內(nèi)蒙古鄂爾多斯市2025屆高考仿真模擬語(yǔ)文試卷含解析

內(nèi)蒙古鄂爾多斯市2025屆高考仿真模擬語(yǔ)文試卷考生請(qǐng)注意：1．答題前請(qǐng)將考場(chǎng)、試室號(hào)、座位號(hào)、考生號(hào)、姓名寫在試卷密封線內(nèi)，不得在試卷上作任何標(biāo)記。2．第一部分選擇題每小題選出答案后，需將答案寫在試卷指定的括號(hào)內(nèi)，第二部分非選擇題答案寫在試卷題目指定的位置上。3．考生必須保證答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回。1、閱讀下面的文字，完成下面小題。美國(guó)國(guó)會(huì)不顧中方多次交涉和香港社會(huì)強(qiáng)烈反對(duì)，通過(guò)所謂“2019年香港人權(quán)與民主法案”，粗暴干涉中國(guó)內(nèi)政。美國(guó)一些政客出于搞亂香港以遏制中國(guó)發(fā)展的政治圖謀，公然為香港暴力犯罪分子張目撐腰、給亂局，這種危險(xiǎn)之舉，嚴(yán)重違背道義和公理，必將付出代價(jià)。止暴制亂、恢復(fù)秩序，是當(dāng)下香港最緊迫的任務(wù)?？纯词澜缟夏切┌l(fā)生騷亂的地方，社會(huì)的后果都是人權(quán)與民主遭到巨大破壞。一段時(shí)間以來(lái)的香港，就出現(xiàn)了這種令人痛心的狀況—暴力犯罪分子有恃無(wú)恐，制造多起的惡性傷人事件，甚至導(dǎo)致無(wú)辜平民死亡；商鋪被打砸搶燒，交通大面積中斷，學(xué)校停課，廣大市民的基本權(quán)利和自由受到嚴(yán)重?fù)p害和威脅。試問(wèn)，哪一個(gè)文明社會(huì)能夠容忍野蠻暴行？哪一個(gè)法治社會(huì)能夠放任肆意破壞？哪一個(gè)國(guó)家的民眾不希望和平安定呢？（）只要依法制止和懲治暴力犯罪活動(dòng)，就能保持香港社會(huì)長(zhǎng)期繁榮穩(wěn)定，才能維護(hù)香港廣大民眾的福祉。1．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．嚴(yán)正火上澆油失序令人發(fā)指B．嚴(yán)肅煽風(fēng)點(diǎn)火失當(dāng)令人發(fā)指C．嚴(yán)肅火上澆油失序甚囂塵上D．嚴(yán)正煽風(fēng)點(diǎn)火失當(dāng)甚囂塵上2．下面填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．止暴制亂，民心所向，文明所需，法治所依！B．民心所向，止暴制亂，文明所需，法治所依！C．止暴制亂，文明所需，法治所依，民心所向！D．止暴制亂，法治所依，民心所向，文明所需！3．文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．只有依法制止和懲治暴力犯罪活動(dòng)，才能提高香港廣大民眾的福祉，才能保持香港社會(huì)長(zhǎng)期繁榮穩(wěn)定。B．只有依法制止和懲治暴力犯罪活動(dòng)，才能保持香港社會(huì)長(zhǎng)期繁榮穩(wěn)定，才能維護(hù)香港廣大民眾的福祉。C．只要依法制止和懲治暴力犯罪活動(dòng)，就能維護(hù)香港廣大民眾的福祉，就能保持香港社會(huì)長(zhǎng)期繁榮穩(wěn)定。D．只有依法制止和懲治暴力犯罪活動(dòng)，才能維護(hù)香港廣大民眾的福祉，才能保持香港社會(huì)長(zhǎng)期繁榮穩(wěn)定。2、閱讀下面的文字，完成各題。雖然技術(shù)不能解決所有的我們的遇到問(wèn)題,但是沒(méi)有技術(shù)，你什么問(wèn)題也幾乎解決不了。傳統(tǒng)媒體所遇到的挑戰(zhàn)，面臨的所有問(wèn)題，，是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的飛速發(fā)展帶來(lái)的。要解決這些問(wèn)題，還必須向技術(shù)要客案。我們必須以只爭(zhēng)朝夕的精神，緊緊抓住新一輪技術(shù)革命帶來(lái)的機(jī)遇，,加快追趕的速度，積極運(yùn)用大數(shù)據(jù)智能化技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)的傳播手段進(jìn)行升級(jí)改造。要堅(jiān)持把內(nèi)容創(chuàng)新擺在十分重要的位置，以內(nèi)容優(yōu)勢(shì)贏得媒體融合發(fā)展的主動(dòng)權(quán)。要主動(dòng)跟進(jìn)時(shí)代的節(jié)拍，關(guān)注讀者的需求，聚焦社會(huì)的熱點(diǎn)，維護(hù)公平正義,彰顯道德良知，切忌閉門造車的“新聞策劃”、的“自說(shuō)自話”和“慢了三拍”的傳播節(jié)奏。要深化“走轉(zhuǎn)改”，掌握真情況，了解群眾的，貼近群眾的生活現(xiàn)實(shí)，通過(guò)好的策劃、好的作風(fēng)，讓內(nèi)容更契合讀者關(guān)注，更吸引讀者眼球,讓新聞報(bào)道更有焦點(diǎn)、更有亮點(diǎn)、更有看點(diǎn)，培養(yǎng)最忠實(shí)的受眾，打造讀者最信賴的媒體。傳統(tǒng)媒體內(nèi)容創(chuàng)新不是漫天撒網(wǎng)，也不是四面出擊，內(nèi)容創(chuàng)新一定是突出重點(diǎn),發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)。未來(lái)報(bào)紙內(nèi)容的發(fā)展總體方向趨于“慢、精、深”，也就是不去和網(wǎng)絡(luò)搶時(shí)效，更多地做精品,做深度，做公信。（）。未來(lái)紙質(zhì)媒體承載的一定是深度的內(nèi)容。對(duì)此，傳統(tǒng)媒體的從業(yè)者一定要有充分的自信。1．文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)摹?xiàng)是A．雖然技術(shù)不能解決我們遇到的所有的問(wèn)題，但是沒(méi)有技術(shù)，你幾乎什么問(wèn)題也解決不了。B．雖然技術(shù)不能解決所有的我們遇到的問(wèn)題,但是沒(méi)有技術(shù)，你什么問(wèn)題幾乎也解決不了。C．技術(shù)雖然不能解決我們遇到的所有的問(wèn)題，但是沒(méi)有技術(shù)，你什么問(wèn)題幾乎也解決不了。D．技術(shù)雖然不能解決所有的我們遇到的問(wèn)題,但是沒(méi)有技術(shù)，你什么問(wèn)題也幾乎解決不了。2．依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．歸根結(jié)蒂分秒必爭(zhēng)津津樂(lè)道悲歡離合B．歸根結(jié)蒂爭(zhēng)分奪秒樂(lè)此不疲喜怒哀樂(lè)C．尋根究底爭(zhēng)分奪秒津津樂(lè)道悲歡離合D．尋根究底分秒必爭(zhēng)樂(lè)此不疲喜怒哀樂(lè)3．下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．自媒體粗糙的生產(chǎn)方式與這截然不同B．自媒體的生產(chǎn)方式粗糙，和這截然不同C．和這截然不同的是自媒體粗糙的生產(chǎn)方式D．這和自媒體粗糙的生產(chǎn)方式截然不同3、閱讀下面關(guān)于農(nóng)村脫貧現(xiàn)狀的調(diào)查材料，完成后面各題。材料一：現(xiàn)在看，脫貧攻堅(jiān)的主要難點(diǎn)是深度貧困。根據(jù)河北省的調(diào)查，深度貧困的特征可以概括為“兩高、一低、一差、三重”?！皟筛摺奔簇毨丝谡急雀?、貧困發(fā)生率高。深度貧困縣貧困人口占全省貧困人口總數(shù)22%以上；深度貧困縣貧困發(fā)生率在15%以上，高于全省貧困縣平均水平近9個(gè)百分點(diǎn)；深度貧困村貧困發(fā)生率接近35%，高于全省貧困村平均水平近24個(gè)百分點(diǎn)?！耙坏汀奔慈司芍涫杖氲汀Ｉ疃蓉毨Эh人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值21650元，人均公共財(cái)政預(yù)算收入1386元，農(nóng)民人均可支配收入5928元，分別只有全省平均水平的50.7%、36.2%、49.7%?！耙徊睢奔椿A(chǔ)設(shè)施和住房差。深度貧困縣的貧困村中，村內(nèi)道路、入戶路、危房需要維修和重建?！叭亍奔吹捅Ｎ灞Ｘ毨丝诿撠毴蝿?wù)重、因病致貧返貧人口脫貧任務(wù)重、貧困老人脫貧任務(wù)重。深度貧困地區(qū)在2020年如期實(shí)現(xiàn)脫貧攻堅(jiān)目標(biāo)，難度之大可想而知。脫貧攻堅(jiān)本來(lái)就是一場(chǎng)硬仗，而深度貧困地區(qū)脫貧攻堅(jiān)是這場(chǎng)硬仗中的硬仗。（摘自2017年6月23日在深度貧困地區(qū)脫貧攻堅(jiān)座談會(huì)上的講話）材料二：2012～2016年全國(guó)農(nóng)村貧困人口數(shù)據(jù)及發(fā)生率年度貧困標(biāo)準(zhǔn)（元）當(dāng)年貧困人口減少（萬(wàn)人）年底貧困人口（萬(wàn)人）貧困發(fā)生率（％）20122673233998110.2020132736165082498.5020142800123270177.2020152855144255755.7020162592124043354.50材料三：解決精神匱乏比解決物質(zhì)匱乏難，解決千百年來(lái)形成的落后觀念和習(xí)俗比解決貧窮難。脫貧攻堅(jiān)千難萬(wàn)難，最難的是有一些貧困群眾“不怕窮”，也就是脫貧的內(nèi)生動(dòng)力不足?！皣?guó)家統(tǒng)計(jì)局近期對(duì)云南六個(gè)市州‘直過(guò)民族’貧困村進(jìn)行調(diào)查，59.5%的受訪者對(duì)當(dāng)前生活表示滿意，35.2%表示一般，只有5.3%的表示不滿意?！薄柏毨С潭冗@么深，滿意度還非常高，‘不怕窮’、安于現(xiàn)狀是一個(gè)重要原因?！睂幙墒刂F攤子，也不愿干出新生活。落后的觀念、習(xí)俗，許多是千百年來(lái)形成的，改變它不是一朝一夕之事。精神上的內(nèi)生動(dòng)力和物質(zhì)上的脫貧，既有密切聯(lián)系，也有一定區(qū)別。扶貧工作既不提高標(biāo)準(zhǔn)，吊高胃口，也不急于求成，降低標(biāo)準(zhǔn)，我國(guó)有信心到2020年打贏這場(chǎng)攻堅(jiān)戰(zhàn)。（摘編自2017年8月31日澎湃新聞）材料四：不同地區(qū)因歷史、文化、地理環(huán)境等原因，致貧原因不盡相同，“個(gè)性化”扶貧無(wú)疑是一劑治療貧困的良藥。扶貧“個(gè)性化”，因地因人制宜是關(guān)鍵。不同地域、不同家庭、不同個(gè)體，在致貧問(wèn)題上存在差異性，唯有深入其中、量體裁衣，才能最大限度地激發(fā)精準(zhǔn)扶貧的效用，全面助推精準(zhǔn)扶貧攻堅(jiān)工作持續(xù)升溫。個(gè)性化扶貧在政策的制定上，要摸清家底，找出區(qū)域致貧的主要原因，借鑒其他地區(qū)扶貧工作的成功經(jīng)驗(yàn)和做法，對(duì)其可行性進(jìn)行研判，結(jié)合本地實(shí)際情況，探索出臺(tái)科學(xué)合理的幫扶政策，并在政策的實(shí)施過(guò)程中根據(jù)推進(jìn)情況進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整。在扶貧項(xiàng)目上，要改變“幫扶就是幫錢幫物”的傳統(tǒng)觀念，多研究些切實(shí)可行的解決方法，按照貧困程度、產(chǎn)業(yè)發(fā)展進(jìn)度、脫貧難易程度等，制定地區(qū)扶貧開發(fā)實(shí)施計(jì)劃和年度計(jì)劃，把扶貧工作納入地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)總體規(guī)劃統(tǒng)籌安排，杜絕盲目扶貧。（摘自《大眾日?qǐng)?bào)》）1．下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A．深度貧困縣的“兩高”即貧困人口占比高、貧困發(fā)生率高，其貧困發(fā)生率明顯超過(guò)全省貧困縣平均水平。B．深度貧困縣地區(qū)生產(chǎn)總值較低，農(nóng)民人均可支配收入低，只有全省平均水平的一半。C．