第二課+探究世界的本質(zhì)+課件-高考政治一輪復(fù)習(xí)統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化

第一單元探索世界與把握規(guī)律第二課探究世界的本質(zhì)（辯證唯物論）2025屆高考政治一輪復(fù)習(xí)知識(shí)體系構(gòu)建第二課探究世界的本質(zhì)人在規(guī)律面前是無(wú)能為力的嗎世界的本質(zhì)是什么物質(zhì)是靜止的嗎物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是雜亂無(wú)章的嗎世界的本質(zhì)是物質(zhì)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性發(fā)現(xiàn)、利用規(guī)律1.物質(zhì)觀：(1)物質(zhì)含義(2)世界物質(zhì)性原理2.運(yùn)動(dòng)觀：(1)物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)(2)運(yùn)動(dòng)和靜止3.規(guī)律觀：(1)規(guī)律的含義、特點(diǎn)(2)規(guī)律客觀性普遍性原理4.尊重規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性原理

物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，要在物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)中把握規(guī)律，規(guī)律的客觀性根源于物質(zhì)的客觀實(shí)在性?！ㄎ镎摰诙n探究世界的本質(zhì)——唯物論探究世界的本質(zhì)物質(zhì)概念唯一特性：客觀實(shí)在性

含義世界的物質(zhì)性世界的物質(zhì)性運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性

運(yùn)動(dòng)規(guī)律物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系含義自然界的物質(zhì)性人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物物質(zhì)決定意識(shí)物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系發(fā)揮主觀能動(dòng)性含義特征：普遍性、客觀性能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界能動(dòng)地改造世界意識(shí)的能動(dòng)作用方法論：一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是關(guān)系知識(shí)體系構(gòu)建考情考向核心考點(diǎn)考情統(tǒng)計(jì)材料情境世界的物質(zhì)性2024·新課標(biāo)I卷·T18中國(guó)科幻影片《流浪地球2》（2020·海南·高考）銀河系外發(fā)現(xiàn)氧氣（2021·福建·高考）五年規(guī)劃的編制（2022·全國(guó)·高考）勞動(dòng)教育（2021·浙江·高考）FOXO3基因（2020·天津·高考）習(xí)近平的工作方法運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性2024·北京高考·T4基于已有的濕地環(huán)境進(jìn)行微地形改造2024·湖南高考·T8漫畫(huà)《肯做好事，還要會(huì)做好事》2024·浙江6月高考·T26大慶石油人為何能不斷攀登采油技術(shù)高峰（2023·遼寧高考·T9）《逸周書(shū)·時(shí)訓(xùn)解》（2023·湖北高考·T15）蘇軾治水（2021·遼寧·高考）冬奧會(huì)雪車(chē)雪橇賽道（2020·全國(guó)·高考）黃河流域生態(tài)保護(hù)（2020·北京·高考）智能技術(shù)（2021·廣東·高考）冰壺運(yùn)動(dòng)（2021·山東·高考）“祝融號(hào)”火星車(chē)（2023·北京高考·T5）清代畫(huà)家王鑒的名言（2023·遼寧高考·T19）鞍鋼案例（2021·廣東·高考）《自然辯證法》（2023·廣東高考·T12）自行車(chē)消費(fèi)熱潮（2023·山東高考·T10）“一縣一業(yè)”（2023·浙江1月高考·T19)漫畫(huà)《你是咋當(dāng)上千里馬的》高考試題主要結(jié)合漫畫(huà)、歷史典故、文學(xué)創(chuàng)作、我國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際情況、習(xí)總書(shū)記強(qiáng)調(diào)的一系列中國(guó)精神（冬奧精神、建黨精神、航天精神）等，考查世界的物質(zhì)性、規(guī)律的客觀性、意識(shí)的本質(zhì)和能動(dòng)作用、一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是等。命題形式以選擇題為主，主觀題集中在物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系、正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性。

第一章世界的物質(zhì)性山川湖泊花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)風(fēng)雨雷電聲波射線(xiàn)電場(chǎng)磁場(chǎng)西瓜草莓衛(wèi)星

