部編版語文選擇性必修中冊(cè)單元檢測(cè)：第三單元 含解析

單元質(zhì)量檢測(cè)（三）

（時(shí)間：150分鐘滿分：150分）

一'現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1?5題。

材料一：

端午節(jié)臨近，在一些城市的商場(chǎng)等公共場(chǎng)所，龍舟、菖蒲等為節(jié)日平添了文化意蘊(yùn)，

不僅為公共空間拓展了文化內(nèi)涵，也對(duì)端午節(jié)背后的傳統(tǒng)文化進(jìn)行了具有當(dāng)代意識(shí)的闡釋，

讓人們近距離體驗(yàn)了一次有“文化味”的端午節(jié)。

古語有云，“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣”。作為文化的重要載體，傳統(tǒng)節(jié)日集中體現(xiàn)了中

華民族的傳統(tǒng)信仰、倫理道德、價(jià)值觀念、行為規(guī)范等。我們?cè)诙宋绻?jié)紀(jì)念2（）00多年前的

愛國(guó)者屈原，就是為了憶念其偉大，傳承其精神。又因?yàn)檗r(nóng)歷五月是仲夏，第一個(gè)午日正

是登高順陽的好日子，故五月初五也被稱為“端陽節(jié)”。這些豐富的歷史意義、文化意涵，

賦予中華民族傳統(tǒng)節(jié)日以巨大魅力，并以潛移默化的方式，將中華民族的精神操守、道德

力量根植人心。

然而，包括端午節(jié)在內(nèi)的許多傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)涵一度被人們淡忘，不少人索性將端午節(jié)

稱為“粽子節(jié)”，仿佛節(jié)日除了吃粽子再無別的含義。過年吃餃子，端午吃粽子，中秋吃月

餅……這些是通過飲食的方式對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的紀(jì)念。但也要看到，隨著時(shí)代的進(jìn)步，人們的

生活方式越來越多元，生活節(jié)奏也發(fā)生了很大變化。怎樣才能讓傳統(tǒng)節(jié)日更好地吸引年輕

人，讓人們更好地體驗(yàn)傳統(tǒng)節(jié)日背后的傳統(tǒng)文化？如何將傳統(tǒng)節(jié)日更好地與當(dāng)代生活相結(jié)

合？這些都構(gòu)成了新的課題。

事實(shí)上，隨著近年來人們對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣逐漸提升，公眾對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的關(guān)注度越來

越高，一些適應(yīng)當(dāng)代生活的表現(xiàn)方式、傳播方式紛紛涌現(xiàn)。對(duì)傳統(tǒng)文化的新表達(dá)、新詮釋，

很好地呈現(xiàn)了傳統(tǒng)節(jié)日中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化，推動(dòng)著傳統(tǒng)節(jié)日融入當(dāng)代中國(guó)人的生活。這些

嘗試表明，今天，傳統(tǒng)節(jié)日也可以過得很時(shí)尚。比如，前不久，某網(wǎng)絡(luò)視聽平臺(tái)播出紀(jì)錄

片《佳節(jié)》，分為《春望》《秋思》和《冬聚》3集，展現(xiàn)了中華民族代表性傳統(tǒng)節(jié)日慶典是

如何從農(nóng)耕社會(huì)發(fā)展而來，這些古老的傳統(tǒng)又是如何在當(dāng)代中國(guó)快速的發(fā)展中伴隨人們的

生活與時(shí)俱進(jìn)的，贏得大量觀眾點(diǎn)贊。

傳統(tǒng)節(jié)日及其承載的傳統(tǒng)文化在今天得以更好地涵養(yǎng)和傳承，既要借助一些看得見、

1

摸得著的象征性場(chǎng)景、儀式性物品，也需要適應(yīng)當(dāng)代生活的表現(xiàn)形式和表達(dá)方式，將傳統(tǒng)

文化通過當(dāng)代的表達(dá)方式和傳播渠道呈現(xiàn)在人們面前。比如，在年輕人聚集的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上，

推動(dòng)傳統(tǒng)文化與最新的網(wǎng)絡(luò)視聽方式相結(jié)合，不僅能為網(wǎng)絡(luò)視聽節(jié)目的創(chuàng)作帶來更有分量

的題材和內(nèi)容，也有助于傳統(tǒng)節(jié)日及其承載的傳統(tǒng)文化的傳播，為傳統(tǒng)習(xí)俗更好走近年輕

人搭建平臺(tái)。

我國(guó)地域遼闊，人們慶祝節(jié)日的方式不盡相同，但節(jié)日中蘊(yùn)含的文化認(rèn)同感和價(jià)值觀

是相通的。傳統(tǒng)節(jié)日就像一條紐帶，連結(jié)著生活在廣袤中華大地上的人們，傳承著中華民

族共同的文化基因。期待出現(xiàn)更多適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)的表達(dá)方式、傳播形式，讓傳統(tǒng)節(jié)日及其

承載的傳統(tǒng)文化融入中國(guó)人的日常生活，讓全世界更好領(lǐng)略中華文明的多姿多彩。

（摘編自劉陽《為傳統(tǒng)節(jié)日賦予當(dāng)代表達(dá)》）

材料二：

傳統(tǒng)節(jié)日，促使我們回望生生不息的歷史文化，體悟文化意涵、民族品格，也讓人直

面當(dāng)下，思考如何更好涵養(yǎng)和傳承傳統(tǒng)文化。比如，近段時(shí)間，多地通過網(wǎng)絡(luò)直播端午民

俗活動(dòng)，開設(shè)網(wǎng)上展演和培訓(xùn)課堂，通過“云上端午”，讓傳統(tǒng)習(xí)俗走近更多年輕人。再比

如，為吸引游客，一些地方推動(dòng)端午民俗文化與旅游業(yè)相融合，為景區(qū)注入文化元素、文

化記憶，充實(shí)了內(nèi)涵、提升了品位。從創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的表達(dá)方式、傳播渠道，到充分挖掘

傳統(tǒng)文化資源的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)價(jià)值，越來越多的努力匯聚在一起，正在助推傳統(tǒng)文化“活起

來”“火下去

某種意義上，我們每一次慶祝傳統(tǒng)節(jié)日，都是在賦予傳統(tǒng)文化新的生命，使其在時(shí)間

長(zhǎng)河的洗禮中，不斷閃耀新的光芒。元宵鬧花燈，端午賽龍舟，月下穿針乞巧，重陽賞菊

登高……多彩的傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗在繼承中創(chuàng)新、在創(chuàng)新中發(fā)展，已經(jīng)成為民族文化的重要載

