高考?xì)v史二輪專題復(fù)習(xí)與測試板塊三專題十二近代西方思想解放潮流與科學(xué)社會主義微專題1近代歐洲的思想解放運(yùn)動

專題十二近代西方思想解放潮流與科學(xué)社會主義線索一：近代歐洲的思想解放運(yùn)動。西歐封建社會后期，資本主義萌芽產(chǎn)生并發(fā)展。在古希臘先哲人文主義精神的基礎(chǔ)上，14—18世紀(jì)，西歐相繼發(fā)生文藝復(fù)興運(yùn)動、宗教改革運(yùn)動和啟蒙運(yùn)動。這些運(yùn)動旨在反抗封建統(tǒng)治和社會禁錮，解放人們的思想。線索二：科學(xué)社會主義理論與實(shí)踐。隨著資本主義大工業(yè)的建立和發(fā)展，資本主義制度的各種弊端逐漸顯現(xiàn)，無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的矛盾日益尖銳，工人運(yùn)動和社會主義思潮興起。馬克思、恩格斯發(fā)表了《共產(chǎn)黨宣言》，標(biāo)志著馬克思主義的誕生，成為無產(chǎn)階級斗爭的有力的思想理論武器。巴黎公社是無產(chǎn)階級建立政權(quán)的第一次偉大嘗試。微專題1近代歐洲的思想解放運(yùn)動起源(公元前5世紀(jì)前后)古希臘哲學(xué)家力圖用理性的思維方式認(rèn)識世界和解釋世界。蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德被后世稱為“三大哲人”文藝復(fù)興——復(fù)興階段(14—16世紀(jì))(1)原因：資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽是其產(chǎn)生的根本原因。(2)實(shí)質(zhì)：創(chuàng)立符合新興資產(chǎn)階級需要的新文化。(3)內(nèi)容：精神內(nèi)核：人文主義。①人文主義以人為中心而不是以神為中心，提升人的地位，肯定人的價值和尊嚴(yán)。②反對禁欲主義，抨擊教會腐敗和守舊思想，崇尚理性。③重視發(fā)揮人的才智和創(chuàng)造力，追求現(xiàn)世社會的幸福生活。④提倡探索人與自然的奧秘。(4)成就。①“文學(xué)三杰”：但丁、彼特拉克、薄伽丘，他們創(chuàng)作的詩篇和小說諷刺教會的封建腐朽，宣揚(yáng)人性的自由。②“美術(shù)三杰”：達(dá)·芬奇、米開朗琪羅和拉斐爾，他們的作品突破了中世紀(jì)呆板僵硬的風(fēng)格，描繪現(xiàn)世生活，展現(xiàn)人物的內(nèi)心世界。③莎士比亞：他的作品《哈姆雷特》《李爾王》等充分體現(xiàn)了人文主義的政治理想和道德觀念。(5)影響：在一定程度上沖擊了封建秩序，解放了被禁錮的人性，使人們開始更多地關(guān)注人本身與現(xiàn)世世界宗教改革——發(fā)展階段(16—17世紀(jì))(1)背景：文藝復(fù)興使天主教會的權(quán)威受到越來越多的質(zhì)疑。(2)序幕：1517年，馬丁·路德撰寫《九十五條論綱》。(3)內(nèi)容：人的靈魂獲救靠自己的信仰；主張建立獨(dú)立的民族教會和廉儉教會；用民族語言進(jìn)行宗教活動。(4)影響。①進(jìn)一步解放了人們的思想，傳播和發(fā)展了人文主義。②有利于歐洲資本主義的成長。③推動了歐洲民族國家的形成和文化教育事業(yè)的發(fā)展啟蒙運(yùn)動——成熟階段(17—18世紀(jì))(1)背景：文藝復(fù)興、宗教改革和近代科學(xué)的發(fā)展，進(jìn)一步解放人們的思想，新興資產(chǎn)階級要求擺脫專制王權(quán)和教會的思想束縛。(2)精神內(nèi)核：“理性”，強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考與自主精神。(3)主要內(nèi)容：孟德斯鳩強(qiáng)調(diào)立法、司法、行政三權(quán)分立。伏爾泰寄希望于“開明”君主進(jìn)行改革，建立君主立憲制。盧梭主張主權(quán)在民。亞當(dāng)·斯密主張自由競爭?？档抡J(rèn)為人應(yīng)該獨(dú)立思考，理性判斷，主張民主、自由、平等。(4)影響。①進(jìn)一步解放了人們的思想，為資本主義制度的建立作了理論準(zhǔn)備和輿論宣傳。②直接推動了美國獨(dú)立戰(zhàn)爭和法國大革命，有助于在這些國家建立資產(chǎn)階級統(tǒng)治。③成為殖民地半殖民地人民爭取民族獨(dú)立的精神武器考向1人文主義的傳播1．