遼寧省遼陽市2024-2025學年高一語文12月月考試題

遼寧省遼陽市2024-2025學年高一語文12月月考總分150分考試時間150分鐘學校:___________姓名：___________班級：___________考號：___________一、論述類文本閱讀（16分）我說過我們要發(fā)展記憶，那是因為我們生活中有此須要。沒有文化的動物中，能以本能來應付生活，就不必有記憶。我這樣說，其實也包含了另一項意思，就是人在記憶上發(fā)展的程度是依他們生活須要而確定的。我們每個人，每一刻，所接觸的外界是眾多困難，但是并不盡入我們的感覺，我們有所選擇。和我們眼睛所接觸的外界我們并不都望見，我們只望見我們所留意的，我們的視線有焦點，焦點依著我們的留意而移動。留意的對象由我們選擇，選擇的依據(jù)是我們生活的須要。對于我們生活無關的，我們不關切，熟視無睹。我們的記憶也是如此，我們并不記取一切的過去，只記取一切過去中微小的一部分。我說記取，其實不如說過后回憶為妥當?！坝洝睅в性诋斍盀榱藢碛杏枚右哉J取的意思，“憶”是為了當前有關而會想到過去閱歷。事實上，在當前很難預料將來之用，大多是出于當前的須要而追憶過去。有時這過程特別吃力，所以成為“苦憶”?？墒菬o論如何記憶并非無所為的，而是好用的，是為了生活。在一個鄉(xiāng)土社會中生活的人所需記憶的范圍和生活在現(xiàn)代都市的人是不同的。鄉(xiāng)土社會是一個生活很安定的社會。我已說過，向泥土討生活的人是不能老是移動的。在一個地方誕生的就在這地方生長下去，始終到死。極端的鄉(xiāng)土社會是老子所志向的社會，“雞犬相聞，老死不相往來。”不但個人不常拋井離鄉(xiāng)，而且每個人住的地方常是他的父母之邦。“生于斯，死于斯”的結果必是世代的黏著。這種極端的鄉(xiāng)土社會當然不常實現(xiàn)，但是我們的確有歷世不移的企圖，不然為什么死在外邊的人，確定要把棺材運會家鄉(xiāng)，葬在祖塋上呢？一生取給于這塊泥土，死了，骨肉還得回入這塊泥土。歷世不移的結果，人不但在熟人中長大，而且在熟識的地方上生長大。熟識的地方可以包括極長時間的人和土的混合。祖先們在這地方混熟了，他們的閱歷也必定就是子孫們所會得到的閱歷。時間的悠久是從譜系上說的，從每個人可能得到閱歷說，卻是同一方式的反復重演。同一戲臺上演著同一的戲，這個班子里演員所須要記得的，也只有一套戲文。他們個別的閱歷，就等于世代的閱歷。閱歷無需不斷累積，只需老是保存。我記得在小學里讀書時，老師逼著我記日記，我執(zhí)筆苦思，結果只寫下“同上”兩字。那是真情，每天是“晨起，上課，嬉戲，睡覺”，有何可記的呢？老師下令不準“同上”，小學生們只有扯謊了。在定型生活中長大的有著深化生理基礎的習慣幫著我們“日出而起，日入而息”的工作節(jié)奏。記憶都是多余的?！安恢现畬⒅痢本褪敲鑼憽巴鼤r”的生活。秦亡漢興，沒有關系。鄉(xiāng)土社會中不怕忘，而且忘得舒適。只有在軼出于生活常軌的事，當我怕遺忘時，方在指頭上打一個結。指頭上的結是文字的原始方式，目的就是用外在的象征，利用聯(lián)想作用，幫助人的記憶。在一個常常變動的環(huán)境中，我們感覺到自己記憶力不夠時，方須要這些外在的象征。從語言變到文字，也就是從用聲音來說詞，變到用繩打結，用刀刻圖，用筆寫字，是出于我們生活從定型到不定型的過程中。在都市中生活，一天到晚接觸著生疏面孔的人才須要在袋里藏著本姓名錄、通信簿。在鄉(xiāng)土社會中黏著相片的身份證，是毫無意義的。在一個村子里可以有一打以上的“王大哥”，絕不會因之認錯了人。在一個每代的生活等于開映同一部影片的社會中，歷史也是多余的，有的只是“傳奇”。一說到來歷就得從“開天辟地”說起；不從這起先，下文不是只有“尋常”的當前了么？都市社會里有新聞；在鄉(xiāng)土社會，“新聞”是稀奇怪異，荒誕不經(jīng)的意思。在都市社會里出名人，鄉(xiāng)土社會里是“人怕出名，豬怕壯”。不為人先，不為人后，做人就得按部就班。這種社會用不上常態(tài)曲線，而是一個模子里印出來的一套。在這種社會里，語言是足夠傳遞世代間的閱歷了。當一個人碰著生活上的問題時，他必定能在一個比他年長的人那里問得到解決這問題的有效方法，因為大家在同一環(huán)境里，走同一道路，他先走，你后走；后走的所踏的是先走的人的腳印，口口相傳，不會有遺漏。那里用得著文字？時間里沒有阻隔，拉得特別緊，全部文化可以在親子之間傳授無缺。這樣說，中國假如是鄉(xiāng)土社會，怎么會有文字的呢？我的回答是中國社會從基層上看去是鄉(xiāng)土性，中國的文字并不是在基層上發(fā)生。最早的文字就是廟堂性的，始終到目前還不是我們鄉(xiāng)下人的東西。我們的文字另有它發(fā)生的背景，我在本文所須要指出的是在這基層上，有語言而無文字。不論在空間和時間的格局上，這種鄉(xiāng)土社會，在面對面的密切接觸中，在反復地在同一生活定型中生活的人們，并不是愚到字都不認得，而是沒有用字來幫助他們在社會中生活的須要。我同時也等于說，假如中國社會鄉(xiāng)土性的基層發(fā)生了變更，也只有發(fā)生了變更之后，文字才能下鄉(xiāng)。（摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國·再論文字下鄉(xiāng)》）1.下列對原文內容的理解和分析，正確的一項是（）A.人類因為生活所需不斷發(fā)展記憶，而動物以本能應付生活，不必須要記憶，因而也沒有記憶力。B.極端的鄉(xiāng)土社會是老子所志向的社會，但事實上世代黏著的鄉(xiāng)土社會是根本無法實現(xiàn)的。C.記取與回憶不同，大多是出于當前的須要而追憶過去，是好用的，是為了生活。D.鄉(xiāng)土社會中口口相傳，可以傳遞世代間的閱歷，從而讓后代從中尋求到解決生活問題的有效方法。2.依據(jù)原文內容，下列說法不正確的—項是（）A.人們依據(jù)生活的須要有選擇地留意生活中的對象，與生活無關的并不關切。B.中國社會從基層上看仍具有鄉(xiāng)土性，有語言而無文字，文字不是鄉(xiāng)下人的東西的狀況將不會變更。C.