體。傳統(tǒng)節(jié)日是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，保護(hù)好傳統(tǒng)節(jié)日，能夠?yàn)閮|萬人民提供

豐厚的精神滋養(yǎng)。創(chuàng)新方式、豐富形式、有效傳承，不斷注入新的時(shí)代內(nèi)涵，才能讓傳統(tǒng)

節(jié)日有機(jī)融入現(xiàn)代生活，真正激活蘊(yùn)藏在節(jié)日中的文化基因。

“正是浴蘭時(shí)節(jié)動(dòng)，葛蒲酒美清尊共?！倍宋绻?jié)如同一條紐帶，將人們聯(lián)結(jié)在一起，共

赴一場(chǎng)文化的宴會(huì)。讓我們珍視祖輩留下的文化遺產(chǎn)，共同感受節(jié)日文化的魅力，更好守

護(hù)傳統(tǒng)文化的根和魂。

（摘編自張凡《賦予傳統(tǒng)節(jié)日新的時(shí)代內(nèi)涵》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.當(dāng)今的端午節(jié)富有意蘊(yùn)：一是為公共空間拓展了文化內(nèi)涵；二是在時(shí)間層面上傳承

2

了傳統(tǒng)文化，賦予傳統(tǒng)節(jié)日文化以當(dāng)代內(nèi)涵。

B.中華民族傳統(tǒng)節(jié)日之所以能夠在潛移默化中，將中華民族的精神操守、道德力量根

植人心，就是因?yàn)槠渚哂胸S富的歷史意義。

C.當(dāng)今，有些人將端午節(jié)稱為“粽子節(jié)”，究其原因是他們沒有理解節(jié)日的真正文化內(nèi)

涵，是享樂主義的體現(xiàn)，應(yīng)當(dāng)批判。

D.近段時(shí)間，多地通過現(xiàn)代化的信息手段讓傳統(tǒng)習(xí)俗走近更多的中國(guó)民眾，形式多樣,

效果良好，這助推了傳統(tǒng)文化的復(fù)活。

解析：選AB項(xiàng)，“就是因?yàn)槠渚哂胸S富的歷史意義”以偏概全，結(jié)合“這些豐富的歷

史意義、文化意涵，賦予中華民族傳統(tǒng)節(jié)日以巨大魅力，并以潛移默化的方式，將中華民

族的精神操守、道德力量根植人心”分析，原因除具有豐富的“歷史意義”之外，還有“文化

意涵”。C項(xiàng)，“享樂主義”屬于無中生有。原文為“包括端午節(jié)在內(nèi)的許多傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)涵

一度被人們淡忘，不少人索性將端午節(jié)稱為，粽子節(jié):仿佛節(jié)日除了吃粽子再無別的含義”,

無法推斷出“是享樂主義的體現(xiàn)D項(xiàng)，“中國(guó)民眾”錯(cuò)誤。結(jié)合“多地通過網(wǎng)絡(luò)直播端午民

俗活動(dòng)，開設(shè)網(wǎng)上展演和培訓(xùn)課堂，通過，云上端午，，讓傳統(tǒng)習(xí)俗走近更多年輕人”分析，

應(yīng)為“年輕人”。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.因?yàn)閭鹘y(tǒng)節(jié)日中蘊(yùn)含著相通的文化認(rèn)同感和價(jià)值觀，所以，傳統(tǒng)節(jié)日不會(huì)因?yàn)槲覈?guó)

地域遼闊、慶祝方式存在差異而受到影響。

B.涵養(yǎng)和傳承傳統(tǒng)節(jié)日及其承載的傳統(tǒng)文化，應(yīng)借助象征性場(chǎng)景、儀式性物品，并適

應(yīng)當(dāng)代生活的表現(xiàn)形式和表達(dá)方式。

C.如果我們每一次慶祝傳統(tǒng)節(jié)日，都能賦予傳統(tǒng)文化新的生命，那么我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文

化就會(huì)永遠(yuǎn)富有生命力，經(jīng)久不衰。

D.通過創(chuàng)新方式、豐富形式等讓傳統(tǒng)節(jié)日注入時(shí)代內(nèi)涵，就能讓傳統(tǒng)節(jié)日與現(xiàn)代生活

融合起來，激活蘊(yùn)藏在其中的文化基因。

解析：選DD項(xiàng)，“通過……就能……”錯(cuò)誤，結(jié)合“創(chuàng)新方式、豐富形式、有效傳承,

不斷注入新的時(shí)代內(nèi)涵，才能讓傳統(tǒng)節(jié)日有機(jī)融入現(xiàn)代生活，真正激活蘊(yùn)藏在節(jié)日中的文

化基因”分析，條件關(guān)系不當(dāng)，“就能”應(yīng)為“才能”。

3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中屬于當(dāng)今“傳承節(jié)日文化”形式的一項(xiàng)是（3分）（）

A.賽龍舟、采菖蒲B.“云上端午”

C.月下穿針乞巧D.重陽賞菊登高

3

解析：選B題干要求選出“屬于當(dāng)今，傳承節(jié)日文化，形式”的，結(jié)合“傳統(tǒng)節(jié)日及其承

載的傳統(tǒng)文化在今天得以更好地涵養(yǎng)和傳承，既要借助一些看得見……傳播渠道呈現(xiàn)在人

們面前”分析，當(dāng)今“傳承節(jié)日文化”需要適應(yīng)當(dāng)代生活的表現(xiàn)形式和表達(dá)方式，如通過網(wǎng)絡(luò)

直播，開設(shè)網(wǎng)上展演，推動(dòng)端午民俗文化與旅游業(yè)相融合等。A項(xiàng)，屬于原本就有的傳統(tǒng)

的紀(jì)念端午節(jié)的形式。B項(xiàng)，“云上端午”屬于當(dāng)今傳承文化節(jié)日形式。C項(xiàng)，屬于原本就有

的紀(jì)念七夕乞巧的形式。D項(xiàng)，屬于原本就有的紀(jì)念重陽節(jié)的形式。

4.請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，給端午節(jié)下一個(gè)簡(jiǎn)要定義。（4分）

答：..............................................................................