飛機(jī)高樓

大廈…………特點(diǎn)一：不依賴(lài)于人的意識(shí)特點(diǎn)二：能為人的意識(shí)所反映

特點(diǎn)三：客觀實(shí)在哲學(xué)上的物質(zhì)（抽象、一般、共性）具體的物質(zhì)形態(tài)（具體、個(gè)別、個(gè)性）抽象概括共同本質(zhì)——物質(zhì)是不依賴(lài)于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。一、馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)概念物質(zhì)是不依賴(lài)于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。（1）物質(zhì)具有客觀性：物質(zhì)是客觀存在的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。（與唯心主義劃清了界限）（2）物質(zhì)具有可知性，能被人們所認(rèn)識(shí)。（與不可知論劃清了界限）（3）物質(zhì)的唯一特性：客觀實(shí)在性，是物質(zhì)與意識(shí)的根本區(qū)別（與樸素唯物主義、形而上學(xué)唯物主義劃清了界限）一、馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)概念1.物質(zhì)的內(nèi)涵注意：a.客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性。

b.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性?？陀^實(shí)在與客觀存在

客觀實(shí)在客觀存在區(qū)別內(nèi)涵

外延聯(lián)系相對(duì)于意識(shí)來(lái)說(shuō)，“客觀實(shí)在性”是指不管人們喜歡不喜歡、知道不知道、承認(rèn)不承認(rèn)，它都不依賴(lài)于人的意識(shí)而實(shí)實(shí)在在地存在著的特性。相對(duì)于主觀而言，包括所有物質(zhì)現(xiàn)象和精神、意識(shí)現(xiàn)象；既可以指具體的物質(zhì)形態(tài)，也可以指具體的思想；包括自然界和人類(lèi)社會(huì)，即客觀物質(zhì)世界不僅包括物質(zhì)現(xiàn)象，而且包括精神現(xiàn)象客觀存在＝客觀實(shí)在＋精神和意識(shí)現(xiàn)象。（補(bǔ)充）【難點(diǎn)突破】客觀存在＞客觀實(shí)在一、馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)概念2.物質(zhì)與物質(zhì)的具體形態(tài)辯證唯物主義的物質(zhì)概念具體的物質(zhì)形態(tài)區(qū)別特性存在狀態(tài)聯(lián)系①物質(zhì)是對(duì)具體的物質(zhì)形態(tài)的概括抽象；具體的物質(zhì)形態(tài)是物質(zhì)的具體表象。②二者是共性與個(gè)性，普遍性與特殊性、抽象與具體的關(guān)系，而不是整體與部分、多數(shù)與少數(shù)的關(guān)系。唯一特性是客觀實(shí)在性除客觀實(shí)在性以外，還有其自身的個(gè)別特性抽象的、永恒的、不生不滅的具體的、多變的、有生有滅物質(zhì)

≠

物質(zhì)的具體形態(tài)；物質(zhì)

≠

萬(wàn)事萬(wàn)物的總和這張桌子是物質(zhì)嗎？×只有看得見(jiàn)、摸得著的屬于物質(zhì)的范疇嗎？×原理

方法論

時(shí)政熱詞自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的。自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的。（P17最后1段）要尊重自然，保護(hù)自然，與自然和諧相處。（書(shū)本檢查筆記）二、自然界的物質(zhì)性注意：順應(yīng)、尊重、保護(hù)、和諧共生√順從、服從、征服

×凌駕于自然之上、為自然界立法×綠水青山就是金山銀山、碳達(dá)峰碳中和、藍(lán)天保衛(wèi)戰(zhàn)、垃圾分類(lèi)、綠色低碳生活方式、生物多樣性……原理方法論總結(jié)：1.從人類(lèi)社會(huì)的產(chǎn)生看：（P19）

人類(lèi)社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。（1）人類(lèi)不是從來(lái)就有的，而是由古猿發(fā)展而來(lái)的一個(gè)特殊的生物種群。（2）從古猿轉(zhuǎn)變?yōu)槿说倪^(guò)程中，勞動(dòng)起了決定性的作用。

結(jié)論：勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類(lèi)社會(huì)，沒(méi)有勞動(dòng)就沒(méi)有人，就沒(méi)有人類(lèi)社會(huì)。三、人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性2.從人類(lèi)社會(huì)的存在及構(gòu)成要素看：

人類(lèi)社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系。集中體現(xiàn)了人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素三、人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展原始社會(huì)奴隸社會(huì)封建社會(huì)資本主義社會(huì)社會(huì)主義社會(huì)社會(huì)發(fā)展由低向高，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)是決定因素。支配人類(lèi)社會(huì)形態(tài)更替及其發(fā)展規(guī)律是客觀的，具有物質(zhì)性。3.從人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展看：人類(lèi)社會(huì)有其客觀的規(guī)律三、人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性三、人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性原理

