太極鍛煉步驟

太極鍛煉步驟一、虛靈頂勁

虛靈頂勁是指演練太極拳時，始終保持頭容端正，百會穴輕輕向上領起，有繩提之意。此為演練太極拳最基本的要領之一。

要想做到虛靈頂勁，須先弄準百會穴的位置。百會穴位于人體頭部頂端中央的發(fā)旋處，也即后發(fā)際正中向上七寸處，又稱三陽、三陽五會、五會、巔上、天滿、維會、泥丸宮、嶺上、嶺上滿天等，為人體之制高點?！度摗氛f：“百會穴領其全身”。虛靈頂勁就是要清氣上升，虛達于百會穴。

清氣如何上長？《拳論》說：“非平心靜氣不可，濁氣必下降至足。一勢既完，上體清氣皆使歸于丹田，蓋心氣一下，則全體之氣無不俱下”。頂勁領起來，氣歸丹田，起于會陰，上行循腹里天突、廉泉、上督脈，亦由會陰起，過長強，順脊逆行而上至百會。

何謂“頂勁”？《拳論》說：“頂勁者，是中氣上沖于頭頂者也”。如果中氣不向上領，正氣即塌，四肢癱軟，無所依附，猶如一堆爛泥，打拳何從談起？

但頂勁決非硬頂，硬頂是僵勁，非為真正的頂勁?！绊攧派项I，意思如上頂破天，不可用氣太過”。太過則正氣猛涌上頭，頭重腳輕，足下不穩(wěn)，扭轉不靈，氣脈不通，橫氣填胸，有損身體健康。

頂勁又不可不及，不及則提不起精神。所以《拳論》說：“中氣上提，若有意，若無意，不輕不重，似有似無，不過不及，折其中而已?！薄按蛉琼攧?，頂勁領好，全身精神為之一振?！?/p>

虛靈頂勁，既是打拳必須嚴格遵循的基本要領，同時又是一種拳術境界。練拳之初，很難真正領會其意，準確把握要領，只要由招熟漸悟到懂勁階段，內氣開始動蕩，清氣產生、豐盈，膀胱發(fā)熱，丹田中正氣浩瀚，才可真正體驗靈機一動，清氣上浮，周身空靈的奇妙境界。但盡管如此，演練者從一開始，就須嚴格遵守虛靈頂勁的要領。非如此，難于練好太極拳，不會產生清氣，也不會有以后的清氣上升、濁氣下降、隨心所欲的通達和自如。二、含胸塌腰

含胸塌腰是在開胯屈膝的同時胸脯向內微微含住，心氣下降，兩脅微束，腰勁自然下塌，周身血脈流暢無阻；要塌腰，必定含胸。兩者不能分開進行，而要互為前提，互為照應。

含胸要含住勁，切忌胸部外挺，若胸部外挺，則會引起氣擁胸表，致使自身上重下輕，腳腿上浮，重心不穩(wěn)。含勁要四面包涵住，卻不是緊緊收閉，而要“胸虛如磐”。《拳論》說：“中間胸腹自天突穴至臍下陰交、氣海、石門、關元，如磐折如鞠躬形，是謂含住胸，是為合住勁，要虛?！薄靶亻g松開，胸一松，全體舒暢，不可有心，亦不可無心。自華蓋至石門要虛、含住，不可令橫氣填于胸中。”“胸膈橫氣卸到腳底，即不能，亦當卸至丹田”。也就是說在氣未能貫注周身時，即使不可能下沉直達涌泉穴，也要沉入丹田。久而久之自能周身貫通。

塌腰不可弓腰，弓腰成駝背，經脈、骨骼彎曲受壓，氣血不通；塌腰又不可軟，軟則失去靈勁活動?！度摗氛f：“腰為上下體樞紐轉關處，不可軟，亦不可硬，折其上方得（折其中的意思）”。塌腰時，“腰勁貴下去貴堅實?！薄把陨蠚馔闲?，腰以下氣往下行，似上下兩奪之勢，其實一氣貫通，并行不?！?。