解析：“下定義”必須抓住被定義事物的基本屬性和本質(zhì)特征。題干要求“給端午節(jié)下一

個(gè)簡(jiǎn)要定義”，首先，結(jié)合材料內(nèi)容“包括端午節(jié)在內(nèi)的許多傳統(tǒng)節(jié)日”分析，端午節(jié)的屬概

念為“傳統(tǒng)節(jié)日”。然后結(jié)合“我們?cè)诙宋绻?jié)紀(jì)念2000多年前的愛國(guó)者屈原，就是為了憶念

其偉大，傳承其精神”分析，概括種概念“多年以來約定俗成的”“紀(jì)念屈原殉國(guó)”“愛國(guó)”等。

結(jié)合“又因?yàn)檗r(nóng)歷五月是仲夏，第一個(gè)午日正是登高順陽的好日子”分析，概括種概念端午

時(shí)間為“每年的五月初五”。結(jié)合“不少人索性將端午節(jié)稱為，粽子節(jié)，，仿佛節(jié)日除了吃粽子

再無別的含義”分析，概括種概念“以吃粽子為形式”。按照格式“（種概念）是

的……（屬概念）”表述即可。

參考答案：端午節(jié)是多年以來約定俗成的，在每年的五月初五以吃粽子為形式來紀(jì)念

屈原殉國(guó)的富有愛國(guó)內(nèi)涵的傳統(tǒng)節(jié)日。

5.當(dāng)下，我們?nèi)绾巫寕鹘y(tǒng)節(jié)日文化更好地傳承下去？請(qǐng)結(jié)合材料加以概括。（6分）

答：..............................................................................

4

解析：結(jié)合“讓我們珍視祖輩留下的文化遺產(chǎn)，共同感受節(jié)日文化的魅力，更好守護(hù)傳

統(tǒng)文化的根和魂”“這些豐富的歷史意義、文化意涵，賦予中華民族傳統(tǒng)節(jié)日以巨大魅力，

并以潛移默化的方式，將中華民族的精神操守、道德力量根植人心”分析，我們需要珍視祖

輩留下的文化遺產(chǎn)，理解傳統(tǒng)節(jié)日文化中所蘊(yùn)含的歷史意義、文化內(nèi)涵，守護(hù)傳統(tǒng)文化的

根和魂。結(jié)合“傳統(tǒng)節(jié)日及其承載的傳統(tǒng)文化在今天得以更好地涵養(yǎng)和傳承，既要借助一些

看得見、摸得著的象征性場(chǎng)景、儀式性物品，也需要適應(yīng)當(dāng)代生活的表現(xiàn)形式和表達(dá)方式，

將傳統(tǒng)文化通過當(dāng)代的表達(dá)方式和傳播渠道呈現(xiàn)在人們面前”分析，借助象征性場(chǎng)景、儀式

性物品，可以幫助我們更好地涵養(yǎng)和傳承傳統(tǒng)節(jié)日文化；也可以借助當(dāng)代的表達(dá)方式和傳

播渠道，展示傳統(tǒng)節(jié)日文化的魅力。

參考答案：①珍視祖輩留下的文化遺產(chǎn)，理解傳統(tǒng)節(jié)日文化中所蘊(yùn)含的歷史意義、文

化內(nèi)涵；②借助象征性場(chǎng)景、儀式性物品，并以適應(yīng)當(dāng)代生活的表現(xiàn)形式和表達(dá)方式感受

傳統(tǒng)節(jié)日文化的魅力，賦予其當(dāng)代表達(dá)。

（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6?9題。

西征記（節(jié)選）

宗璞

晴朗的日子沒有幾天，天空又變得陰沉沉的，像隨時(shí)要撒下雨雪。

孟嵋坐在教室里，準(zhǔn)備上課。這節(jié)課是江昉先生的《楚辭》。這些日子因抗日戰(zhàn)事和學(xué)

生從軍，人心波動(dòng)不安，但教室里還是坐滿了人。

江昉抱著一摞書走進(jìn)教室，他拿起粉筆，在黑板上寫了“國(guó)蕩”兩個(gè)大字。讀完全詩(shī)，

默然片刻，他開始講，講到“首身離兮心不懲"時(shí)，激昂起來：“人死了，可是其心不改，精

神不死……最后一句，魂魄毅兮為鬼雄'，這個(gè)，毅'字很重要。”他起身到黑板前寫字，只聽“哧”

的一聲，長(zhǎng)衫的下擺被椅上露出的釘子撕破了，現(xiàn)出里面的舊棉袍，有好幾個(gè)破洞，棉絮

從破洞里露出來。江昉毫不覺得，只管講述，棉絮探著頭陪伴他一直到下課。

5

江昉放下粉筆，幾個(gè)同學(xué)國(guó)上去提問題。一會(huì)兒，人散去了。孟嵋早從老校工處拿來

了針線，走上來說：“江伯伯，我來縫一下，不然走起路來不方便?！苯瓡P看看嵋，有些驚

異地說：“你真長(zhǎng)大了?！彼烀撓麻L(zhǎng)衫放在教桌上，嵋把撕破處對(duì)好，飛針走線，針腳勻凈

細(xì)密，這是碧初特意教的，一時(shí)縫畢，將長(zhǎng)衫遞給江昉。

江昉走后，嵋也離開教室，恰遇莊無因來找她。又下雪了，下得很急，不像昆明的雪。

兩人轉(zhuǎn)過幾間教室，走進(jìn)圖書館。他們?cè)谧罾锩娴拈L(zhǎng)桌前，對(duì)面坐了。無因取出一疊粗紙，

開始筆談。

“解析幾何有問題么？”嵋的下節(jié)課是解析幾何。

“現(xiàn)在的問題不是解析幾何，我有更重要的問題。”

無因臉上顯出一個(gè)大問號(hào)。

“我在想，社會(huì)需要我們做什么？我們最應(yīng)該做什么？我想去從軍，像瑋瑋哥那樣?！?/p>

嵋在“從軍”下面重重畫了條橫線。

“你從軍能做什么？我很難想象。”

急雪在窗外飛舞，敲打著薄薄的玻璃窗。窗隙中透進(jìn)了冷風(fēng)，有同學(xué)過去將窗關(guān)緊。

這一切他們兩人都不覺得。

“我做我能做的一切?！边@是嵋的回答。無因?qū)懙溃骸拔铱梢宰鲂┧僮h么？”

“我知道你的建議，應(yīng)該好好讀書，可是現(xiàn)在更需要我們的地方是戰(zhàn)場(chǎng)。”