深度貧困縣的貧村問(wèn)題重重，村內(nèi)道路、入戶路等基礎(chǔ)設(shè)施和危房均需維修和重建。D．深度貧困縣的低保五保貧困人口、因病致貧返貧人口、貧困老人等三類人口脫貧任務(wù)重。2．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是（）A．材料一、材料二用明確的數(shù)字指出我國(guó)脫貧攻堅(jiān)工作面臨的難點(diǎn)和現(xiàn)狀，材料三則對(duì)部分地區(qū)貧困現(xiàn)象產(chǎn)生的原因作了分析。B．從材料二看，2012～2016五年間，脫貧標(biāo)準(zhǔn)越來(lái)越高，當(dāng)年貧困人口減少、年底貧困人口和貧困發(fā)生率數(shù)據(jù)都呈直線下降趨勢(shì)。C．在扶貧過(guò)程中，必須立足于各地實(shí)際情況，探索出臺(tái)科學(xué)合理的幫扶政策，不能使用其他地區(qū)的經(jīng)驗(yàn)和做法。D．歷史、文化、地理環(huán)境的不同造成不同地區(qū)致貧原因也完全不同，只有實(shí)行個(gè)性化扶貧才能改變貧困面貌，全面助推扶貧攻堅(jiān)工作。3．根據(jù)以上材料，概括個(gè)性化扶貧的具體措施有哪些。4、閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：中國(guó)早期文化是一種禮樂(lè)文化。禮和樂(lè)相互配合，用以治理國(guó)家，保持社會(huì)的和諧安定，這是中國(guó)文化的一大特點(diǎn)。在中國(guó)古代文化中，禮是外在的行為規(guī)范，它的內(nèi)容是“序”，也就是維護(hù)社會(huì)秩序、社會(huì)規(guī)范；“樂(lè)”是內(nèi)在的熏陶和感發(fā)，它的內(nèi)容是“和”，也就是調(diào)和性情，使人保持和諧悅樂(lè)的狀態(tài)，生動(dòng)活潑，充滿活力和創(chuàng)造力，進(jìn)一步達(dá)到人際關(guān)系和諧以及人與整個(gè)大自然的和諧。人與整個(gè)大自然的和諧，叫做“大樂(lè)與天地同和”，這是中國(guó)古代音樂(lè)追求的最高境界?！皹?lè)者，和也”，成為影響中國(guó)文化數(shù)千年的重要思想，它所突出的正是中國(guó)文化的核心價(jià)值：和諧。中國(guó)人的禮樂(lè)文化傳統(tǒng)，其實(shí)就是建立一個(gè)和諧世界秩序的傳統(tǒng)，音樂(lè)被當(dāng)作達(dá)至這一目標(biāo)的重要途徑。（節(jié)選自葉朗、朱良志《以樂(lè)治國(guó)》）材料二：大部分情況下，普通人聽(tīng)音樂(lè)并不以受教育或者學(xué)習(xí)為目的，而是為了娛樂(lè)。當(dāng)人們處于某種亢奮的狀態(tài)中時(shí)，會(huì)歌唱；緊張的工作之余，會(huì)欣賞一首輕松快樂(lè)的歌曲；茶余飯后，會(huì)借音樂(lè)來(lái)調(diào)劑自己的生活。由此可見(jiàn)，音樂(lè)作為美的形式的存在，給予人們無(wú)限的精神享受，使人們可以放松自己，忘掉不快，趕走疲勞，從而得到身心上的舒緩。音樂(lè)可以?shī)嗜?，同樣也能夠自?shī)?。音?lè)并不僅僅指那些廣為傳唱的經(jīng)典，也不僅僅局限于某些給人留下深刻印象的個(gè)別旋律，它還包括諸如勞動(dòng)號(hào)子和民間小調(diào)等各種各樣的形式。比如在人們?nèi)粘５膭趧?dòng)生產(chǎn)過(guò)程中，民歌和號(hào)子的積極作用不言而喻，能夠減少工作帶來(lái)的乏味感、枯燥感，消除疲勞，鼓舞干勁。通過(guò)音樂(lè)的欣賞，釋放出人們現(xiàn)實(shí)中的郁悶和壓力，達(dá)到精神的寧?kù)o和安樂(lè)。從這個(gè)意義而言，音樂(lè)消解了社會(huì)個(gè)體的壓力，不同程度地促進(jìn)了社會(huì)的和諧、安定。音樂(lè)是思想的載體，因而在音樂(lè)中，能傳達(dá)出樂(lè)章所包含的神韻。人們能與音樂(lè)中所蘊(yùn)神韻互交，這一互動(dòng)過(guò)程，可謂之樂(lè)能動(dòng)神，神可感樂(lè)。恰如其分的音樂(lè)，可以鼓舞人的斗志，提振人的情緒，激發(fā)人的潛力。例如古代行軍作戰(zhàn)，都備有戰(zhàn)鼓。臨戰(zhàn)時(shí)，鼓聲震天，士氣如虹。一首《義勇軍進(jìn)行曲》，激勵(lì)了多少熱血志士奮發(fā)向前，每當(dāng)我們行注目禮，目睹鮮艷的五星紅旗冉冉升起，耳聞雄壯的國(guó)歌徐徐奏響，有誰(shuí)不心潮澎湃？有誰(shuí)能不為了中華民族的偉大復(fù)興而堅(jiān)定奮進(jìn)？音樂(lè)能通過(guò)自身內(nèi)蘊(yùn)催人奮進(jìn)，這方面具體的例子，不遑多舉。哪個(gè)時(shí)代都不乏這樣催人向前、催人奮進(jìn)的音樂(lè)，它使得社會(huì)中有志之士萬(wàn)眾一心、眾志成城，為了共同的目標(biāo)拼搏不懈。這對(duì)于社會(huì)的發(fā)展、團(tuán)結(jié)、和諧，起到了積極的作用。音樂(lè)另外一個(gè)重大意義上的社會(huì)功能，在于道德教化。中外諸多先賢，對(duì)此都有過(guò)深入分析、研究和論證。漢代《毛詩(shī)序》講道：“情發(fā)于聲，聲成文謂之音……以是經(jīng)夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風(fēng)俗?！痹诠糯?，詩(shī)、樂(lè)、舞是合為一體，密不可分的。（節(jié)選自史其威《論音樂(lè)的社會(huì)功能》）材料三：近來(lái)，風(fēng)靡電視圈的音樂(lè)類綜藝節(jié)目《歌手2019》和《聲入人心》就是兩個(gè)具有代表性的例子，其在兼具商業(yè)效應(yīng)、娛樂(lè)大眾作用的同時(shí)，使音樂(lè)表演融入民族文化元素和傳統(tǒng)藝術(shù)形式，反映了部分音樂(lè)人對(duì)民族文化的守正與創(chuàng)新?！陡枋?019》總決賽上，歌手龔琳娜攜手京劇藝術(shù)家王珮瑜、男高音歌唱家石倚潔，共同演唱了一首集中國(guó)傳統(tǒng)文化、民族文化及西方古典音樂(lè)于一體的音樂(lè)作品，其中包含《垓下歌》《六州歌頭》，囊括我國(guó)古典文學(xué)、民族音樂(lè)等方面的重要內(nèi)容，以專業(yè)的功底和震撼的演唱為觀眾充分展現(xiàn)了“中國(guó)味”音樂(lè)。原創(chuàng)新形態(tài)聲樂(lè)演唱節(jié)目《聲入人心》及其同名音樂(lè)會(huì)全國(guó)巡演也是今年以來(lái)的文化熱點(diǎn)?！堵暼肴诵摹芬陨罡诺湟魳?lè)、嚴(yán)肅音樂(lè)聞名，著重向觀眾展示美聲、歌劇、音樂(lè)劇等西方音樂(lè)元素。但與此同時(shí)，其中的部分演唱成員也保持著自身對(duì)民族音樂(lè)的熱愛(ài)和堅(jiān)守，從以西方元素占主導(dǎo)的音樂(lè)演繹中突出重圍，構(gòu)成一道獨(dú)特的風(fēng)景線。云南民歌《猜調(diào)》、湖南民歌《瀏陽(yáng)河》、江蘇民歌《采紅菱》、土家族民歌《龍船調(diào)》以及越劇《梁?；返?，都在節(jié)目當(dāng)中有重點(diǎn)展現(xiàn)，為觀眾帶來(lái)了不少日常生活中鮮能聽(tīng)到的民族調(diào)調(diào)和傳統(tǒng)戲曲。這些都激發(fā)了觀眾對(duì)民歌和傳統(tǒng)戲劇形式的興趣，使民族音樂(lè)元素從一眾美聲、音樂(lè)劇演唱中脫穎而出。歌者以自身對(duì)民族音樂(lè)和優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)的觀照，將本土元素更多地帶入當(dāng)下大眾化、娛樂(lè)化的音樂(lè)媒介，在一定程度上刷新了觀眾對(duì)音樂(lè)類綜藝節(jié)目的固有印象和認(rèn)知。對(duì)文藝工作者而言，在文化市場(chǎng)越發(fā)多元化的今天，如何守住“中國(guó)味”，更好地弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，應(yīng)是不斷思索與探究的重要問(wèn)題。雖然在當(dāng)下，一部分人更為看重節(jié)目制作所能帶來(lái)的市場(chǎng)和流量，但在迎合市場(chǎng)需求的同時(shí)，我們不應(yīng)丟掉民族的、傳統(tǒng)的內(nèi)容，應(yīng)在大眾化、快節(jié)奏的文化背景和傳媒發(fā)展趨勢(shì)下，更多地融入原汁原味的中國(guó)本土藝術(shù)元素，從而向大眾普及民族音樂(lè)和傳統(tǒng)藝術(shù)精華。期望令觀眾喜聞樂(lè)見(jiàn)、具有廣泛宣傳效應(yīng)的音樂(lè)類綜藝節(jié)目肩負(fù)起守護(hù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、傳承本土經(jīng)典的重任。（節(jié)選自于溟躍《音樂(lè)類綜藝節(jié)目應(yīng)守住“中國(guó)味”》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A．禮樂(lè)文化是中國(guó)早期文化的重要內(nèi)容，“禮”是外在的行為規(guī)范，“樂(lè)”是內(nèi)在的熏陶感發(fā)，“樂(lè)”比“禮”更為重要。B．中國(guó)古代音樂(lè)追求的最高境界與中國(guó)禮樂(lè)文化傳統(tǒng)的內(nèi)在要求一致，這是音樂(lè)成為當(dāng)時(shí)構(gòu)建和諧社會(huì)重要路徑的原因。C．音樂(lè)作為美的形式的存在，可以使人獲得精神上的愉悅；音樂(lè)作為思想的載體，可以使人與它的神韻互交，砥心礪志。D．傳統(tǒng)文化和民族文化融入音樂(lè)表演中，體現(xiàn)了人們對(duì)民族音樂(lè)的熱愛(ài)堅(jiān)守，也是對(duì)西方元素主導(dǎo)流行音樂(lè)的有力回?fù)簟?．根據(jù)材料二和材料三，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A．音樂(lè)形式多種多樣，包括廣為傳唱的經(jīng)典名曲、令人印象深刻的個(gè)別旋律、勞動(dòng)號(hào)子和民間小調(diào)等，可以滿足娛人和自?shī)实男枨蟆．恰如其分的音樂(lè)，無(wú)論簡(jiǎn)潔與否都能對(duì)人產(chǎn)生影響，如兩軍陣前對(duì)壘之時(shí)激揚(yáng)的鼓聲，就能夠激發(fā)戰(zhàn)士們昂揚(yáng)的斗志和無(wú)畏的勇氣。C．好的音樂(lè)類綜藝節(jié)目應(yīng)削弱其商業(yè)效應(yīng)和娛樂(lè)大眾作用，使音樂(lè)表演融入更多民族文化元素，充分體現(xiàn)對(duì)民族文化的守正、創(chuàng)新。D．在文化市場(chǎng)日益多元化的社會(huì)大背景下，文藝工作者要積極思索探究如何守住“中國(guó)味”、更好地弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一問(wèn)題。3．下列不能作為論據(jù)用來(lái)論證“音樂(lè)具有道德教化功能”的一項(xiàng)是A．《孝經(jīng)》有云：“移風(fēng)易俗，莫善于樂(lè)。”B．司馬遷云：“夫治國(guó)家而弭人民者，無(wú)若乎五音者?！盋．《晉書·樂(lè)志》語(yǔ)：“聞其宮聲，使人溫良而寬大；聞其商聲，使人方廉而好義……”D．《管子·內(nèi)業(yè)篇》云：“止怒莫若詩(shī)，去憂莫若樂(lè)?！?．請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明材料三論據(jù)的典型性。5．請(qǐng)結(jié)合材料，從不同角度談?wù)劗?dāng)下應(yīng)如何更好地發(fā)揮音樂(lè)的功能。5、閱讀下面的詩(shī)歌，完成下面小題。擬行路難（其六）（南北朝）鮑照對(duì)案不能食，拔劍擊柱長(zhǎng)嘆息。丈夫生世會(huì)幾時(shí)，安能蹀躞①垂羽翼？棄置罷官去，還家自休息。朝出與親辭，暮還在親側(cè)。弄兒床前戲，看婦機(jī)中織。自古圣賢盡貧賤，何況我輩孤且直![注]①蹀躞：小步走路的樣子。1．出版社準(zhǔn)備編輯一套古代文學(xué)作品選，可以收錄本作品的一書是A．《格律詩(shī)集》 B．《詩(shī)余集粹》 C．