與都市生活不同，鄉(xiāng)土社會每代的生活是一個模子里印出來的，人們按部就班。D.在鄉(xiāng)土社會中，祖先們的閱歷必定就是子孫們會得到的閱歷，是同—方式反復重演。3.下列選項，最能全面而精確地概括原文主要觀點的一項是（）A.我們的生活從定型到不定型、語言到文字的過程包含用繩打結，用刀刻圖，用筆寫字。B.記憶具有好用性，能夠滿意生活中的須要，人們大多是出于當前的須要而追憶過去。C.鄉(xiāng)土社會的人們反復地生活在同一生活定型中，不須要用文字來幫助他們生活。D.鄉(xiāng)土社會個別的閱歷等于世代閱歷，因而閱歷無需不斷累積，只需老是保存。4.文章運用了哪些論證方法？請結合材料分析。5.為什么文字對于鄉(xiāng)土社會和都市社會有須要與否的區(qū)分？請結合材料簡要分析?！敬鸢浮?.D2.B3.C4.①引用論證。引用“雞犬相聞，老死不相往來”，來論證“極端的鄉(xiāng)土社會是老子所志向的社會”的觀點。②類比論證。用“同一戲臺上演著同一的戲的演員記得的只有一套戲文”類比鄉(xiāng)土社會“個別的閱歷等于世代的閱歷”。③舉例論證。列舉小學時老師讓“我”寫日記的實例，論述了在定型社會中生活節(jié)奏相像，記憶都是多余的。④對比論證。將鄉(xiāng)土社會和都市社會進行對比，突出鄉(xiāng)土社會的特點。（列舉兩種即可）5.①鄉(xiāng)土社會屬于定型社會，語言即可解決生活中的問題，不須要文字幫助人們在社會生活中的須要。②都市社會屬于不定型社會，人所需記憶的范圍更大，當接觸生疏的東西會出現(xiàn)記憶力不夠的狀況，須要文字來記錄?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學生篩選并整合文中信息的實力。A.“動物以本能應付生活，不必須要記憶，因而也沒有記憶力”錯誤，由原文“沒有文化的動物中，能以本能來應付生活，就不必有記憶”，可見選項遺漏了限制語“沒有文化的動物”，導致擴展了范圍表述確定。B.“但事實上世代黏著的鄉(xiāng)土社會是根本無法實現(xiàn)的”錯誤，由原文“這種極端的鄉(xiāng)土社會當然不常實現(xiàn)”可知，是說“不常實現(xiàn)”，而不是“根本無法實現(xiàn)”。C.“記取與回憶不同”錯誤，由原文“我說記取，其實不如說過后回憶為妥當”可知，記取和回憶在這里是相同的。故選D?！?題詳解】本題考查學生理解文章內容、篩選文中信息的實力。B.“文字不是鄉(xiāng)下人的東西的狀況將不會變更”錯誤。由原文“中國社會從基層上看去是鄉(xiāng)土性，中國的文字并不是在基層上發(fā)生”“假如中國社會鄉(xiāng)土性的基層發(fā)生了變更，也只有發(fā)生了變更之后，文字才能下鄉(xiāng)”可知，強調文字下鄉(xiāng)的條件，推斷不出“文字不是鄉(xiāng)下人的東西的狀況將不會變更”。故選B?！?題詳解】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點看法的實力。本文選自費孝通《鄉(xiāng)土中國·再論文字下鄉(xiāng)》，其論述的中心是文字下鄉(xiāng)的問題，ABD并未涉及，而C項交代了鄉(xiāng)土社會不須要文字的緣由，也是作者的主要觀點。故選C?！?題詳解】本題考查學生分析論證方法的實力。如“雞犬相聞，老死不相往來”“生于斯，死于斯”“日出而起，日入而息”“不知老之將至”都是典型的引用論證，引用名人名言、格言警句，增加論證的勸服力和權威性。論證“極端的鄉(xiāng)土社會是老子所志向的社會”的觀點。如引用“雞犬相聞，老死不相往來”，來論證“極端的鄉(xiāng)土社會是老子所志向的社會”的觀點。引用“生于斯，死于斯”來論證“不但個人不常拋井離鄉(xiāng)，而且每個人住的地方常是他的父母之邦”的觀點。如“同一戲臺上演著同一的戲，這個班子里演員所須要記得的，也只有一套戲文。他們個別的閱歷，就等于世代的閱歷”，用“同一戲臺上演著同一的戲的演員記得的只有一套戲文”類比鄉(xiāng)土社會“個別的閱歷等于世代的閱歷”，這是同類事物類推方式，屬于類比論證，使論證更深化淺出。如“我記得在小學里讀書時，老師逼著我記日記，我執(zhí)筆苦思，結果只寫下‘同上‘兩字”“在定型生活中長大的有著深化生理基礎的習慣幫著我們‘日出而起，日入而息’的工作節(jié)奏。記憶都是多余的”，列舉小學時老師讓“我”寫日記的實例，論述了在定型社會中生活節(jié)奏相像，記憶都是多余的。如“在一個鄉(xiāng)土社會中生活的人所需記憶的范圍和生活在現(xiàn)代都市的人是不同的”“在都市中生活，一天到晚接觸著生疏面孔的人才須要在袋里藏著本姓名錄、通信簿。在鄉(xiāng)土社會中黏著相片的身份證，是毫無意義的”，運用對比論證，將鄉(xiāng)土社會和都市社會進行對比，突出鄉(xiāng)土社會的特點。【5題詳解】本題考查學生對文章信息的整合和對內容的理解、概括實力。由原文“在定型生活中長大的有著深化生理基礎的習慣幫著我們‘日出而起，日入而息’的工作節(jié)奏。記憶都是多余的”“在這種社會里，語言是足夠傳遞世代間的閱歷了”“不論在空間和時間的格局上，這種鄉(xiāng)土社會，在面對面的密切接觸中，在反復地在同一生活定型中生活的人們，并不是愚到字都不認得，而是沒有用字來幫助他們在社會中生活的須要”可知，鄉(xiāng)土社會屬于定型社會，語言即可解決生活中的問題，不須要文字幫助人們在社會生活中的須要。由原文“從語言變到文字，也就是從用聲音來說詞，變到用繩打結，用刀刻圖，用筆寫字，是出于我們生活從定型到不定型的過程中。在都市中生活，一天到晚接觸著生疏面孔的人才須要在袋里藏著本姓名錄、通信簿”可知，都市社會屬于不定型社會，人所需記憶的范圍更大，當接觸生疏的東西會出現(xiàn)記憶力不夠的狀況，須要文字來記錄。二、非連續(xù)性文本閱讀（14分）閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的。那些被稱土氣的鄉(xiāng)下人是中國社會的基層。我們說鄉(xiāng)下人土氣，這個土字用得很好。