無因看了不語。嵋又推過一張紙來，上寫著：“我想去加一把力，打勝仗，好結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)。

我想，那也是我們的本分?！?/p>

“當(dāng)然我也有這樣的本分，不過我也有別的本分。你也有別的本分。”

嵋抬頭望了無因一眼。繼續(xù)低頭看那張粗紙：

“你應(yīng)該繼續(xù)讀書，你會(huì)有大作為的。你沒有被征調(diào)，也不需要你做志愿者?！?/p>

兩人相視無語。無因收起那些粗紙，他們走出圖書館。急雪已經(jīng)過去，幾點(diǎn)雪花緩緩

飄落。

嵋去上解析幾何，走過另一間教室時(shí)，正遇李之薇出來，兩人遂一起走?！拔艺フ?/p>

你，”之薇說，“你知道嗎？我有一個(gè)大決定。”

“我也有一個(gè)大決定?！贬艺f。兩人對(duì)望，都笑了。

晚飯后孟弗之才回來，嵋與合子端過一個(gè)炭盆，讓他烤烤手腳。母親呂碧初也走過來，

坐在對(duì)面椅上。嵋、合子各自拿了小板髡偎在父母身旁。弗之下午去送過一批出發(fā)的學(xué)生，

他說：“我站在那里，看著眼前那些年輕的臉，一個(gè)個(gè)都顯得那樣聰明活潑。我們不得不將

6

他們送上戰(zhàn)場(chǎng)，我們不得不如此。我難過的是，自己不能去?！?/p>

燈光昏暗，弗之長(zhǎng)嘆一聲。這時(shí)嵋忽然大聲說：“爹爹，娘，我要去從軍?！?/p>

碧初猛然站起來，一手扶住嵋的肩。

“你？”弗之說，“可你是女孩子！”

正上高二的弟弟合子委屈地說：“我已經(jīng)去報(bào)過名了，可是說我們年紀(jì)太小了。”

嵋說：“我認(rèn)真考慮過了，我要為勝利加一把力?！?/p>

“阿爺無大兒，木蘭無長(zhǎng)兄。”弗之喃喃自語。

“我不必，市鞍馬，，也不是，替爺征，——不過，也算是代爹爹完成一個(gè)心愿吧。”嵋說著，

望了母親一眼，不覺流下淚來。碧初也已淚光瑩然，一大滴眼淚落在嵋的額上。弗之伸手

拭去了這滴淚，又撫著嵋的頭，手在微微顫抖，默然不語。燃燒的木炭由紅轉(zhuǎn)白，發(fā)出輕

微的聲響。

這一晚，弗之夫婦很久不能入睡。就嵋的性格來講，她做出什么事，他們都不會(huì)驚異。

他們能給嵋什么？只能是一副小小的行囊，裝著她打勝仗的信心。

次日，嵋清早到李之薇家，“我已經(jīng)準(zhǔn)備好了?！贬艺f，“很順利?！薄拔疫@里可不順利?！?/p>

之薇向房門掃了一眼，低聲說，“媽媽和我吵，她不準(zhǔn)我去?！?/p>

中午時(shí)分，李漣回來了?！稗眱?，”李漣定了定神，喚了一聲，和女兒之薇一起走到院

中，“我可以明白地說，我支持你從軍，國(guó)難當(dāng)頭，誰都有責(zé)任。若是說不通，就只管去好

了?！?/p>

又一天，之薇特地到父母的臥房仔細(xì)擦拭了擺在墻角的小供桌?；仡^見母親面容憔悴、

神情黯然，心上一酸，走過來想抱住母親。但是她沒有這個(gè)習(xí)慣，幾次張口，只說：“如果

家里真需要我，我就不去?！蹦赣H金士珍搖頭，并不看她，說：“小處需要你比不上大處，

你去吧！”這是之薇沒有想到的，她一歪身坐在母親身邊。母女依偎著，許久沒有話。

三日后，嵋戴著母親縫制的溫暖的手套，告別了父母，和之薇一起到曲靖醫(yī)士訓(xùn)練班

報(bào)到去了。

6.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.長(zhǎng)衫被撕破卻“毫不覺得，只管講述“，這體現(xiàn)了江昉先生教學(xué)的專注投入和灑脫不

羈的性格，而孟嵋為先生縫補(bǔ)則是學(xué)子敬愛師長(zhǎng)的真情流露。

B.“我認(rèn)真考慮過了，我要為勝利加一把力?！泵厢覍?duì)父母說的話莊重而果斷，可見從

軍是她深思熟慮后的決定，也表明她對(duì)抗戰(zhàn)勝利的堅(jiān)定信心。

C.對(duì)于女兒放下學(xué)業(yè)選擇從軍，孟嵋和李之薇的父母深明大義，都毫不猶豫表示支持;

7

合子也希望報(bào)名從軍，更反映了廣大學(xué)子投身報(bào)國(guó)的愿望。

D.本文以戰(zhàn)爭(zhēng)為背景，塑造了意氣風(fēng)發(fā)的青春學(xué)子群像，可謂一部感人肺腑、蕩氣回

腸的精神史詩(shī)。

解析：選CC項(xiàng)，“對(duì)于女兒放下學(xué)業(yè)選擇從軍，孟嵋和李之薇的父母深明大義，都

毫不猶碟表示支持”說法錯(cuò)誤。李之薇的母親原本是不同意的，原文有，“我這里可不順利。，

之薇向房門掃了一眼，低聲說，，媽媽和我吵，她不準(zhǔn)我去。故選C。

7.下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.文中有多處關(guān)于雨雪的環(huán)境描寫，一方面以氣候現(xiàn)象點(diǎn)明時(shí)令特征，另一方面也暗

示人物所面臨的現(xiàn)實(shí)的殘酷性，為人物出征渲染氣氛。

B.文章記敘莊無因與孟嵋圖書館對(duì)話這一情節(jié)，意在通過莊無因的自私自利、只為自

己前途著想來反襯孟嵋的愛國(guó)形象。

C.文中“弗之伸手拭去了這滴淚，又撫著嵋的頭，手在微微顫抖，默然不語”，通過細(xì)

節(jié)描寫，刻畫出一個(gè)父親雖支持女兒從軍但又難免不舍的復(fù)雜情緒。

D.孟嵋說“也算是代爹爹完成一個(gè)心愿吧”，既是對(duì)上文父親所說的“我難過的是，自

己不能去”呼應(yīng)，也映射出老一輩的赤子情懷。

解析：選BB項(xiàng)，“意在通過莊無因的自私自利、只為自己前途著想來反襯孟嵋的愛

國(guó)形象”錯(cuò)，莊無因沒有孟嵋投身抗戰(zhàn)的積極思想，他認(rèn)為應(yīng)該好好讀書，可以說他思想不

積極，不能說他自私自利、只為自己前途著想。故選B。

8.有評(píng)論家說，《西征記》是“為一代青春學(xué)子立言”。請(qǐng)結(jié)合選文內(nèi)容談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

（4分）

答：..............................................................................