含胸塌腰同時進行，則擊身骨節(jié)處處開張，丹田中的清氣方可上長、暢通至百會穴，下沉之氣也可順利下沉至丹田達于涌泉。周身氣由丹田起，分四路出，一氣貫通。六分至心，分作兩股，各三分上行左、右肩，由骨疑宮貫到左、右指；其余四分，化作兩股，各二分下行至左、右腿，經骨縫貫至左、右足趾，以保證虛靈頂勁。

所以說，含胸塌腰非常重要，悉心掌握，全身氣血才能走通走活，必須嚴格遵守這一基本要領。三、松腰養(yǎng)氣

松腰養(yǎng)氣是指腰部放松，以養(yǎng)煉體內浩然之正氣，此亦為演練太極拳務必遵循的基本要領。

松腰養(yǎng)氣與含胸塌腰相關聯(lián)，但要領不同。塌腰指的是腰勁下塌，中氣自然沉入丹田；松腰則是指腰部松活，目的在于養(yǎng)護、養(yǎng)煉正氣。塌腰時，“腰勁貴下去，貴堅實”。松腰時，“腰中要虛，一虛則上下皆靈”。

《拳論》說：“腰如車軸氣如輪”。腰不能緊，緊則束氣，全身僵直；腰部要松，腎氣才能出入暢通，身體各部位正氣皆可上下相通，貫注丹田，遍布周身。清氣上升，濁氣下降，上沖百會，下至涌泉，氣隨意動，處處開張，久而久之，內氣自然充盈。所以說，松腰即可養(yǎng)氣。

松腰養(yǎng)氣，能運周身之虛靈，可以促使虛實陰陽變化，足從手運，以腰為軸，圓轉自如。與人交手，進退攻防，剛柔相濟，松活彈抖，意到氣到，足穩(wěn)身固，無堅不摧。

松腰先要松胯?？铻檠煽璨拍芩裳?。胯松、腰松、氣脈才能貫通，涌泉、丹田、百會等穴位，才能一氣相連。

演練太極拳要十分重視松腰技巧，養(yǎng)成浩瀚之氣，氣自阻隨功夫長，方得太極神妙。四、分清虛實

周身上下，四肢百骸，無處不有虛實之分，所以說練習太極拳的所有動作都必須分清虛實。動作能分清虛實，即可靈活轉化，才能耐久不疲，張弛輕重勻運轉換，不致困頓。

練太極拳時不僅雙手要不虛實，雙足要不虛實，左手和左足、右手和右足也要上下相隨，在運動中分清虛實，左手實則左足虛，右手虛則右足實。一招一勢，虛虛實實，遍藏玄機。

虛，不是全無力量；實，也并非全部落實，占實。只是比重各有所偏罷了。初學者，動作可以大開大合，大虛大實，根據身體條件和年齡的變化、功夫的進步程度即可選擇練習中架或小架。比如二八分，轉為小虛小實，變?yōu)槿?、四六分等。小虛小實，由于動作幅度較小，虛實轉換更為靈活。

分清虛實，但不要過偏。所謂“偏”，是指人的重心的偏心距離超出兩腳內距離的中間三分之一的范圍。過偏不利于轉換，易遭襲擊，不易靈活應敵。分清虛實，不可過實，過實則遲滯；也不可過虛，過虛則浮飄，無著無落，根基不穩(wěn)。

分清虛實要注意隅手的補救辦法。與人交手，偏虛偏重出隅的情況經常發(fā)生，要注意運用隅手糾正自己的偏虛偏實劣勢，隨機應變克敵制勝。

分清虛實，演練者自己要盡量做到外形隱蔽，心中明了。“心要虛，心虛則四體皆虛，丹田與腰勁足底要實，三處一實則四體之虛皆實，此謂虛而實?！薄皩嵵杏刑?，虛中有實，太極自然妙用，至結果之時，始悟其理之精妙”?！伴_合虛實，即為拳經”。分清虛實，深得虛實變化要領，悉心把玩，相信演練者從中會逐步理解太極真味。五、沉肩墜肘

