2023-2024學年河南省新高中創(chuàng)新聯(lián)盟top二十名校高二（上）調(diào)研語文試卷（9月份）

第1頁（共1頁）2023-2024學年河南省新高中創(chuàng)新聯(lián)盟TOP二十名校高二（上）調(diào)研語文試卷（9月份）一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成各題。物是“生物”，即有生命力的自然物。這種生命力，在古人那里，氣之聚也。聚則為生，散則為死。”生存在于氣聚?！皻饩邸卑▋蓪觾?nèi)涵：作為生命力的氣的出現(xiàn)和作為材質(zhì)的氣的聚集。前者指神，他舉例說，古代有個叫做涓蜀梁的人，而且愚昧無知，“明月而宵行，以為伏鬼也；仰視其發(fā)，比至其家，失氣而死”。失氣即斷氣，無氣便不是生物。荀子曰：“以治氣養(yǎng)生，則后彭祖，則配堯禹?！比绻軌蛑螝獗憧梢责B(yǎng)生，從而能夠長壽。生命在于氣。這種氣不僅僅是生命力，草木有生而無知?！苯鹉舅鹜恋葘儆跇嫵缮牟馁|(zhì)，但是其本身并非生命物。草木有氣萬物生生不息。萬物不僅因天地之和而出生，而且也會順自然之和而成長。其中，萬物生存的本原便是性，性是萬物生存的初基，性是生之初。荀子曰：“生之所以然者；性之和所生，精合感應，謂之性。”性即萬物的“自然的稟賦”，是生物的最原始的稟賦，偽者文理隆盛也?！睒?，《說文解字》曰：“木皮也?！蹦酒ぜ床馁|(zhì)。性即原始之材在荀子看來，人性是人類作為生物的自然稟賦，并無本質(zhì)屬性之義。人性即是物性，或者說，荀子以物性言人性、以物欲言人欲：“先王惡其亂也，以養(yǎng)人之欲，給人之求，物必不屈于欲?！边@段經(jīng)典文獻，多數(shù)學者按照現(xiàn)代觀念予以解讀，同時欲望的滿足不應耗盡物資供應，物欲兩者互相扶持，他討論的是物與其活動即欲的關系，其中，“欲”是謂語。他探討的是物之欲，而非欲之物?！坝夭桓F于物”的意思是欲不能夠超出物的能力范圍、不能讓物困窮?！拔锉夭磺谟钡囊馑际俏锊荒芮鼜挠谧约旱挠?。欲是物之欲，但是一定不能超出人自身的限度。用現(xiàn)代人的話說，人要做自己的欲求的主宰事實上，在先秦時期，不僅荀子以物性解釋人性，以其郊于大國也，斧斤伐之，雨露之所潤，非無萌蘗之生焉，是以若彼濯濯也。人見其濯濯也，以為未嘗有材焉，作為自然物，屬于一種“生物”。這種“生物”的最初形態(tài)便是性。牛山之性，未嘗不美。它之所以變成荒蕪的樣子，原因在于后天的砍伐。生物有自己的本性。這些本性便是其天生的自然稟賦。《莊子》也有曰：“嚙缺問乎王倪曰：‘子知物之所同是乎？’曰：‘吾惡乎知之！’‘子知子之所不知邪？’曰：‘吾惡乎知之！’‘然則物無知邪？’曰：‘吾惡乎知之！雖然，如王博先生把物理解為事物，從而無法解釋“物之所同是”的內(nèi)涵。物乃是能夠認知之生物，而非行為對象。荀子曰：“凡以知，人之性也；可以知，而且動物也有。荀子曰：“凡生天地之間者，有血氣之屬必有知，這是其自然稟賦，是性。當荀子從性的角度來思考人時，人有氣有生有知，亦且有義，荀子對人與禽獸不加區(qū)別，認為人和禽獸天生具備一樣稟賦或能力，從初生之性的角度來看，人與禽獸等物沒有本質(zhì)區(qū)別，即生物的自然稟賦，它不分人禽。這種物性，既可以稱之為無規(guī)定性的自然稟賦，也可以視為物的規(guī)定性，對于人來說，此性是無規(guī)定性的自然稟賦（摘編自沈順福喬建宇《人性即物性：荀子性論新說》，《中國哲學》2023年第3期）（1）下列對原文相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A.樸，《說文解字》曰：“木皮也?！边@可謂是對荀子“自然的稟賦”的形象化解說。B.李晨陽認為先王制定禮是因為厭惡禍亂，目的是調(diào)養(yǎng)人的欲望，滿足人的要求。C.孟子認為牛山有自己的本性，這本性便是其天生的自然稟賦，此觀點與荀子相同。D.有血氣的生物都有“知”的自然稟賦，荀子認為生物的無規(guī)定性的自然稟賦不分人禽。（2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A.生命在于氣，調(diào)理血氣可達到養(yǎng)生的目的；要想名聲與古圣賢齊名B.世間萬物因天地之和而生，順乎自然而長，其生生不息的本原是性C.嚙缺問王倪說“你知道萬物有共同的標準嗎”，這里的“萬物”并非生命之物。D.荀子認為人和動物都有知，動物有知無義，而人兼有氣形知義（3）下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐第二段觀點的一項是A.《玉篇》曰：“凡生天地之間皆謂物也?！盉.《性惡》曰：“凡性者，天之就也，不可學C.荀子曰：“人之性惡明矣，其善者偽也?！盌.孟子曰：“無惻隱之心，非人也；無羞惡之心（4）結合文本，試以莊子的“氣聚說”來簡析涓蜀梁身亡的原因。（5）根據(jù)文本，簡要分析荀子“物與欲”的關系。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成各題。大別山侯發(fā)山1938年9月。正值秋天，山上的植被高低錯落，遠看一片綠色，那綠色卻深淺不一，墨綠、淡綠、嫩綠等，相映成趣。偶爾見到一兩頭黃牛在埋頭啃草，那動作像是跟大地親吻似的；有幾只山羊在山巖間跳來跳去……忽然，“噎”地一聲，清脆的槍聲打破了這里的寧靜和安逸——日本鬼子進山了。準確地說是一個小隊的鬼子，有的搶老百姓家的糧食，有的去抓老百姓的雞，村子里雞飛狗跳，濃煙滾滾，哭爹叫娘的聲音此起彼伏。到了后來，村里的男女老少都被集中起來。小鬼子們站成一排，嬉笑著，準備把老百姓當作靶子來射。老年人掩面啼哭，有的瞪大著眼睛，呆呆的樣子村里的族長江老爹，顫巍巍地走出來，給鄉(xiāng)親們求情。經(jīng)翻譯溝通，舉起東洋砍刀，想一刀劈了江老爹，便指揮鬼子挖個土坑，要活埋了江老爹。土坑很快挖好了，兩個鬼子把江老爹推搡到土坑里。接下來，一锨土接一锨土灑落到江老爹身上。江老爹冷冷瞪著野木次郎男女老少都跪向江老爹，嗚嗬嗚嗬痛哭起來。正在這緊要時刻，只聽“啪”地一聲槍響，野木次郎倒在地上。緊接著，那些荷槍實彈的鬼子們?nèi)勘淮蚍诘亍寺奋妬砹恕ш牭氖屈S連長，擊斃野木次郎的那一槍就是他打的。②他們之前活捉了一個日本軍官，才知道野木次郎進了大別山。幸虧他們趕到得及時，救下了江老爹，救下了全村的百姓。接下來，黃連長和戰(zhàn)士們一起幫助老百姓恢復了正常的生活和生產(chǎn)，之后又在山上挖了數(shù)個山洞。