻的發(fā)現(xiàn)說明了三星堆農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)且先進(jìn)。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)記載，早在距今7000年前的河姆渡，在這個(gè)長江下游浙江余姚的一個(gè)小鎮(zhèn)，發(fā)現(xiàn)了大面積的新石器文化遺存，同時(shí)也發(fā)現(xiàn)了大量的栽培稻的稻谷遺存，截至目前，全國單是距今1萬年以上的栽培稻遺存至少就有6處。也就是說，早在距今1萬年前，中國就進(jìn)入了原始農(nóng)業(yè)文明。而古蜀國四川地區(qū)有關(guān)稻谷的栽培歷史在考古挖掘中鮮有發(fā)現(xiàn)。三星堆的稻谷碳化植物種子的出現(xiàn)，將稻谷的栽培種植歷史向四川地區(qū)延伸，將古蜀國農(nóng)業(yè)文明的發(fā)達(dá)程度推向新高度。三星堆出土的文物當(dāng)中，還出土了很多古蜀人的陶器。這些陶器主要用來作為盛酒的酒器，能釀酒說明了三星堆農(nóng)業(yè)的空前發(fā)達(dá)，而稻谷就是釀酒的主要原料。由此可以想象，當(dāng)時(shí)的古蜀國大面積糧食豐收，不僅僅滿足自給自足的吃飯問題，還將多余糧食用來釀酒。（摘編自劉澤民《三星堆遺址“稻”出新歷史》）材料三：在植物考古中，利用炭化物、淀粉粒、植硅體研究出土植物遺存的方法取得了顯著成果，但這些方法均有局限。植物大遺存需要經(jīng)過火燒或特殊的沉積環(huán)境才能留存，通過淀粉粒、植硅體鑒定植物遺存的準(zhǔn)確性較低，很多植物只能鑒定到屬甚至科一級(jí)。因此，要想研究先民利用植物的狀況，不能僅依據(jù)實(shí)驗(yàn)室分析，還應(yīng)參考文獻(xiàn)典籍。比如，《詩經(jīng)》的成詩年代大約上起西周初年，下至春秋中葉，共記載植物130余種。而目前對(duì)植物遺存的分析，多以現(xiàn)代的植物利用狀況為依據(jù)進(jìn)行推測，不確定的因素多。如果根據(jù)《詩經(jīng)》等文獻(xiàn)了解了周代的植物利用狀況，再分析出土的植物遺存，則可將研究的基點(diǎn)向前推進(jìn)二千多年，以此為基礎(chǔ)分析史前和夏、商植物遺存，可信度將大大提高。《詩經(jīng)》中的記載還可為植物考古研究提供線索、啟示。例如，由“參差荇菜，左右采之”（《周南?關(guān)雎》）可知，荇菜是當(dāng)時(shí)日常采集的蔬菜，然而，或因?yàn)橹参锟脊叛芯糠椒ǖ南拗?，或因?yàn)橹参锟脊艑W(xué)家的忽視，至今尚未從兩周遺址中發(fā)現(xiàn)荇萊遺存物，在未來的研究中可以關(guān)注。再比如，“楚”（黃荊，見于《周南?漢廣》《唐風(fēng)?綢繆》）、“樗”（臭椿，見于《幽風(fēng)?七月》）為日常所用的“薪”（即柴薪），這為從兩周遺址中浮選所得的≥1mm的殷骨和大塊木炭的樹種鑒定提供了參考。當(dāng)然，文獻(xiàn)記載并非完美無瑕，如多處考古遺址的植物遺存表明，草木樨屬為商周時(shí)期一種常見的植物，可能被用作馬的飼料，但不見于《詩經(jīng)》的記載。雖然實(shí)驗(yàn)室的分析手段難免有缺陷，但為文獻(xiàn)記載提供了實(shí)證，如對(duì)出土樂器材質(zhì)的分析說明，《詩經(jīng)》中關(guān)于木質(zhì)樂器的記載是可靠的。因此，實(shí)驗(yàn)室分析和參考文獻(xiàn)在植物考古中不可偏廢。（摘編自馬永超等《兩周時(shí)期的植物利用——來自＜詩經(jīng)＞與植物考古的證據(jù)》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項(xiàng)是CA.考古發(fā)掘古代植物遺存植物種屬及其與人類生活的相互關(guān)系B.三星堆遺址粟、黍、稻等炭化種子三星堆擁有高度發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)C.古蜀國四川地區(qū)種植水稻新石器文明D.《詩經(jīng)》“楚”“樗”等柴薪鑒定兩周遺址中的炭屑和大塊木炭的樹種（2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是DA.植物考古的最終目的不是識(shí)別古代植物遺存的種屬，而是復(fù)原古代人類生活方式和解釋人類社會(huì)發(fā)展過程。B.考古發(fā)現(xiàn)的古代植物遺存分為植物大遺存和植物微小遺存，這主要是根據(jù)植物遺存的體積大小來進(jìn)行區(qū)分的。C.三星堆地區(qū)出土了很多盛酒的酒器，這表明當(dāng)時(shí)古蜀國地區(qū)的糧食生產(chǎn)，不僅能滿足食用，還能用于釀酒。D.