《古體詩(shī)集》 D．《曲子詞集》2．下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是A．情緒跌宕且曲折 B．記敘和抒情并用C．文詞質(zhì)樸且率直 D．用典和比喻兼用3．“弄兒床前戲，看婦機(jī)中織”兩句，描繪了一幅溫馨恬適的生活畫面，但在本首詩(shī)里卻別有滋味，請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)，對(duì)此加以分析。6、補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）屈原《離騷》中，“________________”一句寫詩(shī)人有芳香和光澤，所以“________________”。（2）韓愈《師說(shuō)》沖，作者把“________________”與“士大夫之族”對(duì)比，前者從師，后者不從師，其結(jié)果是“________________”（3）歐陽(yáng)修《醉翁亭記》中“________________，________________”兩句簡(jiǎn)潔而生動(dòng)地表現(xiàn)了“山間四時(shí)”中秋天和冬天的情景。7、閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一2018年9月13日，在山東濟(jì)南開幕的第五屆中國(guó)非遺博覽會(huì)在總結(jié)歷屆經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，推出多項(xiàng)改革創(chuàng)新措施。樹立可持續(xù)發(fā)展理念，突出展示非遺項(xiàng)目和傳承人，為傳承人提供貼心的服務(wù)；注重從參與者角度策劃展覽，提高展覽的可參與度；引入電商平臺(tái)，建立網(wǎng)上博覽會(huì)，將零售、統(tǒng)售、網(wǎng)售有機(jī)結(jié)合，滿足群眾購(gòu)物需求；拓展宣傳的廣度與深度，為民眾普及非遺知識(shí)。將博覽會(huì)辦成人民滿意、傳承人受益的博覽會(huì)。通過(guò)活態(tài)展示、活態(tài)傳承等方式，更多地融入傳承人絕活展示、非遺愛(ài)好者現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)等，力求讓非遺以更加生動(dòng)鮮活的方式呈現(xiàn)在民眾面前，讓民眾近距離感受、領(lǐng)略非遺的無(wú)窮魅力和風(fēng)采，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在新時(shí)代發(fā)展大潮中煥發(fā)新的生機(jī)活力。通過(guò)多種形式的傳統(tǒng)工藝項(xiàng)目展覽展示，運(yùn)用現(xiàn)代手段，讓傳統(tǒng)工藝項(xiàng)目走近大眾，貼近現(xiàn)代生活，使傳統(tǒng)工藝與創(chuàng)意設(shè)計(jì)、實(shí)用功能及市場(chǎng)需求相結(jié)合，真正實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)工藝項(xiàng)目與群眾生活相融合，推動(dòng)傳統(tǒng)工藝振興。傳統(tǒng)媒體與現(xiàn)代傳媒相結(jié)合，廣泛采用新技術(shù)，通過(guò)互動(dòng)體驗(yàn)、現(xiàn)場(chǎng)直播、網(wǎng)絡(luò)視頻展播等形式，以生動(dòng)鮮活的方式將非遺成果呈現(xiàn)給民眾，讓博覽會(huì)真正成為全國(guó)人民都能看得見(jiàn)的博覽會(huì)。(摘編自“新浪新聞”，2018年9月14日)材料二近些年來(lái)，講述現(xiàn)實(shí)生活中的故事成為更為普遍的紀(jì)錄片敘事手法，受到廣泛關(guān)注和歡迎?！渡嗉馍系闹袊?guó)》《我在故宮修文物》等紀(jì)錄片，圍繞普通個(gè)體進(jìn)行敘事，介紹烹飪、文物修復(fù)等傳統(tǒng)手工藝，個(gè)性鮮明、技藝精湛的傳承者令人印象深刻。這些取自于現(xiàn)實(shí)生活的故事鮮活生動(dòng)，以小見(jiàn)大地反映傳統(tǒng)工藝的文化價(jià)值和生存現(xiàn)狀，充滿濃郁的人文情懷?，F(xiàn)代社會(huì)中人們的物質(zhì)生活水平提高，精神生活卻存在部分缺失。非遺蘊(yùn)含著傳統(tǒng)社會(huì)中寧?kù)o、淡泊的精神旨趣，有助于療治某些時(shí)代病癥，使功利、浮躁的心靈沉靜下來(lái)，給人帶來(lái)心理慰藉和觀念啟發(fā)。紀(jì)錄片制作人如果善于發(fā)掘非遺的內(nèi)涵，就有可能滿足現(xiàn)代社會(huì)中人們潛在的精神需求，進(jìn)一步延續(xù)非遺在當(dāng)代社會(huì)的文化價(jià)值和審美價(jià)值，更多地喚起人們對(duì)非遺的關(guān)注和保護(hù)熱情。優(yōu)質(zhì)紀(jì)錄片借助新媒體傳播，也能夠推動(dòng)非遺的市場(chǎng)化進(jìn)程，拓展非遺的生存空間?！渡嗉馍系闹袊?guó)》第一季首播時(shí)，在社交網(wǎng)絡(luò)上刷屏，使得飲食類“非遺”廣受青睞?？偟膩?lái)說(shuō)，工藝類“非遺”題材的紀(jì)錄片在近幾年引起社會(huì)關(guān)注，有的還成為“網(wǎng)紅”和“爆款”，有力推動(dòng)了相關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承。不過(guò)，“非遺”題材還是相對(duì)較少，影響力也不夠大。紀(jì)錄片制作人應(yīng)當(dāng)深入挖掘“非遺”這個(gè)“富礦”，追求多手段、多面向，用生動(dòng)的“現(xiàn)場(chǎng)”喚起人們保護(hù)和傳承的熱情。(節(jié)選自苗元華、宋文康《紀(jì)錄片助力非遺傳播》，《人民日?qǐng)?bào)》，2018年9月2日)材料三在非遺傳播過(guò)程中，不僅要重視信息本身的真實(shí)性和邏輯性，更要思索如何從關(guān)系維度和情感維度上拉近非遺與公眾的距離。為此，一方面要充分運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)共建、共享的特點(diǎn)，積極擴(kuò)大非遺傳播影響力；另一方面要加快非遺與現(xiàn)代生活的對(duì)接，消除公眾對(duì)非遺的陌生感。經(jīng)過(guò)歷代傳承與發(fā)展，非遺已經(jīng)成為城市人文精神的重要標(biāo)識(shí)。作為具有濃郁地方特色的文化資源，非遺在提升城市形象方面理應(yīng)發(fā)揮重要作用。作為山東省文化和旅游融合后的首個(gè)國(guó)慶小長(zhǎng)假，山東各地積極推進(jìn)“非遺”進(jìn)景區(qū)、民俗文化活動(dòng)進(jìn)景區(qū)。博物館、文化館、美術(shù)館、圖書館等文化場(chǎng)館屢現(xiàn)爆棚，“非遺”文化和旅游產(chǎn)品供給不斷豐富，假期“文化游”成為文旅融合的新亮點(diǎn)。連南是世界上唯一的、保存完整的“排瑤”聚居地，而千年瑤寨是當(dāng)?shù)氐凝堫^品牌景區(qū)，在保護(hù)傳承“非遺”等方面成效顯著。適逢建國(guó)70周年國(guó)慶，千年瑤寨舉辦了“歡度國(guó)慶·舉國(guó)歡騰”特別主題活動(dòng)，有瑤寨火把大巡游、瑤族“非遺”大巡游等精彩節(jié)目，為游客打造了一場(chǎng)瑤族風(fēng)情藝術(shù)盛宴歌舞篝火晚會(huì)，多達(dá)16萬(wàn)游客爭(zhēng)睹連南瑤族風(fēng)情。(節(jié)選自“新浪網(wǎng)”，2019年10月8日)1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()A．第五屆非遺博覽會(huì)樹立可持續(xù)發(fā)展理念，突出活態(tài)傳承方式，堅(jiān)持讓傳統(tǒng)工藝走進(jìn)現(xiàn)代社會(huì)，讓民眾近距離感受非遺的風(fēng)采。B．第五屆非遺博覽會(huì)從非遺傳承人和參與者等角度設(shè)計(jì)各類活動(dòng)，強(qiáng)化互動(dòng)環(huán)節(jié)，讓博覽會(huì)辦成人民滿意、傳承人受益的博覽會(huì)。C．紀(jì)錄片《舌尖上的中國(guó)》講述了有關(guān)烹飪的故事，以小見(jiàn)大地反映了烹飪工藝的文化價(jià)值和生存現(xiàn)狀，充滿濃郁的人文情懷。D．非遺具有濃郁的地方特色，是一個(gè)城市的文化資源，比如山東和連南大力宣傳非遺，就能讓非遺文化成為一個(gè)地方的主流文化。2．下列對(duì)原文的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()A．第五屆非遺博覽會(huì)注重各種宣傳活動(dòng)，強(qiáng)化傳統(tǒng)媒體和現(xiàn)代媒體的結(jié)合，突出展示非遺成果，注重博覽會(huì)的鮮活生動(dòng)，注重民眾的感受。B．因?yàn)轱嬍愁悺胺沁z”廣受青睞，所以《舌尖上的中國(guó)》第一季首播時(shí)，在社會(huì)上刷屏，推動(dòng)了非遺市場(chǎng)化的進(jìn)程。C．非遺紀(jì)錄片要重視信息本身的真實(shí)性和邏輯性，不能為強(qiáng)化宣傳而胡編亂造，更要重視從非遺與民眾的關(guān)系及民眾對(duì)非遺的情感上進(jìn)行切入。D．受到觀眾歡迎的非遺紀(jì)錄片記錄了個(gè)性鮮明、技藝精湛的非遺傳承者的技藝，近幾年引起了社會(huì)關(guān)注，有的成為“網(wǎng)紅”或“爆款”。3．結(jié)合材料，簡(jiǎn)要概括非遺傳播所體現(xiàn)的重要意義。8、閱讀下面的文字，完成下列小題。文藝是社會(huì)審美最高最集中最典型的體現(xiàn)，作家、藝術(shù)家是全社會(huì)的審美導(dǎo)師。作家、藝術(shù)家進(jìn)行文學(xué)和藝術(shù)作品的創(chuàng)造既是個(gè)人審美情緒的宣示，又是履行社會(huì)審美導(dǎo)師之職能。作家、藝術(shù)家從事文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的雙重功能，使得他們較之他人更需要具有一種社會(huì)擔(dān)當(dāng)意識(shí)。社會(huì)擔(dān)當(dāng)意識(shí)的核心是家國(guó)情懷。從某種意義上說(shuō)，作家、藝術(shù)家是社會(huì)家國(guó)情懷的代言人之一。中國(guó)古代美學(xué)從歷代作家、藝術(shù)家卓越的實(shí)踐中總結(jié)出一系列以家國(guó)情懷為內(nèi)核的美學(xué)理論，其中最為重要的是兩個(gè)理論：一是“詩(shī)言志”?！霸?shī)言志”是中國(guó)美學(xué)的重要傳統(tǒng)。最早提出“詩(shī)言志”的是《尚書?堯典》。此后，諸多典籍如《左傳》《莊子》也提出這一命題。漢代《毛詩(shī)序》不僅再次申說(shuō)“詩(shī)言志”，還提出“教化”說(shuō)?！敖袒庇址Q“風(fēng)教”?！帮L(fēng)”多義，一指《詩(shī)經(jīng)》中的“國(guó)風(fēng)”，即民歌；二指情感?！睹?shī)序》強(qiáng)調(diào)教育的普遍性，受教育者不僅有下層百姓，還有上層統(tǒng)治者?！敖獭钡哪康氖恰盎?。具體來(lái)說(shuō)，就是“正得失，動(dòng)天地”“經(jīng)夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風(fēng)俗”?！把灾尽迸c“教化”的統(tǒng)一，其關(guān)鍵是將“教”轉(zhuǎn)化為“志”。經(jīng)此轉(zhuǎn)化，“言志”的“志”就不止屬于個(gè)人，還具有深刻的社會(huì)意義?！八街尽背蔀椤肮尽薄覈?guó)之志。言志與教化的統(tǒng)一必須落實(shí)在審美上，具體來(lái)說(shuō)，最重要的是在情上。而情貴在真，貴在自然——自然而然。劉勰說(shuō)“人稟七情，應(yīng)物斯感，感物吟志，莫非自然”。言志貴在至誠(chéng)，只有至誠(chéng)，它與教化才能實(shí)現(xiàn)真正的統(tǒng)一，也才能產(chǎn)生巨大的藝術(shù)感染力、藝術(shù)審美力。1945年，毛澤東同志在重慶。詩(shī)人徐遲請(qǐng)毛澤東同志題字，并向毛澤東同志請(qǐng)教怎樣做詩(shī)。