黃連長告訴江老爹，平時可以儲糧，戰(zhàn)時可以藏身。后來，江老爹的兒子為了打日本人，當兵去了。1947年11月，深秋時節(jié)。跟十年前相比，景致相差無幾；有幾只山羊在山巖間跳來跳去。③山上綠色的植被像是被紅顏色染了，深深淺淺，有的趨近于黃色……天地間彌漫著冬天的氣息。半個月前，黃團長的部下撤出了大別山，他不得不留了下來。說實話，他想跟著部隊去戰(zhàn)斗，但他怕連累了當?shù)氐睦习傩铡，F(xiàn)在是非常時期，騷擾百姓，他倒是不怕死，他的腿被子彈打中，已經(jīng)感染化膿了得知黃團長要留下養(yǎng)傷，老少爺們爭搶著收留他：“住俺家，俺娘會搟面條?！薄鞍臣业胤綄挸?，住俺家?！薄罢l也別爭了，住我家！”江老爹一句話，大家伙都不吭聲了。不是說江老爹是族長，也不是說江老爹的兒子當兵去了，家里有地方，對跌打損傷有一套治療的辦法。就這樣，黃團長住在了江老爹家。說是住在江老爹家，鄉(xiāng)親們沒少來看望他，明天張家拿來兩個雞蛋……江老爹也不勸阻大家，在他看來，怎么感謝都不為過。④江老爹隔三差五上山挖藥材，回來炮制后，讓黃團長內(nèi)服或外敷。在江老爹和鄉(xiāng)親們的精心伺候下，不到二十天，黃團長幾乎能下地走了。他堅持要住進山洞里，住在村里確實危險。有一天，村里響起了槍聲。黃團長放心不下村里的百姓，就從洞里走了出來，不想被一群土匪抓個正著。土匪們盤問黃團長，黃團長答非所問，引起了他們的警覺江老爹和幾個鄉(xiāng)親趕到的時候，黃團長已經(jīng)被埋到腰部那里了。見此情形，江老爹嚇壞了，給黃團長求情：“他是良民，不是解放軍?！逼渲幸粋€土匪認出了江老爹，因為他之前去過土匪窩，給土匪們治過病。江老爹覺得有戲，忙說：“他是我的外甥，來這里跟我學醫(yī)?！薄巴仍趺词軅?？”“上山采藥摔傷了?！薄罢娴氖悄阃馍俊薄罢娴?。真的。”幾個土匪交頭接耳，似乎還在猶豫。江老爹說：“若我說的是瞎話，你們可以活埋我。”就這樣，土匪們把黃團長放了?！^了好多年，黃師長已經(jīng)退休，第三次來到大別山時，犧牲了；江老爹已經(jīng)去世——他因為曾經(jīng)給土匪治過病，受迫害致死。讓黃師長欣慰的是，沒過多久，江老爹的兒子被授予了“革命烈士”的稱號（有刪改）（1）下列對文本相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是A.野木次郎心狠手辣，又富有心計，他狂笑著舉起東洋砍刀威脅江老爹B.江老爹用治療跌打損傷的方法治好了黃團長的腿傷，但也因曾經(jīng)為土匪治過病而被迫害致死。C.江老爹的兩次“求情”（替鄉(xiāng)親求情、替黃團長求情），表現(xiàn)出江老爹為救他人而忘我的崇高精神。D.江老爹之前去過土匪窩，給土匪們治過病，土匪因此放松了警惕（2）下列對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是A.句子①中的“痛哭”既有村民對族長的“痛別”之情，更有對日本鬼子的憤恨之意。B.句子②交代了黃連長在緊急關頭“趕到得及時”的原因，使得文章更加完整合理。C.句子③中的“紅顏色”具有象征意義，象征著人民革命戰(zhàn)爭的勝利，大別山的解放。D.句子④不僅說明江老爹醫(yī)術不錯，對黃團長照顧有加，還表現(xiàn)出軍民的魚水之情。（3）文章開頭的景物描寫有何作用？請結合小說內(nèi)容簡要分析。（4）閱讀興趣小組要為此文寫一則文學短評。經(jīng)討論，甲組提出一組關鍵詞：槍聲?八路軍?人道；乙組提出一個關鍵詞：互救。請任選一個小組加入二、古代詩文閱讀（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成各題。材料一：子見齊宣王曰：“為巨室，則必使工師求大木。工師得大木，則王喜任也。匠人斲而小之，則王怒，以為不勝其任矣。夫人幼而學之，王曰‘姑舍女所學而從我?！瘎t何如？今有璞玉于此，雖萬鎰，必使玉人雕琢之。至于治國家（節(jié)選自《孟子?梁惠王下》）材料二：人之幼稚童蒙之時，非求師正本，無以立身全性。夫幼者必愚，愚者妄行，不能保身。孟子曰：“人皆知以食愈饑故善材之幼者，必勤于學問，以修其性。今人誠能砥礪其材，自誠其神明，睹物之應，觀始卒之端，覽無外之境，彷徉乎塵埃之外，卓然獨立，此上圣之所以游神也。然晚世之人莫能，閑居心思，追觀上古，友賢大夫，日以自虞，疏遠世事，籌策得失，以觀禍福，以為法式，窮追本末，死有遺業(yè)，生有榮名然莫能為者，偷慢懈墮多暇日之故也，是以失本而無名。夫學者，崇名立身之本也，儀狀齊等；質(zhì)性同倫，而學問者智。是故砥礪琢磨非金也，而可以利金，而可以厲心。夫問訊之士，日夜興起，以別分理，是故處身則全士茍欲深明博察以垂榮名而不好問訊之道則是伐智本而塞智原也，何以立軀也？騏驥雖疾，不遇伯樂不致千里；干將雖利，非人力不能自斷焉；烏號之弓雖良，不能自任；人才雖高，不能致圣。（節(jié)選自劉向《說苑?建本》）（1）材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分士茍欲深明A博察B以垂榮C名D而不好問訊之E道F則是G伐智本H而塞智原也（2）下列對材料中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是A.任，文中指職責，與“簡能而任之”（《諫太宗十思疏》）B.“匠人斲而小之”與“一覽眾山小”（《杜甫?望岳》）兩句中“小”的用法相同。C.女，文中通“汝”，指你（《木蘭詩》）中的“女”含義不同。D.干將，古代寶劍名，相傳為春秋時吳人干將所鑄造（3）下列對材料有關內(nèi)容的概述與分析，不正確的一項是A.劉向認為人在幼小的時候很愚昧，會有荒誕的行為，所以要拜師學習以正根本。B.孟子用“人皆知以食愈饑”來論證學習的重要性，使得論證生動形象，易于理解。C.劉向認為如果人喪失了做人的根本，會使得他名聲敗壞、偷懶懈怠而又無所事事。D.劉向認為虛心請教的讀書人，每天磨礪精神，增長見識（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①故善材之幼者，必勤于學問，以修其性。②夫學者，崇名立身之本也，儀狀齊等（5）孟子是怎樣闡述君主的治國之道的？請結合材料簡要分析。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首晉詩，完成各題。泰山吟謝道韞峨峨東岳高，秀極沖青天。巖中間虛宇①，寂寞幽以玄②。非工復非匠，云構發(fā)自然③。器象爾何物？