古代植物必須經(jīng)過炭化才能留存，所以考古發(fā)現(xiàn)的古代植物僅是少部分，如《詩經(jīng)》中的“荇菜”就未被發(fā)現(xiàn)。（3）三星堆遺址與兩周時(shí)期的植物考古在方法上有異同？請(qǐng)結(jié)合材料簡要說明?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的梳理能力，答題時(shí)要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語境分析各個(gè)選項(xiàng)的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。答題時(shí)要讀懂材料，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說法，作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的篩選和概括能力。答題時(shí)要讀懂材料，找出與題干相關(guān)的內(nèi)容，用簡潔的語言進(jìn)行概括?！窘獯稹浚?）C.“古蜀國四川地區(qū)”錯(cuò)誤。由材料二原文“據(jù)考古發(fā)現(xiàn)記載，早在距今7000年前的河姆渡，在這個(gè)長江下游浙江余姚的一個(gè)小鎮(zhèn)，發(fā)現(xiàn)了大面積的新石器文化遺存，同時(shí)也發(fā)現(xiàn)了大量的栽培稻的稻谷遺存，截至目前，全國單是距今1萬年以上的栽培稻遺存至少就有6處”可知應(yīng)為河姆渡地區(qū)。故選C。（2）D.“古代植物必須經(jīng)過炭化才能留存”錯(cuò)誤。根據(jù)材料三“植物大遺存需要經(jīng)過火燒或特殊的沉積環(huán)境才能留存”可知，選項(xiàng)過于絕對(duì)。故選D。（3）根據(jù)材料一原文“植物考古通過田野考古發(fā)掘發(fā)現(xiàn)和獲取考古遺址中埋藏的植物遺存，然后在實(shí)驗(yàn)室整理和鑒定出土的植物遺存，分析出土植物種屬與人類生活的相互關(guān)系，達(dá)到復(fù)原古代人類生活方式和解釋人類社會(huì)發(fā)展過程的考古學(xué)研究目的”“在三星堆的考古挖掘中發(fā)現(xiàn)了碳化植物種子，而且碳化植物種子非常豐富，有粟、黍、稻等人作物，其中稻的占比是非常高的”可知，相同點(diǎn)：兩者都通過田野考古挖掘發(fā)現(xiàn)和獲取考古遺址中埋藏的植物遺存，然后在實(shí)驗(yàn)室整理和鑒定出土的植物遺存。根據(jù)材料二原文有關(guān)三星堆的原文“據(jù)考古發(fā)現(xiàn)記載，早在距今7000年前的河姆渡……也就是說，早在距今1萬年前，中國就進(jìn)入了原始農(nóng)業(yè)文明”，材料三原文“在植物考古中，利用炭化物、淀粉粒、植硅體研究出土植物遺存的方法取得了顯著成果，但這些方法均有局限”“因此，要想研究先民利用植物的狀況，不能僅依據(jù)實(shí)驗(yàn)室分析，還應(yīng)參考文獻(xiàn)典籍”“《詩經(jīng)》中的記載還可為植物考古研究提供線索、啟示”“雖然實(shí)驗(yàn)室的分析手段難免有缺陷，但為文獻(xiàn)記載提供了實(shí)證，如對(duì)出土樂器材質(zhì)的分析說明，《詩經(jīng)》中關(guān)于木質(zhì)樂器的記載是可靠的。因此，實(shí)驗(yàn)室分析和參考文獻(xiàn)在植物考古中不可偏廢”可知，三星堆遺址的植物考古時(shí)間比較早，沒有文獻(xiàn)記載只能依靠實(shí)驗(yàn)室分析，兩周時(shí)期的植物考古除此之外，還可以利用《詩經(jīng)》等傳世文獻(xiàn)中所記載的植物作為參考，以更準(zhǔn)確鑒定植物，提高了考古的可信度。答案：（1）C（2）D（3）相同點(diǎn)：兩者都通過田野考古挖掘發(fā)現(xiàn)和獲取考古遺址中埋藏的植物遺存，然后在實(shí)驗(yàn)室整理和鑒定出土的植物遺存。不同點(diǎn)：三星堆遺址的植物考古只能依靠實(shí)驗(yàn)室分析，而兩周時(shí)期的植物考古除此之外，還可以利用《詩經(jīng)》等傳世文獻(xiàn)中所記載的植物作為參考，以更準(zhǔn)確鑒定植物，提高了考古的可信度。（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）3．（15分）閱讀下面的文字，完成下面小題。桂公塘鄭振鐸文天祥耿耿的光著雙眼，一點(diǎn)睡意也沒有。他的腿和腳經(jīng)了好一會(huì)的休息，已不怎么酸楚了。他低了眼光望望杜滸——那位死生與共，為了國家，為了他，而犧牲了一切的義士。杜滸的眼光恰恰也正凝望著他。杜滸哪一刻曾把眼光離開了他所敬愛的這位忠貞的大臣呢！“丞相，”杜滸低聲的喚道，“不躺下息息么？”