方法論人類(lèi)社會(huì)是物質(zhì)的（人類(lèi)社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展是客觀的、有規(guī)律的）①?gòu)漠a(chǎn)生上看：人類(lèi)社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物（勞動(dòng)起決定性作用）②從構(gòu)成上看：人類(lèi)社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系，構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素（地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式）都是客觀的物質(zhì)的要素，集中體現(xiàn)了人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性③從發(fā)展上看：人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展有其客觀規(guī)律（生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)是決定因素）①承認(rèn)人類(lèi)社會(huì)的客觀性是人類(lèi)處理人與社會(huì)關(guān)系的基本前提。②要遵循人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律。原理方法論總結(jié)：1.從意識(shí)的起源看2.從意識(shí)的生理基礎(chǔ)看3.從意識(shí)的內(nèi)容和形式看4.從意識(shí)的性質(zhì)看5.從意識(shí)的本質(zhì)看6.從意識(shí)的主體看三、意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。人的意識(shí)不僅是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，而且是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官，具有產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)，意識(shí)是人腦的機(jī)能（人腦≠大腦≠電腦≠人工智能）不管什么樣的意識(shí)，都是客觀存在在人腦中的反映（主觀映象）（正確意識(shí)—如實(shí)反映；/錯(cuò)誤意識(shí)—歪曲反映）意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的意識(shí)有正確和錯(cuò)誤之分，區(qū)別在于是否如實(shí)反映客觀事物的本來(lái)面目意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映不同的人因立場(chǎng)、思維方式方法、知識(shí)構(gòu)成、世界觀等主觀因素的不同，對(duì)同一事物形成不同的意識(shí)注：(1)意識(shí)的形式是主觀的。它既包括感覺(jué)、知覺(jué)、表象等感性認(rèn)識(shí)形式，也包括概念、判斷、推理等理性認(rèn)識(shí)形式。意識(shí)是客觀存在的主觀映像。(2)意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，它是對(duì)客觀存在的反映。意識(shí)是客觀內(nèi)容與主觀形式的統(tǒng)一。(4)無(wú)論是正確的意識(shí)，還是錯(cuò)誤的意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀存在的反映。(5)意識(shí)是人們對(duì)世界的能動(dòng)反映，不是被動(dòng)反映（不是復(fù)印機(jī)、照鏡子式的機(jī)械反映）。意識(shí)的形式是主觀的，內(nèi)容是客觀的。物質(zhì)決定意識(shí)原理【原理內(nèi)容】物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映?！痉椒ㄕ摗繄?jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。例：針對(duì)國(guó)情制定政策、對(duì)癥下藥、因材施教、量力而行、因地制宜、量體裁衣……原理方法論總結(jié)：知識(shí)拓展：關(guān)于意識(shí)的易錯(cuò)分析易錯(cuò)1

意識(shí)依賴(lài)于物質(zhì)，意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的被動(dòng)反映易錯(cuò)2

意識(shí)是人腦的機(jī)能，有了人腦就有意識(shí)易錯(cuò)3

人腦是產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)，意識(shí)來(lái)源于人腦易錯(cuò)4

意識(shí)在任何情況下都能正確反映客觀存在易錯(cuò)5隨著科技的不斷發(fā)展，人工智能也能產(chǎn)生意識(shí)分析：意識(shí)依賴(lài)于物質(zhì)，但意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映是能動(dòng)的，不是照鏡子式機(jī)械反映，意識(shí)活動(dòng)具有目的性、自覺(jué)選擇性和能動(dòng)創(chuàng)造性分析：意識(shí)是人腦的機(jī)能，但有了人腦并不一定有意識(shí)（離開(kāi)人類(lèi)社會(huì)就不能產(chǎn)生意識(shí)）分析：人腦是產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)，但意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，意識(shí)來(lái)源于客觀存在分析：意識(shí)能反映客觀存在，但有正確和錯(cuò)誤之分分析：意識(shí)是人腦特有的機(jī)能，電腦、人工智能只是模擬人的意識(shí)，是思維模擬，它同人類(lèi)思維有本質(zhì)的區(qū)別。四、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理原理