遂令我屢遷④。逝將宅斯宇，可以盡天年⑤?！咀ⅰ竣匍g：分隔。虛宇：指天地萬物。虛，天空。宇，空間的總稱。②寂寞：清靜，玄妙。③云構：高山上的巖洞。發(fā)：出自。④器象：物象。屢遷：指思想波動不定。查《晉書》本傳，道韞夫王凝之及諸子均喪于亂臣孫恩之手，指隱居泰山。天年：指人的自然年壽。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是A.詩人注重動詞的使用，如詩歌第二句中的“沖”字就極富神韻，既傳神又有動感。B.詩人描寫山中景觀，表達了對泰山的贊美之情，仰望高山之際也觸發(fā)了身世之感。C.詩歌二至四句描寫泰山神秘巖洞，詩人被大自然的鬼斧神工所折服，對其浮想聯(lián)翩。D.詩歌前六句描寫了泰山的迷人之景，為后四句抒寫詩人的悲苦之情作了鋪墊。（2）有人說“我國古代名媛詩作，多以陰柔見長，以宛轉細膩見勝，卻充滿陽剛之氣”。請結合詩歌內(nèi)容簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《夢游天姥吟留別》中“，”兩句，運用夸張和對比的手法，寫出了詩人眼中的天姥山巍峨險峻（2）杜牧在《阿房宮賦》中，向當朝統(tǒng)治者敲響警鐘的句子是“，”。（3）傳統(tǒng)詩詞中的“猿啼”經(jīng)常用來烘托環(huán)境的清幽，或引發(fā)人們的悲思愁緒，如“，”。三、語言文字運用（一）語言文字運用Ⅰ（本題共1小題，10分）6．（10分）閱讀下面的文字，完成各題。很多事物都有它的流行周期，像固定電話，當年也是流行事物，很多人會為家里裝上一部電話而自豪；到了“大哥大”時代；再到現(xiàn)在，手機早已飛入尋常百姓家，人們都不會再把它當作新奇的工具了。技術在變，A_______，B_______。那么，回到電子書這個問題上，①電子書、有聲書、短視頻、直播這些東西在廣義上都是技術，③媒介其實也是技術的一種。④我們同樣要以一種動態(tài)的眼光去看待“書籍”這個媒介。⑤書籍是一種流行很久的媒介，⑥我們對以往書籍的認知包括印刷、墨香、翻頁的沙沙聲、固定的裝幀等，⑨從紙張到電子屏，時代給書籍賦予了新的特色。⑩我們進入“讀屏時代”，它們卻會反映出截然相反的媒介格式。（1）請在文中畫橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，每處不超過15個字。（2）文中第二段有三處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言表達準確流暢（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，10分）7．（10分）閱讀下面的文字，完成各題。陶淵明是最能讓我內(nèi)心平靜的詩人。讀他的詩，我甚至可以清晰地感覺到，我的心，像泉眼冒出泉水一樣，生出平靜?！懊舷牟菽鹃L，繞屋樹扶疏。眾鳥欣有托，吾亦愛吾廬?！弊x罷，其實我也不需要那么多，“藹藹堂前林（陶淵明《和郭主簿二首?其一》），（1）有一間能讀書的小屋子，夏天綠樹蔭濃，每天與小鳥為伴就好了。姜夔寫梅?！芭f時月色。算幾番照我，梅邊吹笛。喚起玉人，不管清寒與攀摘。何遜而今漸老，香冷入瑤席。”曾經(jīng)多少次啊，月華輕撫梅樹，笛聲如水。她在清寒中被笛聲喚醒，欣然起來陪伴我，往昔恍如隔世。我老了，都忘了寫詞，席上如何忽來一陣冷香？姜夔不愧是“詞中老杜”，有杜甫“老去詩篇渾漫與”的謙和。他說，（2）自己老了，江郎才盡，再寫不出詞。是梅花不答應，殷殷地將枝頭伸向他的身畔，將梅香傳到他的席上，非讓他寫詞不可。寫植物之性情，栩栩如生，又毫不費力，香冷入瑤席”，親切有味（1）將文中畫雙橫線的句子改成“是將枝頭伸向他的身畔、將梅香傳到他的席上的梅花不答應，讓他起了詩興，讓他寫詞”，但原句表達效果更好，請說明理由。（2）對文學作品來說，標點標示的停頓，有時很有表現(xiàn)力。文中有兩處畫橫線部分，分析其中的逗號是怎樣增強表現(xiàn)力的。（3）語言文字運用Ⅰ和Ⅱ中畫波浪線部分，都有“像”，說說二者表意上的不同。①像固定電話。②像泉眼冒出泉水一樣。四、寫作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。近日，深圳醫(yī)學科學院創(chuàng)始院長、深圳灣實驗室主任顏寧在個人微博上講述了自己最近參加博士生推免面試時的經(jīng)歷，引發(fā)了關注。她說，她問了一個沒有標準答案的問題，即假設十年后，擁有了所需要的所有資源，那么你最想探究的科學問題是什么？換一種說法就是，就覺得今生無憾了？最終，她遺憾地表示以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意；明確文體；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

2023-2024學年河南省新高中創(chuàng)新聯(lián)盟TOP二十名校高二（上）調(diào)研語文試卷（9月份）參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成各題。物是“生物”，即有生命力的自然物。這種生命力，在古人那里，氣之聚也。聚則為生，散則為死。”生存在于氣聚?！皻饩邸卑▋蓪觾?nèi)涵：作為生命力的氣的出現(xiàn)和作為材質(zhì)的氣的聚集。前者指神，他舉例說，古代有個叫做涓蜀梁的人，而且愚昧無知，“明月而宵行，以為伏鬼也；仰視其發(fā)，比至其家，失氣而死”。失氣即斷氣，無氣便不是生物。荀子曰：“以治氣養(yǎng)生，則后彭祖，則配堯禹?！比绻軌蛑螝獗憧梢责B(yǎng)生，從而能夠長壽。生命在于氣。這種氣不僅僅是生命力，草木有生而無知?！苯鹉舅鹜恋葘儆跇嫵缮牟馁|(zhì)，但是其本身并非生命物。草木有氣萬物生生不息。萬物不僅因天地之和而出生，而且也會順自然之和而成長。其中，萬物生存的本原便是性，性是萬物生存的初基，性是生之初。荀子曰：“生之所以然者；性之和所生，精合感應，謂之性。”性即萬物的“自然的稟賦”，是生物的最原始的稟賦，偽者文理隆盛也?！睒?，《說文解字》曰：“木皮也?！蹦酒ぜ床馁|(zhì)。性即原始之材在荀子看來，人性是人類作為生物的自然稟賦，并無本質(zhì)屬性之義。人性即是物性，或者說，荀子以物性言人性、以物欲言人欲：“先王惡其亂也，以養(yǎng)人之欲，給人之求，物必不屈于欲。”這段經(jīng)典文獻，多數(shù)學者按照現(xiàn)代觀念予以解讀，同時欲望的滿足不應耗盡物資供應，物欲兩者互相扶持，他討論的是物與其活動即欲的關系，其中，“欲”是謂語。