他愛惜的提議道。“杜架閣，不，我閉不上眼，還是坐坐好。你太疲乏了，也該好好的睡一會(huì)兒?！薄安?，丞相，我也睡不著?！蔽奶煜閺亩汲抢飵С鰜淼拈T客們已都逃得干干凈凈了，只剩下杜架閣是忠心耿耿的自誓不離開他。他們只是新的相識(shí)。然而這若干日的出死入生，患難與共，使得彼此的肺腑都照得雪亮。他們倆幾成了一體。文天祥幾乎沒有一件事不是依靠架閣的。而杜架閣也嘗對(duì)丞相吐露其心腑道：“大事是不可為的了！吳堅(jiān)伴食中書，家鉉翁衰老無用，賈余慶卑鄙無恥：這一批官僚們是絕對(duì)的不能擔(dān)負(fù)得起國家大事的。只有丞相，你，是奮發(fā)有為的。他們妒忌得要死，我們都很明白。所以，特意的設(shè)計(jì)要把你送到韃子的大營里去講和。這魔穴得離開，我們?cè)搫?chuàng)出一個(gè)新的有作為的局面出來，才抵抗得了那韃子的侵略。這局面的中心人物，非你老不成。我們只有一腔的熱血，一雙有力的手腕。擁護(hù)你，也便是為國家的復(fù)興運(yùn)動(dòng)而努力?！必┫嗖缓谜f什么，他明白這一切。他時(shí)刻的在羅致才士俊俠們。他有自己的一支子弟兵，訓(xùn)練得很精銳；可惜糧餉不夠——他是毀家勤王的——正和杜滸相同。人數(shù)不能多。他想先把握住朝廷的實(shí)權(quán)，然后徐圖展布，徹底的來一次掃蕩澄清的工作。然而那些把國家當(dāng)作了私家的產(chǎn)業(yè)，把國事當(dāng)作了家事的老官僚們，怎肯容他展布一切呢！妒忌使他們盲了目?！皩幵杆徒o外賊，不愿送給家人”，他們是抱著這樣的不可告人的隱衷的。文天祥拜左丞相的諭旨剛剛下來，他們便設(shè)下了一個(gè)毒計(jì)。蒙古帥伯顏遣人來邀請(qǐng)宋邦負(fù)責(zé)的大臣到他軍營里開談判。這難題困住了一班的朝士們，議論紛紛的沒有一毫的定見。誰都沒有勇氣去和伯顏談判。家鉉翁是太老了，吳堅(jiān)是右丞相，政府的重鎮(zhèn)，又多病，也不能去。這難題便落在文天祥的身上。他是剛拜命的左丞相，年剛氣銳，足以當(dāng)此大任。大家把這使命，這重責(zé)，都想往他身上推。“誰去最能勝任愉快呢？”吳堅(jiān)道?！斑@是我們做臣子的最好的一個(gè)效力于君國的機(jī)會(huì)，我倒想請(qǐng)命去，只可惜我是太老了，太老了，沒有用?！奔毅C翁喘息的說道，全身安頓在東邊的一張?zhí)珟熞紊??！皣遗d亡，在此一舉，非精明強(qiáng)干，有大勇大謀的不足以當(dāng)此重任?！辟Z余慶獻(xiàn)諛?biāo)频恼f，兩眼老望著文天祥。他是別有心事的：文天祥走了，要是不能回，那左丞相的肥缺兒便要順推給他享受了，所以他慫恿得最有力。朝臣們紛紛的你一言我一語的，都互相在推諉，其意卻常在“沛公”。那紛紛營營的青蠅似的聲響，都不足以打動(dòng)文天祥的心。在他的心里正有兩個(gè)矛盾的觀點(diǎn)在作戰(zhàn)。他不曾預(yù)備著要去。并不是退縮怕事。他早已是準(zhǔn)備著為國家而犧牲了一切的。但他恐怕，到了蒙古軍營里會(huì)被扣留。一身不足惜，但此身卻不欲便這樣沒有作用的給糟蹋掉。他明白自己地位的重要，責(zé)任的重大。他一去，國家將何所賴乎？杜滸，他的新相識(shí)的一位俠士，也極力的阻止他去；勸他不要以身入虎口。杜滸集合了四千個(gè)子弟兵，還有一腔的熱血，要和他合作，同負(fù)起救國的責(zé)任。也有別的門客們，紛紛擾擾的在發(fā)揮種種不同的意見。但他相信，純出于熱情而為遠(yuǎn)大的前途作打算者，只有一個(gè)杜滸。然而，文天祥在右丞相吳堅(jiān)府第里議事時(shí)，看見眾官們的互相推諉，看見那種卑鄙齷齪的態(tài)度，臨難退縮，見危求脫的那副怯懦的神氣，他不禁有些冒火。他的雙眼如銅鈴似的發(fā)著侃侃的懇摯的光亮。他很想大叫道：“你們這批卑鄙齷齪的懦夫們呀，走開；讓我前去吧！”然一想到有一個(gè)更大的救國的使命在著，便勉強(qiáng)的把那股憤氣倒咽了下去。他板著臉，好久不開口。但狡猾如狐的賈余慶，卻老把眼珠子溜到他身上來，慢條斯理的說道：“要說呢，文丞相去是最足以摧折強(qiáng)虜?shù)匿J鋒——不過文丞相是國家的柱石——”他很想叫道：“不錯(cuò)，假如我不自信有更重要的使命的話，我便去了！”然終于也把這句不客氣的話強(qiáng)咽了下去。一時(shí)敞亮的大廳上，鵝雀無聲的悄靜了下來，雖然在那里聚集了不下百余個(gè)貴官大僚?？諝馐瘔K似的僵硬，個(gè)個(gè)人呼吸都艱難異樣。一分一秒鐘，比一年一紀(jì)還難度過還是昏庸異常的右丞相吳堅(jiān)打破了這個(gè)難堪的局面：“文丞相的高見怎樣呢？以丞相的大才，當(dāng)此重任，自能鐘有余裕，國家實(shí)利賴之。”他不能不表示什么了。鋒棱的眼光橫掃過一堂，那一堂是行尸走肉的世界；個(gè)個(gè)人都低下了眼，望著地，仿佛內(nèi)疚于心，不敢和他的銳利如刀的眼光相接觸。