沉肩墜肘是在松胯屈膝、含胸塌腰束肋的同時，將兩肩井松開下沉，兩肘隨之下塌，周身骨節(jié)放松，心氣沉入丹田，清氣上升，濁氣下降至涌泉，全身貫通，勁達四梢。

沉肩墜肘與含胸塌腰要相互一致只有沉肩才能墜肘，只有含胸才可塌腰，只有含胸塌腰才能沉肩墜肘。否則，無法使周身之勁合為一體，運動時上下不隨，內外不合，血氣不暢。

《拳論》說：“打拳運動全在手領，轉關全在松肩，功久則肩之骨縫自開，不能勉強，左右肩松不下則轉關不靈。”“胳膊如在肩上掛著一般。”“兩肘當沉下，不沉則肩上揚，不適于用?！敝v的都是沉肩墜肘的基本要領。

兩肩要松下，不松下上身僵直，氣脈不通，虛靈頂勁、氣沉丹田無法完成。但松肩不是丟肩，丟肩則不是精神；更不可聳肩，聳肩氣血不涌，中氣不能通達四梢。故《拳論》說：“肩塌下，不可架起來?！庇终f：“兩肩要常松下，見有泛起，即將松下；然不得已上泛，聽其上泛，泛畢即松，不松則全肱轉換不靈。故宜泛則泛，宜松則松。每勢畢，胸向前合，兩肩彼此相呼應?！?/p>

成勢時，沉肩墜肘，含胸塌腰，膝蓋與肘尖上下相對，使外三合與內三合緊密配合，全身呼應合住勁，天長日久，功夫自成。六、以意行氣

以意行氣是指氣受意的指揮，在體內運行，一舉一動均要用意為用力，先意動而后形動，意到氣到。以意行氣，用意不用拙力，在太極拳最重要的特征。正如《拳論》所說：“以心行氣，務令沉著，乃能收斂入骨”；“以氣運身，務令順遂，乃能便利從心”；“全身意在神，不在氣，在氣則滯”。

以意行氣中的氣，是指“內氣”，并非一般所說用肺呼吸的空氣。內氣又稱元氣、正氣、先天之氣，從母胎中帶來。演練太極，就是為了讓內氣出現(xiàn)并吸取空氣中的清氣、五谷雜糧精微之氣合為一體形成浩然之氣。

雖然，練太極拳要“以意行氣”，但初練者意與氣還沒有達到高度協(xié)調，必須經過以意行氣，以氣催形的溫長過程。達到以氣催形、形氣結合階段時，也不可只想氣在體內如何運行，而要把意注入動作中，否則就會神態(tài)呆滯，氣不僅不能暢通，而且會造成氣勢散漫的錯誤，使意氣俱蒙其害。所以《拳論》說：“意在神，不在氣，在氣則滯?！敝挥羞@樣，才能取得形神兼?zhèn)?、內外兼修的效果?？梢哉f，太極拳所有訓練的最終目的，都是為了使內氣出現(xiàn)和以意運氣。

由于太極拳是意氣運動，所以久練則精神集中，周身遍布脆勁靈勁，只要意到，便可做出迅速反應，對忽然而來的刺激，也會做出敏感、準確的相應動作，免受損害。到了個時候，就到了神明階段，以意運氣可以隨心所欲。七、上下相隨

太極拳勁起于腳跟，行于腿，主宰于腰，達于四指，周身心須上下相隨，一氣貫通。由腿而腰，由腰而臂由臂達于手指?！鞍l(fā)令者在心，傳令者在手，觀色者在目。手、眼、身法、步一齊俱到，缺一不可”。

上下相隨必須注意以手為引領，而手又全在于手掌、手指中沖穴領其周身運動。手到之處，足必相隨，中間胸腹自然也隨手足變化而運動，上下一體，一氣相連，說動一齊動，說停一齊停，將頂、襠心、眼、耳、手、足、腰八體緊密結合，不先不后，迎送相當，前后左右，上下四旁，轉機靈敏，緩急相將。正可謂“擊首尾動精神貫，擊尾首動脈絡通，當中一擊首尾動，上下四旁扣如弓”。

初學者動作不熟，容易顧此失彼，顧上不顧下，顧下不顧上，必須加強訓練，使之協(xié)調一致。同時，還要注意分清虛實，特別是左手虛與右手實，右手虛與左手實，左腳虛與右腳實，右腳虛與左腳實，左手虛與右腳實，右手實與左腳虛等相互配合，以意運氣，以氣運形，練出靈勁，周身才有真正的上下相隨。八、內外相合