解析：所謂的“為一代青春學(xué)子立言”是就作品的主題而言的。小說首先歌頌青年學(xué)子

的家國(guó)情懷和責(zé)任擔(dān)當(dāng)；其次，是為她們自己的美好青春立言。小說中孟嵋、李之薇只是

無數(shù)青年學(xué)子的代表，小說通過塑造青春學(xué)子群像，為勇?lián)鷷r(shí)代責(zé)任和使命的青年樹立了

8

一座不朽的精神豐碑，它將激勵(lì)著一代又一代青春學(xué)子在時(shí)代浪潮中胸懷國(guó)家，牢記使命，

挺身向前，勇?lián)笕巍?/p>

參考答案:①為其時(shí)代風(fēng)貌（精神風(fēng)貌）立言：青年學(xué)子要有深沉的家國(guó)情懷與責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

國(guó)難當(dāng)頭，孟嵋、李之薇毅然決定中斷學(xué)業(yè)，離開溫暖的家，與同學(xué)投身抗戰(zhàn)，共赴國(guó)難。

一旦選擇，便義無反顧。②為其青春氣質(zhì)立言：青年學(xué)子要有至純至真至美的追求。選文

中孟嵋熱情、開朗，追求知識(shí)，勤于學(xué)問，敬愛師長(zhǎng)，對(duì)朋友坦誠(chéng)相見，而面對(duì)母親的不

舍，她也會(huì)留下傷感的淚。在小我與大我的生命沖突中彰顯出一代青年學(xué)子蓬勃飛揚(yáng)的青

春氣質(zhì)。③為其成長(zhǎng)背景立言：青年學(xué)子要承繼中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)崇高品格。他們

耳聞目睹了父輩、師長(zhǎng)深沉的愛國(guó)行為而日漸成長(zhǎng)成熟。

9.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析小說節(jié)選部分的敘事特點(diǎn)。（6分）

答：..........................................................................

解析：首先，小說采用了第三人稱敘述的方式展開內(nèi)容。其次，小說線索明晰，緊緊

圍繞盂嵋和李之薇從軍的事件來寫，通過與之有關(guān)的事件和人物，勾連人物故事，表現(xiàn)眾

多人物的精神風(fēng)貌。再次，宗璞以漢賦鋪陳的手法，從人物的活動(dòng)方位的變化入手，多方

住、多層次地刻畫不同的場(chǎng)面，塑造不同的人物。同時(shí)，多用對(duì)話形式，展示人物的內(nèi)心

世界。此外，小說敘述節(jié)奏平緩，宗璞擅長(zhǎng)以內(nèi)斂、節(jié)制、蘊(yùn)藉的筆調(diào)敘述，將洶涌的情

感激流深藏于平靜的敘述之中。最后，小說語言簡(jiǎn)潔洗練，有一種典雅之美。

參考答案：①運(yùn)用第三人稱敘述故事，真實(shí)客觀地再現(xiàn)了一代青年學(xué)子走出書齋投身

抗日救國(guó)的心路歷程，敘述筆法自由靈活。②敘事線索清晰，小說圍繞孟嵋和李之薇從軍

這一中心事件展開敘述，勾連人物故事，表現(xiàn)眾多人物的精神風(fēng)貌。③運(yùn)用場(chǎng)景描寫推開

情節(jié)，如江昉上課、圖書館筆談、孟家話從軍、李家母女依偎等場(chǎng)景描寫，將人、事、境

融為一體。④多用對(duì)話形式，客觀呈現(xiàn)青年學(xué)子的內(nèi)心世界，豐富人物形象。如孟嵋和莊

9

無因的對(duì)話，彰顯出他們各自的人生追求。⑤敘事節(jié)奏平靜舒緩：平靜的敘述中涌動(dòng)著人

物的情感激流，如聽了嵋的從軍決定，碧初“也已淚光瑩然”，弗之“伸手拭去了這滴淚，又

撫著嵋的頭”，母愛、父愛、家國(guó)愛匯融一體，具有震撼人心的藝術(shù)力量。⑥敘事語言簡(jiǎn)潔

洗練，有一種典雅之美。如“只能是一副小小的行囊，裝著她打勝仗的信心”等。

二'古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10?14題。

（甲）

先公四歲而孤，家貧無資，太夫人以荻畫地，教以書字，多誦古人篇章，使學(xué)為詩(shī)。

以至?xí)兂跬鼘嬍?，惟讀書是務(wù)。及舉進(jìn)士時(shí)，學(xué)者方為四六，號(hào)時(shí)文，公已獨(dú)步其間。天

圣七年，補(bǔ)用于第生。是秋取解，明年省不，皆為第一人，由是名重當(dāng)世。先公平生文章

擅天下，未嘗以矜人。初奉敕撰《唐書》，而《列傳》則宋公祁所撰。書成奏御，舊制惟列

官最高者一人，公官高，當(dāng)書。公日：“宋公于傳，功深而日久，豈可掩其名，奪其功？”

