2018年版思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)第一章

章人生的青春之問第一節(jié)人生觀是對人生的總看法第二節(jié)正確的人生觀第三節(jié)創(chuàng)造有意義的人生第一節(jié)人生觀是對人生的總看法一、人生與人生觀（一）正確認識人的本質(zhì)（二）人生觀的主要內(nèi)容（三）人生觀與世界觀二、個人與社會的辯證關(guān)系斯芬克司之謎斯芬克司是希臘神話中一個長著獅子軀干、女人頭面的有翼怪獸。它每天坐在奧林匹亞山城附近的懸崖上，向過路人出一個謎語：如果路人猜不出，就被殺死。一天他遇到了希臘人俄狄浦斯王子問“什么東西早晨用四條腿走路，中午用兩條腿走路，晚上用三條腿走路？”最后年輕的希臘人俄狄浦斯王子猜中了謎底,斯芬克司怪獸羞慚跳崖而死。認識你自己！

——古希臘德爾斐神廟銘文人的本質(zhì)——人是什么?人生目的——人為什么活著？人生態(tài)度——人應(yīng)當怎樣活著？人生價值——人活著有什么意義？

人是什么？

我是人！

（一）科學認識人的本質(zhì)一、正確認識人的本質(zhì)蘇格拉底：人是理性存在物。亞里士多德：人是政治的動物。普羅泰戈拉：人是萬物的尺度。

西方思想家對人的本質(zhì)的論述達芬奇:人不過是食品的通道和運河。富蘭克林:人是唯一用背睡覺的動物。培根:人是自然的役仆和翻譯員。拉美特利：人是一架復(fù)雜的機器。

PK東方思想家對人的本質(zhì)的述說孟子荀子告子世碩人性善說性無善無惡說人性惡說性有善有惡說102021/6/27哲學家對人本質(zhì)的探討不外乎三點

把人的本質(zhì)看成先天就有的主張超階級的抽象的人性論脫離了人類社會性去考察人的本質(zhì)人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和。

馬克思主義對人的本質(zhì)的科學揭示123人的本質(zhì)是現(xiàn)實的、具體的人的本質(zhì)是由社會關(guān)系塑造的人的本質(zhì)是隨著歷史的發(fā)展而發(fā)展變化的122021/6/27如何理解馬克思關(guān)于人的本質(zhì)的論述？

第一、人有自然屬性和社會屬性。第二、人的本質(zhì)屬性在于社會屬性。第三、人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和。第四、人的本質(zhì)是隨著歷史的發(fā)展而發(fā)展，不是一成不變的。

本能本質(zhì)自然屬性

(人化了的自然屬性)社會屬性

(勞動創(chuàng)造了人本身)人有兩種屬性

自然屬性是人的本能，是人類生存和延續(xù)的前提條件，是社會屬性的物質(zhì)承擔者。勞動賦予并不斷豐富了人的社會屬性,使人的自然屬性深深打上了社會屬性的烙印,使社會屬性成為人的本質(zhì)屬性。人自然屬性社會屬性

人的社會化歷程人眾從超我大我小我社會整體個體152021/6/27人總是生活在一定社會關(guān)系之中夫妻關(guān)系家庭關(guān)系階級關(guān)系民族關(guān)系同事關(guān)系師生關(guān)系人的社會關(guān)系的總和決定了人的本質(zhì)生存生產(chǎn)物質(zhì)資料生產(chǎn)資料的占有關(guān)系交換關(guān)系分配關(guān)系消費關(guān)系最基本的社會關(guān)系生產(chǎn)關(guān)系什么是人生？182021/6/27關(guān)于人生回答

人生就是人們在其有限的一生之中，有目的的適應(yīng)以及創(chuàng)造生活的活動過程。

從生理過程來看，人生是一個從生到死的生命過程。從客觀來看，人生也是現(xiàn)實的社會實踐活動的過程。（認識、情感、意識）從主觀來看，人生也是主動適應(yīng)和創(chuàng)造生活的過程。不斷改變環(huán)境，超越自我。192021/6/27人生是什么？