(2022·全國乙卷)16世紀(jì)中葉，法國人帕斯基耶寫作《法國研究》時說，“我用俗語(而非拉丁語)寫作”；布代的《論錢幣》處處流露出捍衛(wèi)法國文化并與意大利人競爭的意識。有學(xué)者因此認(rèn)為，16世紀(jì)是“法國意識”萌發(fā)的世紀(jì)。據(jù)此可知，“法國意識”的萌發(fā)緣于()A．人文主義思想的廣泛傳播B．新興階層擺脫宗教神權(quán)束縛C．資本主義經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展D．“人民主權(quán)”學(xué)說深入人心解析：據(jù)所學(xué)，16世紀(jì)是文藝復(fù)興和宗教改革的時期，人文思想廣泛傳播的同時，基督教神學(xué)思想的影響日益下降，各地區(qū)的民族文化意識得到強(qiáng)化，才有了材料中“法國意識”的萌發(fā)，故選A項(xiàng)；據(jù)所學(xué)，16世紀(jì)隨著資本主義的發(fā)展，資產(chǎn)階級和新貴族要求擺脫天主教會控制，建立符合資產(chǎn)階級利益的宗教——新教，而非徹底擺脫宗教神權(quán)束縛，排除B項(xiàng)；據(jù)所學(xué)，資本主義經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，是在工業(yè)革命之后，與材料涉及時間不符合，排除C項(xiàng)；據(jù)所學(xué)，人民主權(quán)是指國家中絕大多數(shù)人擁有國家的最高權(quán)力，是18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動的重要思想，與材料時間不符，排除D項(xiàng)。答案：A考向2文藝復(fù)興與宗教改革的比較2．(2021·山東卷)文藝復(fù)興時期的人文主義者熱情謳歌充滿人性要求和感性魅力的生活態(tài)度，并追求現(xiàn)世幸福和享樂，西歐宗教改革思想家們卻將這視為奢靡和不道德。然而，二者卻又共同推動了西歐從中世紀(jì)向近代社會的過渡。這是因?yàn)樗麄兌?)A．重新審視人，沖破了傳統(tǒng)的束縛B．提升了新興資產(chǎn)階級的政治地位C．反對神學(xué)，重構(gòu)了人與神的關(guān)系D．沉重打擊了羅馬天主教會的統(tǒng)治解析：文藝復(fù)興肯定了人的地位和作用，貶低了神的地位和作用，西歐宗教改革提倡因信稱義，否定了天主教會的地位，肯定了人的信仰的力量，二者都在突破傳統(tǒng)思想的束縛，所以推動了西歐的思想解放和社會進(jìn)步，故選A項(xiàng)。答案：A考向3啟蒙運(yùn)動3．(2022·湖南卷)恩格斯說：“這一觀念特別是通過盧梭起了一種理論的作用，在大革命中和大革命之后起了一種實(shí)際的政治的作用，而今天在差不多所有國家的社會主義運(yùn)動中仍然起著巨大的鼓動作用?！薄斑@一觀念”指的是()A．對人類不平等的批判B．對社會契約論的肯定C．對分權(quán)與制衡的強(qiáng)調(diào)D．對財(cái)產(chǎn)私有制的否定解析：恩格斯提到的“這一觀念”既在法國大革命和大革命之后“起了實(shí)際的政治的作用”，同時也“在差不多所有國家的社會主義運(yùn)動中仍然起著巨大的鼓動作用”，結(jié)合所學(xué)可知指的是平等，而這個觀念又是“通過盧梭起了一種理論的作用”，也就是盧梭的一個主張，結(jié)合所學(xué)可知，與之相關(guān)的主張應(yīng)該是盧梭對人類不平等的批判，故選A項(xiàng)；社會契約論是對大革命后建立的資本主義國家有作用，但是對大革命和社會主義運(yùn)動則沒有“實(shí)際的政治的作用”，排除B項(xiàng)；分權(quán)與制衡不是盧梭的主張，而是孟德斯鳩的主張，排除C項(xiàng)；對財(cái)產(chǎn)私有制的否定不符合題干中的“在大革命中和大革命之后起了一種實(shí)際的政治的作用”，且盧梭并沒有否定財(cái)產(chǎn)私有制，他只是提到了私有制是人類不平等的原因，排除D項(xiàng)。答案：A西方人文精神的演變歷程(1)人的覺醒(人在社會中的地位)：古希臘的智者學(xué)派把探討重點(diǎn)從認(rèn)識自然轉(zhuǎn)移到人和人類認(rèn)識社會；強(qiáng)調(diào)人的價值。(2)人的發(fā)現(xiàn)(人追求世俗的生活)：文藝復(fù)興肯定人的價值和尊嚴(yán)，提倡現(xiàn)世的幸福，把人從神權(quán)的枷鎖中解放出來。(3)人的解放(人追求心靈的生活)