毛澤東同志題寫了“詩(shī)言志”三字。這“志”即家國(guó)之志。二是“興寄論”?！芭d”最早來(lái)自《詩(shī)經(jīng)》的“六藝”說(shuō)，它是《詩(shī)經(jīng)》的一種重要的表現(xiàn)手法，后來(lái)發(fā)展成為一個(gè)重要的美學(xué)范疇。初唐詩(shī)人陳子昂將“興”與“寄”結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)造了一個(gè)新概念——“興寄”?！芭d”重情，重美；“寄”重理，重善?！芭d”與“寄”的統(tǒng)一即是情與理的統(tǒng)一，美與善的統(tǒng)一。興寄的核心為家國(guó)情懷。陳子昂之所以標(biāo)舉“興寄”，是因?yàn)樗幍臅r(shí)代泛濫著一股唯美主義之風(fēng)，具體來(lái)說(shuō)，是六朝的綺靡之風(fēng)。這股綺靡之風(fēng)，有“興”而無(wú)“寄”。陳子昂對(duì)之極為不滿，他尖銳地指出：“齊、梁間詩(shī)，彩麗競(jìng)繁，而興寄都絕?！泵鞔_表示：“?？皱赃婎j靡，風(fēng)雅不作，以耿耿也?！标愖影涸齽③摹段男牡颀垺返摹帮L(fēng)骨”理論，認(rèn)為優(yōu)秀的作品應(yīng)該“骨氣端翔，音情頓挫，光英朗練，有金石聲”，既善，又美！“興寄論”在生活中的實(shí)際作用往往是破“過(guò)娛論”。唐朝初年，勵(lì)精圖治的唐太宗提出“以堯舜之風(fēng)，蕩秦漢之弊；用咸英之曲，變爛熳之音”，認(rèn)為“釋實(shí)求華，以人從欲，亂于大道，君子恥之”。所謂“釋實(shí)求華，以人從欲”，就是放縱聲色之欲，追求奢華，也就是“過(guò)娛”。審美不能沒(méi)有娛樂(lè)作用，但過(guò)娛，就不是在欣賞美而是在享受丑了?！斑^(guò)娛論”差不多每個(gè)時(shí)代都出現(xiàn)。中國(guó)當(dāng)今審美生活也在一定范圍內(nèi)存在“過(guò)娛論”，值得指出的是，中國(guó)當(dāng)今的“過(guò)娛”，有些不只是“過(guò)娛”，還是“造孽”了，如娘化、熱衷后宮爭(zhēng)寵等。值得注意的是，它們都打著美學(xué)的旗號(hào)，然而，實(shí)際上是在糟蹋美學(xué)。凡此種種，都是在腐蝕人心，敗壞社會(huì)風(fēng)氣。作家、藝術(shù)家要時(shí)刻將家國(guó)置于心中，要有擔(dān)當(dāng)，要有責(zé)任，為新時(shí)代言偉志，為新社會(huì)施教化，為中華民族的偉大復(fù)興鼓勁吶喊，為新時(shí)代新生活新事業(yè)寫真創(chuàng)美。（節(jié)選自陳望衡《中國(guó)美學(xué)的家國(guó)情懷》）1．下列對(duì)“詩(shī)言志”“興寄論”這兩個(gè)美學(xué)理論的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A．“詩(shī)言志”最早見(jiàn)于《尚書?堯典》，此后《左傳》《莊子》《毛詩(shī)序》等典籍在這一命題的基礎(chǔ)上，更進(jìn)一步提岀了“教化”說(shuō)。B．言志貴在至誠(chéng)，只要做到至誠(chéng)，言志與教化就能實(shí)現(xiàn)真正的統(tǒng)一，就能產(chǎn)生巨大的藝術(shù)感染力和藝術(shù)審美力。C．陳子昂對(duì)初唐時(shí)期泛濫的六朝綺靡之風(fēng)極為不滿，他將重理重善的“興”與重情重美的“寄”結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)造了“興寄論”。D．中國(guó)古代美學(xué)從歷代作家、藝術(shù)家卓越的實(shí)踐中總結(jié)岀一系列美學(xué)理論，這些美學(xué)理論以家國(guó)情懷為核心，“詩(shī)言志”與“興寄論”是其中最為重要的兩個(gè)理論。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．文章按照提岀問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的層次展開論證，從整體邏輯上看呈現(xiàn)并列式的論證結(jié)構(gòu)。B．文章第四段引用劉勰的文句，證明了“情貴在真，貴在自然”這一觀點(diǎn)。C．文章論證手法靈活多樣，既有豐富的引用論證、道理論證，也有典型的舉例論證。D．“詩(shī)言志”強(qiáng)調(diào)“言志”與“教化”的統(tǒng)一，“興寄論”強(qiáng)調(diào)情與理、美與善的統(tǒng)一，二者在內(nèi)容上各有側(cè)重，但都顯示岀深刻的社會(huì)意義。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A．作家、藝術(shù)家需要有一種以家國(guó)情懷為核心的社會(huì)擔(dān)當(dāng)意識(shí)，這是由作家、藝術(shù)家從事文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的雙重功能決定的。B．“詩(shī)言志”的“志”往往不止屬于個(gè)人，還具有深刻的社會(huì)意義。比如樂(lè)府詩(shī)《孔雀東南飛》對(duì)封建家長(zhǎng)制的抨擊就具有重大而深刻的現(xiàn)實(shí)意義。C．審美不能沒(méi)有娛樂(lè)作用，所以“過(guò)娛論”每個(gè)時(shí)代都岀現(xiàn)過(guò)，中國(guó)當(dāng)今審美生活也在一定范圍內(nèi)存在“過(guò)娛論”，亟需發(fā)揮“興寄論”在生活中的實(shí)際作用一破“過(guò)娛論”。D．作家、藝術(shù)家要為新時(shí)代言偉志，為新社會(huì)施教化，需要時(shí)刻將家國(guó)置于心中，需要有擔(dān)當(dāng)，有責(zé)任。9、閱讀下面的作品，完成下面小題。光的詩(shī)人豐子愷印象派以前的西洋畫，可說(shuō)是理想主義支配的時(shí)代。作畫先須用頭腦來(lái)考慮，選取高尚的題目為題材，然后可以產(chǎn)生大作。同樣的筆法、同樣的色調(diào)，拿來(lái)描寫皇帝的“加冕式”，就是偉大的作品；描寫村夫稚子的日常生活，就沒(méi)有價(jià)值。從前的繪畫，題材以外原也有技術(shù)的妙處，例如文藝復(fù)興時(shí)期的米開朗琪羅的有力的表現(xiàn)，拉斐爾的優(yōu)美的表現(xiàn)，達(dá)?芬奇的神秘的表現(xiàn)，原是對(duì)于其技術(shù)的鑒賞；然而除這種專門的技術(shù)鑒賞以外，幸而在題材上，米開朗琪羅所描的是《最后的審判》，拉斐爾所描的是《圣母子》，達(dá)?芬奇所描的是《最后的晩餐》，所以不理解其技術(shù)的“有力優(yōu)美”或“神秘”的一般人，也尚能因其題材而感到這等畫的興味。然而現(xiàn)在的印象派，技術(shù)比之前深進(jìn)了，技術(shù)深進(jìn)的結(jié)果是忽視題材，而新創(chuàng)一種描寫色與光的繪畫。比如，印象派首領(lǐng)畫家莫奈，對(duì)于同一的稻草堆連作了十五幅畫，把朝、夕、晦、明的稻草堆的受光的各種狀態(tài)描出，各畫面作成一種色彩與光的諧調(diào)。他的描風(fēng)景，并不是對(duì)于風(fēng)景有興味，只為便于研究光，故描風(fēng)景。在他的作品中全無(wú)浪漫的情緒與光景，所描寫的題材皆單調(diào)、平凡、乏味?！暗静荻选薄八略骸?、一片水上的“睡蓮”、“泰晤士河面”一類的題材，千遍不厭地被他描寫，然而絕沒(méi)有重復(fù)的表現(xiàn)。莫奈用自然科學(xué)者的實(shí)驗(yàn)來(lái)完成他的繪畫。他把太陽(yáng)的光與空氣的色用三棱鏡分解，得到原色，用強(qiáng)烈的原色來(lái)作出繪畫的效果。他是外光主義的首創(chuàng)者，步他的后塵的許多畫家，也都熱衷于光的追求。他們憧憬于色彩，贊羨太陽(yáng)。凡是有光明的地方，不問(wèn)何物，都是他們的好畫材?！疤?yáng)崇拜的畫家”“光的詩(shī)人”“向日葵的畫家”，他們不選擇事物，但追求光與色的所在。美的光與色的所在，不論其為何物，均是美的畫材。因?yàn)樽非蠊馀c色，故自然傾向于光色最豐富的野外的風(fēng)景的寫生。因?yàn)椴粨袷挛铮首匀徊槐叵駨那澳菢尤「呱械念}目為題材，而一切日常生活.瑣事細(xì)故，只要是光與色的所鐘，無(wú)不可取為大作品的題材了。對(duì)于這種新繪畫，倘能具有對(duì)于形式美（色彩光線的美）的鑒賞眼，換言之，對(duì)于純繪畫的鑒賞眼，自然可以感到深切濃重的興味。但在沒(méi)有這較為專門的鑒賞眼，而全靠題材維持其對(duì)于畫的興味的人，對(duì)于描著一堆無(wú)意義的稻草，或一片無(wú)意義的水面的繪畫就漠然無(wú)所感覺(jué)，真所謂“莫明其妙”了。要讀懂"光的詩(shī)”，必須先識(shí)“光的言語(yǔ)”“色的文字”要識(shí)光與色的言語(yǔ)文字，須費(fèi)相當(dāng)?shù)木毩?xí)，這練習(xí)實(shí)在比普通的學(xué)童的識(shí)字造句更為困難。光與色的文字，不能諳誦或硬記，是超乎言說(shuō)之外的一種文字，故對(duì)于這方面的天資缺乏的人，實(shí)在沒(méi)有方法可教他們識(shí)得。所以，要理解“光的詩(shī)”的印象派繪畫，最好取聽(tīng)音樂(lè)的態(tài)度，或鑒賞書法的態(tài)度。高低、久暫、強(qiáng)弱不同的許多音作成音樂(lè)美；剛?cè)?、粗?xì)、長(zhǎng)短、大小、濃淡不同的許多線作成書法美。同樣，各式各樣的光與色的塊或條或點(diǎn)作成印象派的繪畫美。這繪畫美就是所謂“光的言語(yǔ)”“色的文字”。（有刪改）1．根據(jù)原義內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A．印象派以前的西洋畫，受理想主義支配，選取高尚的題目為題材，就可以產(chǎn)生大作。B．就藝術(shù)表現(xiàn)技巧而言，文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)家米開朗琪羅、拉斐爾和達(dá)?芬奇都各有特色。C．普通的學(xué)童識(shí)字造句可以諳誦或硬記，但繪畫中光與色的文字，是不能用這種方法識(shí)得的。D．看畫的人既無(wú)法從印象派的畫作中探求題材的美，也無(wú)法更為專業(yè)的欣賞畫作了。2．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．文藝復(fù)興時(shí)期不理解藝術(shù)家技術(shù)內(nèi)涵的一般人，也可因題材的高尚而感到畫作的興味。B．外光主義的首創(chuàng)者莫奈，熱衷于光的追求，用自然科學(xué)的實(shí)驗(yàn)方法來(lái)作出繪畫的效果。C．“光的詩(shī)人”不選擇事物，也追求光與色的所在，傾向于光色最豐富的野外風(fēng)景的寫生。D．理解“光的詩(shī)人”印象派繪畫,既可以使用聽(tīng)音樂(lè)的態(tài)度，也可以用賞書法的手段的態(tài)度。3．本文是從哪些方面來(lái)介紹被稱為“光的詩(shī)”的印象派繪畫的？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。10、閱讀下面的文言文，完成下面小題。張四維，字子維，蒲州人。嘉靖三十二年進(jìn)士。改庶吉士，授編修。隆慶初，進(jìn)右中允，直經(jīng)筵，尋遷左諭德。四維倜儻有才智，明習(xí)時(shí)事。楊博、王崇古久歷邊陲，善談兵。四維，博同里而崇古姊子也，以故亦習(xí)知邊務(wù)。高拱深器之拱掌吏部超擢翰林學(xué)士甫兩月拜吏部右侍郎俺答封貢議起朝右持不決四維為交關(guān)于拱，款事遂成。拱益才四維，四維亦干進(jìn)不已，朝士頗有疾之者。御史郜永春視鹽河?xùn)|，言鹽法之壞由勢(shì)要橫行，大商專利，指四維、崇古為勢(shì)要，四維父、崇古弟為大商。四維奏辨，因乞去。拱力護(hù)之，溫詔慰留焉。初，趙貞吉去位，拱欲援四維入閣，而殷士儋夤緣得之，諸人遂相構(gòu)。及御史趙應(yīng)龍劾士儋，士儋未去，言路復(fù)有劾四維者。四維已進(jìn)左侍郎，不得已引去，無(wú)何士儋亦去。東宮出，召四維充侍班官。給事中曹大埜言四維賄拱得召，四維馳疏辨，求罷。帝不許，趣入朝。未至而穆宗崩，拱罷政，張居正當(dāng)國(guó)，復(fù)移疾歸。四維家素封，歲時(shí)饋問(wèn)居正不絕。武清伯李偉，慈圣太后父也，故籍山西，四維結(jié)為援。