方法論

自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的，人類(lèi)社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，都具有客觀的物質(zhì)性，人的意識(shí)本身就根源于物質(zhì)。因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。（P21第2段）①堅(jiān)持辯證唯物主義的物質(zhì)統(tǒng)一性原則，堅(jiān)定馬克思主義無(wú)神論立場(chǎng)，反對(duì)一切有神論。（P21第2段）②要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。注意：關(guān)于世界的物質(zhì)性，以下幾種說(shuō)法都是正確的：①世界的真正的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性；②世界統(tǒng)一于物質(zhì)；③世界的本質(zhì)是物質(zhì)；④世界的本原是物質(zhì)；⑤世界是物質(zhì)的世界。原理方法論總結(jié)：第二章運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性哲學(xué)上所講的運(yùn)動(dòng)，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過(guò)程。（P21末段）注意：不要把哲學(xué)上講的運(yùn)動(dòng)等同于日常生活所說(shuō)的運(yùn)動(dòng)，他們是共性與個(gè)性，一般與個(gè)別的關(guān)系。運(yùn)動(dòng)不僅僅是指物體位置的移動(dòng)。它是一個(gè)高度概括與抽象的概念，它表現(xiàn)為位置的移動(dòng)、數(shù)量的增減、事物性質(zhì)的變化等，總而言之，只要事物有變化，有過(guò)程，就是運(yùn)動(dòng)。（1）含義：一、運(yùn)動(dòng)（2）物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系①物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，世界上一切事物都處于運(yùn)動(dòng)變化之中。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式。世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。（側(cè)重強(qiáng)調(diào)物質(zhì)離不開(kāi)運(yùn)動(dòng)）刻舟求劍結(jié)論：該觀點(diǎn)陷入了形而上學(xué)的不變論，（離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)會(huì)導(dǎo)致形而上學(xué)）本身就有的而不是外部強(qiáng)加于它的，是事物與生俱來(lái)的態(tài)度：反對(duì)離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué)不變論。（≠唯一特性）一、運(yùn)動(dòng)（2）物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系②運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的載體。脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是根本不存在的。（側(cè)重強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)）態(tài)度：反對(duì)離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義。結(jié)論：該觀點(diǎn)陷入了唯心主義，世界上不存在脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。（離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)會(huì)導(dǎo)致唯心主義）慧能和尚：“不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)!”一、運(yùn)動(dòng)物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系原理【原理內(nèi)容】①物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有的根本屬性和存在方式。世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。②運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者。脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是根本不存在的?！痉椒ㄕ摗恳眠\(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，反對(duì)用靜止、僵化的眼光看問(wèn)題。反對(duì)兩個(gè)錯(cuò)誤傾向：離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué)觀點(diǎn)，離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義觀點(diǎn)。一、運(yùn)動(dòng)（3）運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系（補(bǔ)充）運(yùn)動(dòng)靜止區(qū)別含義宇宙中一切事物、現(xiàn)象的變化和過(guò)程兩種情形：①指事物某一方面的性質(zhì)在一定時(shí)期和一定階段內(nèi)基本不變；②指事物之間的空間位置保持不變。特點(diǎn)無(wú)條件的、永恒的、絕對(duì)的有條件的、暫時(shí)的、相對(duì)的錯(cuò)誤傾向只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)的不變論只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止則導(dǎo)致相對(duì)主義和詭辯論。聯(lián)系①靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)，是一種不顯著的、特殊的運(yùn)動(dòng)。②運(yùn)動(dòng)與靜止是相互依賴(lài)的。動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)。③物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。人不能兩次踏進(jìn)同一條河流 ——赫拉克利特

人一次也不能踏進(jìn)同一條河流 ——克拉底魯

正確的，承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止錯(cuò)誤的，否認(rèn)了相對(duì)靜止的存在二、規(guī)律1.規(guī)律的含義規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。（1）固有的：事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中本身具有的聯(lián)系，不是主觀臆造的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。（2）本質(zhì)的：不是現(xiàn)象的聯(lián)系，必須透過(guò)現(xiàn)象把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。（3）必然的：不是偶然建立起來(lái)的聯(lián)系，而是必然發(fā)生的、確定不移的的聯(lián)系。（4）穩(wěn)定的：不是易變的聯(lián)系，形成規(guī)律后，具有重復(fù)性注意：①規(guī)律≠聯(lián)系。規(guī)律是一種聯(lián)系，但是并非任何聯(lián)系都是規(guī)律；②規(guī)則、規(guī)定、守則等都不是規(guī)律，它們是主觀的?，F(xiàn)象規(guī)律（本質(zhì)聯(lián)系）區(qū)別聯(lián)系多變易逝的、具體的、個(gè)別的隱藏于現(xiàn)象之中浮現(xiàn)在事物表面抽象思維把握感官直接感知規(guī)律是現(xiàn)象中穩(wěn)定的深刻的東西，深藏在事物內(nèi)部；現(xiàn)象是規(guī)律的外在表現(xiàn)形式，是人們認(rèn)識(shí)規(guī)律的向?qū)АＯ鄬?duì)平靜穩(wěn)定、內(nèi)在的、一般的知識(shí)拓展4：比較規(guī)律與現(xiàn)象①規(guī)律具有普遍性。自然界、人類(lèi)社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的過(guò)程中，都有其固有的規(guī)律。