他在心底深喟了一聲，沉痛的說道：“如果實(shí)在沒有人肯去，而諸位老先生們的意見，都以為非天祥去不可的時(shí)候，天祥愿為國家粉碎此無用之身。惟恐囂張萬狀的強(qiáng)虜，未必片言可折耳。”如護(hù)國的大神似的，他坐在西向一張?zhí)珟熞紊?。西斜的太陽光，正照在他的身上，投影于壁，碩大無朋，正足以于影中籠罩此群懦夫萬輩！個(gè)個(gè)人都像從枷鎖下逃出了似的，松了一口氣。文天祥轉(zhuǎn)了一個(gè)念，覺得毅然前去，也未嘗不是一條活路。即使冒觸虜帥而被羈，甚至被殺，還不是和戰(zhàn)死在戰(zhàn)場上一樣的么？況且北虜?shù)奶搶?shí)，久已傳聞異辭，究竟他們的軍隊(duì)是怎樣的勇猛，其各軍的組織是怎樣的，他們用什么方法訓(xùn)練這長勝之軍，一切都該自己去仔細(xì)的考察一下，作為將來的準(zhǔn)備。那末，這一行，其意義正是至重且大。這樣一想，他便心平氣和起來，隨即站起身來，說道：“諸位老先生，事機(jī)危矣，天祥明天一早便行；現(xiàn)在還要和北使面談一切。失陪了?！鳖^也不回的，剛毅有若一個(gè)鐵鑄的人，踏著堅(jiān)定的足步離開大廳而去。（有刪改）【注】《桂公塘》得名于文天祥《指南錄后序》中“坐桂公塘土圍中，騎數(shù)千過其門，幾落賊手死”一句，敘述文天祥赴元講和被扣押，后設(shè)法逃脫，輾轉(zhuǎn)數(shù)處，終于暫時(shí)脫險(xiǎn)的故事。全文共十六章，本文節(jié)選自第一章，其時(shí)文天祥正“坐桂公塘土圍中”。（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是BA．“他的腿和腳經(jīng)了好一會(huì)的休息，已不怎么酸楚了”，這句話表明文天祥從敵營成功逃出，一路奔波，也反映了其艱險(xiǎn)處境。B．杜滸為了挽救國家，“毀家勤王”，“犧牲了一切”，與文天祥志同道合，在文天祥門客紛紛投敵的時(shí)候，仍追隨著文天祥。C．“兩眼老望著文天祥”“老把眼珠子溜到他身上來”，兩處對(duì)賈余慶眼神的描寫，是他希望文天祥挺身而出的寫照，表現(xiàn)出他的卑鄙無恥。D．賈余慶等官僚對(duì)外膽怯退縮，對(duì)內(nèi)排擠文天祥，各懷鬼胎，各謀其私，與文天祥、杜滸形成鮮明對(duì)比，反襯出二人的光輝形象。（2）在朝臣商議過程中，文天祥思想不斷地發(fā)生變化，請(qǐng)結(jié)合文中相關(guān)部分簡要梳理。（3）文中文天祥“坐土圍中”的情節(jié)與朝臣商議的情節(jié)有多處呼應(yīng)，試舉三例簡要說明?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力，答題時(shí)要整體把握小說內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語境分析各個(gè)選項(xiàng)表述的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)人物思想變化的分析能力。答題時(shí)要讀懂相關(guān)內(nèi)容，找到人物不同情形下的不同反應(yīng)，結(jié)合語境分析思想變化。（3）本題考查學(xué)生分析文章情節(jié)結(jié)構(gòu)的能力。答題時(shí)要通讀文本，根據(jù)題干的提示，找出相關(guān)呼應(yīng)的內(nèi)容并進(jìn)行分析。【解答】（1）B.“在文天祥門客紛紛投敵的時(shí)候”錯(cuò)，根據(jù)“文天祥從都城里帶出來的門客們已都逃得干干凈凈了”，可知門客逃散，并非投敵。故選B。（2）議事之初：由原文“那紛紛營營的青蠅似的聲響，都不足以打動(dòng)文天祥的心。在他的心里正有兩個(gè)矛盾的觀點(diǎn)在作戰(zhàn)”可知，大家你一言我一語，都互相在推諉，想把這重責(zé)往文天祥身上推，暗示或明示文天祥前往敵營，文天祥不為所動(dòng)。由原文“他不曾預(yù)備著要去。并不是退縮怕事。他早已是準(zhǔn)備著為國家而犧牲了一切的。但他恐怕，到了蒙古軍營里會(huì)被扣留。一身不足惜，但此身卻不欲便這樣沒有作用的給糟蹋掉”可知，他深知自己對(duì)國家的重要作用，輕易前往敵營，是對(duì)國家的不負(fù)責(zé)任。由原文“然而，文天祥在右丞相吳堅(jiān)府第里議事時(shí)，看見眾官們的互相推諉，看見那種卑鄙齷齪的態(tài)度，臨難退縮，見危求脫的那副怯懦的神氣，他不禁有些冒火。他的雙眼如銅鈴似的發(fā)著侃侃的懇摯的光亮。他很想大叫道：‘你們這批卑鄙齷齪的懦夫們呀，走開；讓我前去吧！’”可知，官僚們推諉退縮，令他憤怒，他心里也有主動(dòng)前往的沖動(dòng)。