萬(wàn)歷二年，復(fù)召掌詹事府。明年三月，居正請(qǐng)?jiān)鲋瞄w臣，引薦四維，馮保亦與善，遂以禮部尚書兼東閣大學(xué)士入贊?rùn)C(jī)務(wù)。當(dāng)是時(shí)，政事一決居正。居正無(wú)所推讓，視同列蔑如也。四維由居正進(jìn)，謹(jǐn)事之，不敢相可否，隨其后，拜賜進(jìn)官而已。居正卒，四維始當(dāng)國(guó)。累加至少師、吏部尚書、中極殿大學(xué)士。初，四維曲事居正，積不能堪，擬旨不盡如居正意，居正亦漸惡之。既得政，知中外積苦居正，欲大收人心。于是四維稍汲引海內(nèi)正人為居正所沉抑者。雖未即盡登用，然力反前事，時(shí)望頗屬焉。尋以父喪歸。服將闋，卒。贈(zèng)太師，謚文毅。(選自《明史·張四維傳》，有刪改)1．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．高拱深器之/拱掌吏部/超擢翰林學(xué)士/甫兩月/拜吏部右侍郎/俺答封貢議起/朝右持不決/B．高拱深/器之拱掌/吏部超擢翰林學(xué)士/甫兩月/拜吏部右侍郎/俺答封貢議/起朝右持不決/C．高拱深器之/拱掌吏部/超擢翰林學(xué)士甫/兩月/拜吏部右侍郎/俺答封貢議起/朝右持不決/D．高拱深/器之拱掌吏部/超擢翰林學(xué)士/甫兩月/拜吏部右侍郎/俺答封貢議/起朝右持不決/2．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．張四維熟悉邊防事務(wù)。他的邊防事務(wù)知識(shí)是從長(zhǎng)期在邊陲任職、擅長(zhǎng)談?wù)摫碌耐l(xiāng)楊博和舅舅王崇古那里學(xué)習(xí)得來(lái)的。B．張四維明了時(shí)事，深得高拱器重。高拱掌管吏部，破格提拔他為翰林學(xué)士;他也與高拱勾結(jié)，使通貢事成，更得高拱認(rèn)可。C．張四維能夠直面指責(zé)。面對(duì)給事中曹大埜說(shuō)他賄賂高拱，他上奏辯解，請(qǐng)求罷免官職;皇帝催他入朝，可是他卻因病回鄉(xiāng)。D．張四維能屈能伸。與張居正關(guān)系不好，卻在歲時(shí)年節(jié)不斷地向張居正饋贈(zèng)禮物，謹(jǐn)慎地侍奉、追隨張居正，以圖拜官晉爵。3．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A．經(jīng)筵，古代帝王為講論經(jīng)史而特設(shè)的御前講席，宋代始稱，明、清沿襲此制，也作經(jīng)筵官的省稱。B．閣，一般指類似樓房的建筑物，文中是內(nèi)閣的簡(jiǎn)稱，內(nèi)閣在我國(guó)明代、清代是最高官署。C．崩，在古代有多重含義，在本文中是指帝王去世。D．同列，指同一班列、同等地位，亦指地位相同的人;猶“同僚”。其在文中指同等地位。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)拱益才四維，四維亦干進(jìn)不已，朝士頗有疾之者。(2)既得政，知中外積苦居正，欲大收人心。11、閱讀下面的文言文，完成各題。陳蕃字仲舉，汝南平輿人也。初仕郡，舉孝廉，除郎中。后遭母憂，棄官行喪。服闋，刺史周景辟別駕從事，以諫爭(zhēng)不合，投傳而去。太尉李固表薦，遷為樂(lè)安太守。郡人周璆，高潔之士。前后郡守招命莫肯至，唯蕃能致焉，字而不名，特為置一榻，去則縣之。大將軍梁冀威震天下，時(shí)遣書詣蕃，有所請(qǐng)托，不得通，使者詐求謁，蕃怒，笞殺之，坐左轉(zhuǎn)修武令。稍遷，拜尚書。時(shí)零陵、桂陽(yáng)山賊為害，公卿議遣討之，又詔下州郡，一切皆得舉孝廉、茂才。蕃上疏曰：“昔高祖創(chuàng)業(yè)，撫養(yǎng)百姓同之赤子。今二郡之民，亦陛下赤子也。致令赤子為害，豈非所在貪虐，使其然乎？宜嚴(yán)敕三府隱核牧守令長(zhǎng)其有在政侵暴百姓者即便舉奏更選清賢之人能班宣法令情在愛(ài)惠者可不勞王師而群賊弭息矣。”又三署郎吏二千余人，三府掾?qū)龠^(guò)限未除，但當(dāng)擇善而授之，簡(jiǎn)惡而去之。以此忤左右，故出為豫章太守。后遷大鴻臚。會(huì)白馬令李云抗疏諫，桓帝怒，當(dāng)伏重誅。蕃上書救云，坐免歸田里。復(fù)征拜議郎，數(shù)日遷光祿勛。永康元年，帝崩。竇后臨朝，以蕃為太傅，錄尚書事。時(shí)，新遭大喪，國(guó)嗣未立，諸尚書畏懼權(quán)官，托病不朝。蕃以書責(zé)之曰：“古人立節(jié)，事亡如存。今帝祚未立，政事日蹙，諸君奈何委荼蓼之苦，息偃在床？于義不足，焉得仁乎！”諸尚書惶怖，皆起視事。靈帝即位，竇太后復(fù)優(yōu)詔蕃，封蕃高陽(yáng)鄉(xiāng)侯，食邑三百戶，蕃上疏力辭。蕃與后父大將軍竇武，同心盡力，征用名賢，共參政事。而帝乳母趙嬈，旦夕在太后側(cè)，中常侍曹節(jié)、王甫等與共交構(gòu)，諂事太后。太后信之，數(shù)出詔命，有所封拜。蕃常疾之，志誅中官。會(huì)竇武亦有謀，蕃因與竇武謀之。用理泄，曹節(jié)等矯詔誅武等。蕃時(shí)年七十余，聞難作，將官屬諸生八十余人，并拔刃突入承明門。王甫時(shí)出，遂令收蕃，即日害之。節(jié)選自《后漢書·陳蕃傳》1．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．宜嚴(yán)敕三府/隱核牧守/令長(zhǎng)其有在政侵暴百姓者/即便舉奏更選/清賢之人能班宣法令情在愛(ài)惠者/可不勞王師/而群賊弭息矣B．宜嚴(yán)敕三府/隱核牧守令長(zhǎng)/其有在政侵暴百姓者/即便舉奏/更選清賢之人能班宣法令情在愛(ài)惠者/可不勞王師/而群賊弭息矣C．宜嚴(yán)敕三府/隱核牧守令長(zhǎng)/其有在政侵暴百姓者/即便舉奏更選/清賢之人能班宣法令情在愛(ài)惠者/可不勞王師/而群賊弭息矣D．宜嚴(yán)敕三府/隱核牧守/令長(zhǎng)其有在政侵暴百姓者/即便舉奏/更選清賢之人能班宣法令情在愛(ài)惠者/可不勞王師/而群賊弭息矣2．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A．豫章，是漢朝設(shè)置的郡，治所在現(xiàn)江西省南昌，唐初將其改為“洪州”。B．臨朝，即臨御朝廷，處理政事。也特指太后攝政稱制，由西漢呂后開創(chuàng)。C．食邑，指古代君主賜予臣下作為世祿的封地，也包括土地上的勞動(dòng)者。D．中官，既可指宮中、朝內(nèi)的官員，也可指宦官?！爸袑m”與之意思相近。3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．陳蕃品行出眾，為人所推重。在郡中時(shí)就被推薦為孝廉，并被授予郎中一職。母親去世后，他棄官守制。服喪期滿，周景征召他擔(dān)任別駕從事，后來(lái)他又受到李固的舉薦。B．陳蕃為政清廉，不懼顯赫權(quán)勢(shì)。大將軍梁冀威名震懾天下，派人送信請(qǐng)他辦私事，陳蕃拒絕會(huì)見(jiàn)使者。使者說(shuō)假話以求見(jiàn)，陳蕃大怒，把信使鞭打致死，因此被貶為修武令。C．陳蕃剛正不阿，竭盡臣子之責(zé)?；傅廴ナ篮螅跊](méi)有確立皇位繼承人的情況下，陳蕃針對(duì)當(dāng)時(shí)尚書們托病不上朝辦公的問(wèn)題，寫信責(zé)備他們，使得他們最終都去上朝辦公。D．陳蕃嫉惡如仇，為國(guó)除奸被殺。陳蕃和大將軍竇武不滿曹節(jié)等人勾結(jié)趙嬈、討好太后、獲爵封官，密謀消滅他們。但因事情泄露，太后命曹節(jié)殺了竇武，王甫后又殺了陳蕃。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）前后郡守招命莫肯至，唯蕃能致焉，字而不名，特為置一榻，去則縣之。（2）又三署郎吏二千余人，三府掾?qū)龠^(guò)限未除，但當(dāng)擇善而授之，簡(jiǎn)惡而去之。12、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。尼康退出中國(guó)并不是被同行打敗，而是因?yàn)楹敛幌嚓P(guān)的行業(yè)：智能手機(jī)。康師傅和統(tǒng)一方便面銷量直線下滑，并不是因?yàn)槠渌奖忝嫫放漆绕?，而是因?yàn)槊缊F(tuán)、餓了么等外賣平臺(tái)。打敗賣自行車的店鋪的也不是同行，而是共享單車。有人曾開玩笑說(shuō)：“打敗小偷的是移動(dòng)支付。”這一切都像科幻小說(shuō)《三體》中所說(shuō)的：“我消滅你，與你無(wú)關(guān)?！薄皵橙恕痹谀睦?你想過(guò)嗎?你對(duì)上述材料有什么看法?請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容及其含意作文，表達(dá)你的感悟和思考。要求：①自選角度，自擬標(biāo)題；②文體不限(詩(shī)歌除外)；③不得抄襲，不得套作；④不少于800字。

參考答案1、1．A2．C3．D【解析】1．本題考查詞語(yǔ)的辨析和正確運(yùn)用的能力。答題時(shí)注意明確詞語(yǔ)的含義，從詞語(yǔ)的使用對(duì)象、范圍、感情色彩等方面區(qū)別近義成語(yǔ)，然后分析詞語(yǔ)所在的語(yǔ)境，從中選擇一個(gè)最合乎語(yǔ)境的詞語(yǔ)。嚴(yán)正：嚴(yán)肅正當(dāng)。嚴(yán)肅：莊敬、莊重，使人感到敬畏；嚴(yán)謹(jǐn)而有法度，謂作風(fēng)、態(tài)度等嚴(yán)格、鄭重、認(rèn)真。語(yǔ)境說(shuō)的是中方的交涉嚴(yán)肅而正當(dāng)，所以應(yīng)選用“嚴(yán)正”?；鹕蠞灿停罕扔魇谷烁討嵟蚴骨闆r更加嚴(yán)重。煽風(fēng)點(diǎn)火：比喻煽動(dòng)別人鬧事。語(yǔ)境說(shuō)的是美國(guó)除了粗暴干涉中國(guó)內(nèi)政外，美國(guó)一些政客還公然為香港暴力犯罪分子張目撐腰，所以應(yīng)選用“火上澆油”。失序：次序混亂失去常規(guī)。失當(dāng)：不適宜、不恰當(dāng)。語(yǔ)境說(shuō)的是多起惡性傷人事件造成次序混亂，所以應(yīng)選用“失序”。令人發(fā)指：意思是使人頭發(fā)都豎起來(lái)了。形容使人極度憤怒。一般指別人的行動(dòng)令某些人厭惡，恐懼。甚囂塵上：原意是形容軍中忙于備戰(zhàn)的狀態(tài)。后比喻消息到處流傳，議論紛紛。今多用來(lái)形容某種傳聞或謬論十分張。結(jié)合語(yǔ)境中說(shuō)的“惡性傷人事件，甚至導(dǎo)致無(wú)辜平民死亡；商鋪被打砸搶燒，交通大面積中斷，學(xué)校停課”等讓人極度憤怒情況，應(yīng)選用“令人發(fā)指”。故選A。2．本題考查補(bǔ)寫句子。這是考核簡(jiǎn)明、連貫、得體的能力，重點(diǎn)考核語(yǔ)句連貫，語(yǔ)句銜接的題目是課標(biāo)卷必考的題目，有時(shí)是排序，有時(shí)是填寫銜接句，排序的題目主要從陳述對(duì)象的轉(zhuǎn)換、關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)的呼應(yīng)、指代性詞語(yǔ)的指代意義、和上下文的順序照應(yīng)、和空格前后的銜接等角度分析。填寫銜接句主要從陳述對(duì)象的一致，虛詞的運(yùn)用，句式選用、情感基調(diào)、前后的邏輯順序的角度選取。此題注意語(yǔ)意的銜接。聯(lián)系上下文語(yǔ)境，注意“哪一個(gè)文明社會(huì)能夠容忍野蠻暴行？哪一個(gè)法治社會(huì)能夠放任肆意令人發(fā)指破壞？哪一個(gè)國(guó)家的民眾不希望和平安定呢”這三句話的順序，根據(jù)一一對(duì)應(yīng)原則，前一句首先說(shuō)的是“野蠻暴行”，所以“止暴制亂”應(yīng)排在第一，排除B項(xiàng)。而“止暴制亂”是文明社會(huì)所需的，其次根據(jù)“哪一個(gè)法治社會(huì)能夠放任肆意令人發(fā)指破壞”可推知“止暴制亂”除了文明社會(huì)所需之外，還是法治社會(huì)所依，而最后一句中的“和平安定”正是“民心所向”，所以“民心所向”應(yīng)排在最后。故選C。3．本題考查成語(yǔ)的辨析和正確運(yùn)用的能力。答題時(shí)注意明確詞語(yǔ)的含義，從成語(yǔ)的使用對(duì)象、范圍、感情色彩等方面區(qū)別近義成語(yǔ)，然后分析成語(yǔ)所在的語(yǔ)境，從中選擇一個(gè)最合乎語(yǔ)境的成語(yǔ)。A項(xiàng)，“提高”與“福祉”搭配不當(dāng)，應(yīng)把“提高”改為“維護(hù)”。