內外相合是指外形動作與內氣運動互相一致，密切配合。

太極拳運動之所以必然要求內外相合，原因在于它是一項“意識體操”，以意運氣。練拳以練意為先，意為主帥，意到氣到，以氣運形，身體上下、內外才高度一致。正如《拳論》所說“內外一氣流轉”。

太極拳千變萬化，雖然動作態(tài)勢多端，也不外虛、實、開、合四字。演練者從頭頂?shù)阶慵?，內有五臟六腑、經絡筋骨，外有肌膚皮肉、毛發(fā)，四肢百骸處處相連為一體，破之而不開，撞之而不散，打之而不亂，以意行氣催形變。若要拉開，不但手開足開，心中意念隨之也開；若要閉合，不但手合足合，心中意念也與之俱合。一招一勢，凡上欲動下自隨神往，凡下欲動上自領神去凡上下動中部和神策應，凡中欲動上下輔神主之，內外相連，前后相需，虛實開合，渾然一氣，則發(fā)力自然會迅猛而機靈。

內外相合的基礎是上下相隨。但也只有達到內外相合的階段，上下相隨才會最完美地得到表達。演練太極拳不可上下不隨，更不可內外不合，舍此便使周身散亂無主。九、招勢相連

招勢相連是指打一整趟太極拳不僅一動全動，周身相隨，而且招勢之間不丟不頂，圓轉自如，一氣呵成，內勁不斷，滔滔不絕，渾然而成。

太極拳招勢相連的原因，在于它是以意行氣、以氣運形的拳術運動?！度摗氛f“勁斷意不斷，意斷神可接”，最忌只用后天拙勁。拙勁貌似剛強，但因其有起有止，有斷有續(xù)，舊力盡時，新力未生，最易被人乘隙而擊。以意行氣，用的是內氣，拳路自始至終，招招勢勢均由意念所引，綿綿不斷，循環(huán)無窮。

招勢相連的具體方法是：在手法遇到往復時，要嵌進折疊。如上一動將終，在下一動作之先，如下一動作要往下和往前行，那末就要先向上一折，再往后一疊，然后再接做下一拳式，這樣就會呈曲線緩和運動?！度摗氛f：“意欲向上必先寓下，意欲向前必先寓后?！辈椒ㄉ嫌龅竭M退時，要嵌以轉換，邁步向前或退后走弧形，均不可直進直退，要有以步隨身和身隨眼動、留戀繾綣、似松非松、將展未展的神態(tài)。開合，收放，寓義收即是放，放即是收。

招招勢勢，以意貫之，形斷意連，勁斷意不斷，神氣運行，源源不斷。慢到方時快，快到圓時慢，極其勻稱地配合著開合，如玉環(huán)的無端，看不清銜接在何處。拳情拳晾，如層巒疊嶂，江河奔流，自有無窮美感。與人搭手，進退攻防，不呆不滯，立于不敗之地。十、動中求靜