人生如夢！人生如朝露！人生如戲！人生如苦海！人生就是人們在改造自然改造社會的同時也改造和發(fā)展自身的生命歷程。——馬克思二十歲之前，我們活在家人、老師的期望之下，背負著很多壓力，不停地功課、考試、升學，就好像是背著一個很重的登山包，加上自己也不夠成熟有能力，所以走得很辛苦。

二十歲以后，從學校畢業(yè)出來，踏上工作崗位，開始自己的職業(yè)生涯，自己喜歡做什么就做什么，想怎么做就怎么做。就好像是卸下沉重的包袱。所以說，從二十歲到四十歲，是一生中最愉快的二十年。到了四十歲，人到中年，發(fā)現(xiàn)青春早已逝去，但又有很多遺憾，于是開始抱怨，罵老板不識貨，怪家人不體恤，埋怨政府，埋怨國家，埋怨社會?就這樣在抱怨遺憾中又過了二十年。

到了六十歲，發(fā)現(xiàn)人生所剩不多，于是告訴自己，不要再埋怨了，就珍惜剩下的日子吧。于是，默默走完自己的最后歲月。到了生命的盡頭，突然想起：好像有什么忘記了。是什么呢？是你的鑰匙，你的ＫＥＹ，你人生的關(guān)鍵。你把你的理想、抱負、關(guān)鍵都留在二十歲，沒有完成。

想一想，是不是也要等到四十年之后，六十年之后才來追悔？我們想一想，我們最在意的是什么？想一想，希望將來的自己和現(xiàn)在有些什人生觀人生目的人生態(tài)度人生價值人為什么活著人應(yīng)當怎樣對待生活什么樣的人生才有意義核心（二）、人生觀的主要內(nèi)容你的人生目的是什么？（為什么活著）

你的人生態(tài)度是什么？（應(yīng)當怎么活著）

你的人生價值是什么？（活著的意義）

222021/6/27人生目的的內(nèi)涵人生目的是指生活在一定歷史條件下的人，對“人為什么活著”這一人生根本問題的認識和回答，是人在人生實踐中關(guān)于自身行為的根本指向和人生追求。232021/6/27人生目的在人生實踐中具有重要作用242021/6/27人生目的的內(nèi)涵資料：從放牛娃說起一個現(xiàn)場采訪鄉(xiāng)村放牛娃的電視節(jié)目中的對話記者：“你在這兒放牛做什么？”

放牛娃：“讓牛長大！”記者：“那牛長大以后呢？”放牛娃：“賣錢，蓋房子。”記者：“有了房子又做什么？”放牛娃：

“娶媳婦，生娃。”記者：“生了娃呢？”放牛娃：“讓他也來放牛唄！”每個人都是有目的的生活的，無論其層次的高低。252021/6/27巴爾扎克：“人生最高目標，男人為功名，女人為愛情?！痹脝枺骸皢柺篱g情是何物，直教生死相許。”冰心：“女人最大的弱點就是為愛情而活著。”培根：“一切真正偉大的人物，沒有一個是因愛情而發(fā)狂的人。因為偉大的事業(yè)心抑制了這種軟弱的感情?！比松康闹疄閻矍榕c功名人為財死，鳥為食亡。羅素：“對愛情的渴望，對知識的追求，對人類苦難不可遏止的同情，是支配我一生的單純而強烈的三種感情?！瘪R歇爾：“同周圍的社會苦難相抗爭并努力給人們予追求和實現(xiàn)美好生活的物質(zhì)手段，不達目的決不罷休。”赫拉克利特：“如果幸福在于肉體的快感，那么應(yīng)當說，牛在找到草料吃的時候是幸福的。”人生目的之為物質(zhì)與精神人不為己，天誅地滅。人生目的之為己范仲淹：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！绷_曼·羅蘭:“等到自私的幸福成為人生的唯一目標后，不久人生就會沒有目標?！比松康闹疄槿笋R克思選擇為人類服務(wù)的職業(yè)