B項(xiàng)，語(yǔ)序不當(dāng)，要“先維護(hù)民眾福祉”，再談“保持社會(huì)長(zhǎng)期繁榮穩(wěn)定”。C項(xiàng)，“只要……就”是充分但不必要條件。據(jù)文意應(yīng)改為“只有……才”。故選D。【點(diǎn)睛】語(yǔ)病主要分為兩大類：結(jié)構(gòu)性語(yǔ)病和語(yǔ)義性語(yǔ)病。對(duì)于結(jié)構(gòu)性病句，考生應(yīng)多從語(yǔ)法角度分析，先壓縮，再看搭配。要認(rèn)真細(xì)致審讀每個(gè)選項(xiàng)，重點(diǎn)注意分析并列短語(yǔ)作句子成分與其他成分的搭配，可以將并列短語(yǔ)拆開逐一與其他成分搭配，驗(yàn)證其當(dāng)否。對(duì)于句式雜糅的句子，先憑語(yǔ)感判定其不協(xié)調(diào)，再分別造成句子，再放回原文中，驗(yàn)證其當(dāng)否。對(duì)于語(yǔ)序不當(dāng)?shù)木渥樱纫惨獞{語(yǔ)感檢測(cè)，再將不協(xié)調(diào)的詞語(yǔ)或句子調(diào)換位置，看是否通暢自然。對(duì)因不明詞義而造成前后矛盾的語(yǔ)句，應(yīng)盡力推敲出這個(gè)關(guān)鍵詞語(yǔ)的含義，推敲方法是拆字組詞。2、1．A2．B3．D【解析】1．本題主要考查辨析并修改病句的能力。此類試題解答時(shí)，需要注意病句的常見(jiàn)類型。命題這一段文字中選擇一個(gè)句子，將其修改有病句，然后在題中列出四種修改情形，要求選出修改最恰當(dāng)?shù)囊环N。此題題型新穎，但是，只是在詞語(yǔ)搭配這個(gè)考點(diǎn)上設(shè)置陷阱，難度不大。C項(xiàng)、D項(xiàng)，語(yǔ)序不當(dāng)，關(guān)聯(lián)詞的位置不對(duì)，“雖然”應(yīng)放在句子的主語(yǔ)“技術(shù)”前。B項(xiàng)、D項(xiàng)，語(yǔ)序不當(dāng)，“所有的”應(yīng)放在“問(wèn)題”之前。故選A。2．本題主要考查正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力。此類試題解答的關(guān)鍵在于兩點(diǎn)：仔細(xì)審查該詞語(yǔ)的語(yǔ)言環(huán)境；注意對(duì)近義成語(yǔ)的分析辨別。辨析近義成語(yǔ)的關(guān)鍵就是要仔細(xì)分辨它們的細(xì)微差別。首先閱讀語(yǔ)境，把握語(yǔ)境含義，然后抓住相異語(yǔ)素，分析其意義差異，同時(shí)可聯(lián)系日常習(xí)慣用語(yǔ)，推斷詞語(yǔ)意義及用法。①歸根結(jié)蒂：歸結(jié)到根本上。強(qiáng)調(diào)結(jié)果。尋根究底:追求根底。一般指追問(wèn)一件事的原由。強(qiáng)調(diào)過(guò)程。語(yǔ)境中強(qiáng)調(diào)的是結(jié)果，應(yīng)用“歸根結(jié)蒂”。②分秒必爭(zhēng)：一分一秒也一定要爭(zhēng)取。形容抓緊時(shí)間。爭(zhēng)分奪秒:一分一秒也不放過(guò)。形容充分利用時(shí)間。語(yǔ)境中選哪個(gè)詞都可以。③津津樂(lè)道：很有興趣地說(shuō)個(gè)不停。樂(lè)此不疲:因酷愛(ài)干某事而不感覺(jué)厭煩。形容對(duì)某事特別愛(ài)好而沉浸其中。用“津津樂(lè)道”與語(yǔ)境中“自說(shuō)自話”語(yǔ)義重復(fù)。④悲歡離合：悲傷、歡樂(lè)、離散、聚會(huì)。泛指生活中經(jīng)歷的各種境遇和由此產(chǎn)生的各種心情。喜怒哀樂(lè)：指高興、憤怒、悲哀和快樂(lè)這四種感情。泛指人的各種不同感情。語(yǔ)境中與境遇無(wú)關(guān)，故選“喜怒哀樂(lè)”。故選B。3．本題主要考查語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的能力，重點(diǎn)考查語(yǔ)言的連貫?zāi)芰?。此類試題解答時(shí)，最重要的方法就是根據(jù)上下文意進(jìn)行推斷。命題者在題干所給文段中挖掉一句話，然后設(shè)計(jì)四個(gè)內(nèi)容差不多、但句式各異的句子，選出最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)。選項(xiàng)都有一定的干擾性，難度適中。語(yǔ)境前談的是“未來(lái)報(bào)紙”，而A項(xiàng)、B項(xiàng)以“自媒體”開頭，與上文不銜接。C項(xiàng)，結(jié)尾強(qiáng)調(diào)的是“自媒體粗糙的生產(chǎn)方式”，而上下文均強(qiáng)調(diào)紙質(zhì)媒體的發(fā)展方向，與下文銜接不緊密。故選D。3、1．B2．A3．①找出致貧原因，精準(zhǔn)扶貧。②優(yōu)化農(nóng)村干部隊(duì)伍，找準(zhǔn)個(gè)性化發(fā)展路徑。③借鑒成功經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合本地實(shí)際，制定科學(xué)合理的政策。④改變“幫錢幫物”的傳統(tǒng)觀念，推進(jìn)產(chǎn)業(yè)扶貧?！窘馕觥?．本題考查對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析理解能力。解答此類題時(shí)，閱讀一定要細(xì)致，要回到原文中逐句比較。依據(jù)文意，力求明辨各選項(xiàng)表述的正誤。特別要注意其中的細(xì)枝末節(jié)的毛病，例如事件的前后倒置、內(nèi)容上的歸納不完整、中心概括上的無(wú)中生有、片面遺漏、強(qiáng)拉硬連、任意拔高等。B項(xiàng)，“地區(qū)生產(chǎn)總值”表述不準(zhǔn)確，原文是“人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值”?！耙话搿辈粶?zhǔn)確，原文說(shuō)，“深度貧困縣人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值21650元，人均公共財(cái)政預(yù)算收入1386元，農(nóng)民人均可支配收入5928元，分別只有全省平均水平的50.7%、36.2%、49.7%”，農(nóng)民人均可支配收入是49.7%，應(yīng)為“接近一半”。故選B。2．本題考查對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析概括能力。首先應(yīng)迅速瀏覽，劃記關(guān)鍵詞；其次在文中找到題干對(duì)應(yīng)的區(qū)位，最后做出判斷。比對(duì)時(shí)注意選項(xiàng)與原文是同義轉(zhuǎn)述，還是改變了原文。同時(shí)要熟悉設(shè)誤的類型，如偷換概念、混淆未然已然、混淆或然必然、無(wú)中生有，強(qiáng)加因果，肯定否定不當(dāng)、強(qiáng)加因果，曲解原文等。B項(xiàng)，“都呈直線下降趨勢(shì)”分析不當(dāng)，材料二表格中，2015年當(dāng)年貧困人口減少數(shù)比2014年、2016年都多；且“直線下降”不準(zhǔn)確。C項(xiàng)，“不能使用其他地區(qū)的經(jīng)驗(yàn)和做法”分析不當(dāng)，由材料四可知，制定政策時(shí)應(yīng)“借鑒其他地區(qū)扶貧工作的成功經(jīng)驗(yàn)和做法，對(duì)其可行性進(jìn)行研判”。D項(xiàng)，“不同地區(qū)致貧原因也完全不同”概括不當(dāng)，材料四說(shuō)“致貧原因不盡相同”。故選A。3．本題考查篩選整合信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，準(zhǔn)確把握作者的觀點(diǎn)態(tài)度等內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，看看有沒(méi)有偷換概念、范圍縮小或擴(kuò)大、混淆關(guān)系、輕重范圍失當(dāng)、因果顛倒等問(wèn)題。要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句，聯(lián)系上下文體會(huì)。個(gè)性化扶貧的具體措施主要集中在材料四中，從中篩選相關(guān)信息，如“因地因人制宜”“唯有深入其中、量體裁衣，才能最大限度地激發(fā)精準(zhǔn)扶貧的效用”“個(gè)性化扶貧在政策的制定上，要摸清家底，找出區(qū)域致貧的主要原因，借鑒其他地區(qū)扶貧工作的成功經(jīng)驗(yàn)和做法”“要改變‘幫扶就是幫錢幫物'的傳統(tǒng)觀念”等，然后根據(jù)篩選出來(lái)的信息進(jìn)行整合，分點(diǎn)概括，整理作答：找出致貧原因，精準(zhǔn)扶貧；優(yōu)化農(nóng)村干部隊(duì)伍，找準(zhǔn)個(gè)性化發(fā)展路徑；借鑒成功經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合本地實(shí)際，制定科學(xué)合理的政策；改變“幫錢幫物”的傳統(tǒng)觀念，推進(jìn)產(chǎn)業(yè)扶貧。4、1．C2．C3．D4．《歌手2019》和《聲入人心》兩檔節(jié)目，受眾面廣，影響力大，在將民族文化元素和傳統(tǒng)藝術(shù)形式融入音樂(lè)表演的嘗試中大獲成功，既兼具商業(yè)效應(yīng)和娛樂(lè)作用，又反映了對(duì)民族文化的守正與創(chuàng)新；以它們?yōu)槔齺?lái)證明傳承與發(fā)揚(yáng)民族音樂(lè)文化的必要性和可行性，具有很強(qiáng)的說(shuō)服力。5．①音樂(lè)工作者應(yīng)將中國(guó)本土藝術(shù)元素更多地帶入當(dāng)下大眾化、娛樂(lè)化的音樂(lè)媒介，守正創(chuàng)新，承擔(dān)起引導(dǎo)大眾娛樂(lè)審美的責(zé)任；②大眾應(yīng)該自覺(jué)了解和感受民族文化、傳統(tǒng)文化，多聽(tīng)好的音樂(lè)，娛樂(lè)身心，緩和情緒，陶冶情操，砥礪心志；③社會(huì)應(yīng)該營(yíng)造好的氛圍，鼓勵(lì)民族音樂(lè)的發(fā)展，倡導(dǎo)具有時(shí)代性和正能量的音樂(lè)，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展、團(tuán)結(jié)、和諧?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生篩選信息和辨析信息的能力，解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干所問(wèn)，然后再到文中找到選項(xiàng)的內(nèi)容，進(jìn)行比對(duì)，一看內(nèi)容是否吻合，二看選項(xiàng)所答與題干所問(wèn)是否一致，考查的其實(shí)是學(xué)生的細(xì)心和耐心。本題：A項(xiàng)“‘樂(lè)’比‘禮’更為重要”無(wú)中生有，依據(jù)材料一第二段“禮是外在的行為規(guī)范，它的內(nèi)容是‘序’，也就是維護(hù)社會(huì)秩序、社會(huì)規(guī)范；‘樂(lè)’是內(nèi)在的熏陶和感發(fā)，它的內(nèi)容是‘和’，也就是調(diào)和性情，使人保持和諧悅樂(lè)的狀態(tài)，生動(dòng)活潑，充滿活力和創(chuàng)造力，進(jìn)一步達(dá)到人際關(guān)系和諧以及人與整個(gè)大自然的和諧”來(lái)看，原文只是對(duì)“禮”“樂(lè)”進(jìn)行了解釋，但是沒(méi)有將二者進(jìn)行比較；B項(xiàng)“這是音樂(lè)成為當(dāng)時(shí)構(gòu)建和諧社會(huì)重要路徑的原因”強(qiáng)加因果，依據(jù)材料一第二段“樂(lè)”的解釋及“人與整個(gè)大自然的和諧，叫做‘大樂(lè)與天地同和’，這是中國(guó)古代音樂(lè)追求的最高境界”來(lái)看，二者之間不存在因果關(guān)系；C項(xiàng)，正確；D項(xiàng)“也是對(duì)西方元素主導(dǎo)流行音樂(lè)的有力回?fù)簟崩斫庥姓`，依據(jù)材料三第二段“但與此同時(shí)，其中的部分演唱成員也保持著自身對(duì)民族音樂(lè)的熱愛(ài)和堅(jiān)守，從以西方元素占主導(dǎo)的音樂(lè)演繹中突出重圍，構(gòu)成一道獨(dú)特的風(fēng)景線”和“這些都激發(fā)了觀眾對(duì)民歌和傳統(tǒng)戲劇形式的興趣，使民族音樂(lè)元素從一眾美聲、音樂(lè)劇演唱中脫穎而出”來(lái)看，此項(xiàng)說(shuō)法不正確；關(guān)系C。