土字的基本意義是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土，因為在鄉(xiāng)下住，種地是最一般的謀生方法?？糠N地謀生的人才明白泥土的珍貴。農業(yè)干脆取資于土地，種地的人搬不動地，長在土里的莊稼行動不得，土氣是因為不流淌而發(fā)生的。不流淌是從人和空間的關系上說的，從人和人在空間的排列關系上說就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個人為單位的，而是以住在一處的集團為單位的。中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。孤立、隔膜是就村和村之間的關系而說的。孤立和隔膜并不是確定的，但是人口的流淌率小，社區(qū)間的往來也必定疏少。我想我們很可以說，鄉(xiāng)土社會的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會圈子。鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個村子里的人都是這樣的話，在人和人的關系上也就發(fā)生了一種特色，每個孩子都是在人家眼中看著長大的，在孩子眼里四周的人也是從小就看慣的。這是一個“熟識”的社會，沒有生疏人的社會。在社會學里，我們常分出兩種不同性質的社會：一種并沒有詳細目的，只是因為在一起生長而發(fā)生的社會；一種是為了要完成一件任務而結合的社會。用一位外國學者的話說，前者是“有機的團結”，后者是“機械的團結”。用我們自己的話說，前者是禮俗社會，后者是法理社會。生活上被土地所囿住的鄉(xiāng)民，他們平素所接觸的是生而與俱的人物，正像我們的父母兄弟一般，并不是由于我們選擇得來的關系，而是無須選擇，甚至先我而在的一個生活環(huán)境。熟識是從時間里、多方面、常常的接觸中所發(fā)生的密切的感覺。這感覺是多數(shù)次的小磨擦里陶煉出來的結果。這過程是《論語》第一句里的“習”字。“學”是和生疏事物的最初接觸，“習”是陶煉，“不亦說乎”是描寫熟識之后的密切感覺。在一個熟識的社會中，我們會得到從心所欲而不逾規(guī)則的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)則是“習”出來的禮俗。從俗即是從心?！拔覀兇蠹沂鞘烊?，打個招呼就是了，還用得著多說么？”——這類的話已經(jīng)成了我們現(xiàn)代社會的阻礙?，F(xiàn)代社會是個生疏人組成的社會，各人不知道各人的底細，所以得講個明白；還要怕空口無憑，畫個押，簽個字。這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會中法律是無從發(fā)生的?！斑@不是見外了么？”鄉(xiāng)土社會里從熟識得到信任。鄉(xiāng)土社會的信用并不是對契約的重視，而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)則熟識到不加思索時的牢靠性。從熟識里得來的相識是個別的，并不是抽象的普遍原則。在熟識的環(huán)境里生長的人，不須要這種原則，他只要在接觸所及的范圍之中知道從手段到目的間的個別關聯(lián)。在鄉(xiāng)土社會中生長的人好像不太追求這覆蓋萬有的真理。我讀《論語》時，看到孔子在不同人面前說著不同的話來說明“孝”的意義時，我感覺到這鄉(xiāng)土社會的特性了。孝是什么？孔子并沒有抽象地加以說明，而是列舉詳細的行為，因人而異地答復了他的學生。在我們社會的急速變遷中，從鄉(xiāng)土社會進入現(xiàn)代社會的過程中，我們在鄉(xiāng)土社會中所養(yǎng)成的生活方式到處產(chǎn)生了流弊。生疏人所組成的現(xiàn)代社會是無法用鄉(xiāng)土社會的習俗來應付的。于是，“土氣”成了罵人的詞匯，“鄉(xiāng)”也不再是衣錦榮歸的去處了。（摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國》）材料二：改革開放以后，鄉(xiāng)村社會中的變更的確如有些學者所視察到的，行政村中的村民之間相互相識而不熟識，缺乏共同生活的空間，而大批青壯勞動力進城務工更是帶來鄉(xiāng)村社會普遍的空巢現(xiàn)象。尤其是隨著城鎮(zhèn)化的推動以及市場觀念的不斷深化，熟識社會中的關系網(wǎng)絡起先裂變，既有的倫理觀念、道德、價值等正在失去約束力。但是，這可以稱之為物、四周環(huán)境的變更，而長期浸淫于熟識社會而習得的“賜予”和“虧欠”的人情傳統(tǒng)以及思維方式和行為規(guī)則等還存在巨大影響。眾多探討表明，生活在鄉(xiāng)村社會的農夫，雖受到外部條件變更影響，但照舊以親情紐帶和鄉(xiāng)土圈子為核心，誠懇相待，和諧共處，熟識社會的密切關系也由此不斷持續(xù)下去。而進城務工人員在城市中雖然遭受到大量生疏關系，但在大多數(shù)狀況下依靠血緣、親緣、宗緣和地緣等，結成密切的社會關系網(wǎng)絡，并且依此確認其自我身份，進而形成一種新的“地方認同”。可以看出，熟識社會已遭受劇烈沖擊，但在日益變動的社會結構中仍有影響。（摘編自黃銳《鄉(xiāng)土社會是“熟識社會”》）材料三：“熟識的社會”是對鄉(xiāng)村社會的地方性與整體性結構特征的一種概括，而非指微觀的、個別的人際關系或社會網(wǎng)絡狀況。經(jīng)驗經(jīng)濟轉型、社會與文化變遷之后，鄉(xiāng)村社會中諸多微觀結構與行動都可能已發(fā)生這樣或那樣的變更，其中就包括人際關系和交往方式的變更。然而，村落共同體的地方性以及共同體的整體性特征照舊留存。在村落共同體中，村民之間的關系是熟識的。熟識的關系并非指詳細的兩個個體間的交往狀況和熟知程度，而是指村落社會關系是相互熟知的。熟識的社會是一種信息特別對稱的社會，也是一種信息透亮的社會。信息對稱指的是自我與他人是知根知底的、相互能達成默契的。不論兩個村民個體之間是否有干脆的交往和互動，也不論一個人對其他個體詳細狀況的熟知程度如何，人們都能達到相互熟知或知根知底，因為村落共同體本身就是一個信息透亮的社會。