如果我們選擇了最能為人類服務(wù)的職業(yè)，我們就不會為任何重負所壓倒，因為這是為全人類所作的犧牲。那時我們所得到的將不是可憐的、有限的和自私自利的歡樂。我們的幸福將屬于千萬人。我們的事業(yè)并不顯赫一時，但將永遠存在。面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。30人活著究竟為了什么呢？小學生會說：學好知識報效祖國。中學生會說：實現(xiàn)自己的遠大理想。大學生會說：好好學習，爭取將來能找個好工作。農(nóng)民會說：為了來年能有個好收成。工人會說：多多掙錢，使妻兒生活的更好點。知識分子會說：為了實現(xiàn)一種理想，一種信念。馮友蘭“人生四境界說”

天地境界道德境界功利境界自然境界32馮友蘭“人生四境界說”第一個層次是自然境界，處于這個層次的人，其行為完全按照人的生物本能和社會習俗而活動，對其所作所為沒有明確的覺解，這是最低一層的人生境界。第二個層次是功利境界，這個層次的人，可能會有各種不同的行為，但是其行為的目的卻只有一個，那就是“為利”，其覺解的程度只是認識到了其生存的目的就在于利。第三層次是道德境界，與功利境界的人以利為其行為目的不同，處于道德境界的人把“義”作為自己行為的唯一目的。處于這個境界的人對人生已經(jīng)有了明確的覺解。第四個層次是天地境界，又稱圣人境界，這是所有境界中最高的境界。處于此境界的人，消除了人我、物我的分別，達到了“天人合一”的境界，他們已經(jīng)超越了人生的成敗、貴賤、榮辱、生死等問題，而同于大全。人生態(tài)度的內(nèi)涵人生態(tài)度，是指人們通過生活實踐所形成的對人生問題的一種穩(wěn)定的心理傾向和精神狀態(tài)。332021/6/271）人生態(tài)度與人生觀的辯證關(guān)系◆

人生態(tài)度是人生觀的重要內(nèi)容?！羧松鷳B(tài)度是人生觀的表現(xiàn)和反映積極的人在每一次憂患中都看到一個機會，而消極的人則在每個機會都看到某種憂患。

有一老太太，她有兩個兒子，大兒子以賣傘為業(yè)，二兒子以賣鞋謀生，但老太太常常為兩個兒子的生意和生活發(fā)愁。如果天晴，她就擔心大兒子的雨傘賣不出去；如果天下雨，她就擔心二兒子的鞋賣不出去。有人見她總是悲觀情緒緊鎖眉頭，就開導(dǎo)她：天晴，你應(yīng)該高興，因為你二兒子的鞋銷路更好了；下雨，你也應(yīng)該高興，因為你的大兒子的雨傘銷路更好了。一語點破夢中人，從此老太太像變了一個人似的...同樣的事，不同的態(tài)度，不同的結(jié)果。所以，上帝給樂觀的人以微笑，給悲觀的人以眼淚。秀才趕考的故事

有位秀才第三次進京趕考，住在一個經(jīng)常住的店里。考試前兩天他做了三個夢，第一個夢是夢到自己在墻上種白菜，第二個夢是下雨天，他戴了斗笠還打傘，第三個夢是夢到跟心愛的人躺在一起，但是背靠著背。這三個夢似乎有些深意，秀才第二天就趕緊去找算命的解夢。算命的一聽，連拍大腿說：“你還是回家吧。你想想，高墻上種菜不是白費勁嗎？戴斗笠打雨傘不是多此一舉嗎？跟心愛的人都躺在一起了，卻背靠背，不是沒戲嗎？”