2．本題考查學(xué)生理解概括文本信息的能力。做選擇題，基本方法是排除法和比對(duì)法，就是把選項(xiàng)內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認(rèn)真、仔細(xì)地比較、對(duì)照，不符合原文意思的，就是錯(cuò)誤項(xiàng)，反之則為正確項(xiàng)。本題：C項(xiàng)“應(yīng)削弱其商業(yè)效應(yīng)和娛樂(lè)大眾作用”理解有誤，依據(jù)材料三第一段“近來(lái)，風(fēng)靡電視圈的音樂(lè)類綜藝節(jié)目《歌手2019》和《聲入人心》就是兩個(gè)具有代表性的例子，其在兼具商業(yè)效應(yīng)、娛樂(lè)大眾作用的同時(shí)，使音樂(lè)表演融入民族文化元素和傳統(tǒng)藝術(shù)形式，反映了部分音樂(lè)人對(duì)民族文化的守正與創(chuàng)新”來(lái)看，要“使音樂(lè)表演融入更多民族文化元素，充分體現(xiàn)對(duì)民族文化的守正、創(chuàng)新”，“商業(yè)效應(yīng)和娛樂(lè)大眾作用”可以兼具。故選C。3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點(diǎn)、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。本題：D項(xiàng)，《管子·內(nèi)業(yè)篇》云：“止怒莫若詩(shī)，去憂莫若樂(lè)。”意思是：節(jié)制怒氣沒(méi)有比詩(shī)文更有效的，去掉憂愁沒(méi)有比音樂(lè)更有效的。指詩(shī)、樂(lè)能調(diào)節(jié)人的情感。以此判斷，它和“道德教化功能”無(wú)關(guān)。故選D。4．本題考查整合文章信息分析文本論據(jù)的能力。能力層級(jí)C。解答此類題目首先要審清題干要求，其次確定答題區(qū)間，第三要勾畫出相關(guān)語(yǔ)句，分析論據(jù)特點(diǎn)，比如是事實(shí)論據(jù)，還是道理論據(jù)等，第四進(jìn)行整合。本題：材料三將“風(fēng)靡電視圈的音樂(lè)類綜藝節(jié)目《歌手2019》和《聲入人心》”作為論據(jù)，它們兩個(gè)是具有代表性的例子，《歌手2019》囊括我國(guó)古典文學(xué)、民族音樂(lè)等方面的重要內(nèi)容，以專業(yè)的功底和震撼的演唱為觀眾充分展現(xiàn)了“中國(guó)味”音樂(lè)。原創(chuàng)新形態(tài)聲樂(lè)演唱節(jié)目《聲入人心》及其同名音樂(lè)會(huì)全國(guó)巡演也是今年以來(lái)的文化熱點(diǎn)。這些都激發(fā)了觀眾對(duì)民歌和傳統(tǒng)戲劇形式的興趣，使民族音樂(lè)元素從一眾美聲、音樂(lè)劇演唱中脫穎而出。其在兼具商業(yè)效應(yīng)、娛樂(lè)大眾作用的同時(shí)，使音樂(lè)表演融入民族文化元素和傳統(tǒng)藝術(shù)形式，反映了部分音樂(lè)人對(duì)民族文化的守正與創(chuàng)新。表明這兩檔節(jié)目，受眾面廣，影響力大，具有很強(qiáng)的說(shuō)服力；在將民族文化元素和傳統(tǒng)藝術(shù)形式融入音樂(lè)表演的嘗試中大獲成功。5．本題考查探究某一問(wèn)題，提出自己個(gè)性化見(jiàn)解的能力。解答此類題目，要返回文本找到關(guān)于這一問(wèn)題的相關(guān)語(yǔ)句，分析作者的觀點(diǎn)態(tài)度，再聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行思考，提出自己的見(jiàn)解。切忌脫離文本，自己發(fā)揮。本題：依據(jù)材料三最后一段“我們不應(yīng)丟掉民族的、傳統(tǒng)的內(nèi)容，應(yīng)在大眾化、快節(jié)奏的文化背景和傳媒發(fā)展趨勢(shì)下，更多地融入原汁原味的中國(guó)本土藝術(shù)元素，從而向大眾普及民族音樂(lè)和傳統(tǒng)藝術(shù)精華。期望令觀眾喜聞樂(lè)見(jiàn)、具有廣泛宣傳效應(yīng)的音樂(lè)類綜藝節(jié)目肩負(fù)起守護(hù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、傳承本土經(jīng)典的重任”，這是從音樂(lè)工作者角度而言的，應(yīng)“將中國(guó)本土藝術(shù)元素更多地帶入當(dāng)下大眾化、娛樂(lè)化的音樂(lè)媒介，守正創(chuàng)新，承擔(dān)起引導(dǎo)大眾娛樂(lè)審美的責(zé)任”；依據(jù)材料二“音樂(lè)作為美的形式的存在，給予人們無(wú)限的精神享受，使人們可以放松自己，忘掉不快，趕走疲勞，從而得到身心上的舒緩”“能夠減少工作帶來(lái)的乏味感、枯燥感，消除疲勞，鼓舞干勁”“可以鼓舞人的斗志，提振人的情緒，激發(fā)人的潛力”這些都是美好的音樂(lè)給人們帶來(lái)的效果，所以從大眾的角度而言，應(yīng)該“自覺(jué)了解和感受民族文化、傳統(tǒng)文化，多聽(tīng)好的音樂(lè)，娛樂(lè)身心，緩和情緒，陶冶情操，砥礪心志”；依據(jù)材料一“禮和樂(lè)相互配合，用以治理國(guó)家，保持社會(huì)的和諧安定”依據(jù)材料二“音樂(lè)另外一個(gè)重大意義上的社會(huì)功能，在于道德教化”來(lái)看，從社會(huì)角度而言，應(yīng)該“營(yíng)造好的氛圍，鼓勵(lì)民族音樂(lè)的發(fā)展，倡導(dǎo)具有時(shí)代性和正能量的音樂(lè)，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展、團(tuán)結(jié)、和諧”。【點(diǎn)睛】非連續(xù)性文本的閱讀第一步：通讀全文，整體感知。要把握文本基本事實(shí)，確定不同文本陳述的角度，分析主體對(duì)象與基本事實(shí)之間的關(guān)系。第二步：通讀材料，關(guān)注細(xì)節(jié)。整體感知是略讀（或粗讀）就能完成的任務(wù)，而挖掘文本的細(xì)節(jié)需要精讀（細(xì)讀）。第三步：明確主旨，辨清關(guān)系。由于非連續(xù)性文本的內(nèi)在邏輯關(guān)系不是很緊密，在閱讀的過(guò)程中要有意識(shí)地確定文本的主旨，分辨材料與材料之間的邏輯關(guān)系。5、1．C2．D3．這兩句寫的是作者在床前與孩子玩耍，看妻子在織布機(jī)前織布的場(chǎng)景，表現(xiàn)的是作者對(duì)與親人朝夕團(tuán)聚，共敘天倫之樂(lè)的期待和向往。而這樣的溫馨場(chǎng)面恰恰和前四句“不能食”、“拔劍擊柱”、“長(zhǎng)嘆息”三個(gè)緊相連結(jié)的行為動(dòng)作，以及在“蹀躞”、“垂羽翼”的形象化比喻中，表明的自己在官場(chǎng)當(dāng)中重重束縛、有志難伸的處境構(gòu)成了強(qiáng)烈的反差，說(shuō)明這樣的溫馨場(chǎng)景，也只是無(wú)奈之下的選擇，充滿了心酸和無(wú)奈，更凸顯出他傷感憤世的情緒以及對(duì)時(shí)世不公的控訴?！窘馕觥?．本題考查考生把握詩(shī)歌體裁的能力。解答此類試題，考生應(yīng)先審清題目要求“出版社準(zhǔn)備編輯一套古代文學(xué)作品選,可以收錄本作品的一書是”，然后在平時(shí)積累的基礎(chǔ)上，進(jìn)行解答。本題中，《擬行路難》（其六），從體裁上來(lái)講，是（南北朝）鮑照所創(chuàng)造的一首古體詩(shī)。A項(xiàng)，此項(xiàng)《格律詩(shī)集》從體裁講，是近體詩(shī)；B項(xiàng)，此項(xiàng)《詩(shī)余集粹》，詩(shī)余，指詩(shī)詞中詞的別稱，因詞是由詩(shī)發(fā)展而來(lái)并被認(rèn)為是詩(shī)的降一格的文學(xué)式樣，故稱"詩(shī)馀"。南宋以后，文人稱詞為詩(shī)余。C項(xiàng)，此項(xiàng)《古體詩(shī)集》從體裁分，是古體詩(shī)；D項(xiàng)，此項(xiàng)《曲子詞集》從體裁分，是詞，不是古體詩(shī)；故選C。2．本題主要考查鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧與評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)態(tài)度、思想感情的能力。此類試題解答時(shí)，首先要認(rèn)真研讀詩(shī)歌內(nèi)容，然后仔細(xì)辨識(shí)選項(xiàng)中是否有對(duì)詩(shī)歌的解讀的錯(cuò)誤。詩(shī)歌鑒賞的選擇題對(duì)整個(gè)詩(shī)歌的綜合理解和分析，即考核詩(shī)句的含義、詩(shī)句的手法還考核詩(shī)歌的情感，注意結(jié)合詩(shī)歌的內(nèi)容進(jìn)行分析。此詩(shī)在遣詞造句上講究自然、明白、淺近，不求艷麗而十分清新，不求堆砌而十分順暢，不求冷僻而十分淺顯。詩(shī)歌層次鮮明。起調(diào)高亢，中間平和，結(jié)語(yǔ)峭拔；有張有弛，波瀾頓挫。由七言到五言，繼以長(zhǎng)句收束，節(jié)奏的起伏跌宕與情感旋律的變化正相應(yīng)。最后兩句詩(shī)人直抒胸臆，表達(dá)自己懷才不遇，不能報(bào)效國(guó)家的無(wú)奈；同時(shí)自寬自解，對(duì)門閥制度下“才秀人微”的現(xiàn)象發(fā)出不平之鳴。D項(xiàng)，用比喻修辭，以“蹀躞”、“垂羽翼”的形象化比喻，來(lái)表明自己在重重束縛下有志難伸，有懷難展的處境；其次，使用反問(wèn)句式，加強(qiáng)了語(yǔ)言的感情色彩。強(qiáng)化了不甘寂寞、懷才不遇（閥門制度下寒門難仕）的激憤之情。故ABC三項(xiàng)都是正確的，D項(xiàng)中“用典”表述有誤，此詩(shī)沒(méi)有運(yùn)用典故。故選D。3．本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)人情感的探究。解答此類題目需要結(jié)合題目、注釋、關(guān)鍵詞、關(guān)鍵句等來(lái)把握詩(shī)人的情感，描寫了詩(shī)人棄官還家以后平淡的生活樂(lè)趣。早晨辭親外出，晚上還家相聚，一邊床前逗孩子玩耍，一邊看妻子織布，其樂(lè)融融，溫馨而幸福。本詩(shī)中從“丈夫生世會(huì)幾時(shí)？安能蹀躞垂羽翼！”一句可知詩(shī)人心情是苦悶的，懷才不遇是閑居家園的無(wú)奈之舉，他的心情并未豁然?！白怨攀ベt盡貧賤，何況我輩孤且直”的自嘲，這兩句詩(shī)表面上引證古圣賢的貧賤以自嘲自解，實(shí)質(zhì)上說(shuō)明現(xiàn)實(shí)生活本身的不合理自古以來(lái)就存在。于是詩(shī)篇的主旨便由抒寫個(gè)人失意情懷，提升到了揭發(fā)、控訴時(shí)世不公道的新的高度，據(jù)此解答。作用也是為了深化詩(shī)歌的這一主題。6、芳與澤其雜糅兮唯昭質(zhì)其猶未虧巫醫(yī)樂(lè)師百工之人今其智乃反不能及風(fēng)霜高潔水落而石出者【解析】

考查默寫常見(jiàn)古詩(shī)文名篇名句的能力。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來(lái)自課外，該如何識(shí)記這些課內(nèi)的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多復(fù)雜，但一定很有迷惑性，所以，學(xué)生應(yīng)借助字義來(lái)識(shí)記字形。注意重點(diǎn)字，如同音字、形似字、通假字、難寫字等字的寫法。如“糅”“智”“霜”，理解字義去記憶?！军c(diǎn)睛】常見(jiàn)的名篇名句默寫常分為兩類，識(shí)記式默寫、情景式默寫理解性默寫)。其中識(shí)記式默寫者查字無(wú)默寫，情景式默寫(理解性默寫)主要考查在語(yǔ)境中的具體運(yùn)用，具有一定難度，理解和記憶同時(shí)考查。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來(lái)自課外，該如何識(shí)記這些課內(nèi)的名句，需要定的技巧。理解性背誦是基礎(chǔ)。情景式默寫題，首先要下大功夫苦功夫，把原文要求背誦的段落背會(huì)。否則，要談默寫就是無(wú)源之水，無(wú)本之木。背誦的時(shí)候要注意要在理解原文的基礎(chǔ)上進(jìn)行背誦，不要死記硬背。7、1．D2．B3．①普及非遺知識(shí)，推動(dòng)非遺的市場(chǎng)化進(jìn)程。②讓非遺煥發(fā)出新的生機(jī)和活力。③推動(dòng)傳統(tǒng)工藝的振興。④提升城市形象。⑤滿足當(dāng)代人的精神需求?！窘馕觥?/p>

