做用文化“養(yǎng)正”學(xué)生幸福童年的引路人

一位好校長會(huì)成就一所好學(xué)校，黑龍江省大慶市直屬機(jī)關(guān)第五小學(xué)（以下簡稱機(jī)關(guān)五?。R智華校長帶領(lǐng)教師團(tuán)隊(duì)，六年來，堅(jiān)持用“優(yōu)秀文化”做載體，活化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化的教學(xué)與評(píng)價(jià)方式，在創(chuàng)造性變革、創(chuàng)新性發(fā)展中落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，取得了顯著的效果。機(jī)關(guān)五小“文化育人”的改革實(shí)踐，有幾點(diǎn)給我留下了深刻的印象。一是堅(jiān)持問題導(dǎo)向，用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為學(xué)生培根鑄魂。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次提出要弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。如何達(dá)到習(xí)近平總書記說的把傳統(tǒng)文化“嵌在學(xué)生的腦子里，成為中華民族的文化基因”的目標(biāo)一直是教育改革關(guān)注的問題。馬智華校長帶領(lǐng)教師團(tuán)隊(duì)立足優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程資源和不同學(xué)段學(xué)生的實(shí)際，以《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》為指導(dǎo)，以統(tǒng)編版小學(xué)語文教材為依托，通過組塊文言群文幫助學(xué)生形成最初的民族文化意識(shí)；通過活化“讀、畫、唱、寫、賞、做、研、創(chuàng)”等學(xué)習(xí)方式，辯證取舍中將其內(nèi)化為學(xué)生的語文能力和人格內(nèi)核；解決了當(dāng)前小學(xué)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育中存在的：文言含蓄雋永，遷移運(yùn)用難；知識(shí)大于素養(yǎng)，變更教法難；文言篇目增加，“減負(fù)”提質(zhì)難等突出問題。讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育在為學(xué)生培根鑄魂上發(fā)揮了顯著作用。二是堅(jiān)持兒童視角，用有意義，更有意思的革命文化為學(xué)生啟智潤心。什么叫“有意義”？指站在成人的角度看教育，失去了意義就沒有教育。什么是“有意思”的教育？就是站在兒童的角度觀察、感受、領(lǐng)悟、實(shí)施的教育。機(jī)關(guān)五小的老師按照知、情、意、行品行養(yǎng)成規(guī)律，組織了“踏著英雄腳步走”“唱支紅歌給黨聽”“強(qiáng)體育德重走百年奮斗路”等感悟式、浸入式的體驗(yàn)課程和活動(dòng)。學(xué)生學(xué)用結(jié)合、知行統(tǒng)一，把黨史學(xué)習(xí)中看到的、聽到的變成悟到的、做到的。學(xué)校通過多元化活動(dòng)高效地完成了知黨史、感黨恩、跟黨走的育人目標(biāo)。三是堅(jiān)持家校合作育人，用“四個(gè)一致”為學(xué)生立德導(dǎo)行。學(xué)校教育是主體，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育的最重要場(chǎng)所；家庭教育是基礎(chǔ)，是對(duì)學(xué)校教育的必要補(bǔ)充。老師應(yīng)當(dāng)盡職盡責(zé)，擔(dān)負(fù)起教書育人的本職責(zé)任；家長也不應(yīng)忘記，“父母是孩子的第一任老師”。學(xué)校教育不應(yīng)當(dāng)由家庭代勞，同樣的，家庭教育也不能一股腦兒推給學(xué)校和老師。相互尊重、相互包容，家校合作協(xié)同育人，才能達(dá)到“1+1＞2”的效果。馬智華校長帶領(lǐng)教師團(tuán)隊(duì)構(gòu)建的家校協(xié)同育德體系，使家校教育達(dá)到了認(rèn)識(shí)一致、標(biāo)準(zhǔn)一致、方法一致、行動(dòng)一致，家長和教師及時(shí)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行“因材施教”，形成了問題從提出到解決的閉環(huán)。