在一個固定的場域里，個人及其社會關系的信息其實是有目共睹的，而且人們的行動信息也簡潔被村里人所知曉，并不確定須要特地的努力就能達到。熟識關系仍代表著鄉(xiāng)村社會的一種特質，因為這是與城市社會關系有著本質區(qū)分的。盡管在城鎮(zhèn)化擴張和鄉(xiāng)村勞動力流淌的沖擊下，鄉(xiāng)村社會熟識關系也處于變遷之中，但在村落生活共同體照舊存續(xù)的狀況下，基于地緣和血緣而形成的熟識社會關系的特征也就接著留存。（摘編自陸益龍《后鄉(xiāng)土中國》）6.下列對材料相關內容理解和分析，正確的一項是A.鄉(xiāng)土社會里，鄉(xiāng)民是中國社會的基層，他們以種地為基本謀生方式，從土地中獲得生活資源，因此與土地分不開，為土地所束縛，固守鄉(xiāng)土。B.人與人在空間排列上的不流淌性，造成鄉(xiāng)土社會里鄉(xiāng)民個體之間、鄉(xiāng)村之間的彼此關系的孤立與隔膜，所以才有三家村式微型村落的存在。C.鄉(xiāng)村社會的農夫，以親情紐帶和鄉(xiāng)土圈子為核心，誠懇相待，和諧共處，而現(xiàn)在受到外部條件變更影響，熟識社會的密切關系很難持續(xù)下去。D.“熟識社會”是指個體的人際關系、交往方式和微觀的社會網(wǎng)絡狀況；在村落共同體中信息對稱，村民個體之間知根知底、能夠達成默契。7.依據(jù)以上材料，下列說法不正確的一項是A.鄉(xiāng)土社會事實上就是熟人社會、禮俗社會，而現(xiàn)代社會是生疏人組成的社會、法理社會，兩者的人際交往原則是有區(qū)分的。B.鄉(xiāng)土社會中人們之間的信用，產(chǎn)生于對一種行為規(guī)則熟識到毫不猶豫的牢靠性，這種信用遠勝于法理社會中的一紙契約。C.在鄉(xiāng)土社會中，人們從熟識里獲得的認知是個別的。《論語》中孔子因人而異地說明“孝”，能讓我們體會到這種特性。D.材料二認為隨著城鎮(zhèn)化的推動以及市場觀念的不斷深化，熟識社會中的關系網(wǎng)絡起先裂變，與材料一的一些說法相近。8.下列說法中，不能作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是A.“金窩銀窩，不如家里的草窩。”B.“雞犬相聞，老死不相往來?！盋.“烏鴉反哺，羔羊跪乳?！盌.“人無禮則不生，事無禮則不成?！?.材料一在論證上有哪些特點？請簡要說明。10.為適應現(xiàn)代社會的發(fā)展，鄉(xiāng)土社會須要做出哪些改進？請結合材料談談你的看法?！敬鸢浮?.A7.B8.C9.①開篇提出觀點，開宗明義，旗幟顯明；②采納層進式的論證結構，層層深化，邏輯性強；③綜合運用了多種論證方法，如例證法、引證法、對比法等。④論證語言通俗自然，深化淺出。10.①增加社區(qū)間往來，突破地域限制，走出孤立的社會圈子；②重視契約，增加法理意識；③突破狹隘思想，追求普遍真理（或“普遍原則”）?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學生篩選文中信息的實力。解答此類題目，應先明確題干的提問方式，然后閱讀選項，到文中圈出相關的句子，再進行比對，設題的誤區(qū)如下：因果關系不當、于文無據(jù)、以偏概全、說法過于確定化、變未然為已然等。本題中，B項，強加因果，依據(jù)文意，“所以”前后分句不是因果關系；C項，曲解文意，“熟識社會的密切關系很難持續(xù)下去”錯誤，材料二“熟識社會已遭受劇烈沖擊，但在日益變動的社會結構中仍有影響”；D項，曲解概念，似是而非?！笆侵競€體的人際關系、交往方式和微觀的社會網(wǎng)絡狀況”錯誤，依據(jù)材料三，“熟識的社會”是對鄉(xiāng)村社會的地方性與整體性結構特征的一種概括，而非指微觀的、個別的人際關系或社會網(wǎng)絡狀況。故選A。【7題詳解】本題考查學生理解概括文本信息的實力。做選擇題，基本方法是解除法和比對法，就是把選項內容與原文有關內容細致、細致地比較、比照，不符合原文意思的，就是錯誤項，反之則為正確項。本題中，B項，無中生有，“這種信用遠勝于法理社會中的一紙契約”于文無據(jù)。故選B?！?題詳解】本題考查學生分析文章結構，把握文章思路的實力。解答此類題目，應先梳理文章的內容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點、論據(jù)，留意分析文章的思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據(jù)之間的關系，論證方法的類型，重點考核論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。本題中，C項，“烏鴉反哺，羔羊跪乳”一般喻指報恩父母，材料一無此觀點。故選C。【9題詳解】本題考查分析文章結構，把握文章思路的實力。解答此類試題首要的就是整體閱讀，把握中心論點或論題，找出文中所用論據(jù)，分析論證方法，明辨論據(jù)與論點之間的關系，不僅要明辨中心論點與論據(jù)之間的關系，更要明辨各個分論點與論據(jù)之間的關系，最終提煉整合?！霸谡撟C上的特點”可以從論證結構、論證方法、論證語言等角度分析。分析材料一，主要講的是中國鄉(xiāng)土社會的特點：“從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的。那些被稱土氣的鄉(xiāng)下人是中國社會的基層”開篇即亮明觀點；“鄉(xiāng)土社會的生活是富于地方性的”“鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會”“鄉(xiāng)土社會里從熟識得到信任”“從熟識里得來的相識是個別的，并不是抽象的普遍原則”這樣層次推動，形成遞進式論證結構；“用一位外國學者的話說，前者是‘有機的團結’，后者是‘機械的團結’”“我讀《論語》時，看到孔子在不同人面前說著不同的話來說明‘孝’的意義時，我感覺到這鄉(xiāng)土社會的特性了”“現(xiàn)代社會是個生疏人組成的社會，各人不知道各人的底細，所以得講個明白；還要怕空口無憑，畫個押，簽個字。