1．本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。解答此題，既要對(duì)文章進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治觥Ｔ诶斫饷恳粋€(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)文章的內(nèi)容、觀點(diǎn)等進(jìn)行分析概括，注意結(jié)合語(yǔ)境。D項(xiàng)，“比如山東和連南大力宣傳非遺，就能讓非遺文化成為一個(gè)地方的主流文化”錯(cuò)，宣傳非遺可以讓一個(gè)城市、一個(gè)地方更具有文化價(jià)值，原文為“連南是世界上唯一的、保存完整的‘排瑤’聚居地，而千年瑤寨是當(dāng)?shù)氐凝堫^品牌景區(qū)，在保護(hù)傳承‘非遺’等方面成效顯著”，“成為主流”無(wú)中生有。故選D。2．本題考查學(xué)生篩選、概括文中信息能力。解答此類題，要求學(xué)生通讀文章，整體把握文章內(nèi)容大意，在此基礎(chǔ)上回歸文章，劃定答題區(qū)域，仔細(xì)閱讀，從中篩選出符合題目要求的信息，進(jìn)行整合概括回答問(wèn)題。選項(xiàng)信息的語(yǔ)言與原文語(yǔ)句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過(guò)改變敘述的方式來(lái)設(shè)置一些干擾項(xiàng)，解答時(shí)要認(rèn)真核對(duì)，找出符合題干的選項(xiàng)。B項(xiàng)，“因?yàn)椤浴卞e(cuò)誤。結(jié)合“優(yōu)質(zhì)紀(jì)錄片借助新媒體傳播，也能夠推動(dòng)非遺的市場(chǎng)化進(jìn)程，拓展非遺的生存空間?！渡嗉馍系闹袊?guó)》第一季首播時(shí)，在社交網(wǎng)絡(luò)上刷屏，使得飲食類‘非遺’廣受青睞”分析，選項(xiàng)因果關(guān)系不成立。故選B。3．本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。解答此類題，要通讀文章，整體把握文章內(nèi)容大意，在此基礎(chǔ)上，仔細(xì)閱讀題干，明確題目要求，然后回歸文本，仔細(xì)閱讀，從中篩選出符合題目要求的信息，進(jìn)行整合概括回答問(wèn)題。對(duì)文章進(jìn)行段落的劃分，篩選文中的重要語(yǔ)句，整合后作答。重點(diǎn)關(guān)注各段的段首和段尾句，分條作答。結(jié)合“優(yōu)質(zhì)紀(jì)錄片借助新媒體傳播，也能夠推動(dòng)非遺的市場(chǎng)化進(jìn)程，拓展非遺的生存空間”“力求讓非遺以更加生動(dòng)鮮活的方式呈現(xiàn)在民眾面前，讓民眾近距離感受、領(lǐng)略非遺的無(wú)窮魅力和風(fēng)采，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在新時(shí)代發(fā)展大潮中煥發(fā)新的生機(jī)活力”“通過(guò)多種形式的傳統(tǒng)工藝項(xiàng)目展覽展示，運(yùn)用現(xiàn)代手段，讓傳統(tǒng)工藝項(xiàng)目走近大眾，貼近現(xiàn)代生活，使傳統(tǒng)工藝與創(chuàng)意設(shè)計(jì)、實(shí)用功能及市場(chǎng)需求相結(jié)合，真正實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)工藝項(xiàng)目與群眾生活相融合，推動(dòng)傳統(tǒng)工藝振興”“經(jīng)過(guò)歷代傳承與發(fā)展，非遺已經(jīng)成為城市人文精神的重要標(biāo)識(shí)。作為具有濃郁地方特色的文化資源，非遺在提升城市形象方面理應(yīng)發(fā)揮重要作用”“紀(jì)錄片制作人如果善于發(fā)掘非遺的內(nèi)涵，就有可能滿足現(xiàn)代社會(huì)中人們潛在的精神需求，進(jìn)一步延續(xù)非遺在當(dāng)代社會(huì)的文化價(jià)值和審美價(jià)值，更多地喚起人們對(duì)非遺的關(guān)注和保護(hù)熱情”等分析概括即可。【點(diǎn)睛】做選擇題，基本方法是排除法。但還要用好“比對(duì)法”。就是把選項(xiàng)內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認(rèn)真、仔細(xì)地比較、對(duì)照，不符合原文意思的，就是錯(cuò)誤項(xiàng)，反之則為正確項(xiàng)。那么，要比對(duì)哪些內(nèi)容呢？比對(duì)詞語(yǔ)，命題者在設(shè)置選項(xiàng)時(shí)對(duì)原句作了改裝、重組，即主要采取了“刪”(刪除原文的狀語(yǔ)、定語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ)，改變?cè)?、“漏”(只強(qiáng)調(diào)問(wèn)題的一個(gè)方面，有意漏掉重要信息，斷章取義)、“改”(改換詞語(yǔ)，曲解文意)、“湊”(胡亂拼湊、東拉西扯、無(wú)中生有、隨意組合信息)等方式設(shè)誤。要看看選項(xiàng)在對(duì)原句改造過(guò)程中，刪去了哪些詞，改了哪些詞，添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。一般而言，選項(xiàng)中的下面這些詞語(yǔ)最值得我們優(yōu)先比對(duì)：指代詞(如“它”“其”等)，比對(duì)它是否有偷換概念之嫌；范圍詞(如“都”“所有”“人人”等)，看它是否有任意擴(kuò)大或縮小外延現(xiàn)象；程度詞、時(shí)間詞(如“或許”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已經(jīng)”“將來(lái)”等)，看它是否混淆偶然與必然、已然與未然，說(shuō)法絕對(duì)等。比對(duì)關(guān)系，(句間、分句間的邏輯關(guān)系)，看這種關(guān)系是否符合原文意思，是否合理。比對(duì)句間關(guān)系，則要求考生不只是單純地篩選信息，更應(yīng)在篩選的基礎(chǔ)上關(guān)注信息間的聯(lián)系。8、1．D2．A3．C【解析】1．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。A項(xiàng)，“此后《左傳》《莊子》《毛詩(shī)序》等典籍在這一命題的基礎(chǔ)上，更進(jìn)一步提岀了‘教化’說(shuō)”以偏概全，根據(jù)原文“漢代《毛詩(shī)序》不僅再次申說(shuō)‘詩(shī)言志’，還提出‘教化’說(shuō)”，提出“教化”說(shuō)的只有《毛詩(shī)序》。B項(xiàng)，表述絕對(duì)，將原文的“只有……才”的必要條件關(guān)系表述為“只要……就”的充分條件關(guān)系。C項(xiàng),張冠李戴，應(yīng)為“興”重情重美，“寄”重理重善。故選D。2．本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路的能力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點(diǎn)、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。A項(xiàng)，“并列式的論證結(jié)構(gòu)”錯(cuò)誤，文章主體部分闡述“詩(shī)言志”與“興寄論”是并列式，但文章整體上的論證結(jié)構(gòu)應(yīng)為“遞進(jìn)式”。故選A。3．本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思，并分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類題目，應(yīng)先審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項(xiàng)，辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼；對(duì)詞語(yǔ)的解說(shuō)要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語(yǔ)處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。C項(xiàng)，強(qiáng)加因果，“審美不能沒(méi)有娛樂(lè)作用”與“過(guò)娛論每個(gè)時(shí)代都出現(xiàn)過(guò)”之間沒(méi)有必然的因果聯(lián)系。同時(shí)，表述絕對(duì)，與原文“過(guò)娛論差不多每個(gè)時(shí)代都出現(xiàn)”相比，少說(shuō)了“差不多”二字。故選C。9、1．D2．C3．①審美追求：印象派注重繪畫技術(shù)；②創(chuàng)作實(shí)踐：印象派代表畫家體現(xiàn)出的創(chuàng)作特點(diǎn)。③鑒賞要求：提高對(duì)光與色等形式美的鑒賞能力。【解析】1．本題考查理解并分析文中重要信息的能力。首先瀏覽選項(xiàng)，然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語(yǔ)句，進(jìn)行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì)，尋找細(xì)微的差別，然后做出正確選擇。D項(xiàng)，偷換概念，原文中指的是“但在沒(méi)有這較為專門的鑒賞眼，而全靠題材維持其對(duì)于畫的興味的人，對(duì)于描著一堆……真所謂‘莫明其妙’了”這里說(shuō)的是“沒(méi)有這較為專門的鑒賞眼，而全靠題材維持其對(duì)于畫的興味的人”，而本選項(xiàng)中說(shuō)成是“看畫的人”，所以應(yīng)正確表述為“不理解技術(shù)的一般人既無(wú)法從印象派的畫作中探求題材的美，也無(wú)法更為專業(yè)的欣賞畫作了?！惫蔬xD。2．本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。此類試題解答時(shí)，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時(shí)首先閱讀題干，在文中找到題干對(duì)應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析。C項(xiàng)，錯(cuò)在“‘光的詩(shī)人’不選擇事物，也追求光與色的所在”。原文是“他們不選擇事物，但追求光與色的所在。”原文句子之間是轉(zhuǎn)折關(guān)系，但是在選項(xiàng)中這兩句之間是是并列關(guān)系，句子的意思就變了。應(yīng)該表述為“‘光的詩(shī)人’不選擇事物，只追求光與色的所在，傾向于光色最豐富的野外風(fēng)景的寫生?！惫蔬xC。3．本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。解答此類題，要通讀文章，整體把握文章內(nèi)容大意，在此基礎(chǔ)上，仔細(xì)閱讀題干，明確題目要求，然后回歸文本，仔細(xì)閱讀，從中篩選出符合題目要求的信息，進(jìn)行整合概括回答問(wèn)題。對(duì)文章進(jìn)行段落的劃分，篩選文中的重要語(yǔ)句，整合后作答。結(jié)合“然而現(xiàn)在的印象派，技術(shù)比之前深進(jìn)了，技術(shù)深進(jìn)的結(jié)果是忽視題材，而新創(chuàng)一種插寫色與光的繪畫”分析，從印象派注重繪畫技術(shù)來(lái)介紹被稱為“光的詩(shī)”的印象派繪畫的。結(jié)合“‘稱草堆’……千遍不厭地被他描