馬智華校長以“優(yōu)秀文化”做載體落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的實(shí)踐，為其他學(xué)校提供了有效、有意義的借鑒。一是在以素養(yǎng)為導(dǎo)向的教學(xué)設(shè)計(jì)中，教學(xué)目標(biāo)要變成學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)。過去，北京十一學(xué)校的語文教師在教學(xué)“史傳單元——小說中的俠義人物”時(shí)，是圍繞單元中的四篇課文來確定教學(xué)目標(biāo)的。教學(xué)目標(biāo)包含甚廣，從知識(shí)與能力到過程與方法，再到情感態(tài)度與價(jià)值觀。這樣的教學(xué)目標(biāo)寫在備課本上，教師感覺不到可操作性，更不能和教學(xué)過程中的環(huán)節(jié)一一對(duì)應(yīng)。這樣的教學(xué)目標(biāo)僅僅停留在教師的大腦里，學(xué)生卻渾然不知。因此，我們希望無論是教師還是學(xué)生都能明確同一個(gè)目標(biāo)，而這個(gè)目標(biāo)就是學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)。以史傳單元中俠義人物的教學(xué)為例，我們從學(xué)生的角度出發(fā)，可以這樣來分解教學(xué)目標(biāo)：第一，選出六個(gè)俠義人物，用關(guān)鍵詞從三個(gè)方面概括出每個(gè)人的主要特征并進(jìn)行比較，分別說出他們之間的一個(gè)相同點(diǎn)和一個(gè)不同點(diǎn)；第二，結(jié)合材料，立足于歷史與現(xiàn)實(shí)，從三個(gè)維度對(duì)俠義人物作出評(píng)價(jià)；第三，說出俠義文化可以對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀產(chǎn)生正面影響的三個(gè)方面。學(xué)生拿到這樣的目標(biāo)，就可以實(shí)際操作、在學(xué)習(xí)中不斷地進(jìn)階提升。二是以素養(yǎng)為導(dǎo)向的教學(xué)實(shí)踐中學(xué)習(xí)任務(wù)的設(shè)計(jì)要以學(xué)生為中心，注重學(xué)生高階思維的培養(yǎng)。過去，我們的課堂學(xué)習(xí)任務(wù)太零散，低階的目標(biāo)是從知識(shí)和技能的層面來設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)任務(wù)的。比如，在整本書閱讀的教學(xué)中，教師要么讓學(xué)生每天閱讀50頁《紅樓夢(mèng)》并做筆記，要么讓學(xué)生畫出《西游記》的取經(jīng)路線圖。這是在從知識(shí)的最低層級(jí)設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)目標(biāo)。盡管這樣的課堂看上去生動(dòng)活潑，但是學(xué)生沒有得到能力的提升。1997年，美國教育評(píng)價(jià)專家韋伯提出“知識(shí)深度（DepthofKnowledge）”，即“DOK”理論，包含了一整套如何基于課程標(biāo)準(zhǔn)來實(shí)施學(xué)業(yè)成就評(píng)價(jià)的程序、方法和具體技術(shù)?！癉OK”理論將學(xué)生的認(rèn)識(shí)水平分成四個(gè)層級(jí)，研究者根據(jù)不同層級(jí)的思維要求設(shè)計(jì)和開發(fā)相應(yīng)的活動(dòng)、任務(wù)和問題，使教育實(shí)踐者能夠設(shè)計(jì)有質(zhì)量、促進(jìn)學(xué)生深度學(xué)習(xí)的教學(xué)任務(wù)、活動(dòng)和問題。其中第一和第二層級(jí)分別是“回憶和重現(xiàn)”“技能和概念”，第三和第四層級(jí)分別是“策略性思考和推理”“拓展性思考”。一個(gè)真正好的學(xué)習(xí)任務(wù)應(yīng)該根據(jù)四個(gè)層級(jí)中的第三層級(jí)甚至第四層級(jí)來設(shè)計(jì)，即從問題解決與應(yīng)用、思維遷移與創(chuàng)造層面來設(shè)計(jì)。這樣的設(shè)計(jì)會(huì)在兩個(gè)維度上實(shí)現(xiàn)突破：一方面，認(rèn)知的復(fù)雜性上升到了第三或第四層級(jí)；另一方面，一旦任務(wù)的復(fù)雜性達(dá)到了第三層級(jí)，學(xué)生的自主性就會(huì)大大提高，這樣就可以從以“教”為主變成以“學(xué)”為主。