這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會中法律是無從發(fā)生的”運用了例證、引證、對比論證等多種論證方法；“我們說鄉(xiāng)下人土氣，這個土字用得很好……長在土里的莊稼行動不得，土氣是因為不流淌而發(fā)生的”語言通俗易懂?！?0題詳解】本題考查探究某一問題，提出自己特性化見解的實力。解答此類題目，要返回文本找到關于這一問題的相關語句，分析作者的觀點看法，再聯(lián)系實際進行思索，提出自己的見解。切忌脫離文本，自己發(fā)揮。本題為開放題，首先要先依據(jù)題干意思在文中找到“鄉(xiāng)土社會的弊端”相關信息：“地方性是指他們活動范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會圈子”“鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)”“鄉(xiāng)土社會的信用并不是對契約的重視，而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)則熟識到不加思索時的牢靠性”“從熟識里得來的相識是個別的，并不是抽象的普遍原則”。據(jù)此轉換成“改進的方面”，用自己的語言表述即可。【點睛】非連續(xù)性文本的閱讀第一步：通讀全文，整體感知。要把握文本基本領實，確定不同文本陳述的角度，分析主體對象與基本領實之間的關系。其次步：通讀材料，關注細微環(huán)節(jié)。整體感知是略讀（或粗讀）就能完成的任務，而挖掘文本的細微環(huán)節(jié)須要精讀（細讀）。第三步：明確主旨，辨清關系。由于非連續(xù)性文本的內在邏輯關系不是很緊密，在閱讀的過程中要有意識地確定文本的主旨，辨別材料與材料之間的邏輯關系。三、文學類閱讀-單文本（12分）閱讀下面的文字，完成下列各題。配角聶鑫森父親邵偉夫，先是話劇演員，后來又成了電影、電視演員。他的名字很氣派，“偉夫”者，偉丈夫之謂也。惋惜他一輩子沒演過主角，全是很不起眼的配角，雖是劇中出名有姓的人物，也就是說幾句不痛不癢的臺詞，演繹幾個小情節(jié)而已。他的形象呢，身材矮小，臉窄長如刀，眉粗眼小口闊，演的多是反派人物：黑社會小頭目、國民黨下級軍官、現(xiàn)實生活中的可憐蟲……他的名字是當老師的爺爺起的，爺爺曾對他寄望很高。沒想到他讀中學時，有一次演一個小話劇的配角，神采奕奕，被動員去讀一所中專藝校的話劇班，從今他就很滿意地走上了演藝之路。因為母親是苗族人，可以生兩胎，我下面還有一個妹妹。我叫邵小軒，妹妹叫邵小輪。通俗地說，我是小車子，妹妹是小輪子。我們的名字當然是父親起的，母親好像很觀賞，覺得低調一些反而會有大出息。母親在街道居委會當個小干部，人很美麗。我和妹妹好像承襲了她的基因，長得都不丑。母親對于嫁給了父親，始終深懷悔意，原想會有一個大紅大紫的丈夫，不料幾十年來波瀾不驚。我母親都不讓我們去劇院看父親的戲；電視上一出現(xiàn)有父親身影的劇目，她便馬上換臺。她還叮囑我們，不要在人前提起父親是演員。讀初中時，一個男同學靜靜告知我：“你爸爸的戲演得真好，惋惜是個小角色。假如讓他演主角，確定火!”父親在家里的時間很少，尤其是進入影視圈后，或是東奔西跑到一個個劇組去找活干，或是找到了活必需隨劇組四處游走。每當他一臉倦色回到家里，首先會拿出各種小禮物，送給媽媽、我和妹妹，然后把一疊鈔票交給媽媽。我把男同學的話告知他，他聽了，微微一笑，說：“在一個戲中，只有小人物，沒有小角色，這正如社會的分工不同，卻都是同等的。主角造氣氛，配角助氣氛，誰也離不開誰?！蹦赣H輕輕“哼”了一聲，然后下廚房去為父親做飯菜。我望見父親臉上的肌肉抽搐了一下，很苦痛地低下了頭。我讀中學妹妹讀初中時，父親在出外三個月后，回到家里。他這次是在一部《五臺山傳奇錄》的電視連續(xù)劇里，演一個貌丑卻佛力高深的老方丈的侍者，雖是配角，出場卻較多，拿了五萬元片酬。他給我和妹妹各買了一臺筆記本電腦，給媽媽買了一個鉆石戒指。我發(fā)覺父親的手腕上綁著紗布，便問：“爸爸，你受傷了？”他說：“拍最終一場戲時，和一個匪徒交手，從山巖上跌下來，把手跌斷了，我咬著牙堅持把戲拍完，導演直夸我敬業(yè)哩?！蹦赣H說：“你也五十出頭了，別去折騰了，多在家休息吧?！彼麚u了搖頭，說：“不!你工資不高，小軒、小輪正讀書，將來還要給她們備一份像樣的嫁妝。再說，小病小傷在拍戲中是常發(fā)生的，別當一回事?！蔽液兔妹貌挥傻脺I流滿面。后來，我考上了高校，學校就在岳麓山旁邊。三九寒冷的冬天，母親打電話告知我，父親在岳麓山的愛晚亭前拍戲，讓我去看看父親，還叮囑我最好把自己偽裝一下，別讓父親分神出了意外。漫天大雪，朔風怒吼。我戴上紅絨線帽子、大口罩，圍上羊毛圍巾，穿上新買的中長羽絨襖，早早地來到愛晚亭前。警戒線外，看喧鬧的人許多，我用勁地擠站在人叢里。父親是演一個尋釁鬧事的惡霸，樣子很丑陋，說話還結巴，然后被一個江湖英雄狠狠地揍了一頓，上衣也被撕破了，痛得在地上翻滾。這場戲前后拍了三遍，導演才打了個響指，大聲說：“行了!”我望見父親長長地噓了一口氣，然后去卸了裝，換上平常穿的舊軍外套。接著，又去忙著搬道具、清掃場地。等忙完了，他靠坐在幾個疊起的道具箱旁邊，疲乏地打起盹來，手指間還夾著一支燃了一半的香煙……11.下列對小說有關內容的分析和概括，最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.小說開頭介紹了父親的名字很氣派，但他其實只是個可有可無的“配角”而已，作者以一種欲抑先揚的手法奇妙設置懸念，引發(fā)了讀者閱讀愛好。B.小說中畫線的句子“漫天大雪，朔風怒吼”屬于自然環(huán)境描寫，一方面突出了父親工作環(huán)境的惡劣，同時也有效地推動了小說情節(jié)的發(fā)展。C.小說通過敘述父親生活中的幾件小事，塑造了“父親”這樣一個生動的小人物形象，他為了讓家人生活得更好而努力工作、無私奉獻。D.