陳式太極拳是在絕對、永久的運動中進行的，但它要克服外家拳術以跳躍為本、用盡氣力去拼搏、練過之后氣喘吁吁的弊端。為此，就必須在絕對的、永久的動之中求得相對、暫時的靜，并于短暫的體形靜態(tài)之中繼續(xù)完成意念運動，調理身體內部因外部變化而帶來的短暫的不協(xié)調，使自己在傾刻之間達到上下相隨、內外相合，以應御外來之動，克制對方于不協(xié)調的短暫瞬間，一舉制敵。所以，陳式太極拳術的動作雖各式各樣、千變萬化，但在絕對動的形態(tài)下進行卻又貫穿著動中有靜的自然規(guī)律，是一套無與倫比的具有無限生機的內家拳術。(一)熟練套路明確姿勢所謂“套路”是指太極拳的整套架式。所謂“姿勢”是指每個架式的動作結構。初學時主要重于套路熟練，方位正確。同時適當注意姿勢的規(guī)范。經過一段時間練習后，套路已熟練，這時就必須側重于姿勢的正確，這樣才能產生內氣，發(fā)揮健身及技擊上的效果?，F(xiàn)分兩個方面，談談這一階段的練習方法及注意事項。1.動寓靜之內，靜寓動之中。練陳氏太級拳必須保持思想上的清靜，排除一切內外干擾。只有這樣才利于收斂內氣，引動鼓蕩?！度摗氛f：“靜養(yǎng)靈根氣養(yǎng)神”。所謂養(yǎng)根的“根”，就是根本，也就是腎臟。中醫(yī)學認為“腎為先天之根”，內藏元陰元陽，是人體生命活動的原動力。“靜則養(yǎng)根”，也就是說，只有在意識清凈的條件下，才能有助于腎氣的旺盛與收藏，從而使五臟健運，內氣充沛，神得所養(yǎng)，動作矯健。2.注意身法，初練太極拳，不應要求過高，操之過急，就和初學寫字一樣，能寫成橫平、豎直、點、鉤等筆劃，組合成方塊就行。初學練拳，身法上只要求頭部自然端正，立身中正，不偏不倚。步法上只要能做好弓步、虛步、開步和收步，知道方位即可，至于不可避免出現(xiàn)的毛病，像挑肩架肘、橫氣填胸、呼吸發(fā)喘、手足顫抖等現(xiàn)象，不宜深究。但運行方位、角度、順序必須絕對正確，力爭做到姿勢柔軟、大方順隨。每天堅持練10遍左右，兩個月即可將套路練熟。這時要進一步考慮動作要求，從頭至足，一招一勢進行糾正。在動作速度上盡量放慢，以利于揣摩思考動作的正確與否。每天堅持10遍拳，再練習一個時期，就可以通過這一階段而進入第二階段了。

(二)調整身法周身放松所謂“身法”，是指練拳時對周身各部位要求的原則。要調整身法，首先必須在放松上下功夫。為了使骨節(jié)松開，伸筋拔骨，可選練些動作，如“金剛搗碓”、“掩手肱拳”、“擺腳跌叉”等，但要盡量放松，不要用拙力。這一階段練習出現(xiàn)的主要毛病是立身不正，橫氣填胸，挑肩架肘等，產生這些毛病主要原因有兩個：一是對“放松”這個含意理解不夠；二是腿的支撐力不足，難以放松?！度摗氛f：“身必以端正為本。以周身自然為妙。”也就是說套路架式的練習，身法上要以立身中正為根本。所說的“端正”，也有兩種含意：一是指軀干四肢及頭的位置中正，即身體不偏不倚之意；另一種是身體在歪斜情況下，保持相對平衡，如開步時的上引下進動作。所謂“放松”就是說在腿的支撐下，全身各部自然協(xié)調地松下，氣沉丹田。初學時由于對這些問題沒有理解和注意，加上功力淺薄，所以不可避免地會發(fā)生上述毛病?？赏ㄟ^增加練拳遍數(shù)放低身法，加大運動量，并且做一些單腿或雙腿下蹲運動及站樁功來克服上述毛病。同時注意松胯、曲膝、圓襠，保持立身中正。隨著腿部力量的增長，身法的放松，可使胸部、背部，肋部及膈肌自然下沉，體內的氣機升降協(xié)調，呼吸自然，肺活量增強，其毛病就會消除。