他探討的是物之欲，而非欲之物。“欲必不窮于物”的意思是欲不能夠超出物的能力范圍、不能讓物困窮?！拔锉夭磺谟钡囊馑际俏锊荒芮鼜挠谧约旱挠?。欲是物之欲，但是一定不能超出人自身的限度。用現(xiàn)代人的話說，人要做自己的欲求的主宰事實上，在先秦時期，不僅荀子以物性解釋人性，以其郊于大國也，斧斤伐之，雨露之所潤，非無萌蘗之生焉，是以若彼濯濯也。人見其濯濯也，以為未嘗有材焉，作為自然物，屬于一種“生物”。這種“生物”的最初形態(tài)便是性。牛山之性，未嘗不美。它之所以變成荒蕪的樣子，原因在于后天的砍伐。生物有自己的本性。這些本性便是其天生的自然稟賦?！肚f子》也有曰：“嚙缺問乎王倪曰：‘子知物之所同是乎？’曰：‘吾惡乎知之！’‘子知子之所不知邪？’曰：‘吾惡乎知之！’‘然則物無知邪？’曰：‘吾惡乎知之！雖然，如王博先生把物理解為事物，從而無法解釋“物之所同是”的內(nèi)涵。物乃是能夠認知之生物，而非行為對象。荀子曰：“凡以知，人之性也；可以知，而且動物也有。荀子曰：“凡生天地之間者，有血氣之屬必有知，這是其自然稟賦，是性。當荀子從性的角度來思考人時，人有氣有生有知，亦且有義，荀子對人與禽獸不加區(qū)別，認為人和禽獸天生具備一樣稟賦或能力，從初生之性的角度來看，人與禽獸等物沒有本質(zhì)區(qū)別，即生物的自然稟賦，它不分人禽。這種物性，既可以稱之為無規(guī)定性的自然稟賦，也可以視為物的規(guī)定性，對于人來說，此性是無規(guī)定性的自然稟賦（摘編自沈順福喬建宇《人性即物性：荀子性論新說》，《中國哲學》2023年第3期）（1）下列對原文相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是BA.樸，《說文解字》曰：“木皮也?！边@可謂是對荀子“自然的稟賦”的形象化解說。B.李晨陽認為先王制定禮是因為厭惡禍亂，目的是調(diào)養(yǎng)人的欲望，滿足人的要求。C.孟子認為牛山有自己的本性，這本性便是其天生的自然稟賦，此觀點與荀子相同。D.有血氣的生物都有“知”的自然稟賦，荀子認為生物的無規(guī)定性的自然稟賦不分人禽。（2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是CA.生命在于氣，調(diào)理血氣可達到養(yǎng)生的目的；要想名聲與古圣賢齊名B.世間萬物因天地之和而生，順乎自然而長，其生生不息的本原是性C.嚙缺問王倪說“你知道萬物有共同的標準嗎”，這里的“萬物”并非生命之物。D.荀子認為人和動物都有知，動物有知無義，而人兼有氣形知義（3）下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐第二段觀點的一項是BA.《玉篇》曰：“凡生天地之間皆謂物也?！盉.《性惡》曰：“凡性者，天之就也，不可學C.荀子曰：“人之性惡明矣，其善者偽也。”D.孟子曰：“無惻隱之心，非人也；無羞惡之心（4）結合文本，試以莊子的“氣聚說”來簡析涓蜀梁身亡的原因。（5）根據(jù)文本，簡要分析荀子“物與欲”的關系。【分析】（1）本題考查學生對原文相關內(nèi)容的理解和分析能力。答題時要整體把握材料內(nèi)容，結合相關語境分析各個選項表述的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學生對材料相關說法的理解和分析能力。答題時要讀懂材料，仔細比對各個選項的說法，作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學生對文本論點、論據(jù)的分析能力。答題時要讀懂題干涉及的概念的內(nèi)容，再結合選項正確選擇。（4）本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。答題時要讀懂材料內(nèi)容，結合具體內(nèi)容進行分析。（5）本題考查學生對文章信息的整合和對內(nèi)容的理解、概括能力。解答時，要審準題意，鎖定有效信息材料；在信息區(qū)間篩選關鍵詞句，提取有效信息，分條歸納作答?！窘獯稹浚?）B.“李晨陽認為先王制定禮是因為厭惡禍亂……滿足人的要求”錯，張冠李戴，不是李晨陽的看法。故選B。（2）C.“這里的‘萬物’并非生命之物”錯，曲解文意，如王博先生把物理解為事物。物乃是能夠認知之生物”。故選C。（3）第二段觀點是“萬物生存的本原便是性，或者說，性是生之初”。A.是對“物”的解釋。B.大意是，性是萬物的“自然的稟賦”。這與第二段的觀點一致。C.大意是，人之性是不好的，這是荀子“性本惡”的觀點。D.孟子這里的“性”已經(jīng)不是荀子的“自然稟賦”了，孟子認為“性”有規(guī)定性，人之所以為人。故選B。（4）答結合“這種生命力，在古人那里。前者指神，斷氣便沒有了生命力，“生物”的生命力主要指氣，散則亡。②“明月而宵行，俯見其影；仰視其發(fā)。背而走，失氣而死”涓蜀梁行走于明月之夜，仰望頭發(fā)以為是立魅。他因失氣（斷氣，即亡于氣散。（5）①結合“他討論的是物與其活動即欲的關系，其中，‘欲’是謂語，而非欲之物”可知，“物”是主語。②結合“‘欲必不窮于物’的意思是欲不能夠超出物的能力范圍、不能讓物困窮，欲不能夠超出物的能力范圍，而物不能屈從于自己的欲。③結合“欲是物之欲，屬于生物的行為，人欲即是物欲，屬于生物的行為。④結合“物或人天生有欲。這些欲求雖然很重要，物天生有欲，一定不能超出人自身的限度。答案：（1）B（2）C（3）B（4）①“生物”的生命力主要指氣，氣之聚則生；“氣聚”包括作為生命力的氣的出現(xiàn)（神）和作為材質(zhì)的氣的聚集（形），低頭看見自己的影子以為是伏鬼，嚇得轉身逃跑到家、氣散）而失去了生命力以致身亡。（5）①在“物”與“欲”的關系中，“物”是主語。②欲不能夠超出物的能力范圍，而物不能屈從于自己的欲，欲是物之欲，這種行為最終決定于物本身，但物欲要適可而止。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成各題。大別山侯發(fā)山1938年9月。正值秋天，山上的植被高低錯落，遠看一片綠色，那綠色卻深淺不一，墨綠、淡綠、嫩綠等，相映成趣。偶爾見到一兩頭黃牛在埋頭啃草，那動作像是跟大地親吻似的；有幾只山羊在山巖間跳來跳去……忽然，“噎”地一聲，清脆的槍聲打破了這里的寧靜和安逸——日本鬼子進山了。準確地說是一個小隊的鬼子，有的搶老百姓家的糧食，有的去抓老百姓的雞，村子里雞飛狗跳，濃煙滾滾，哭爹叫娘的聲音此起彼伏。