秀才一聽，心灰意冷，回店收拾包袱準備回家。店老板非常奇怪，問：“不是明天才考試嗎，今天你怎么就回鄉(xiāng)了？”秀才如此這般說了一番，店老板樂了：“喲，我也會解夢的。我倒覺得，你這次一定要留下來。你想想，墻上種菜不是高種嗎？戴斗笠打傘不是說明你這次有備無患嗎？跟愛的人背靠背躺在床上，不是說明你翻身的時候就要到了嗎？”秀才一聽，更有道理，于是精神振奮地參加考試，居然中了個探花。思考：故事的寓意是什么？

震撼心靈的無腿歌手態(tài)度決定命運

2）人生態(tài)度的特點第一、從人生態(tài)度與人生觀的關(guān)系看，人生態(tài)度是人生觀的一個部分，人生觀決定人生態(tài)度，人生態(tài)度也對世界觀、人生觀有重要影響；第二、從人生態(tài)度與人生目的、理想的關(guān)系看，人生目的、理想標志了人的一生應(yīng)追求什么，指出人生的道路，表現(xiàn)為要做什么；人生態(tài)度則顯示了以怎樣的方式對待人生，表現(xiàn)為具體怎樣去做；第三、從人生態(tài)度與人的行為關(guān)系看，態(tài)度決定行為，行為是態(tài)度的外在表現(xiàn)；第四、人生態(tài)度又是穩(wěn)定性與變動性的統(tǒng)一，它既是一種較為穩(wěn)定的心理傾向，又處在變動中，其形成或改變受社會環(huán)境和個體心理因素的影響和制約?！叭磺嗤艿拿\”折射人生哲理

三只青蛙掉進了鮮奶桶中。第一只青蛙說：“這是命?！庇谑撬P起后腿，一動不動地等待著死亡的降臨。第二只青蛙說：“這桶看來太深了，憑我的跳躍能力是不可能跳出去的。我今天死定了。”于是，它沉入桶底淹死了。第三只青蛙打量著四周說：“真是不幸！但我的后腿還有勁。我要找到墊腳的東西，跳出這可怕的桶！”于是，它一邊劃一邊跳，慢慢地，奶在它的攪拌下變成了奶油塊，在奶油塊的支撐下，這只青蛙縱身一躍，終于跳出了奶桶。3）人生態(tài)度的劃分人生態(tài)度及劃分多種多樣，從社會效益角度可劃分為兩大類型：

第一類為消極無為、無益于社會及自身的人生態(tài)度，表現(xiàn)為：不思進取，得過且過；講求實惠，及時行樂；看破紅塵，悲觀厭世。

第二類為樂觀向上、積極進取的人生態(tài)度，表現(xiàn)為：熱愛生活，滿懷信心；責任感強烈，意志堅韌；積極向上，勇于開拓。“博士乞丐”

每逢周末晚上，南京熙熙攘攘的丹鳳街上，就會出現(xiàn)一個衣著整潔戴著眼鏡，一身書卷氣的中年乞丐。讓人吃驚的是他曾獲得過南京一所名牌大學的熱能博士學位，是什么原因?qū)е铝岁惒┦繏亝s一身才學，自甘沉淪流落街頭吃白食？

說到人生境遇之“順”，當年的陳某可謂春風得意。學校第一次招熱能博士，僅有兩個名額他就居其一，順利拿到博士學位留校工作，承擔了“863計劃”項目并成為主要技術(shù)骨干。在別人眼里，他是頗有建樹的專家，事業(yè)的輝煌大幕還只是剛剛拉開。

提及個人遭遇之“逆”，辭職出國未竟，夫妻分道揚鑣，開了家小公司又因經(jīng)營不善倒閉，被導(dǎo)師介紹到廣州一家能源所工作，盡管月收入高達3000元，他仍然感覺不如意，重返南京后就呆在家里不愿再找工作了?！安┦科蜇ぁ标惸车某霈F(xiàn)說明了什么？思考：