于是《列傳》書宋公。先公平生以獎(jiǎng)進(jìn)賢材為己任。今湖州正言孫覺為合肥主簿，未與公

相識(shí)?？な嘏?，欲指拾以罪。時(shí)胡侍講在太學(xué)以屬公，公為作手書與其寮佐，令保全之，

遂獲免。福州處士陳烈，素不與公相識(shí)。公聞其名，知其行義，屢薦于朝，乞蜴召用，朝

廷即召烈為國(guó)子監(jiān)直講。先公天性正，不顧仇怨。雖以此屢被讒謗，至于貶逐。及居大位,

毅然不少顧惜，尤務(wù)直道而行。橫身當(dāng)事,不恤浮議。是時(shí)，今司徒韓魏公當(dāng)國(guó)，每諸公

聚議，事有未可，公未嘗不力爭(zhēng)，或奏事上前，眾議未合，公亦往返折難，無所顧避。

（選自《義學(xué)集?附錄二?先公事跡》，有刪改）

（乙）

嗚呼哀哉！公之生于世，六十有六年。民有父母，國(guó)有著龜；斯文有傳，學(xué)者有師；

君子有所恃而不恐，小人有所畏而不為。譬如大川喬岳，不見其運(yùn)動(dòng)，而功利之及于物者，

蓋不可以數(shù)計(jì)而周知。今公之沒也，赤子無所仰花，朝廷無所稽疑。昔我先君懷寶遁世非

公則莫能致而不肖無狀因緣出入受教于門下聞公之喪義當(dāng)旬匐往吊而懷祿不去愧古人以忸

怩。緘詞千里，以寓一哀而已矣！蓋上以為天下慟，而下以哭其私。嗚呼哀哉！由李！

（選自蘇軾《祭歐陽文忠公文》，有刪改）

10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.昔我先君懷寶遁世/非公則莫能致/而不肖無狀/因緣出入/受教于門下/聞公之喪/義當(dāng)

匍匐往吊/而懷祿不去/愧古人以忸怩

10

B.昔我先君懷寶遁/世非公則莫能致;而不肖無狀/因緣出入/受教于門下/聞公之喪/義當(dāng)

匍匐往吊/而懷祿不去/愧古人以忸促

C.昔我先君懷寶遁世/非公則莫能致/而不肖無狀/因緣出入/受教于門下/聞公之喪/義當(dāng)

匍匐/往吊而懷祿不去/愧古人以忸怩

D.昔我先君懷寶遁/世非公則莫能致;而不肖無狀/因緣出入/受教于門下/聞公之喪/義當(dāng)

匍匐/往吊而懷祿不去/愧古人以忸怩

解析：選A分析文章內(nèi)容及本句可知，“遁世”是固定搭配，譯為“脫離世俗”，不能

斷開，“非莫”構(gòu)成雙重否定句，故應(yīng)在“非”前斷開，據(jù)此排除B、D兩項(xiàng)。“匍匐”

是“往”的狀語，中間不能斷開，排除C項(xiàng)。

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.國(guó)子監(jiān)，我國(guó)封建時(shí)代國(guó)家設(shè)立的最高學(xué)府和教育管理機(jī)構(gòu)，又稱“國(guó)子學(xué)”“國(guó)學(xué)”。

B.省試，指唐宋時(shí)各州縣貢士到京師，由尚書省禮部主持的考試，明清時(shí)稱會(huì)試。從

文中可知，歐陽修在省試中奪得省元。

C.文忠，是歐陽修的謚號(hào)。古代很多文學(xué)家的作品集都以謚號(hào)命名，例如《歐陽文忠

公文集》《昌黎先生集》《范文正公集》。

D.尚享，也作“尚饗”，是舊時(shí)祭文結(jié)語，表示希望死者來享用祭品，表達(dá)對(duì)逝者的悼

解析：選C“昌黎”不是謚號(hào)，是地名。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.歐陽修文冠天下。四六文盛行時(shí)他就獨(dú)步其間；《唐書》修撰完成后，皇帝贊其為

修史第一人。

B.歐陽修舉賢好士。湖州孫覺與歐陽修還未相識(shí)時(shí)，郡守欲加罪于孫覺，歐陽修親寫

書信使其獲免；陳烈、蘇洵等亦曾得其相助。

C.歐陽修性情耿直。韓琦主持國(guó)政時(shí)，公卿聚集議事，歐陽修都會(huì)據(jù)理力爭(zhēng)；上朝奏

事，眾議不合時(shí)，他也會(huì)反復(fù)爭(zhēng)辯，無所顧忌。

D.歐陽修德高望重。蘇軾贊其具有“大川喬岳”般的地位。

解析：選AA項(xiàng)，“皇帝贊其為修史第一人”錯(cuò)誤。甲文中提到歐陽修是當(dāng)時(shí)修史的

人中官職最高的一人，并非“修史第一人”。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）先公平生文章擅天下，未嘗以矜人。

11

譯文：........................................................................

（2）雖以此屢被讒謗，至于貶逐。及居大位，毅然不少顧惜，尤務(wù)直道而行。

譯文：........................................................................

參考答案：（1）歐陽修平生寫文章勝過他人，（卻）從不向別人夸耀自己。

⑵（歐陽修）雖然因?yàn)檫@多次被讒毀誹謗，到了被貶謫放逐的地步。等到他官居高位，仍

然堅(jiān)定而絲毫不顧全愛惜自己，尤其追求行正直之道。

14.從表達(dá)方式和語言風(fēng)格的角度比較甲文和乙文的不同。（3分）

答：..........................................................................

解析：首先從表達(dá)方式上看，甲文多記敘歐陽修生平的事跡，采用的是記敘手法；乙

文多發(fā)表對(duì)歐陽修的評(píng)論，采用的是議論手法。從語言風(fēng)格上看，甲文敘述故事，把他小

時(shí)母親教他寫字，鄉(xiāng)試、省試考試都是第一名，奉詔撰寫史書，推薦人才的事情一一敘述

出來，語言平實(shí)自然，主要交代事情的經(jīng)過，情感真摯；乙文以議論、抒情為主，從歐陽

修做學(xué)問、人品等方面對(duì)其進(jìn)行評(píng)判，語言的感情色彩比較濃厚。

參考答案：甲文多記敘，語言平實(shí)自然，情感真摯；乙文多議論、抒情，語言典雅莊

重，情感濃烈。

參考譯文：

12

（甲）

歐陽修四歲時(shí)父親就去世了，家境貧寒，沒有錢（可供他讀書）。他母親用蘆葦稈在地上

畫寫，教給他寫字，還教他誦讀許多古人的篇章，讓他學(xué)習(xí)寫詩(shī)。以至夜以繼日、廢寢忘

食，只是致力于讀書。等到考中進(jìn)士時(shí)，求學(xué)的人才開始寫四六文，號(hào)稱時(shí)文，歐陽修此

時(shí)已獨(dú)步其中了。天圣七年，歐陽修補(bǔ)任為國(guó)子監(jiān)生。這一年秋天參加鄉(xiāng)試，第二年參加

省試，都是第一名，因此在當(dāng)時(shí)名聲很響亮。歐陽修平生寫文章勝過他人，（卻）從不向別人

夸耀自己。當(dāng)初歐陽修奉詔撰寫《唐書》，而《列傳》則由宋祁所撰寫。書寫完之后歐陽修

上奏皇帝，當(dāng)時(shí)的規(guī)定是只有編寫者當(dāng)中官職最高的一個(gè)人才能列上名字，歐陽修的官職

高，應(yīng)當(dāng)寫上。歐陽修說：“宋祁對(duì)于撰書，功勞很高而且耗時(shí)很久，怎么能掩蓋掉他的名

字，奪取他的功勞呢？”于是《列傳》附上了宋祁的名字。歐陽修平生把獎(jiǎng)勵(lì)、推薦賢才當(dāng)