到了后來，村里的男女老少都被集中起來。小鬼子們站成一排，嬉笑著，準備把老百姓當作靶子來射。老年人掩面啼哭，有的瞪大著眼睛，呆呆的樣子村里的族長江老爹，顫巍巍地走出來，給鄉(xiāng)親們求情。經(jīng)翻譯溝通，舉起東洋砍刀，想一刀劈了江老爹，便指揮鬼子挖個土坑，要活埋了江老爹。土坑很快挖好了，兩個鬼子把江老爹推搡到土坑里。接下來，一锨土接一锨土灑落到江老爹身上。江老爹冷冷瞪著野木次郎男女老少都跪向江老爹，嗚嗬嗚嗬痛哭起來。正在這緊要時刻，只聽“啪”地一聲槍響，野木次郎倒在地上。緊接著，那些荷槍實彈的鬼子們?nèi)勘淮蚍诘亍寺奋妬砹?。帶隊的是黃連長，擊斃野木次郎的那一槍就是他打的。②他們之前活捉了一個日本軍官，才知道野木次郎進了大別山。幸虧他們趕到得及時，救下了江老爹，救下了全村的百姓。接下來，黃連長和戰(zhàn)士們一起幫助老百姓恢復了正常的生活和生產(chǎn)，之后又在山上挖了數(shù)個山洞。黃連長告訴江老爹，平時可以儲糧，戰(zhàn)時可以藏身。后來，江老爹的兒子為了打日本人，當兵去了。1947年11月，深秋時節(jié)。跟十年前相比，景致相差無幾；有幾只山羊在山巖間跳來跳去。③山上綠色的植被像是被紅顏色染了，深深淺淺，有的趨近于黃色……天地間彌漫著冬天的氣息。半個月前，黃團長的部下撤出了大別山，他不得不留了下來。說實話，他想跟著部隊去戰(zhàn)斗，但他怕連累了當?shù)氐睦习傩铡，F(xiàn)在是非常時期，騷擾百姓，他倒是不怕死，他的腿被子彈打中，已經(jīng)感染化膿了得知黃團長要留下養(yǎng)傷，老少爺們爭搶著收留他：“住俺家，俺娘會搟面條。”“俺家地方寬敞，住俺家?！薄罢l也別爭了，住我家！”江老爹一句話，大家伙都不吭聲了。不是說江老爹是族長，也不是說江老爹的兒子當兵去了，家里有地方，對跌打損傷有一套治療的辦法。就這樣，黃團長住在了江老爹家。說是住在江老爹家，鄉(xiāng)親們沒少來看望他，明天張家拿來兩個雞蛋……江老爹也不勸阻大家，在他看來，怎么感謝都不為過。④江老爹隔三差五上山挖藥材，回來炮制后，讓黃團長內(nèi)服或外敷。在江老爹和鄉(xiāng)親們的精心伺候下，不到二十天，黃團長幾乎能下地走了。他堅持要住進山洞里，住在村里確實危險。有一天，村里響起了槍聲。黃團長放心不下村里的百姓，就從洞里走了出來，不想被一群土匪抓個正著。土匪們盤問黃團長，黃團長答非所問，引起了他們的警覺江老爹和幾個鄉(xiāng)親趕到的時候，黃團長已經(jīng)被埋到腰部那里了。見此情形，江老爹嚇壞了，給黃團長求情：“他是良民，不是解放軍?！逼渲幸粋€土匪認出了江老爹，因為他之前去過土匪窩，給土匪們治過病。江老爹覺得有戲，忙說：“他是我的外甥，來這里跟我學醫(yī)。”“腿怎么受傷了？”“上山采藥摔傷了?！薄罢娴氖悄阃馍?？”“真的。真的?！睅讉€土匪交頭接耳，似乎還在猶豫。江老爹說：“若我說的是瞎話，你們可以活埋我?！本瓦@樣，土匪們把黃團長放了?！^了好多年，黃師長已經(jīng)退休，第三次來到大別山時，犧牲了；江老爹已經(jīng)去世——他因為曾經(jīng)給土匪治過病，受迫害致死。讓黃師長欣慰的是，沒過多久，江老爹的兒子被授予了“革命烈士”的稱號（有刪改）（1）下列對文本相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是AA.野木次郎心狠手辣，又富有心計，他狂笑著舉起東洋砍刀威脅江老爹B.江老爹用治療跌打損傷的方法治好了黃團長的腿傷，但也因曾經(jīng)為土匪治過病而被迫害致死。C.江老爹的兩次“求情”（替鄉(xiāng)親求情、替黃團長求情），表現(xiàn)出江老爹為救他人而忘我的崇高精神。D.江老爹之前去過土匪窩，給土匪們治過病，土匪因此放松了警惕（2）下列對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是CA.句子①中的“痛哭”既有村民對族長的“痛別”之情，更有對日本鬼子的憤恨之意。B.句子②交代了黃連長在緊急關頭“趕到得及時”的原因，使得文章更加完整合理。C.句子③中的“紅顏色”具有象征意義，象征著人民革命戰(zhàn)爭的勝利，大別山的解放。D.句子④不僅說明江老爹醫(yī)術不錯，對黃團長照顧有加，還表現(xiàn)出軍民的魚水之情。（3）文章開頭的景物描寫有何作用？請結合小說內(nèi)容簡要分析。（4）閱讀興趣小組要為此文寫一則文學短評。經(jīng)討論，甲組提出一組關鍵詞：槍聲?八路軍?人道；乙組提出一個關鍵詞：互救。請任選一個小組加入【分析】（1）本題考查學生對文本相關內(nèi)容的理解能力。解答時，要了解文本內(nèi)容，再判斷選擇。（2）本題考查學生對文中畫線句子的分析與鑒賞能力。解答時，要明確文中畫線句子的內(nèi)容，再判斷選擇。（3）本題考查學生分析理解文中環(huán)境描寫的作用的能力。解答時，要明確環(huán)境描寫的作用，再結合文本分析作答。（4）本題考查學生就作品擬寫文學短評的能力。解答時，首先從兩組關鍵詞中選擇其中一組，然后圍繞關鍵詞寫短評思路?！窘獯稹浚?）A．“野木次郎富有心計”錯?！八裥χe起東洋砍刀威脅江老爹，事情的前后順序顛倒，應該是江老爹“顫巍巍地走出來，經(jīng)翻譯溝通，便“狂笑不已，想一刀劈了江老爹”。故選A。（2）C．“‘紅顏色’具有象征意義”錯，并無象征意義，大別山的解放”錯，景致相差無幾”“天地間彌漫著冬天的氣息”“半個月前，土匪時不時進山搶奪糧食，人民革命戰(zhàn)爭并未勝利。故選C。（3）分析景物描寫自身的作用開頭的景物描寫，作者抓住了深淺不一綠色植被覆蓋著大山、野花點綴其間，幾只山羊在山巖間跳來跳去……渲染了寧靜、安逸的氛圍；結合下文“忽然，‘嘡’地一聲，有的搶老百姓家的糧食，有的欺負那些婦女和孩子……一時間，濃煙滾滾，哭爹叫娘的聲音此起彼伏”分析，凸顯出日本侵略者的滔天罪行。分析結構上的作用開頭的景物描寫與后文“接下來，黃連長和戰(zhàn)士們一起幫助老百姓恢復了正常的生活和生產(chǎn)”“跟十年前相比，深秋時節(jié)，景致相差無幾；有幾只山羊在山巖間跳來跳去，深深淺淺，前后呼應。第一段景色描寫“正值秋天，山上的植被高低錯落，像是給大別山披了一件綠顏色的毯子，那綠色卻深淺不一、淡綠，還有一些紅葉，相映成趣，那動作像是跟大地親吻似的；有幾只山羊在山巖間跳來跳去……”；第二段“忽然，‘嘡’地一聲。準確地說是一個小隊的鬼子?！疅o惡不作”’在小鬼子身上得到了詳盡地詮釋：有的燒老百姓的房子，有的去抓老百姓的雞，村子里雞飛狗跳，火光沖天。