在議事進(jìn)入僵局：由原文“他在心底深喟了一聲，沉痛的說道：‘如果實(shí)在沒有人肯去，而諸位老先生們的意見，都以為非天祥去不可的時(shí)候，天祥愿為國家粉碎此無用之身。惟恐囂張萬狀的強(qiáng)虜，未必片言可折耳?！笨芍?dāng)吳堅(jiān)明確提議文天祥前去時(shí)，文天祥被迫同意。由原文“文天祥轉(zhuǎn)了一個(gè)念，覺得毅然前去，也未嘗不是一條活路。即使冒觸虜帥而被羈，甚至被殺，還不是和戰(zhàn)死在戰(zhàn)場上一樣的么？況且北虜?shù)奶搶?shí)，久已傳聞異辭，究竟他們的軍隊(duì)是怎樣的勇猛，其各軍的組織是怎樣的，他們用什么方法訓(xùn)練這長勝之軍，一切都該自己去仔細(xì)的考察一下，作為將來的準(zhǔn)備。那末，這一行，其意義正是至重且大”可知，文天祥轉(zhuǎn)念一想，前往敵營可以打探敵軍虛實(shí)，以便于籌備防御敵人的策略，于是他果斷地決定前往。（3）①“文天祥從都城里帶出來的門客們已都逃得干干凈凈了，只剩下杜架閣是忠心耿耿的自誓不離開他”，文天祥從敵營逃脫，與“‘諸位老先生，事機(jī)危矣，天祥明天一早便行；現(xiàn)在還要和北使面談一切。失陪了。’頭也不回的，剛毅有若一個(gè)鐵鑄的人，踏著堅(jiān)定的足步離開大廳而去”，他在議事時(shí)斷然決定前往敵營形成呼應(yīng)。②“特意的設(shè)計(jì)要把你送到韃子的大營里去講和。這魔穴得離開”，文天祥被扣留之事，與“他恐怕，到了蒙古軍營里會(huì)被扣留”朝臣議事時(shí)文天祥對(duì)被扣留的擔(dān)憂形成呼應(yīng)。③“吳堅(jiān)伴食中書，家鉉翁衰老無用，賈余慶卑鄙無恥：這一批官僚們是絕對(duì)的不能擔(dān)負(fù)得起國家大事的”，杜滸對(duì)朝廷官僚的評(píng)價(jià)，與“……家鉉翁喘息的說道，全身安頓在東邊的一張?zhí)珟熞紊稀薄啊Z余慶獻(xiàn)諛?biāo)频恼f，兩眼老望著文天祥。他是別有心事的”“朝臣們紛紛的你一言我一語的，都互相在推諉，其意卻常在‘沛公’”，議事時(shí)朝廷官僚的言行形成呼應(yīng)。答案：（1）B（2）①在議事初，官僚們暗示或明示文天祥前往敵營，文天祥不為所動(dòng)，他深知自己對(duì)國家的重要作用，輕易前往敵營，是對(duì)國家的不負(fù)責(zé)任；但官僚們推諉退縮，令他憤怒，他心里也有主動(dòng)前往的沖動(dòng)。②在議事進(jìn)入僵局，吳堅(jiān)明確提議文天祥前去時(shí)，文天祥被迫同意。但他轉(zhuǎn)念一想，前往敵營可以打探敵軍虛實(shí)，以便于籌備防御敵人的策略，于是他果斷地決定前往。（3）示例：①文天祥從敵營逃脫與他在議事時(shí)斷然決定前往敵營形成呼應(yīng)。②文天祥被扣留之事與朝臣議事時(shí)文天祥對(duì)被扣留的擔(dān)憂形成呼應(yīng)。③杜滸對(duì)朝廷官僚的評(píng)價(jià)與議事時(shí)朝廷官僚的言行形成呼應(yīng)。二、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，19分）4．（19分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。神宗熙寧元年夏，四月，壬寅朔，新判汝州富弼入見，以足疾，許肩輿至殿門。帝特為御內(nèi)東門小殿見之，令其子紹庭掖以進(jìn)，且命毋拜。坐語從容至日昃，問以治道。弼知帝銳于有為，對(duì)曰：“人君好惡，不可令人窺測，可窺測則奸人得以傅會(huì)其意。陛下當(dāng)如天之鑒人，善惡皆所自取，然后誅賞隨之，則功罪無不得其實(shí)矣?！币乙?，詔翰林學(xué)士王安石越次入對(duì)。安石素與韓絳、韓維及呂公著相友善，帝在藩邸，維為記室，每講說見稱，輒曰：“此維友王安石之說也。”及為太子庶子，又薦以自代，帝由是想見其人。南即位，命知江寧府。數(shù)月，召為翰林學(xué)士兼侍講。至是，始造朝入對(duì)，帝問為治所先，對(duì)曰：“擇術(shù)為先?！庇謫柊彩骸白孀谑靥煜?，能百年無大變，粗致太平，以何道也？”安石退而奏書，其略曰：“太祖躬上智獨(dú)見之明，而周知人物之情偽，指揮付托，必盡其材，變置施設(shè)，必當(dāng)其務(wù)，故能駕馭將帥，訓(xùn)齊士卒，外以捍夷狄，內(nèi)以平中國。于是除苛政止虐刑廢強(qiáng)橫之蕃鎮(zhèn)誅貪殘之官吏躬以簡儉為天下先其于出政發(fā)令之間一以安利元元為事太宗承之以聰武，真宗守之以謙仁，以至仁宗、英宗，無有逃德。此所以享國百年而天下無事也。然本朝累世因循末俗之弊，而無親友群臣之義，人君朝夕與處，不過宦官、女子，出而視事，又不過有司之細(xì)故，未嘗如古大有為之君，與學(xué)士大夫討論先王之法以措之天下也?！嚪且牡也裏胫畷r(shí)，又無堯、湯水旱之變，故天下無事過于百年，雖曰人事，亦天助也。