作自己的責(zé)任?，F(xiàn)在的湖州正言孫覺（當(dāng)時(shí)）擔(dān)任合肥主簿，和歐陽修并不相識(shí)。郡守對(duì)他非

常憤恨，想搜集證據(jù)治他的罪。當(dāng)時(shí)胡侍講在太學(xué)把這件事告訴了歐陽修，歐陽修為此親

手寫信交給他的下屬，讓（下屬）保全孫覺，于是孫覺得以免罪。福州處士陳烈，平時(shí)和歐陽

修并不認(rèn)識(shí)。歐陽修聽說了他的名字，知道了他的道義，多次向朝廷舉薦他，請(qǐng)求皇上任

用他，朝廷于是任命陳烈為國(guó)子監(jiān)直講。歐陽修天性正直，不在乎仇恨埋怨。雖然因?yàn)檫@

多次被讒毀誹謗，到了被貶謫放逐的地步。等到他官居高位，仍然堅(jiān)定而絲毫不顧全愛惜

自己，尤其追求行正直之道。親自料理事情，不在乎沒有根據(jù)的議論。這個(gè)時(shí)候，現(xiàn)在的

司徒韓魏公把持朝政，每當(dāng)諸位大臣聚會(huì)議事時(shí)，有沒有定論的事情，歐陽修都要據(jù)理力

爭(zhēng)，有時(shí)上奏到皇上面前，眾人的議論不一致，歐陽修也會(huì)反復(fù)爭(zhēng)辯，無所顧忌。

（乙）

悲痛??！先生到這世上來，已經(jīng)有六十六年了。（因?yàn)橛辛讼壬?，）百姓有了父母官，?guó)

家有了可以像著草和龜甲一樣解決疑問的人；文化因而得到傳授，求學(xué)的人有了老師；有

德行的人有所依仗因此不會(huì)害怕，小人有所畏懼所以還有不敢做的事情。先生就像高山大

川，看不到他運(yùn)動(dòng)，但受他恩惠的事物，不能夠用數(shù)字來衡量、不能全部地被知曉?，F(xiàn)在

先生逝世了，有抱負(fù)的人沒有了仰仗庇護(hù)的人，朝廷沒有了考察疑難之事的人。以前我的

父親胸懷大略隱居于世，不是先生就不能夠招致到他；而那時(shí)沒有才能的我，因?yàn)檫@樣才

得以跟隨先生，在先生的門下受到教育。聽說先生逝世的消息，按情理應(yīng)當(dāng)盡力前去憑吊，

但是身有公務(wù)不能前往，我也因未能仿效古人（棄官奔師喪）而感到羞愧。只能從千里之外寫

信，來抒發(fā)心中的悲哀而已！這樣做是為天下蒼生感到悲痛，也是我自己對(duì)先生的痛哭。

悲痛?。≌?qǐng)享用祭品吧！

13

（二）古代詩(shī)歌閱讀體題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詞，完成15?16題。

蝶戀花

歐陽修

海燕雙來歸畫棟。簾影無風(fēng)，花影頻移動(dòng)。半醉騰騰春睡重，綠案堆枕香云擁。

軍被雙盤金縷鳳。憶得前春，有個(gè)人人共?；ɡ稂S鶯時(shí)一弄，日斜驚起相思?jí)簟?/p>

15.下列對(duì)這首詞的賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.無風(fēng)而“花影頻移動(dòng)”以景象的變化暗示了時(shí)間的推移，生動(dòng)而又含蓄。

B.“騰騰”乃悠閑慵懶之狀，這與頭發(fā)堆于枕邊、被子未疊的情形相吻合。

C.詞的末句表明主人公直到太陽西斜還在春睡，“驚”顯其驀然醒來之態(tài)。

D.本詞寫景有聲有色，有遠(yuǎn)有近，有高有低，虛實(shí)結(jié)合，有很強(qiáng)的立體感。

解析：選DD項(xiàng)，“本詞寫景有聲有色，有遠(yuǎn)有近，有高有低，虛實(shí)結(jié)合”表述錯(cuò)誤。

這首詞中，在寫景方面，無論“海燕”“畫棟”，還是“簾影”“花影”，都是實(shí)寫，沒有虛寫，

而后面的“憶得前春，有個(gè)人人共”，雖是虛寫，卻并不屬于寫景。故選D。

16.這首詞是怎樣表達(dá)主人公的孤寂之情的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）

答：..............................................................................

解析：首先，這首詞使用了對(duì)比手法。“海燕雙來歸畫棟”“雙盤金縷鳳”，作者將海燕

之雙、金縷鳳之雙，與主人公的孤單形成對(duì)比。此外，“憶得前春，有個(gè)人人共”可以看出

從前有人相伴，如今無人相陪，也形成昔今對(duì)比。其次，進(jìn)行了主人公的狀態(tài)的描摹。“半

醉騰騰春睡重，綠鬟堆枕香云擁”，主人公因?yàn)楣录牛胱眚v騰，十分慵懶。再次，采用了

借景抒情的手法?！昂熡盁o風(fēng)，花影頻移動(dòng)”，寫簾影無風(fēng)、花影移動(dòng)等，以靜寂之景襯托

主人公的孤寂。此外還有虛實(shí)結(jié)合?！皯浀们按?，有個(gè)人人共”，從前有人相伴，是回憶，

是虛；當(dāng)今無人相陪，是實(shí)況，兩相比照，更顯今之孤寂。最后采用了借事抒情。“花里黃

鶯時(shí)一弄，日斜驚起相思?jí)簟?，借黃鶯驚擾相思?jí)暨@件事，來表達(dá)主人公的思念、孤寂之意。

參考答案：①對(duì)比。物與人的對(duì)比，作者將海燕之雙、金縷鳳之雙，與主人公的孤單

形成對(duì)比。（或昔今對(duì)比，從前有人相伴，如今無人相陪。）②描寫主人公的狀態(tài)。主人公因

14

為孤寂，半醉騰騰，十分慵懶。③借景抒情。寫簾影無風(fēng)、花影移動(dòng)等，以靜寂之景襯托

主人公的孤寂。④虛實(shí)結(jié)合。從前有人相伴，是回憶，是虛；當(dāng)今無人相陪，是實(shí)況，兩

相比照，更顯今之孤寂。⑤借事抒情。借黃鶯驚擾相思?jí)暨@件事，來表達(dá)主人公的思念、

孤寂之意。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）在《屈原列傳》中，司馬遷認(rèn)為屈原的《離騷》對(duì)于道德的廣大崇高，國(guó)家安定與