這一階段練習，需有3至4個月時間。屆時，身法已得到調整，姿勢已基本正確，并且隨著練習質量的提高，已有內氣活動的感覺。(三)疏通經絡引動內氣經絡遍布周身，內聯(lián)臟腑，外系肌表，從而溝通人體上下表里，是調節(jié)機體和內氣運行的通道?！皻狻笔菢嫵珊途S持人體生命活動的精微物質，是極其微小的物質微粒，很難直觀察覺，只能通過人的感覺器官，根據事物的各種變化而體現(xiàn)它的存在。人體的氣，來源有以下幾個方面，一是稟賦于先天父母之精氣，二是飲食物化生的水谷之精氣，以及存在于人體內的精氣，通過脾、肺、腎三臟的生理功能綜合作用而生成?！度摗氛f：“氣者，生之本，經者，氣之路，經不通則氣不行。”又說：“以吾本身自有之元氣，運行吾身”，“以氣運形，一氣貫通”。說明氣是本身固有的本元物質，只有在經絡暢通無阻的情況下，才能引動與鼓蕩，達到一氣貫通，從而產生防病健身和技擊效果。前面已經說過，在“調整身法，周身放松”階段后期，體內已有內氣流動的感覺，練拳也有興趣。但是這個感覺如波浪起伏，時有時無，時隱時現(xiàn)。經過一段時間，甚至會全然無有。這是經絡之氣通流不暢，氣機運行不利，內氣引動不力之故。因此，在這一階段練習中必須重于意念引導，在大腦意識的指揮下，以意運形，使內氣節(jié)節(jié)貫穿。如有不順之處，可以自行調整身法，以得勁為準。練習速度宜慢不宜快。一招一式要精力專注，活潑無滯。外形盡量與內氣意識保持一致。這樣進一步練習一段時間，內氣就會自然暢通，僵勁拙力也會慢慢克服，逐漸達到周身相隨，連綿不斷，內氣會按拳勢要求，產生有規(guī)律的鼓蕩，達到一氣貫通。

(四)形氣結合如環(huán)無端所謂“形”是指形體，也就是拳式動作的外在表現(xiàn)?！皻狻奔粗竷葰?。從醫(yī)學角度講，“形”、“氣”是統(tǒng)一的，是相互依附，相互為用的。《拳論》說：“以心行氣，務令沉著，及能收斂入骨”。又說:“以氣運身，務令順隨?！本褪且竺空忻縿?，都要注意以意引氣，以氣運身，順其自然，催動外形。通過形氣結合的反復練習，使內氣周而復始，如環(huán)無端的在體內運行。努力做到，周身一致，內外合一，外形在內氣的催動下，一動則周身全動，一靜則周身全靜，動靜開合，起落旋轉，無不順其自然。在練習過程中，身與手、內與外某一部位不夠協(xié)調，某一部位即產生矛盾，就會影響內氣的貫通，從而使意氣與形體難以結合。如動作運行速度的快慢，以及身法位置角度掌握不夠，難以適得其中，在套路架式的練習中，就會產生身慢、手快、眼不隨等散亂現(xiàn)象，不能身手一家，動作協(xié)調。諺云：“手到身不到，擊敵不得妙；手到身也到，擊敵如摧草”。說明形氣結合，身肢順隨的重要性。這一階段的練習，要注重于意念與形體姿勢的結合，也就是心到、意到、氣到、形到，使內氣一氣貫通。同時應當理解，某一部的開合，是全身整體開合的局部表現(xiàn)，全身總的毛病，也可以從局部反應出來。因此，凡是調整局部姿勢時，務必注意整體的調整，從而達到意氣合一。這一階段的具體表現(xiàn)為：肌膚發(fā)脹,手指發(fā)麻，足跟發(fā)重，丹田有發(fā)沉之感。(五)周身相隨內外一致“周身相隨，內外一到”的意思，是指全身形成一完整的運動體系。陳長興在《十大要論》云：“太級拳者，千變萬化，無往非勁，勢雖不侔，而勁歸于一。夫所謂一者，自頂至足，內有臟腑筋骨，外有肌膚皮肉，四肢百骸，相聯(lián)而為一者也，破之而不開，撞之而不散。上欲動而下自隨之，下欲動而上自領之，上下動而中部應之，中部動而上下和之，內外相連，前后相需，所謂一以貫之者，其斯之謂歟！”此段論述，具體闡明了周身相隨、內外一致，以及一氣貫通的整體表現(xiàn)。在周身內外相隨一致這一階段，內氣雖已貫通，但很薄弱。在練拳時，稍不注意或運動不當(如疲勞過度或精神欠佳)，都會影響內氣的貫通和運行。在前一階段，如身、手、內、外產生了矛盾，可以用調整身法的辦法去解決，使姿勢順隨，內氣貫通。而在這一階段，就不許用調整身法的辦法去解決。這一階段，要求周身相隨，以內氣催外形。氣不到，外形寂然不動；氣一到，外形隨氣而動。以心行氣，以氣運身。每招每勢，氣由丹田發(fā)起，內走五臟百骸，外行肌膚毫毛，運行周身而復歸丹田，纏繞往來，圓轉自如。動作以纏絲勁為核心，以內氣為統(tǒng)馭，形成一個完整的運動體系。“纏絲勁”發(fā)源于腎，起于丹田，遍布全身，處處有之，無時不然，衍溢于四體之內，浸潤于百骸之間，達四梢通九竅，增長內氣無窮，使內勁收斂入骨。伸筋壯骨、氣血流通，消化飲食，祛病延年，皆纏絲內勁之功效?！袄p絲系勁”為陳氏太極拳之精華。此段時間，每天除堅持練架式套路以外，可以結合練習推手，從而體會沾連粘隨，擠按的勁別，校正拳勢運動的正確與否。每天還可以增加練習幾遍炮捶，用來增強耐力和爆發(fā)力；練習刀槍劍棍等器械，以檢驗手眼身法步的配合。從而使在練拳時，能夠做到不加思索，不犯疑意，不期而然，內外一致，周身相隨的程度。完全掌握太極拳的要求和運動規(guī)律。通過這一階段練習，已經有了自我糾正的能力，可以脫離老師的指導，不走彎路。繼續(xù)深入研究，就可逐步進入奧妙境界。陳鑫說：“理不明，延明師；路不清，訪良友；理明路清，而猶未能，再加終日乾乾之功，進而不止，日久自到。”