②規(guī)律具有客觀性。是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。（發(fā)明/改變/改造/創(chuàng)造/消滅×）（發(fā)現(xiàn)/認(rèn)識(shí)/利用/尊重√）【注意】①規(guī)律是客觀的，沒(méi)有好壞之分；②規(guī)律不是永恒的，它的存在和發(fā)生作用是有條件的。人不能改變規(guī)律，但可以改變規(guī)律發(fā)生作用的條件。二、規(guī)律2.規(guī)律的特點(diǎn)：規(guī)律的客觀性、普遍性原理【原理內(nèi)容】①規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。②規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。③規(guī)律是普遍的，自然界、人類(lèi)社會(huì)和人的思維，其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的過(guò)程都有其固有的規(guī)律。(含義+客觀性+普遍性)【方法論】①要求我們必須尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。②人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類(lèi)。第三章正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性一、正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性（意識(shí)的能動(dòng)作用）主觀能動(dòng)性A.意識(shí)活動(dòng)具有目的性、自覺(jué)選擇性和能動(dòng)創(chuàng)造性。B.意識(shí)不僅可以認(rèn)識(shí)事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握深藏于事物內(nèi)部的本質(zhì)和規(guī)律。C.世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物。（可知論）意識(shí)可以能動(dòng)地指導(dǎo)人們改造世界，即通過(guò)實(shí)踐把觀念的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西，創(chuàng)造出符合人的目的的客觀事物。即通常所說(shuō)的人們?cè)谡J(rèn)識(shí)和改造活動(dòng)中的決心、意志、干勁等意識(shí)的能動(dòng)作用人能夠能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界（意識(shí)能夠能動(dòng)地反映客觀世界）——“想”人能夠能動(dòng)地改造世界（意識(shí)能夠反作用于客觀世界）——“做”精神狀態(tài)【知識(shí)拓展】1.主觀能動(dòng)性是人類(lèi)特有的能力與活動(dòng)，又被稱(chēng)為人的自覺(jué)能動(dòng)性，包括“想”、“做”、“精神狀態(tài)”。2.意識(shí)的反作用＜意識(shí)的能動(dòng)作用＜主觀能動(dòng)性。1.意識(shí)不具有直接現(xiàn)實(shí)性。（實(shí)踐才具有直接現(xiàn)實(shí)性）2.意識(shí)必須通過(guò)實(shí)踐才能反作用客觀事物。3.意識(shí)的能動(dòng)作用具有雙重性：正確的意識(shí)促進(jìn)事物發(fā)展；錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙事物發(fā)展。注意：未知≠不可知1.就每個(gè)人、每一代人而言，認(rèn)識(shí)是有限的。2.就整個(gè)人類(lèi)（世世代代）而言，認(rèn)識(shí)又是無(wú)限的。3.認(rèn)識(shí)是有限性和無(wú)限性的統(tǒng)一。4.世界上只有尚未認(rèn)識(shí)的事物，沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)的事物。知識(shí)拓展5：分析世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，而沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物。特點(diǎn)內(nèi)容側(cè)重點(diǎn)目的性人們?cè)诜从晨陀^世界的時(shí)候，總是抱有一定的目的，在行動(dòng)之前還要確定目標(biāo)、行動(dòng)方式和行動(dòng)步驟等側(cè)重于行動(dòng)目標(biāo)、目的自覺(jué)選擇性意識(shí)對(duì)客觀世界的反映是主動(dòng)的，有選擇的，并不限于客觀世界有什么就反映什么，而是源于實(shí)踐活動(dòng)的需要人類(lèi)認(rèn)識(shí)事物角度的不同、選擇的對(duì)象不同能動(dòng)創(chuàng)造性意識(shí)不僅可以認(rèn)識(shí)事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物內(nèi)部的本質(zhì)和規(guī)律。它不僅能夠“復(fù)制”當(dāng)前的對(duì)象，而且能夠追溯過(guò)去、推測(cè)未來(lái)，能夠創(chuàng)造一個(gè)理想的或幻想的世界。突出反映的廣度深度（現(xiàn)象與本質(zhì)）和時(shí)間跨度（過(guò)去、當(dāng)前和未來(lái)）知識(shí)拓展6：意識(shí)活動(dòng)的特點(diǎn)意識(shí)的能動(dòng)作用原理及方法論【原理內(nèi)容】①人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，意識(shí)活動(dòng)有目的性、自覺(jué)選擇性和能動(dòng)創(chuàng)造性。②人能夠能動(dòng)地改造世界（意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用），意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。正確的意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙事物的發(fā)展?！痉椒ㄕ摗课覀円匾曇庾R(shí)的作用、重視精神的力量，自覺(jué)樹(shù)立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系【原理內(nèi)容】

尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提條件；【方法論】要求我們既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)。2、尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系原理及方法論【原理內(nèi)容】（1）物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映?！痉椒ㄕ摗恳磺袕膶?shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。【原理內(nèi)容】（2）意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。人能夠能動(dòng)的認(rèn)識(shí)和改造世界，正確意識(shí)對(duì)事物發(fā)展促進(jìn)作用，錯(cuò)誤意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起著阻礙作用?！痉椒ㄕ摗课覀円匾曇庾R(shí)的作用、重視精神的力量，自覺(jué)樹(shù)立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。注意：意識(shí)的作用再大，也受物質(zhì)決定作用的制約。物質(zhì)的決定作用是第一位的，意識(shí)的能動(dòng)作用是第二位的。（突破客觀條件的制約×）38（2023全國(guó)乙卷）每當(dāng)鮮花盛開(kāi)的季節(jié)，賞花者改變紛至沓來(lái)。某公園用“你欣賞話(huà)的美麗，花欣賞你的高度”“把花朵留在枝頭，讓美麗留在心靈”等宣傳語(yǔ)，代替“禁止折花”“摘花可恥”等警示語(yǔ)，營(yíng)造人與自然和諧相處的環(huán)境，違規(guī)摘花的游客明顯減少。該現(xiàn)象反映的哲學(xué)道理是（）①改變?nèi)说乃枷胗^念就能變革客觀現(xiàn)實(shí)②人的思想觀念對(duì)人的行為具有導(dǎo)向作用③思想觀念具有能動(dòng)性，不受制于客觀現(xiàn)實(shí)④客觀現(xiàn)實(shí)的變化會(huì)引起人的思想觀念的A.①②B.①③C.②④D.③④C第四章一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是三、一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是1、含義我們做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過(guò)調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，作為我們行動(dòng)的依據(jù)。3、如何堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是

①要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)；②要求我們充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，用科學(xué)的理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐。③兩結(jié)合：要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。

④兩反對(duì)：既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義（如“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”），又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無(wú)所作為的思想（如佛系、躺平）?！練w納總結(jié)】1.理解四個(gè)概念：物質(zhì)、意識(shí)、運(yùn)動(dòng)、規(guī)律2.明確七個(gè)原理：

（1）世界的物質(zhì)性原理（2）物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系原理

（3）規(guī)律的客觀性普遍性的原理（4）物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理

（5）意識(shí)的能動(dòng)作用（正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性）原理（6）尊重規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系原理（7）如何堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是？高考真題（2022·全國(guó)·統(tǒng)考高考真題）閱讀材料，完成下列要求。

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，要在學(xué)生中弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，教育引導(dǎo)學(xué)生崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)。