動(dòng)亂的前因后果，作充分反映的句子是“................,.................，靡不畢見”。

（2）秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，采取了一系列的愚民措施。賈誼的《過秦論》中

“.................，....................”兩句是就其愚民措施在文化方面的反映。

（3）《五代史伶官傳序》引用《尚書》中的話“滿招損，謙受益”，結(jié)合莊宗得失天下的

史實(shí)，得出的結(jié)論是“................，.................，自然之理也”。

答案：（1）明道德之廣崇治亂之條貫（2）于是廢先王之道焚百家之言（3）憂勞可以

興國(guó)逸豫可以亡身

三'語言文字運(yùn)用（20分）

（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成18?20題。

屈原是中國(guó)歷史上第一位以文學(xué)創(chuàng)作而得名的真正意義上的文學(xué)家?！对?shī)經(jīng)》雖然出現(xiàn)

在《楚辭》之前，但其篇章并非一人一時(shí)所作，且作者絕大多數(shù)不可考，因此，《詩(shī)經(jīng)》只

能反映西周時(shí)期整體的社會(huì)風(fēng)貌，而無法探知詩(shī)人本身的性情與才華。

關(guān)于屈原的愛國(guó)情懷，并不能簡(jiǎn)單地與今日的愛國(guó)主義情懷等同。在百家爭(zhēng)鳴的春秋

戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，大師人才輩出，學(xué)術(shù)空前繁榮。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期無論是官僚階層，還是社會(huì)底層人民

都并未形成等同于今日的愛國(guó)主義情懷。諸子百家在各國(guó)游說“兜售”自己的學(xué)說思想，他

們篋逛花莖兵展的贊壬院這一時(shí)期的一個(gè)重要?dú)v史特征就是“尚游說”，（）。

由于這樣的歷史大環(huán)境下，屈原最后以自沉汨羅江的方式選擇報(bào)答他一直深愛的楚國(guó)。

因此，說屈原是中國(guó)歷史上最偉大的愛國(guó)主義詩(shī)人，是毫不夸張而十分貼切的。屈原在舉

世皆濁的社會(huì)中沒有融入大環(huán)境同流合污，而是毅然決然地選擇堅(jiān)守自己的理想，堅(jiān)守自

己的清白，這正是屈原精神的集中體現(xiàn)，是屈原留給后人最寶貴的精神財(cái)富。

18.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（）

A.沒有例外的還有周游列國(guó)的孔子

15

B.周游列國(guó)的孔子也是這樣的情況

C.甚至連周游列國(guó)的孔子也不例外

D.孔子的周游列國(guó)也是這樣的情況

解析：選C括號(hào)前的內(nèi)容表述的是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期大家都崇尚游說，列舉孔子的例子

是為了證明這種學(xué)說的廣泛性，是遞進(jìn)關(guān)系，從這個(gè)角度分析，用“甚至”作為遞進(jìn)是正確

的，且意思與上文正好承接。

19.下列各項(xiàng)中，和畫波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項(xiàng)是（3分）（）

A.去年花里逢君別，今日花開又一年。

B.其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴。

C.梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。

D.不見鄉(xiāng)書傳雁足，唯看新月吐蛾眉。

解析：選D例句和D項(xiàng)都使用了比喻的手法。D項(xiàng)把“新月”比作“蛾眉”，詩(shī)人對(duì)月

懷人，仿佛彎彎的新月牙就像嬌妻的蛾眉。A項(xiàng)，即景生情，恰是一種相反相成的比襯，

景美而情不歡。B項(xiàng)，設(shè)問，自問自答。C項(xiàng)，渲染，烘托氛圍，把梧桐、細(xì)雨、黃昏三個(gè)

意象有機(jī)結(jié)合，視覺和聽覺交映，盡顯詞人此時(shí)的無限感傷。

20.文中畫橫線的句子有語病，請(qǐng)修改。（3分）

答：..........................................................................

解析：文中畫橫線處存在兩處語病：①句式雜糅，“由于……下”應(yīng)改為“由于……”或

“在……下”；②語序不當(dāng)，“選擇”應(yīng)該放到“以自沉汨羅江的方式”前。

參考答案：在這樣的歷史大環(huán)境下，屈原最后選擇以自沉汨羅江的方式報(bào)答他一直深

愛的楚國(guó)。

（二）語言文字運(yùn)用n（本題共2小題，11分）

閱讀下面的文字，完成21?22題。

眼睛是心靈的窗戶。近幾年，兒童青少年近視率逐年上升。目前我國(guó)青少年的近視率

不僅在逐年攀升,，據(jù)估算，現(xiàn)今我國(guó)6億近視患者中，6歲兒童近視率竟高達(dá)14.5%,

應(yīng)引起警惕。

大部分近視人群都?jí)粝胫粞坨R。于是一些商家利用這種心理，推出各種號(hào)稱“幫助

孩子降低度數(shù)甚至治愈近視”的廣告。事實(shí)上，近視的治療方法只能控制近視進(jìn)展，②.

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所以，近視后唯一能做的就是延緩近視加深的速度。

③？研究表明，“早監(jiān)測(cè)、早預(yù)警、早干預(yù)”是關(guān)鍵。如果孩子出現(xiàn)近視問題，家

長(zhǎng)盲目追求商家的“神奇”治療功效，就會(huì)嚴(yán)重耽誤最佳的治療時(shí)機(jī)，導(dǎo)致終生遺憾。

21.在上文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。

每處不超過10個(gè)字。（6分）

答：..............................................................................

解析：第一空，依據(jù)前文的“不僅”可知，這里應(yīng)以“而且”開