(六)穩(wěn)固根基充實內氣所謂“穩(wěn)固根基，充實內氣”，意思是指在上一階段的基礎上，更進一步地扎穩(wěn)下盤，以促使內氣的充實和飽滿?！度摗吩疲骸案竟潭θ~榮?！迸嗥涓鶆t枝葉自茂，潤其源則流脈自長。練習拳架，就是培根潤源的方法。這里所指的“根”，具有根其之意，也就是下盤?！度摗吩疲骸跋卤P穩(wěn)固，上肢自然輕靈”。所說的“下盤”，就是指體的下半部分“腿”而言，靠腿的撐力，以兩足為基礎，襠勁圓活自然、沉穩(wěn)。另一咱說潮“根本”指元氣。元氣藏于腎、腎氣足則精力充沛，即為“根本固”。所謂“潤其源”，源指根源，即本源。元氣為諸氣之本，根源于腎通于丹田，稟賦于先天，又稱先天之本,五臟六腑之根。腎藏元陰元陽，元陰以養(yǎng)五臟之陰，元陽以養(yǎng)五臟之陽，周身之陽得以溫、陰得以養(yǎng)，故生機旺盛，則又反過來益助腎氣，充盈丹田。這樣相互資益，周而復始，從而使根本固，源流潤。經過以上幾個階段，練拳時周身已形成一個完整的運動體系。但在配合呼吸上不能恰當自然和細膩。在第一至四階段，由于動作姿勢的僵硬不協(xié)調，及內氣外形不結合，要求動作配合呼吸是做不到的。到了第五階段，雖然周身相隨，內外結合一致，但在動作加速、疾變，或者快慢相間時，動作與呼吸就難以配合。在這一階段的練習時，隨著練拳質量的提高，動作與呼吸必須嚴密配合。要特別指出，此階段的腹式呼吸形式與醫(yī)學上的腹式呼吸恰恰相反，就是要做逆式呼吸。在正常的生理條件下，人們的呼吸方式和過程，是由肺、胸膜、肋間內外肌、隔肌等來參與完成的。主要表現(xiàn)以胸式呼吸為主，同時在腹肌配合下完成。在胸腔臟器病變時，由于胸式呼吸受到限制，則代償性地使腹式呼吸加大加強。這咱腹式呼吸的運動表現(xiàn)為：吸氣時膈肌收縮，腹腔臟器下移，腹內壓升高，腹部向外突出；呼氣時膈肌舒緩，腹腔臟器上移回位，腹壁收斂。太極拳中的“腹式逆呼吸”與上述情況恰好相反。其表現(xiàn)為吸氣時、小腹內收,膈肌上升，丹田之氣由小腹上升，胃部自然隆起，胸廓自然擴張，肺活量加大；呼氣時小腹外突，膈肌下降，內氣下沉至丹田，胃部與胸廓自然平復。由于腰腎旋轉，氣沉丹田與丹田內轉結合一致。發(fā)勁時呼吸的配合，是用短促的一吸一呼來完成的。在呼吸配合一致以后，除了正常的套路練習外，還要加練些輔助功。如：練站樁，采用大馬步、弓步、丁步都行，練拳前后堅持20分鐘，練習穩(wěn)固樁步，呼吸行氣，發(fā)展力量和耐力；練抖桿子，用后尾直徑6--8厘米，長3米的白蠟木桿，每天用攔、拿、扎的方法抖100下。