某小學(xué)根據(jù)小學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)，自2009年建校起就創(chuàng)辦“開(kāi)心農(nóng)場(chǎng)”，開(kāi)啟“新勞動(dòng)教育”試驗(yàn)，先后開(kāi)發(fā)出“農(nóng)事勞作”“創(chuàng)意勞動(dòng)”和“美好生活”3個(gè)課程群，培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)習(xí)慣、勞動(dòng)能力和勞動(dòng)觀念，學(xué)校依據(jù)二十四節(jié)氣開(kāi)設(shè)勞動(dòng)課程：立春時(shí)，來(lái)到開(kāi)心農(nóng)場(chǎng)尋找春天；立夏時(shí)，參加學(xué)校舉辦的收獲節(jié)，摘蠶豆、剝蠶豆、吃蠶豆；立秋時(shí)，整地施肥種蘿卜；小雪時(shí)，測(cè)量油菜的高度，為油菜畫(huà)像。學(xué)校給各年級(jí)學(xué)生安排不同農(nóng)活：種蠶豆，種土豆，種桑養(yǎng)蠶，種油菜，種向日葵，養(yǎng)兔子。結(jié)合地方民俗和文化，學(xué)校開(kāi)設(shè)了古法造紙、藤編藝術(shù)，制作油面筋、竹籬笆等實(shí)踐體驗(yàn)課程。對(duì)于表現(xiàn)突出的學(xué)生，學(xué)校獎(jiǎng)勵(lì)“勞動(dòng)幣”，用來(lái)兌換學(xué)習(xí)用品。

目前，該?！伴_(kāi)心農(nóng)場(chǎng)”規(guī)模已從最初的5畝地?cái)U(kuò)大到20多畝，勞動(dòng)教育延伸到了校園生活和家庭生活，引導(dǎo)孩子們走出課堂、走進(jìn)自然，播下熱愛(ài)生命、熱愛(ài)自然、熱愛(ài)生活的種子?！敖裉欤銊趧?dòng)了嗎?”已然成為該校同學(xué)打招呼的流行語(yǔ)。該校勞動(dòng)教育促進(jìn)了學(xué)校德育、智育、體育、美育水平提升，成為聞名全國(guó)的“金名片”。結(jié)合材料并運(yùn)用物質(zhì)與意識(shí)辯證關(guān)系原理，分析該小學(xué)勞動(dòng)教育取得顯著成效的原因。物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系原理及方法論【原理內(nèi)容】（1）物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。【方法論】一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。【原理內(nèi)容】（2）意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。人能夠能動(dòng)的認(rèn)識(shí)和改造世界，正確意識(shí)對(duì)事物發(fā)展促進(jìn)作用，錯(cuò)誤意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起著阻礙作用?！痉椒ㄕ摗课覀円匾曇庾R(shí)的作用、重視精神的力量，自覺(jué)樹(shù)立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。知識(shí)回顧

在設(shè)問(wèn)邏輯引領(lǐng)下審材料，明確材料邏輯（提取材料信息）

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，要在學(xué)生中弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，教育引導(dǎo)學(xué)生崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)。

某小學(xué)根據(jù)小學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)，自2009年建校起就創(chuàng)辦“開(kāi)心農(nóng)場(chǎng)”，開(kāi)啟“新勞動(dòng)教育”試驗(yàn)，先后開(kāi)發(fā)出“農(nóng)事勞作”“創(chuàng)意勞動(dòng)”和“美好生活”3個(gè)課程群，培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)習(xí)慣、勞動(dòng)能力和勞動(dòng)觀念，學(xué)校依據(jù)二十四節(jié)氣開(kāi)設(shè)勞動(dòng)課程：立春時(shí)，來(lái)到開(kāi)心農(nóng)場(chǎng)尋找春天；立夏時(shí)，參加學(xué)校舉辦的收獲節(jié)，摘蠶豆、剝蠶豆、吃蠶豆；立秋時(shí)，整地施肥種蘿卜；小雪時(shí)，測(cè)量油菜的高度，為油菜畫(huà)像。學(xué)校給各年級(jí)學(xué)生安排不同農(nóng)活：種蠶豆，種土豆，種桑養(yǎng)蠶，種油菜，種向日葵，養(yǎng)兔子。結(jié)合地方民俗和文化，學(xué)校開(kāi)設(shè)了古法造紙、藤編藝術(shù)，制作油面筋、竹籬笆等實(shí)踐體驗(yàn)課程。對(duì)于表現(xiàn)突出的學(xué)生，學(xué)校獎(jiǎng)勵(lì)“勞動(dòng)幣”，用來(lái)兌換學(xué)習(xí)用品。

目前，該?！伴_(kāi)心農(nóng)場(chǎng)”規(guī)模已從最初的5畝地?cái)U(kuò)大到20多畝，勞動(dòng)教育延伸到了校園生活和家庭生活，引導(dǎo)孩子們走出課堂、走進(jìn)自然，