伏惟陛下知天助之不可常，知人事之不可急，則大有為之時(shí)，正在今日！”明日，帝謂安石曰：“昨閱卿奏書，所條眾失，卿必已一一經(jīng)畫，試為朕詳言施設(shè)之方?！卑彩唬骸板釘?shù)之不可盡，愿陛下以講學(xué)為事，講學(xué)既明，則施設(shè)之方不言而自喻矣?！保ㄟx自《續(xù)資治通鑒?宋紀(jì)六十六》）（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是AA．于是除苛政/止虐刑/廢強(qiáng)橫之蕃鎮(zhèn)/誅貪殘之官吏/躬以簡儉為天下先/其于出政發(fā)令之間/一以安利元元為事/B．于是除苛政/止虐刑/廢強(qiáng)橫之蕃/鎮(zhèn)誅貪殘之官吏/躬以簡儉/為天下先/其于出政發(fā)令之間一/以安利元元為事/C．于是除苛政/止虐刑/廢強(qiáng)橫之蕃鎮(zhèn)/誅貪殘之官吏/躬以簡儉為天下先/其于出政發(fā)令之間一/以安利元元為事/D．于是除苛政/止虐刑/廢強(qiáng)橫之蕃/鎮(zhèn)誅貪殘之官吏/躬以簡儉/為天下先/其于出政發(fā)令之間/一以安利元元為事/（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是CA．“帝特為御內(nèi)東門小殿見之”與“公車特征拜郎中”（《張衡傳》）兩句中的“特”字含義相同。B．“問以治道”與“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”（《師說》）兩句中的“道”字含義不同。C．“陛下當(dāng)如天之鑒人”與“后人哀之而不鑒之”（《阿房宮賦》）兩句中的“鑒”字含義相同。D．“遽數(shù)之不可盡”與“范增數(shù)目項(xiàng)王”（《鴻門宴》）兩句中的“數(shù)”字含義不同。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是BA．富弼受神宗皇帝重視，入朝拜見皇帝時(shí)，皇帝考慮到他有腳病，允許他乘坐肩輿到殿門，并讓他兒子扶著他進(jìn)來，且不讓他跪拜。B．神宗皇帝任命韓維為太子庶子，韓維卻希望讓王安石代替自己，神宗皇帝因此想見王安石，便提拔王安石入朝擔(dān)任翰林學(xué)士兼侍講。C．神宗皇帝詢問王安石宋朝“享國百年而無天下事”原因、王安石認(rèn)為太祖皇帝開創(chuàng)有功，勵(lì)精圖治，繼任的幾位皇帝守之有道，所以國家太平。D．王安石指出國家有“累世因循末俗之弊”，卻沒有人議論，皇帝整日接觸的都是宦官、宮女，處理的都是一些瑣事，卻沒有與士大夫討論先王之法，并付諸實(shí)施。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①至是，始造朝人對(duì)，帝問為治所先，對(duì)曰：“擇術(shù)為先?！雹谒鶙l眾失，卿必已一一經(jīng)畫，試為朕詳言施設(shè)之方?！痉治觥浚?）本題考查文言文斷句的能力。解答此題，前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語段中動(dòng)詞的賓語或補(bǔ)語等斷句。（2）本題考查了解并掌握文言實(shí)詞的能力。解答此題，關(guān)鍵在于平時(shí)的識(shí)記與積累，有時(shí)也需要結(jié)合具體語境理解判斷。（3）本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力。解答此題，注意將選項(xiàng)與原文作細(xì)致比較。（4）本題考查文言文翻譯的能力。解答此題，一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，看有無特殊句式，詞類的活用，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯出來的句子做適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順?！窘獯稹浚?）句意：于是廢除苛捐雜稅，禁止酷刑，廢除強(qiáng)橫的藩鎮(zhèn)勢力，誅殺貪婪、殘暴的官吏，自身儉樸為天下做出了榜樣。太祖在制定政策、發(fā)布命令的時(shí)候，一切以百姓能平安、得利為準(zhǔn)則?！稗?zhèn)”為專有名詞，不能斷開，排除BD；“一”是“以……為”的狀語，二者不能斷開，排除C。故選A。（2）A.正確。都是“特意”的意思。句意：神宗特意在御內(nèi)東門小殿樓見他/命公車特意征召他，任命他為郎中。B.正確。方法，措施；道理。兩句中的“道”字含義不同。句意：神宗向富弼詢問治國的措施/聽到的道理有早有晚，學(xué)問技藝各有專長。C.錯(cuò)誤。照看；以……為鑒，鑒戒。兩句中的“鑒”字含義不同。句意：陛下應(yīng)當(dāng)像天監(jiān)視人一樣/如果后人哀悼他卻不以之為鏡子來吸取教訓(xùn)。