到了后來。小鬼子們站成一排，嬉笑著。老年人掩面啼哭，有的瞪大著眼睛，似乎被嚇傻了”，前后形成落差，頗具藝術張力。（4）如果選擇甲組，關鍵詞是：槍聲?八路軍?人道。結合小說第二段“忽然，‘嘡’地一聲，有的搶老百姓家的糧食，有的欺負那些婦女和孩子”“村子里雞飛狗跳，火光沖天。到了后來。小鬼子們站成一排，嬉笑著。老年人掩面啼哭，有的瞪大著眼睛，似乎被嚇傻了”擬寫：先描寫了“槍聲”打破了寧靜。以鬼子進山，無惡不作作為故事的開端。結合“八路軍來了。帶隊的是黃連長，黃連長和戰(zhàn)士們一起幫助老百姓恢復了正常的生活和生產(chǎn)，解救百姓。結合“只聽‘啪’地一聲槍響，野木次郎倒在地上，密集的槍聲響起，滅絕人道（或自然規(guī)律），必然走向失敗與滅亡。如果選擇乙組，關鍵詞是：互救。文中最動人的情節(jié)莫過于“軍民互救”。結合“日本鬼子進山了。準確地說是一個小隊的鬼子?！疅o惡不作”在小鬼子身上得到了詳盡地詮釋：有的燒老百姓的房子，有的去抓老百姓的雞，村子里雞飛狗跳，火光沖天。到了后來。小鬼子們站成一排，嬉笑著。老年人掩面啼哭，有的瞪大著眼睛，似乎被嚇傻了”擬寫：鬼子進村“掃蕩”，無惡不作；結合“正在這緊要時刻，只聽‘啪”’地一聲槍響。緊接著，那些荷槍實彈的鬼子們?nèi)勘淮蚍诘亍寺奋妬砹?，擊斃野木次郎的那一槍就是他打的，才知道野木次郎進了大別山，救下了江老爹，八路軍黃連長率部及時趕到。江老爹趕到時，黃團長已經(jīng)被土匪埋到腰部了，江老爹忙為黃團長求情，是良民，來這里是跟自己學醫(yī)的，讓土匪把自己活埋了，把黃團長放了，江老爹挺身而出。八路軍來了。帶隊的是黃連長，救下了江老爹，擬寫：驚心動魄的“軍民互救”情節(jié)，說明了“軍隊打勝仗。答案：（1）A（2）C（3）①開頭景物描寫渲染了寧靜祥和安逸的氛圍，日本侵略者卻肆意破壞這美好氛圍。②與后文“接下來，景致相差無幾……”等描寫相呼應。③第一段寫“美好”，前后形成落差，頗具藝術張力。（4）甲組答案示例：①小說第二段描寫了“槍聲”，打破了寧靜。以鬼子進山，無惡不作作為故事的開端，解救百姓。③日本侵略者傷天害理的行為，天理不容。乙組答案示例：①文中最動人的情節(jié)莫過于“軍民互救”。鬼子進村“掃蕩”，無惡不作；緊要關頭，全殲鬼子，江老爹挺身而出。③驚心動魄的“軍民互救”情節(jié)，說明了“軍隊打勝仗。二、古代詩文閱讀（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成各題。材料一：子見齊宣王曰：“為巨室，則必使工師求大木。工師得大木，則王喜任也。匠人斲而小之，則王怒，以為不勝其任矣。夫人幼而學之，王曰‘姑舍女所學而從我?！瘎t何如？今有璞玉于此，雖萬鎰，必使玉人雕琢之。至于治國家（節(jié)選自《孟子?梁惠王下》）材料二：人之幼稚童蒙之時，非求師正本，無以立身全性。夫幼者必愚，愚者妄行，不能保身。孟子曰：“人皆知以食愈饑故善材之幼者，必勤于學問，以修其性。今人誠能砥礪其材，自誠其神明，睹物之應，觀始卒之端，覽無外之境，彷徉乎塵埃之外，卓然獨立，此上圣之所以游神也。然晚世之人莫能，閑居心思，追觀上古，友賢大夫，日以自虞，疏遠世事，籌策得失，以觀禍福，以為法式，窮追本末，死有遺業(yè)，生有榮名然莫能為者，偷慢懈墮多暇日之故也，是以失本而無名。夫學者，崇名立身之本也，儀狀齊等；質(zhì)性同倫，而學問者智。是故砥礪琢磨非金也，而可以利金，而可以厲心。夫問訊之士，日夜興起，以別分理，是故處身則全士茍欲深明博察以垂榮名而不好問訊之道則是伐智本而塞智原也，何以立軀也？騏驥雖疾，不遇伯樂不致千里；干將雖利，非人力不能自斷焉；烏號之弓雖良，不能自任；人才雖高，不能致圣。（節(jié)選自劉向《說苑?建本》）（1）材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分士茍欲深明A博察B以垂榮C名D而不好問訊之E道F則是G伐智本H而塞智原也（2）下列對材料中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是BA.任，文中指職責，與“簡能而任之”（《諫太宗十思疏》）B.“匠人斲而小之”與“一覽眾山小”（《杜甫?望岳》）兩句中“小”的用法相同。C.女，文中通“汝”，指你（《木蘭詩》）中的“女”含義不同。D.干將，古代寶劍名，相傳為春秋時吳人干將所鑄造（3）下列對材料有關內(nèi)容的概述與分析，不正確的一項是CA.劉向認為人在幼小的時候很愚昧，會有荒誕的行為，所以要拜師學習以正根本。B.孟子用“人皆知以食愈饑”來論證學習的重要性，使得論證生動形象，易于理解。C.劉向認為如果人喪失了做人的根本，會使得他名聲敗壞、偷懶懈怠而又無所事事。D.劉向認為虛心請教的讀書人，每天磨礪精神，增長見識（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①故善材之幼者，必勤于學問，以修其性。②夫學者，崇名立身之本也，儀狀齊等（5）孟子是怎樣闡述君主的治國之道的？請結合材料簡要分析?！痉治觥浚?）本題考查學生文言文斷句的能力。解答此類題，考生不僅需要具備一定的文言閱讀的語感和斷句技巧，而且還應具備一定的文化素養(yǎng)。文言斷句有很多的標志，比如四字短語、排偶句式、對稱結構等等，還可以利用詞語在句中充當?shù)某煞謥砼袛?。最重要的是抓住句子的主語，梳理出事件的來龍去脈。（2）本題考查了積累古代文化常識、理解文言實詞的意義和用法的能力。文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機構、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關內(nèi)容，答題時還要注意結合語境的含義作答。解答文言詞語意義的題主要就是推斷文言詞語的意義，推斷詞義的基本原則就是要把詞放到句中去理解，根據(jù)上下已知條件加以仔細研釋?！霸~不離句，句不離篇”是古已有之的閱讀準則，對于一眼不能識別的文言實詞，我們就必須結合具體語境，瞻前顧后，披文入理，推斷出其意義。（3）本題考查學生對文本內(nèi)容的概括和分析能力。解答此類題目，首先要認真審題，明確題干的要求。其次，要回歸文本，吃透文本表達的觀點，深入理解作者的思想；然后瀏覽選項的內(nèi)容，到文章中圈出相關的句子，再進行推敲琢磨。（4）本題考查學生理解文章內(nèi)容，翻譯文言句子的能力。