◆

價值

◆價值觀

◆人生價值（三）人生價值45主體的需要客體的屬性肯定、認可滿足1、價值

它是現(xiàn)實的人的需要與事物屬性之間的一種關(guān)系。哲學意義上是指客體對主體的積極意義，即一事物所具有的能夠滿足主體需要的屬性和功能。價值關(guān)系圖表糧食、水等衣服、住房、車等書本和宣傳資料等吃的需要穿、住、行的需要精神需要滿足滿足滿足主體的需要客體的屬性《兩個漢子和兩個袋子》47

在一片沙漠中有兩個袋子，一個袋子里裝著金子，一個袋子里裝著食物，讓兩個漢子去選擇，第一個漢子選擇了金子,結(jié)果他和那袋金子永遠留在了沙漠里；第二個漢子不得不選擇了食物，結(jié)果他走出了沙漠，到達了綠洲。什么最有用、最有價值？人生自古誰無死？留取丹心照汗青。

---文天祥生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，兩者皆可拋。

---裴多菲2、價值觀一方面表現(xiàn)為價值取向，價值追求，凝結(jié)為一定的價值目標；另一方面表現(xiàn)為價值尺度和準則，成為人們判斷失去有無價值及價值大小，光榮還是可恥的評價標準。

價值觀是人們關(guān)于什么是價值、怎樣評判價值、如何創(chuàng)造價值等問題的根本觀點。

青年歌手叢飛，每場演出費高達萬元，家里卻一貧如洗，他只有一個女兒，卻是178個孩子的“代理爸爸”。他在10年間參加了400多場義演，300多萬家財散盡,還欠了十幾萬外債，2005年4月20日因患胃癌去世。有人說他傻，可他卻說：“贈人玫瑰，手留余香。能為社會有所奉獻，是人生的一大樂趣。”選擇的人生道路價值觀

2012年1月25日，南方日報載：謝東祥是成功的企業(yè)家，也是廣東公益界出名的“慈善包哥”，現(xiàn)已全職投入公益，僅2011年就籌款2600萬。他認為慈善公益能夠拯救成千上萬名孩子，自己吃點苦、熬點夜、受點委屈，也是值得的！價值觀

原某市檢察院紀檢組長胡某在擔任區(qū)檢察院檢察長期間嚴重貪污腐敗，最終受到了法律的嚴懲。

在他的悔過書中，他這樣說：“我之所以成為罪人，是因為我成了金錢的奴隸……”

選擇的人生道路價值觀結(jié)果正確價值觀作出正確的人生選擇錯誤價值觀作出錯誤的人生選擇對社會作出貢獻價值觀人生誤入歧途

一個孤獨的孩子，悲觀地問智者：“像我這樣沒有人看得起的孩子，活著究竟有什么意思呢？生命的價值又在哪里呢？”

有一天，智者遞給他一塊色彩斑斕的石頭，并對他說：“明早，你拿這塊石頭到市場去叫賣，記住，無論別人出多少錢，絕對不能賣”！男孩滿腹狐疑，心想：這塊石頭雖然不錯，但怎會有人肯花錢買呢？第二天，果然有好多人要向他買這塊石頭，而且價錢越出越高。男孩回去后高興地向智者說：“想不到一塊石頭值那么多錢呢？”智者說：“明天你拿到黃金市場去賣，記住，無論人家出多少錢，都不能賣”，在黃金市場，果然有人出比昨天高十倍的價錢，令男孩大為吃驚。

石頭的價值

智者告訴男孩：“人的生命就像這塊石頭一樣，在不同的環(huán)境下會有不同的意義，你明白嗎？”，男孩不解地搖搖頭。智者說：“一塊不起眼的石頭，由于你的珍惜而提升了它的價值，被說成稀世珍寶，你自己也不象這塊石頭一樣嗎？只要自己看重自己，熱愛自己，生命就意義，有了價值”。