D.正確。列舉；多次。兩句中的“數(shù)”字含義不同。句意：匆忙的列舉也不能列舉盡/范增多次給項(xiàng)羽使眼色。故選C。（3）B.“神宗皇帝任命韓維太子庶子”“便提拔王安石人朝擔(dān)任翰林學(xué)士兼侍講”錯(cuò)，根據(jù)原文“及為太子庶子，又薦以自代，帝由是想見其人。甫即位，命知江寧府。數(shù)月，召為翰林學(xué)士兼侍講”可知，韓維獲任太子庶子時(shí)，神宗皇帝還沒即位，在神宗即位后，先任命王安石擔(dān)任江寧知府，幾個(gè)月后才任命他為翰林學(xué)十兼侍講。故選B。（4）①“始”，才；“造”，到，進(jìn)；“為治”，治理國家。譯文：這時(shí)，王安石才進(jìn)朝入對(duì)。神宗問治理國家應(yīng)當(dāng)首先做什么事，他回答說：“首先要選擇推行的政策?！雹凇皸l”，條列，分條列出；“經(jīng)畫”，經(jīng)營籌劃；“方”，方法。譯文：條列的眾多缺失，你必定已經(jīng)一一經(jīng)營籌劃，試為我詳細(xì)地說說實(shí)施的方法。答案；（1）A（2）C（3）B（4）①到這時(shí)，王安石才進(jìn)朝入對(duì)。神宗問治理國家應(yīng)當(dāng)首先做什么事，他回答說：“首先要選擇推行的政策?！雹谒鶙l列的眾多缺失，你必定已經(jīng)一一經(jīng)營籌劃，試為我詳細(xì)地說說實(shí)施的方法。參考譯文：神宗熙寧元年夏天，四月，壬寅初一，汝州新任判官富弼入朝拜見，因有腳病，允許坐轎子到殿門。神宗特意在御內(nèi)東門小殿樓見他，讓他的兒子富紹庭攙扶著他進(jìn)來，并且命令他不要跪拜。他們坐著從容地談到日頭偏西，神宗向富弼詢問治國的措施。富弼知道皇上堅(jiān)定地想有一番作為，回答說：“人主的喜好和厭惡不能讓人窺測到，能窺測，那么奸人就得以逢迎。陛下應(yīng)當(dāng)像天監(jiān)視人一樣，善惡都自取，然后進(jìn)行懲罰獎(jiǎng)賞。這樣功勞和罪惡都不會(huì)不各得其實(shí)情?！币宜?，詔令翰林學(xué)士王安石逾越次序入宮應(yīng)對(duì)。王安石向來和韓絳、韓維及呂公著相處得很和睦。神宗在藩王的宅第時(shí)，韓維擔(dān)任記室，每次講述解說受到人們的稱贊就說：“這是我的朋友王安石的說法?！钡鹊剿翁邮訒r(shí)，又推薦王安石代替自己任記室之職。神宗因此想見王安石這個(gè)人。神宗剛一即位當(dāng)皇帝，就委任王安石為江寧府知府，幾個(gè)月后，召王安石入朝廷任翰林學(xué)士兼侍講。到這時(shí)，王安石才進(jìn)朝入對(duì)。神宗問治理國家應(yīng)當(dāng)首先做什么事，他回答說：“首先要選擇推行的政策?！鄙褡谟謫柾醢彩骸白孀诒Ｈ煜?，能夠百年沒有大變故，大體達(dá)到社會(huì)安寧，憑借的是什么方法呀？”王安石退朝后上秦書。簡略地說：“太祖具有極高的智慧和獨(dú)到的見解，詳盡地了解各種人物的真?zhèn)危笓]任命，一定做到人盡其才，設(shè)置變革措施，一定能夠符合現(xiàn)實(shí)情況，所以能夠駕馭將帥，練好兵卒，對(duì)外抵抗外族入侵，對(duì)內(nèi)靠他們平定動(dòng)亂。于是廢除苛捐雜稅，禁止酷刑，廢除強(qiáng)橫的藩鎮(zhèn)勢力，誅殺貪婪、殘暴的官吏，自身儉樸為天下做出了榜樣。太祖在制定政策、發(fā)布命令的時(shí)候，一切以百姓能平安、得利為準(zhǔn)則。太宗繼承了太祖的聰慧勇武，真宗保持了太祖的謙恭仁愛，到了仁宗、英宗，沒有喪失道德的地方。這就是所以能夠統(tǒng)治上百年，而天下太平的緣故。但是，本朝幾代墨守衰風(fēng)頹俗的弊病，卻沒有皇親國戚和諸位臣子議論它。和皇上朝夕相處的，不過是宦官宮女，出來處理政事，又不過是有關(guān)部門的瑣事，沒有像古代大有作為的君主那樣，和學(xué)士大夫們討論先王治理國家的方法，把它實(shí)施到天下……幸賴不是夷狄昌盛的時(shí)候，又沒有堯、湯時(shí)代水澇旱災(zāi)的特殊情況，所以天下無事，越過百年。雖然是人努力的結(jié)果，也靠了上天的幫助。我想陛下知道不能長久的依靠上天的幫助，知道人事不能著急，那么大有作為的時(shí)候，正在今天！”第二天，神宗對(duì)王安石說：“昨天讀了你的奏書，所列的眾多缺失，你必定已經(jīng)一一經(jīng)營籌劃，為我詳細(xì)地說說實(shí)施的方法。”王安石說：“匆忙的列舉也不能列舉盡，希望陛下把講學(xué)作為事務(wù)。講學(xué)已經(jīng)明白，那么實(shí)施的方法不用說就明白了?！保ǘ┕糯姼栝喿x（本題共1小題，9分）5．（9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。登賞心亭①陸游蜀棧秦關(guān)歲月道，今年乘興卻東游。