另外還要把拳式內的單勢發(fā)勁分別抽出練習，以增加在根基穩(wěn)固、內氣充實情況下的蓄發(fā)力。(七)觸覺靈敏知已知彼這一階段，主要是練習全身空靈，身體皮肢感受的靈敏性，也就是接受信息傳遞采取行動的應激反射。練習太極拳的人，隨著功夫的加深，這個應激反射過程也隨之加強，直至接受信息傳遞如閃電，應激反射如雷霆。人體的反射活動基礎稱反射弧，包括五個基本部分：即感受器、傳入神經、神經中樞、傳出神經和效應器。簡單地說，反射過程的進行，是由一定的刺激被一定的感受器接受，感受器發(fā)生興奮，興奮由神經沖動的方式經過傳入神經，傳向神經中樞,通過神經中樞的分析綜合活動產生興奮。興奮又經過特定的傳出神經到達效應器。這一階段主要是練習加強加快這個反射過程。練好這種功夫，必須以充實的內氣做中流砥柱，使內氣充盈丹田，貫注全身，內至臟腑經絡，外至肌膚毫發(fā)，周身各部如電充身，觸覺極其靈敏。格斗時才能做到：“動急則急應，動緩則緩隨”?！氨宋?，已先動，后發(fā)先至”。這一階段，仍應按前段練習套路和輔助功，還應經常練習推手競技，在實踐中，鍛煉聽勁、靈勁，周身上下結合勁。在練習拳時，功應內收，氣行于外的表現(xiàn)和纏絲勁的外形動作，也慶內收與縮小。也就是由大圈到中圈的練習方法。拳架練習，應緩慢柔和，平穩(wěn)舒展。陳復元說：“學時宜慢，慢不家癡呆，習而后快，快不可錯亂；快后復緩，是為柔，柔外剛自在其中，是為剛柔和濟?！边@段練習，就是“快后復緩”階段。積功日久，就可做到靜如山岳，急如閃電。就象射箭一樣，慢拉弓弦開滿月，力聚弓背，松弓弦，矢疾出，威力大，其快無比。這一階段后期，可以做到：眼神如捕鼠之貓，動作如翱翔這鷹，身形輕靈矯健，意識反應及皮肢觸覺十分靈敏，運動出于無心，鼓舞生于不覺。(八)得機得勢舍已從人“得機”就是利用最恰當?shù)臅r機?！暗脛荨本褪堑玫揭秧樔吮车男蝿荨！吧嵋褟娜恕币馑际巧岬糇约?，以順從別人，隨順化解，不頂不抗。對方控制住我的手(梢節(jié))，我以肘肩來化解；控制住肘肩，我以胸腰來化解；控制住胸腰，我以襠勁與手臂來化解。陳鑫在“單鞭”一勢中寫道：“擊首尾動精神貫，擊尾首動脈絡通，中間一擊首尾動，上下四旁扣如弓……?！毙蜗蟮卣f明要周身相隨，蓄發(fā)相變，舍已從人，順隨化解。所謂“借力打人”或“四兩撥千斤”，就是利用杠桿、滑輪、離心力、向心力、摩擦力等力學原理，使對方之力又加于對方之身，以我之小力擊倒對方。這一階段，是由中圈到小圈時期?！度摗吩疲骸耙肴毢茫侨毿??！?/p>

在這一階段練習時，外形要求輕松自然，舒展大方。內勁如行云流水，