解答此類題目，拿到句子之后應先回歸文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短語，再按照不同的句式進行調(diào)、換、刪，再采取對譯法，逐字進行翻譯。（5）本題考查學生對文言文有關內(nèi)容要點的概括和分析能力。此類題答題時，通讀全文了解文章的內(nèi)容及作者所要表達的思想感情，根據(jù)原題所問找到答題區(qū)間并對答題區(qū)間進行分析與歸納，最終概括出答案。【解答】（1）畫線句的意思是：如果士子想要博學多識，名垂后世，那就是丟掉了獲取知識的根本?！耙浴痹诰渲惺亲鳛橐粋€表目的關系的連詞出現(xiàn)的，且“深明”與“博察”都是來修飾“士”的；“榮”指的是“榮譽”，且“而”在句中是一個表轉折關系的連詞自然需要放在句首，所以第二處停頓應放在D處，“之”是一個結構助詞可以解釋為“的”，中間不宜斷開。故選：B、D、F。（2）B.?。盒稳菰~的使動用法，使……變小，以……為小，而眾山就會顯得極為渺小。故選：B。（3）C.“劉向認為如果人喪失了做人的根本，會使得他名聲敗壞。結合原文相關語句“然莫能為者，是以失本而無名”可知。原文的意思是如果人偷懶懈怠。故選：C。（4）①“故”，因此；“善材”；“必勤于學問”，正常語序是“必于學問勤”，修養(yǎng)，一定要勤學好問。②“夫”，發(fā)語詞；“本”；“齊等”；“飾”。譯文：求學。儀表形狀相同。（5）①結合材料一的內(nèi)容可知，孟子列舉工匠和玉匠的例子來向齊宣王闡明君主治理國家要讓賢人發(fā)揮他自己的才智，孟子列舉璞玉經(jīng)過玉匠雕琢就能顯現(xiàn)自己的價值的事例來說明君主要讓賢人充分所學的治國之術。答案：（1）B、D、F（2）B（3）C（4）①所以優(yōu)秀人才在幼小的時候，一定要勤學好問。②求學，是提高名聲立身行事的根本，修飾容貌的人就顯得更加美好。（5）①君主治理國家的時候應當發(fā)揮賢人所學、尊重賢人所學。參考譯文：材料一：孟子謁見齊宣王，就一定要派工師去尋找大樹，王就高興。如果木匠把木料砍小了，認為他擔負不了他的責任，長大了便想靠它賺錢養(yǎng)家，聽從我的話吧？假如這里有一塊沒雕琢過的玉石，也一定要請玉工來雕琢它，您卻說：‘暫時放下你所學的！’這跟您要教導玉工雕琢玉石？”（節(jié)選自《孟子?梁惠王下》）材料二：人處于幼稚的蒙童時期，就無法立身于社會保全自己的品性.年幼的人必然愚頑，不能保全自身，但是不知道靠學習可以醫(yī)治愚蠢，一定要勤學好問?，F(xiàn)在的人如果確實能夠磨礪自己的品質(zhì)，看清事物的感應變化，觀察事物自始至終的發(fā)展跡象，在無拘無束中逍遙，特立獨行，這就是德才高超的人的精神能夠自由馳騁的原因。悠閑地生活，彈彈琴讀讀書，與賢人為友、演講辯論；探索分析人間事務；計劃得與失；設立法度；探究事物的過程；死后留下事業(yè)。這些都是人的才能可以達到的。然而有人不能達到，所以失掉了根本就無法獲得美名，是提高名聲立身行事的根本，修飾容貌的人就顯得更加美好，求學好的人就富有智慧，卻可以使金屬變得更加鋒利，卻可以激勵自己的心志，白天黑夜總是興致勃勃，以區(qū)別事物的來龍去脈，使自己不涉險地，名垂后世，那就是丟掉了獲取知識的根本，又怎么能立足呢，要是沒有遇到伯樂。寶劍干將雖然鋒利，自己也不能砍削，要是沒有矯正弓弩的排檠。人才雖然高明，就不能成為圣哲。（節(jié)選自劉向《說苑?建本》）（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首晉詩，完成各題。泰山吟謝道韞峨峨東岳高，秀極沖青天。巖中間虛宇①，寂寞幽以玄②。非工復非匠，云構發(fā)自然③。器象爾何物？遂令我屢遷④。逝將宅斯宇，可以盡天年⑤?！咀ⅰ竣匍g：分隔。虛宇：指天地萬物。虛，天空。宇，空間的總稱。②寂寞：清靜，玄妙。③云構：高山上的巖洞。發(fā)：出自。④器象：物象。屢遷：指思想波動不定。查《晉書》本傳，道韞夫王凝之及諸子均喪于亂臣孫恩之手，指隱居泰山。天年：指人的自然年壽。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是DA.詩人注重動詞的使用，如詩歌第二句中的“沖”字就極富神韻，既傳神又有動感。B.詩人描寫山中景觀，表達了對泰山的贊美之情，仰望高山之際也觸發(fā)了身世之感。C.詩歌二至四句描寫泰山神秘巖洞，詩人被大自然的鬼斧神工所折服，對其浮想聯(lián)翩。D.詩歌前六句描寫了泰山的迷人之景，為后四句抒寫詩人的悲苦之情作了鋪墊。（2）有人說“我國古代名媛詩作，多以陰柔見長，以宛轉細膩見勝，卻充滿陽剛之氣”。請結合詩歌內(nèi)容簡要分析?！痉治觥浚?）本題考查學生對詩歌的理解和賞析能力。解答此題既要對詩歌進行整體的把握，又要對詩歌的局部進行恰當?shù)姆治?。在理解每一個選項時，要仔細分析選項中賞析的每一個重點，對詩歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進行分析概括。（2）本題考查學生分析詩歌內(nèi)容的能力。解答時要結合詩歌內(nèi)容，從詩句中找出關鍵性信息進行分析，聯(lián)系前后句子進行分析，把握詩人的內(nèi)心感受。【解答】（1）D.“為后四句抒寫詩人的悲苦之情作了鋪墊”錯。“器象”兩句是對造物者的質(zhì)問。因此后四句沒有抒寫詩人的悲苦之情。故選D。（2）“峨峨東岳高，秀極沖青天”，以極其清秀的靈氣直沖青天，寫吟詠泰山的巍峨高大、高聳陡峭的山勢?！皫r中間虛宇，寂寞幽以玄，云構發(fā)自然”，寂寞無聲。它絕非人間工匠的制造。詩人揮動大筆氣度非凡地描寫出大自然的鬼斧神工：天空靜穆幽遠。“器象爾何物？遂令我屢遷，可以盡天年”，竟然這樣使我的思想波動不定，搬到泰山中生活，延年益壽。詩人聯(lián)想到個人身世，但并沒有悲痛哀婉的泣訴.表達的是置身山川天宇.樂享天年。答案：（1）D（2）①前兩句，詩人不寫風花雪月。吟詠泰山的巍峨高大、高聳陡峭的山勢，雖然著眼于泰山局部描寫，詩人揮動大筆氣度非凡地描寫出大自然的鬼斧神工：天空靜穆幽遠。③后四句，向造物者發(fā)出質(zhì)問，將有限生命融入無限美景的胸懷.體現(xiàn)出詩人不屈的陽剛之氣。譯文：雄偉高大的泰山，以極其清秀的靈氣直沖青天。它的山巖洞穴仿佛天然間隔的空虛宅院，寂寞無聲。它絕非人間工匠的制造，高山上的巖洞出自大自然的鬼斧神工。變幻莫測的風云氣象究竟是什么東西，竟然這樣使我的思想波動不定。決定離開變化多端的人境，搬到泰山中生活，延年益壽。賞析：“峨峨東岳高”一句，吟詠泰山巍峨高大，既勾畫出直刺云霄，又把靜止的山峰寫得生氣蓬勃。