小說幾個人物形象都刻畫得很生動，以“父親”為例，除了人物的語言、動作、神態(tài)描寫外，作者還特殊重視描繪父親細膩的心理變更過程。12.小說中母親對父親情感看法的變更過程是怎樣的？請簡要分析。13.小說最終以父親卸裝換衣、清理現(xiàn)場、坐下打盹的畫面作為結尾，這樣寫有什么好處？請簡要分析?！敬鸢浮?1.C12.①剛嫁給父親時滿懷期望，認為父親會大紅大紫；②嫁給父親后，深懷悔意，對父親“配角”職業(yè)頗為不滿，公開場合盡量避開提及父親的“演員”身份；③兒女長大后，對父親多了關懷愛護，勸慰受傷的父親，提示孩子不要干擾影響父親拍戲。13.①人物形象上：這個畫面是父親拍戲結束后拍戲結束后辛苦、疲乏的狀態(tài)干脆呈現(xiàn)，通過父親的動作、神態(tài)描寫，強化了父親作為一個一般小人物，辛勤、努力的配角形象特征。②情感表達上：結尾處的細微環(huán)節(jié)描寫中蘊含著“我”對父親的深厚情感，但情感表達含蓄委婉，隱而不露，意味豐富，引發(fā)讀者想象。③思想內容上：進一步深化主題，像父親這樣的一般小人物（“配角”）在社會生活中盡管不扮演主要角色，但他們細致生活、細致工作，也值得贊美。【解析】【分析】【11題詳解】本題考查理解和概括文章內容的實力。A項，“欲抑先揚”錯誤，小說開頭介紹了父親的身份，然后再介紹名字，以名字的“宏大”襯托職業(yè)中扮演的角色的卑微，不存在“欲抑先揚”之說。B項，“推動了小說情節(jié)的發(fā)展”的推斷評價不精確。因為從小說整體來看，這篇小說并沒有貫穿始終的情節(jié)支配，而是選取了生活中的幾個片段來表現(xiàn)父親的平凡。C項，正確。D項，前半句“小說幾個人物形象都刻畫得很生動”表述不嚴謹，如爺爺只是介紹了其職業(yè)，后半句“特殊重視描繪父親細膩的心理變更過程”不對，小說未涉及心理描寫。故選C。【12題詳解】本題考查分析人物心理變更的實力。第4段中，寫出了母親對待父親婚前和婚后的不同，如“始終深懷悔意，原想會有一個大紅大紫的丈夫，不料幾十年來波瀾不驚”、“她還叮囑我們，不要在人前提起父親是演員”，可以看出母親婚前對父親是充溢期盼的，而婚后卻覺得父親靜默無聞，以致深懷悔意。母親對待父親看法的轉變在“我”讀中學妹妹讀初中的時候，父親受傷了，母親關切父親“別去折騰了，多在家休息”；在“我”考上高校后，讓我去看父親拍戲，“叮囑我最好把自己偽裝一下，別讓父親分神出了意外”，足見對父親的關切和愛護。【13題詳解】本題考查小說結尾作用的實力。以父親卸裝換衣、清理現(xiàn)場、坐下打盹的，這些看似隨意的動作寫出了父親的乏累和辛苦，突出了一個有責任心勇于擔當?shù)娜宋镄蜗?；“我”沒有干脆表達自己對父親的感恩之情，在結尾用細微環(huán)節(jié)描寫的方法突出了對父親的敬意和感謝；在主題方面，從父親這一平凡一般的小人物身上，我們可以看到他們敬業(yè)的看法、勇挑家庭重擔的辛苦、對家庭的責任和愛，這些都是人類最美妙的情感，值得我們贊美。四、文言文閱讀（20分）閱讀下面的文字，完成下列小題。歐陽修，字永叔，廬陵人。四歲而孤，母鄭，守節(jié)自誓，親誨之學，家貧，至以荻畫地學書。舉進士，調西京推官。始從尹洙游為古文爭論當世事迭相師友與梅堯臣游為歌詩相倡和遂以文章名冠天下入朝為館閣?？?。范仲淹以言事貶，在廷多論救，司諫高若訥獨以為當黜。修貽書責之，謂其不復知人間有羞愧事。若訥上其書，坐貶夷陵令，稍徙乾德令、武成節(jié)度判官。仲淹使陜西，辟掌書記。修笑而辭日:“昔者之舉，豈以為己利哉?同其退不同其進可也。”久之，復?？?，進集賢校理。慶歷三年，知諫院。修論事切直，人視之如仇，帝獨獎其敢言，面賜五品服。會保州兵亂，以為龍圖閣直學士、河北都轉運使。陛辭，帝曰:“勿為久留計，有所欲言，言之。”對日:“臣在諫職得論事，今越職而言，罪也。”帝日:“第言之，毋以中外為間。”杜衍等相繼以黨議罷去，修慨然上疏日:“杜衍、韓琦、范仲淹、富弼，天下皆知其有可用之賢。正士在朝，群邪所忌，謀臣不用，敵國之福也。今此四人一旦罷去，而使群邪相賀于內，四夷相賀于外，臣為朝廷惜之?！庇谑切包h益忌修，因其孤甥張氏獄傅致以罪，左遷知制誥、知滁州。為文天才自然，豐約中度。其言簡而明，信而通，引物連類，折之于至理，以服人心。超然獨騖，眾莫能及，故天下翕然師尊之。獎引后進，如恐不及，賞識之下，率為聞人。曾鞏、王安石、蘇洵、洵子軾、轍，布衣屏處，未為人知，修即游其聲譽，謂必顯于世。篤于摯友，生則振掖之，死則調護其家。(節(jié)選自《宋史·歐陽修傳》)14.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是()A.始從尹洙游/為古文/爭論當世事/迭相/師友與梅堯臣游/為歌詩/相倡和/遂以文章名冠天下/入朝/為館閣?？?B.始從尹洙游/為古文/爭論當世事/迭相師友/與梅堯臣游/為歌詩/相倡和遂以文章/名冠天下/入朝/為館閣校勘/C.始從尹洙游/為古文/爭論當世事/迭相師友/與梅堯臣游/為歌詩相倡和/遂以文章名冠天下/入朝/為館閣?？?D.始從尹洙游/古文/爭論當世事/迭相/師友與梅堯臣游/為歌詩/相倡和遂以文章/名冠天下/入朝/為館閣校勘/15.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是()A.學土，最早是指在學校讀書人魏晉后，指以超群的學術技能供奉朝廷的官吏。B.四夷，是古代華夏民族對中原周邊各族之泛稱，即東夷、南蠻、北狄和西成的合稱。C.左遷，降低官職，猶“下遷”。漢以右為尊以左為賤，將貶官稱為左遷，后世沿用。D.布衣，古代“布”指麻葛之類織物，“帛”指絲織品。后也以布衣稱沒做官的平民。16.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是()A.歐陽修為人正直，伸張正義。歐陽修替范仲淹鳴不平，寫信指責司諫高若訥，高若訥把此信上交朝廷，歐陽修被貶官。B.歐陽修論事切直，深得器重。適逢保州有兵變，歐陽修動身之際告辭皇帝，皇帝勉勵他可以隨時越職給自己進言。C.歐陽修文章出眾，折服人心。歐陽修的文章成就遠遠超過一般人，所以天下的讀書人都一樣像對待老師那樣敬重他。D.歐陽修待友忠誠，樂于助人。