全家穩(wěn)下黃牛峽，半醉來尋白鷺洲。黯黯江云瓜步雨，蕭蕭木葉石城秋②。孤臣老抱憂時(shí)意，欲請(qǐng)遷都③涕已流?！咀⑨尅竣偾腊四辏?172年），陸游被任命為成都府路安撫司參議官，官職清閑。淳熙五年（1178年），陸游奉召從四川回臨安，是年秋天路過建康。②瓜步，指瓜步山，與建康隔長江相對(duì)。石城，即建康。③遷都：南宋初年，主戰(zhàn)派主張建都建康，主和派主張建都臨安，建都問題成為兩派斗爭的一個(gè)焦點(diǎn)。（1）下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是DA．首聯(lián)暗含今昔對(duì)比，詩人昔日從“蜀棧秦關(guān)”入蜀，如今又由此“東游”。B．頷聯(lián)的“穩(wěn)”字寫出詩人一家平穩(wěn)渡過黃牛峽，也從側(cè)面襯托此處的兇險(xiǎn)。C．頸聯(lián)運(yùn)用互文描繪詩人所見之景，瓜步山和石頭城秋日葉落，雨云黯黯。D．本詩將敘事、寫景、議論融為一體，格律謹(jǐn)嚴(yán)，氣勢奔放，境界壯闊。（2）同樣是在秋日登賞心亭，陸游在本詩中流露的情感與辛棄疾在《水龍吟?登建康賞心亭》表達(dá)的情感有何異同？請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡要分析?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)詩歌的理解和賞析能力，答題時(shí)要全面理解詩歌，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)詩歌思想感情的比較和分析能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的兩首詩歌，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析?！窘獯稹浚?）D.本詩沒有“議論”，“氣勢奔放，境界壯闊”描述也不準(zhǔn)確，“黯黯江云瓜步雨，蕭蕭木葉石城秋”景物蕭瑟凄涼，沒有奔放和壯闊的境界。故選D。（2）本詩，從“興”到“憂”。①興（高興、希望）：詩人結(jié)束了四川的外放生活，一路平安歸來，乘醉游白鷺洲。詩人是受召回朝，有機(jī)會(huì)向朝廷表達(dá)“請(qǐng)遷都”主戰(zhàn)的建議，詩中流露出施展抱負(fù)的希望。②憂（憂慮）：詩人登亭遙望，看到一派肅殺凄涼的秋景：觀眼前景，想當(dāng)年事，不禁擔(dān)憂再陳遷都之策被拒，恢復(fù)中原無望?！端堃?登建康賞心亭》該詞是辛棄疾登上建康的賞心亭，極目遠(yuǎn)望祖國的山川風(fēng)物，百感交集，更加痛惜自己滿懷壯志而老大無成，于是寫下這首詞。全詞通過寫景和聯(lián)想抒寫了作者恢復(fù)中原國土，統(tǒng)一祖國的抱負(fù)和愿望無法實(shí)現(xiàn)的失意的感慨，深刻揭示了英雄志士有志難酬、報(bào)國無門、抑郁悲憤的苦悶心情，極大地表現(xiàn)了詞人誠摯無私的愛國情懷。生活在同一時(shí)期的陸游和辛棄疾，有共同的政治主張，相似的命運(yùn)，類似的作品。這首律詩和辛詞中的《水龍吟?登建康賞心亭》可謂異曲同工。從主題上看，陸、辛二人的一詩一詞，都表現(xiàn)出作者渴思報(bào)國，而又志不得酬的悲憤。從寫景上看，都描繪出一幅氣勢宏偉的景象，很有境界。從寫法上看，兩人都借用典故來發(fā)議論，表現(xiàn)出在“憂愁風(fēng)雨”中無可奈何的心境。從結(jié)尾上看，都用慷慨嗚咽的筆調(diào)收束全篇，有長歌當(dāng)哭的意味。不同的是，辛棄疾以“愁”“恨”貫穿始終，而陸游則以“興”起，以“憂”作結(jié)，感情如起伏的波瀾，更富曲折變化。答案：（1）D（2）相同點(diǎn)：表達(dá)了對(duì)時(shí)局的憂慮，流露出作者強(qiáng)烈的愛國情懷。不同點(diǎn)：①陸游受召回朝，有機(jī)會(huì)向朝廷表達(dá)“請(qǐng)遷都”主戰(zhàn)的建議，詩中流露出施展抱負(fù)的希望。②《水龍吟?登建康賞心亭》主要表達(dá)了詞人有才難展、壯志難酬、報(bào)國無門的苦悶之情。賞析：生活在同一時(shí)期的陸游和辛棄疾，有共同的政治主張，相似的命運(yùn)，類似的作品。這首律詩和辛詞中的《水龍吟?登建康賞心亭》可謂異曲同工，今天讀起來，依然使人發(fā)出“倩何人、喚取紅巾翠袖，搵英雄淚”的感慨。從主題上看，陸、辛二人的一詩一詞，都表現(xiàn)出作者渴思報(bào)國，而又志不得酬的悲憤。從寫景上看，都描繪出一幅氣勢宏偉的景象，很有境界。從寫法上看，兩人都借用典故來發(fā)議論，表現(xiàn)出在“憂愁風(fēng)雨”中無可奈何的心境。從結(jié)尾上看，都用慷慨嗚咽的筆調(diào)收束全篇，有長歌當(dāng)哭的意味。