第三天，智者叫男駭拿到寶石市場去展示，結(jié)果，石頭的價格又比昨天漲了十倍。由于男孩不肯賣，于是被市場傳為“稀世珍寶”。563、人生價值含義：人的生命及其實踐活動對于社會和個人所具有的作用和有意義。包含：自我價值和社會價值兩個方面?zhèn)€體的人生活動對自己的生存和發(fā)展所具有的的價值，主要表現(xiàn)為自身物質(zhì)和精神需要的程度。個體的實踐活動對社會、他人所具有的的價值。

白方禮，生于1913年農(nóng)歷五月十三，故于2005年9月23日，享年92歲（虛歲為93歲）。祖籍河北省滄州市滄縣白賈村，他從小沒念過書，1944年，因日子過不下去逃難到天津，流浪幾年后當上了三輪車夫。從1987年開始，白方禮連續(xù)十多年靠自己蹬三輪的收入幫助貧困的孩子實現(xiàn)上學的夢想，直到他將近90歲。2005年9月23日，93歲的白方禮老人安詳?shù)仉x開。蹬三輪近20年，35萬善款，圓了300個貧困孩子上學夢。榮獲2011年感動中國人物特別獎。三輪車上的希望工程自我價值與社會價值統(tǒng)一的關(guān)系人生自我價值是個體生存和發(fā)展的必要條件，它的實現(xiàn)構(gòu)成了個體社會創(chuàng)造更大價值的前提。人的社會價值是社會存在和發(fā)展的重要條件，它的實現(xiàn)人體自我完善、全面發(fā)展的保障。（三）人生觀與世界觀

世界觀就是人們對生活在其中的世界以及人與世界的關(guān)系的總體看法和根本觀點。人生觀是人們在實踐中形成的對于人生目的和意義的根本看法，它決定著人們實踐活動的目標、人生道路的方向和對待生活的態(tài)度。世界觀和人生觀的關(guān)系

一方面，世界觀決定人生觀，有什么樣的世界觀，就有什么樣的人生觀。另一方面，人生觀又對世界觀的鞏固、發(fā)展和變化起著重要的作用。世界觀人生觀價值觀三、促進個人與社會的和諧

個人之所以成為個人，以及他的生存之所以有意義，與其說是靠著他個人的力量，不如說是由于他是偉大人類社會的一個成員。

——愛因斯坦二、個人與社會的辯證關(guān)系612021/6/27個人與社會的關(guān)系，最根本的是個人利益與社會利益的關(guān)系。社會需要是個人需要的集中體現(xiàn)，是社會全體成員帶有根本性、全局性、長遠性需要的反應(yīng)個人利益的滿足只能是在一定的社會條件下，通過一定的社會方式來實現(xiàn)。社會利益。622021/6/27第二節(jié)正確的人生觀

一、科學高尚的人生追求二、積極進取的人生態(tài)度三、人生價值的評價與實現(xiàn)632021/6/27科學高尚的人生追求服務(wù)人民、奉獻社會642021/6/27二、積極進取的人生態(tài)度人生須認真；人生當務(wù)實；人生應(yīng)樂觀；人生要進取。1）端正人生態(tài)度的重要性

人生態(tài)度對人生活動具有重要影響；有利于正確認識和處理各種各樣的人生矛盾和困難。2）端正人生態(tài)度需要做到的幾個方面錯誤的人生態(tài)度

第一、與世無爭型：

他們學習上高呼“60分萬歲”，生活上松散拖沓，沒有時間觀和紀律觀，人際交往上獨來獨往，漠不關(guān)心他人，更談不上交上摯友；用一句話概括就是“什么都無所謂”形成原因主要是自身性格方面淡漠、自卑、過于自傲或遭受太多挫折與打擊，以致對人生失去信心。

第二、憤世嫉俗型：

形成原因主要是西方思潮影響或不善與人合作。自認才高八斗，輕視他人，自我意識極度膨脹且嫉賢妒能，別人被他認為是“阿斗”?！叭酥荒軣o群”這是中國古人告誡后人的至理名言。不借助他人，不依靠社會，個人成功的機會太少了。人生須認真以認