歐陽修在世時就盡力幫助舉薦摯友，去世后仍讓自己的親人愛護周濟摯友的家人。17.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)昔者之舉，豈以為己利哉?同其退不同其進可也。(2)獎引后進，如恐不及，賞識之下，率為聞人。18.選文中歐陽修為什么認為杜衍等四人不行罷用?請簡要說明。【答案】14.C15.A16.D17.（1）我過去的舉動，莫非是為了自己的利益嗎？同您一起降職而不同您一起升遷是應當?shù)?。?）歐陽修嘉獎引薦后輩，生怕有沒顧及到的，經(jīng)他賞識的人都成了名人。18.（1）杜衍這四人是治國的賢才，歐陽修不忍賢才被誣；（2）正直之士在朝，是邪惡者的大忌。假如這四個人被罷除，就會讓在朝奸邪之徒陰謀得逞?！窘馕觥俊?4題詳解】本題考查文言文斷句實力。劃線句子中，“與梅堯臣游”的“游”是“結交”之意，主語應當為歐陽修，是歐陽修結交梅堯臣而不是師友，“師友”不能做其主語，所以應當從“師友”后面斷開，可解除AD兩項；再比較BC兩項，“遂以文章”作狀語修飾“名冠天下”，“憑借文章名揚天下”，所以前后不能斷開，可解除B項。譯文：此時歐陽修起先結交尹洙，一起作古文，爭論時事，二人互為師友，又結交梅堯臣，吟詩作歌，相互唱和，從今以文章名揚天下。以后歐陽修回京返朝，升為館閣?？?。故選C?！?5題詳解】本題考查理解古代文化常識的實力。A項，“指以超群學術技能供奉朝廷的官吏”說法錯誤，學士是以文字技藝供奉朝廷的官吏。故選A?！?6題詳解】本題考查本學生歸納內容要點，概括中心愿思的實力。D項，“歐陽修在世時就盡力幫助舉薦摯友，歐陽修去世后仍讓自己的親人愛護周濟摯友的家人”說法錯誤，依據(jù)原文“篤于摯友，生則振掖之，死則調護其家”可知，應為摯友在世時歐陽修舉薦幫助他們，摯友去世后歐陽修就盡力愛護周濟他們的家人，而不是歐陽修在世或去世。故選D。【17題詳解】本題考查學生翻譯文言句子的實力。賦分點：（1）“昔者”，過去；“豈”，莫非；“退”，降職。（2）“后進”，后輩；“率”，都；“聞人”，名人?！?8題詳解】本題考查篩選、概括內容要點的實力。依據(jù)原文“杜衍、韓琦、范仲淹、富弼，天下皆知其有可用之賢。正士在朝，群邪所忌，謀臣不用，敵國之福也。今此四人一旦罷去，而使群邪相賀于內，四夷相賀于外，臣為朝廷惜之”可知，歐陽修認為杜衍、韓琦、范仲淹、富弼四人有著顯著的治國的賢能，這是不能罷黜的緣由之一；緣由之二就是這些人都是正直之士，正直之士在朝是邪惡者的大忌，假如舍棄謀臣不用，那是敵人的福份啊，這四個人一旦被罷除，在朝奸邪之徒會彈冠相慶，四鄰蠻夷之敵會振臂喝彩?！军c睛】課外文言文的閱讀理解題目四步驟：第一步：快速閱讀題目。課外文言文閱讀試題有個特點：有的題目選項出示了文中某些關鍵字詞的意思，有的題目則提示了文言文的主要內容。閱讀題目有助于同學們初步了解文言文的大致意思。所以，接到課外文言文閱讀文段，首先應當快速閱讀文段后的題目。其次步：細致分析標題。一般而言，課外文言文閱讀文段都會給出標題。留意并細致分析文段的標題。因為大部分標題本身就概括了文言文的主要內容。第三步：結合注釋速讀全文。課外文言文閱讀文段，對于一些難懂的文言字詞一般都會給出注釋。這些注釋有助于同學們精確理解文言文的主要內容。所以，千萬別忽視這些注釋，而應結合注釋速讀全文。另外須要留意的是，在閱讀全文的過程中，遇到“攔路虎”千萬別停下來苦苦思索，而應接著閱讀?？傊?，速讀全文，不求完全第四步：“對癥下藥”解答問題不同的題型有不同的解題方法。答題時須要依據(jù)詳細的題型選擇對應的答題方法，這樣才能事半功倍。譯文：歐陽修字永叔，廬陵人。四歲時即死了父親，母親鄭氏始終守節(jié)未嫁，在家親自教歐陽修讀書學習，因家里貧困，以至于只能以蘆荻作筆，在地上學習寫字。后來考中了進士，并被任命為西京推官。此時歐陽修起先結交尹洙，一起作古文，爭論時事，二人互為師友，又結交梅堯臣，吟詩作歌，相互唱和，從今以文章名揚天下。以后歐陽修回京返朝，升為館閣?？薄７吨傺鸵蛑闹戈悤r弊而被貶謫，在朝官員大多上章為他解救，只有左司諫高若訥認為應當黜除。對此歐陽修寫信對高若訥進行指責，說他簡直不知道人間還有羞愧一事。高若訥將歐陽修的信交給皇帝，以致歐陽修被貶出為夷陵縣令，不久又遷任乾德縣令、武成節(jié)度判官。范仲淹出訪陜西，舉薦歐陽修做掌書記，歐陽修笑著推辭說：“以前的舉動，莫非是為了自己的利益嗎?可以一同被貶，但不行以一同升遷?！边^了很久，歐陽修復任為館閣校勘，以后又改任為集賢校理。慶歷三年，兼掌諫院。歐陽修論事切直了當，因此有些人把他看作仇敵一樣，唯獨仁宗勉勵他敢于說話，當面賜給他五品官的服飾。適逢保州發(fā)生了兵變，因此又任命他為龍圖閣直學士、河北都轉運使。在告辭皇上時，仁宗對他說：“到那里去不要作久留的準備，想要說什么，就隨時講吧?！睔W陽修回答說：“我做諫官時可以干脆論事，現(xiàn)在論事就超過我職務的范圍了，是有罪的?！比首谡f：“只管說好了，不要區(qū)分在朝還是在地方?！倍叛艿热艘虮徽_陷私結朋黨而相繼罷去，歐陽修慨然上疏說：“杜衍、韓琦、范仲淹、富弼四人，天下人都知曉他們有治國的賢能，正直之士在朝，是邪惡者之大忌，謀臣置而不用，乃是敵人的福份啊。現(xiàn)在這四個人一旦被罷除，而讓在朝奸邪之徒彈冠相慶，四鄰蠻夷之敵振臂喝彩，臣下我真為朝廷感到惋惜呀?！睆慕窦樾爸礁蛹珊逇W陽修，并借歐陽修外甥女張氏犯罪下獄之事羅織他的罪狀，致使他降職為知制誥、滁州知州。歐陽修的文章，才華橫溢，樸實流暢，不繁冗不省略恰到好處。在爭論上，簡潔而明白，實際而通情，擅長聯(lián)系事物分析不同問題，闡明深刻的道理，駁斥其錯誤，給人以很強的勸服力。他的超然瀟灑，文情奔放的風格，別人是無法趕上的，所以天下人一樣效法尊崇他。提攜后進者，生怕不及，得到他賞識、舉薦的人，大多成為天下的名士。曾鞏、王安石、蘇洵以及蘇洵的兒子蘇軾、蘇轍，原來都寂然無聲，不為人所知曉，歐陽修就廣為揄揚他們的聲名，認為他們將來確定會名聞于世。歐陽修對摯友特別忠實，摯友在世時就舉薦幫助他們，摯友去世后就盡力愛護周濟他們的家庭。五、古代詩歌閱讀（10分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題登太白峰①李白西上太白②峰，夕陽窮登攀。