比如，教學(xué)《平凡的世界》，可以讓學(xué)生把自己當(dāng)作作品中某個(gè)角色來講述后續(xù)的故事。這種情況下，后面的故事該怎么續(xù)寫？發(fā)生了哪些變化？如果學(xué)生不把原著讀完、讀透，不把來龍去脈弄清楚，就不能續(xù)寫后面的故事。再如，讓學(xué)生組建“我的魏晉朋友圈”，說出最喜歡魏晉時(shí)代的哪些事，喜歡和誰做朋友，為什么？學(xué)生必須把人物的性格特征、人生經(jīng)歷、才華全弄清楚，才能說明白為什么。又如，我校語文教師交給學(xué)生一個(gè)核心任務(wù)：選擇一個(gè)小說中的俠客人物，并協(xié)助老師裝扮成他的樣子。這個(gè)任務(wù)包括好多子任務(wù)：用準(zhǔn)確的詞語概括五位俠客的個(gè)性特征；指出五位俠客的共同點(diǎn)和不同點(diǎn)；至少寫出三個(gè)你放棄的人物；寫一封信來說服老師同意裝扮；寫一段人物出場(chǎng)的造型描述；與學(xué)校圖書館合作，對(duì)圖書館有關(guān)俠客的圖書進(jìn)行重新分類。這樣的學(xué)習(xí)任務(wù)設(shè)計(jì)，使每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)度、深度、寬度都發(fā)生了重大變化。增加了學(xué)生體驗(yàn)的學(xué)習(xí)過程，促進(jìn)了學(xué)生核心素養(yǎng)的形成。三是要引導(dǎo)家長正確參與學(xué)校管理，在家校共育中優(yōu)化學(xué)校治理體系。我們國內(nèi)的教師隊(duì)伍、校舍裝備、辦學(xué)條件和世界許多地方相比，其實(shí)并不差。為什么社會(huì)和家長的感受卻不盡如人意呢？我們能不能把好的教育資源轉(zhuǎn)化為家長和社會(huì)的優(yōu)質(zhì)感受？這其中，學(xué)校管理，再往大處說是學(xué)校治理體系的研究就是一個(gè)迫切問題了。我們經(jīng)常說，家長在家校共育中有4個(gè)權(quán)利：知情權(quán)、評(píng)議權(quán)、參與權(quán)和監(jiān)督權(quán)。但我們往往到此為止，并沒有深入研究，家長的“知情權(quán)”是知什么情？他們的“評(píng)議權(quán)”是評(píng)議誰？評(píng)議什么？有一所國際學(xué)校規(guī)定，所有家長隨時(shí)隨地可以進(jìn)學(xué)校，隨時(shí)隨地可以聽老師講課，隨時(shí)隨地可以向校長提出如何改革教學(xué)工作的意見。結(jié)果，這個(gè)學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量越來越差。為什么？課堂教學(xué)是一項(xiàng)專業(yè)工作。家長處于不同行業(yè)，意見經(jīng)常相互對(duì)立，所以把老師搞得非常矛盾，無可奈何。那我們?cè)趺醋尲议L參與，而又不過度參與？他們參與哪些事情、參與到什么程度、監(jiān)督哪些事情、監(jiān)督誰……都需要我們認(rèn)真研究，這就是學(xué)校管理當(dāng)中的一個(gè)重要挑戰(zhàn)。在十一學(xué)校，我們針對(duì)“讓家長監(jiān)督工作”做了一些嘗試。我們就從孩子、家長的切身利益和他們特別關(guān)注的事情開始。比如，食堂后廚的監(jiān)督權(quán)。食堂后廚進(jìn)的是什么原材料，有沒有質(zhì)量問題，每頓飯的留樣是什么等等。家長成立監(jiān)督小組專門監(jiān)督后廚。因?yàn)檫@些家長本身就是防疫專業(yè)的，再加上他們特別用心，就確保了飲食方面的安全。再比如，校服款式的否決權(quán)。我們不敢給家長決定權(quán)，原因是家長的年齡和孩子是有代差的，家長看好的款式，孩子不一定喜歡。但家長有否決權(quán)，校服設(shè)計(jì)公司、學(xué)生中的服裝設(shè)計(jì)愛好者等提供了大量款式，學(xué)生認(rèn)為他們都能接受的時(shí)候，再交給家長。如果家長覺得這幾款萬萬不能做，那我們就尊重家長的意見，因?yàn)檫@些款式可能冒進(jìn)了。世界上已經(jīng)有很多國家出臺(tái)了家校合作的國家標(biāo)準(zhǔn)。家長到底在哪些領(lǐng)域有權(quán)利，哪些領(lǐng)域可以監(jiān)督，哪些領(lǐng)域可以參與，是有國家標(biāo)準(zhǔn)的?，F(xiàn)在，《中華人民共和國家庭教育促進(jìn)法》已經(jīng)出臺(tái)，黨代會(huì)上也把這個(gè)問題提了出來。我覺得下一步，基層學(xué)?？梢灾贫ǚ媳拘?shí)際的家校合作標(biāo)準(zhǔn)，來優(yōu)化學(xué)