與前兩句從大處著眼不同，下面四句則著眼于細部描繪，顯得格外靜穆幽遠，看上去好像是能工巧匠精心雕琢而成。詩中出現(xiàn)的“秀”“幽”“玄”“自然”等詞，與魏晉時期的思想崇尚及人物品評理論有關，折射出鮮明的魏晉時代色彩。但詩人在感嘆泰山神秀的同時。詩人質(zhì)問造化：你既令泰山如此迷人，屢遭顛沛流離之苦。詩人的確與普通女子有很大不同，她在提出質(zhì)問之后，而是筆鋒一轉。面對高聳入云的泰山，詩人沒有因為自身遭遇而悲傷沮喪，以順應自然。該詩雖有哀痛激憤之語，但對泰山之美的描寫卻并不是為了襯托這些情緒，這種愛與詩人堅強不屈的性格相交融，這是一種非凡的氣度，也是詩人在遭遇困境時更加主動地融入自然。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《夢游天姥吟留別》中“天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城”兩句，運用夸張和對比的手法，寫出了詩人眼中的天姥山巍峨險峻（2）杜牧在《阿房宮賦》中，向當朝統(tǒng)治者敲響警鐘的句子是“后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也”。（3）傳統(tǒng)詩詞中的“猿啼”經(jīng)常用來烘托環(huán)境的清幽，或引發(fā)人們的悲思愁緒，如“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”。【分析】本題考查學生對古詩文名句默寫的能力。答題時要熟背相關篇目，并理解語句的含義，準確地寫出相關名句?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）天姥連天向天橫勢拔五岳掩赤城（重點字：拔）（2）后人哀之而不鑒之亦使后人而復哀后人也（重點字：鑒）（3）兩岸猿聲啼不住輕舟已過萬重山（重點字：猿）或：風急天高猿嘯哀渚清沙白鳥飛回（重點字：渚）謝公宿處今尚在三、語言文字運用（一）語言文字運用Ⅰ（本題共1小題，10分）6．（10分）閱讀下面的文字，完成各題。很多事物都有它的流行周期，像固定電話，當年也是流行事物，很多人會為家里裝上一部電話而自豪；到了“大哥大”時代；再到現(xiàn)在，手機早已飛入尋常百姓家，人們都不會再把它當作新奇的工具了。技術在變，A_______，B_______。那么，回到電子書這個問題上，①電子書、有聲書、短視頻、直播這些東西在廣義上都是技術，③媒介其實也是技術的一種。④我們同樣要以一種動態(tài)的眼光去看待“書籍”這個媒介。⑤書籍是一種流行很久的媒介，⑥我們對以往書籍的認知包括印刷、墨香、翻頁的沙沙聲、固定的裝幀等，⑨從紙張到電子屏，時代給書籍賦予了新的特色。⑩我們進入“讀屏時代”，它們卻會反映出截然相反的媒介格式。（1）請在文中畫橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，每處不超過15個字。（2）文中第二段有三處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言表達準確流暢【分析】（1）本題考查學生句子補寫的能力。解答時，先把握文段語脈，定位句子關系；然后根據(jù)上下語境，進行合理推導。（2）本題考查學生辨析并修改病句的能力。學生要明確病句的類型，包括語序不當、搭配不當、句子成分的殘缺或贅余、結構混亂、表意不明、不合邏輯，然后結合具體語境進行修改?！窘獯稹浚?）A處，由“當年”“到了‘大哥大’時代”“再到現(xiàn)在”“技術在變”等可知。B處，由“技術在變”“所以我們不能以一種固化的眼光看待技術”等信息可知。（2）語句⑥語序不當，可將“以往”移到“我們”之前。語句⑨搭配不當，可將“賦予”改為“增加”，使對方有所得。語句⑩，關聯(lián)詞語使用不當，構成“即便……依然會”這種表假設的復句。答案：（1）A時代的流行趨勢也在變B而是要以動態(tài)的眼光看待這些現(xiàn)象（2）①語句⑥，可修改為：以往我們對書籍的認知包括印刷、翻頁的沙沙聲。②語句①，可修改為：從紙張到電子屏。③語句⑩，可修改為：我們進入“讀屏時代”，它們依然會反映出截然相反的媒介格式。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，10分）7．（10分）閱讀下面的文字，完成各題。陶淵明是最能讓我內(nèi)心平靜的詩人。讀他的詩，我甚至可以清晰地感覺到，我的心，像泉眼冒出泉水一樣，生出平靜?！懊舷牟菽鹃L，繞屋樹扶疏。眾鳥欣有托，吾亦愛吾廬?！弊x罷，其實我也不需要那么多，“藹藹堂前林（陶淵明《和郭主簿二首?其一》），（1）有一間能讀書的小屋子，夏天綠樹蔭濃，每天與小鳥為伴就好了。姜夔寫梅?！芭f時月色。算幾番照我，梅邊吹笛。喚起玉人，不管清寒與攀摘。何遜而今漸老，香冷入瑤席?！痹?jīng)多少次啊，月華輕撫梅樹，笛聲如水。她在清寒中被笛聲喚醒，欣然起來陪伴我，往昔恍如隔世。我老了，都忘了寫詞，席上如何忽來一陣冷香？姜夔不愧是“詞中老杜”，有杜甫“老去詩篇渾漫與”的謙和。他說，（2）自己老了，江郎才盡，再寫不出詞。是梅花不答應，殷殷地將枝頭伸向他的身畔，將梅香傳到他的席上，非讓他寫詞不可。寫植物之性情，栩栩如生，又毫不費力，香冷入瑤席”，親切有味（1）將文中畫雙橫線的句子改成“是將枝頭伸向他的身畔、將梅香傳到他的席上的梅花不答應，讓他起了詩興，讓他寫詞”，但原句表達效果更好，請說明理由。（2）對文學作品來說，標點標示的停頓，有時很有表現(xiàn)力。文中有兩處畫橫線部分，分析其中的逗號是怎樣增強表現(xiàn)力的。（3）語言文字運用Ⅰ和Ⅱ中畫波浪線部分，都有“像”，說說二者表意上的不同。①像固定電話。②像泉眼冒出泉水一樣?！痉治觥浚?）本題考查學生對句子表達效果的分析能力。解答時，可以從修辭、句式等角度分析作答。（2）本題考查學生對逗號增強句子表現(xiàn)力的理解能力。解答時，要結合語境分析作答。（3）本題考查學生對詞語表意的理解能力。解答時，要結合語境分析作答?！窘獯稹浚?）原句“是梅花不答應，殷殷地將枝頭伸向他的身畔，非讓他起了詩興不可，由四個短句構成，生動活潑，讀起來朗朗上口、將梅香傳到他的席上的梅花不答應”是長單句。同時，原句用“殷殷地”形容梅花，非讓他起了詩興不可，突顯了梅花想讓姜夔作詩詞的熱情。從句式的角度分析，原句用“非……不可”雙重否定表示肯定，突顯了梅花讓姜夔作詩詞的堅定信念。（2）第（1）處：逗號把句子“有一間能讀書的小屋子，夏天綠樹蔭濃，使得“有一