太白與我語，為我開天關③。愿乘泠風④去，直出浮云間。舉手可近月，前行若無山。一別武功去，何時復見還?！咀ⅰ竣俦驹娮饔谟捎诔⒒栌?、權貴排斥，李白“直掛云帆濟滄?！钡恼沃鞠驘o法實現(xiàn)的背景下。②太白：這里指太白星，即金星。③天關：古星名，又名天門。④泠風；和風，清風。⑤武功：地名，一說山名，在今陜西省武功縣。19.下列對本詩的賞析，不正確的一項是（）A.開頭兩句寫道，詩人從西攀登太白山，直到夕陽殘照，才登上峰頂。既從側面烘托出太白山的雄峻高聳，又照應了詩題。B.第三、四句與《蜀道難》中“西當太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔”，都是從正面實寫太白山的險峻雄奇。C.第五句到第八句想象奇妙，詩人想象自己乘著清風自由輕快地飄飛于云間；飛越層巒疊嶂，舉起雙手，仿佛明月近在咫尺。D.詩中兩個“太白”，前者是山峰名，后者是星宿名，詩人運用相關聯(lián)想，登太白峰而見太白星，極富情趣。20.詩歌最終一句表現(xiàn)了詩人怎樣的心理？請結合全詩分析。【答案】19.B20.詩歌末句表現(xiàn)了詩人既想遠離人世、超脫現(xiàn)實，又留戀人間，渴望有所作為沖突心理。詩人在朝廷被權貴排擠，不受重用，郁郁不得志。登上太白峰，幻想神游遠離人世，正是這種苦悶心情的形象反映。末句“何時復更還？”細致地表達了他那種欲去還留，既出世又入世的微妙困難的沖突心理。言有盡而意無窮，蘊藉含蓄，耐人尋味。【解析】【分析】【19題詳解】本題考查學生對文本相關內容的理解和分析實力。B.“都是從正面實寫太白山的險峻雄奇”錯誤，前者“太白與我語，為我開天關”是化實為虛，以虛寫實，后者“西當太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔”則是正面實寫。故選B。【20題詳解】本題考查學生鑒賞詩歌人物形象及思想情感的實力。“一別武功去，何時復更還”意思是“一旦離別武功山而遠去，什么時候才能回還呢”，詩歌前幾句是描寫作者登上太白山和太白星悄語密話，并幻想神游天界的情景，呈現(xiàn)出太白山高聳入云的雄姿壯景，表現(xiàn)詩人追求自由、憧憬光明的志向。然而，李白并不甘心情愿拋開人世，脫離現(xiàn)實，一去不復返，所以他在詩歌最終發(fā)問：“一別武功去，何時復更還？”這兩句是說，正值李白幻想乘泠風，飛離太白峰，神游月境時，他回頭望見武功山，心里卻惦念著：“一旦離別而去，什么時候才能返回來呢？”一種留戀人間，渴望有所作為的思想感情油然而生。在長安，李白雖然“出入翰林中”，然而，“丑正同列，害能成謗，格言不入，帝用疏之”，詩人并不被重用，因而郁郁不得意。登太白峰而幻想神游，遠離人世，正是這種苦悶心情的形象反映?！昂螘r復更還？”把他那種欲去還留，既出世又入世的微妙困難的心理狀態(tài)表現(xiàn)出來。言有盡而意無窮，蘊藉含蓄，耐人尋味。六、情景默寫（10分）21.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《過秦論》中“_____，_____”兩句表明秦始皇統(tǒng)一六國后仍舊派良將精兵駐守要害之地，限制天下。（2）《蜀道難》中想象鳥獸難以逾越來襯托蜀道雄奇險峻的句子是：_____，______。（3）月是我國古典詩歌中的傳統(tǒng)意象，意蘊豐富，以月烘托情思是常用手法。《琵琶行》中，白居易與友人告辭時吟唱“______，______”，借月烘托離別之情。【答案】①.良將勁弩守要害之地②.信臣精卒陳利兵而誰何③.黃鶴之飛尚不得過④.猿猱欲度愁攀援⑤.醉不成歡慘將別⑥.別時茫茫江浸月【解析】【詳解】本題考查默寫常見名句名篇的實力。題型為情景默寫。名句默寫是高考必考題型，平常復習時須要留意理解詩文含義。本題中須要留意：弩、鶴、猿猱、攀援、慘、浸。七、簡答題組（8分）22.費孝通在《重刊序言》中說《鄉(xiāng)土中國》是從詳細社會里提煉的一些概念。依據(jù)要求，完成下列題目：（1）依據(jù)文字材料，闡釋“橫暴權力”的概念。從社會沖突一方面著眼的，權力表現(xiàn)在社會不同團體或階層間主從的形態(tài)里。在上的是握有權力的，他們利用權力去支配在下的，發(fā)號施令，以他們的意志去驅使被支配者的行動。權力，依這種觀點說，是沖突過程的持續(xù)，是一種休戰(zhàn)狀態(tài)中的臨時平衡。權力是維持這關系所必需的手段，它是壓迫性質的，是上下之別。從這種觀點上看去，政府，甚至國家組織。假如握有這種權力的，是統(tǒng)治者的工具。跟下去還可以說，政府，甚至國家組織，只存在于階級斗爭的過程中。假如有一天“階級斗爭”的問題解決了，社會上不分階級了，政府，甚至國家組織，都會像秋風里的梧桐葉一般自己凋謝落地。——這種權力我們不妨稱之為橫暴權力。所謂橫暴權力，是指______________（40字以內）的權力形式。（2）《鄉(xiāng)土中國》中的許多概念在我們當今生活中仍有體現(xiàn)。比如，一個學生，往往擁有多個微信群，以自己為中心，有班級群、學習群、家庭群、摯友群……這一現(xiàn)象可以體現(xiàn)費孝通先生所提煉出的__________（概念）?！敬鸢浮浚?）所謂橫暴權力，是指發(fā)生社會沖突時，社會團體或階層中占統(tǒng)治地位的一方以權力壓迫、支配被統(tǒng)治者的權力形式。（2）差序格局【解析】【小問1詳解】本題考查學生概括名著內容要點、給概念下定義的實力。下定義的形式一般是推斷句，由題干可知，本句是：橫暴權力是……的權利。由文段第一句“從社會沖突一方面著眼的，權力表現(xiàn)在社會不同團體或階層間主從的形態(tài)里”關鍵字有“社會沖突”“社會不同團體和階層”；由其次句“在上的是握有權力的，他們利用權力去支配在下的，發(fā)號施令，以他們的意志去驅使被支配者的行動”可以篩選出“在上的是握有權力的”“去支配在下的”；由第四句篩選出“他是壓迫性質的”；由第五句篩選出“是統(tǒng)治者的工具”；綜合以上信息，可以概括為：橫暴權力是指在社會沖